1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السادسة والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا الدكتور صالح

4
00:01:00.300 --> 00:01:22.900
من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما بقي من باب او كتاب صفة الصلاة اذ قال رحمه الله تعالى وعن علي

5
00:01:22.900 --> 00:01:45.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفة وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اللهم

6
00:01:45.600 --> 00:02:05.600
وانت الملك لا اله الا انت. انت ربي وانا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف

7
00:02:05.600 --> 00:02:30.600
اني سيئها الا انت. لبيك وسعديك والخير كله في يديك. والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي

8
00:02:30.600 --> 00:02:49.700
وعظمي وعصبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه اجمعين. كما قلنا ان انواع الاستفتاح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم متعددة

9
00:02:50.350 --> 00:03:11.350
وقد جمعها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله برسالة سماها انواع الاستفتاح يعني الوارد عن يعني الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم ومنها هذا الاستفتاح الذي ورد في هذا الحديث. نعم

10
00:03:11.950 --> 00:03:30.350
قال واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملئ الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد هذا الذكر الذي يقال بعد الرفع من الركوع يقول سمع الله لمن حمده

11
00:03:30.700 --> 00:03:54.050
ومعنى سمع هنا استجاب ومعنى سمع هنا استجاب اي استجاب الله سبحانه لمن حمده ويقول بعده اللهم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد

12
00:03:54.050 --> 00:04:08.800
ما قال العبد كلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد هذا في صلاة الليل واذا اقتصر على قوله

13
00:04:09.100 --> 00:04:27.900
آآ اللهم ربنا ولك الحمد فان هذا يكفي. نعم واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين

14
00:04:28.150 --> 00:04:50.850
وهذا بيان ما يقال في السجود في صلاة الليل واما في الفرائض وفي صلاة النهار ويقول بالسجود سبحان ربي الاعلى وهذا واجب قول سبحان ربي الاعلى هذا واجب وما زاد عليه فهو سنة

15
00:04:51.100 --> 00:05:09.150
لا سيما في صلاة الليل. نعم. ثم يقول من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم

16
00:05:09.150 --> 00:05:35.450
انت المؤخر لا اله الا انت هذا كله في صلاة الليل واما في الفريظة فانه في التشهد الاول يأتي بما ورد عن ابن مسعود وكذلك في التشهد الاخير التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله

17
00:05:35.600 --> 00:05:57.350
وبركاته هذا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا التشهد الاول تشهد الاخير صلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. يظيفه الى التشهد الاول هذا في التشهد الاخير ثم يسلم. نعم

18
00:05:57.350 --> 00:06:20.100
قال احمد في هذا بعضهم يقول في صلاة الليل. اي نعم ان هذا الدعاء الكثير في تشهد كان يقوله في ت الليل نار وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك

19
00:06:20.100 --> 00:06:42.000
الجدك ولا اله غيرك. سبحانك اللهم وبحمدك فتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وهذا هو المستعمل الان وهو في الفريظة نعم وكان عمر يجهر به كان عمر يجهر به ليعلمه الناس

20
00:06:42.300 --> 00:07:01.950
فدل على ان ان الجهر بالدعاء او القراءة اذا كان القصد منه التعليم فلا بأس بذلك. نعم وعن ابي سعيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة استفتح ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم

21
00:07:01.950 --> 00:07:26.200
من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه نعم دعاء الاستفتاح سبق بيانه اقله واكثره وما يكون في صلاة الليل خاصة ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومعنى اعوذ ايلوذ والتجئ الى الله سبحانه وتعالى

22
00:07:26.450 --> 00:07:55.150
من الشيطان الرجيم يعني المرجوم المبعد لا يضرني في ديني ولا ولا في دنياي فهذا من واجبات من الواجبات في الصلاة نعم قال الترمذي هذا اشهر حديث في الباب. نعم هذا اعوذ بالله السميع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفخه

23
00:07:55.150 --> 00:08:16.450
ونفسه من همزه آآ الذي هو من همزه ونفخه نفخه ونفخه الذي همزه هو همز الموت وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون هذا همز الموت من همزه ونفخه الكبر

24
00:08:16.650 --> 00:08:41.700
ونفه الشعر استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الامور. نعم وفي بعض الطرق وهمزه الموتى. ونفخه الكبر ونفثه الشعر. هذا كما ذكرنا. نعم. وقال ابن همزات الشياطين نزغاتهم ودسائسهم. قال مجاهد همزهم نفخهم ونفثهم

25
00:08:42.100 --> 00:09:02.750
نعم قيل بمعنى واحد وقيل ان كل لفظة لها معنى كما ذكرنا نعم. وعن انس قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم

26
00:09:03.500 --> 00:09:25.150
يعني كانوا يصرون بها والا فانها مشروعة بسم الله الرحمن الرحيم مشروعة في الصلاة بعد الاستعاذة وهي اية من القرآن. هي اية من القرآن مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها والاتيان بها سنة

27
00:09:26.000 --> 00:09:54.600
نعم وفي رواية لاحمد وغيره بسند صحيح وكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم نعم يعني انهم ما يتركونها لكن ما كانوا يجهرون بها حتى تسمع وانما يقولونها سرا نعم ولمسلم كانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في

28
00:09:54.600 --> 00:10:14.750
اخرها اي نعم لا يجهرون ببسم الله لا يذكرون يعني لا يجهرون بها والا فهم يقولونها سرا نعم وفي لفظ عن قتادة عن انس فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة

29
00:10:14.750 --> 00:10:40.450
قلت لقتادة انت سمعته من انس؟ قال نعم نحن سألناه عنه. نعم القراءة الفاتحة اولها الحمد لله  رب العالمين واخرها ولا الظالمون وهي سبع سبع ايات وبسم الله ليست منها ولا من غيرها من السور وانما هي اية مستقلة. نعم

30
00:10:40.900 --> 00:11:02.000
وعن ابن عبد الله ابن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال يا بني اياك والحدث قلت ولم ارى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ابغض اليه حدثا في الاسلام منه. فاني قد

31
00:11:02.000 --> 00:11:21.850
بيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت قرأت فقل الحمد لله رب العالمين نعم هذا دليل على ان بسم الله الرحمن الرحيم ليست من الفاتحة

32
00:11:22.450 --> 00:11:42.600
وانها لا يجهر بها وانما تقال سرا والاتيان بها مستحب وليس واجبا بعد الاستعاذة وقبل القراءة. نعم. وعن قتادة قال سئل انس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:42.600 --> 00:12:06.250
فقال كانت مدا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم. نعم ان كانت مدا يعني يمد هذه الحروف الرحمن الرحيم اه وهكذا وهذا يسمونه مد المنفصل

34
00:12:06.950 --> 00:12:29.550
مد المنفصل. نعم. ولاحمد وابي داوود عن ام سلمة قالت كان يقطع قراءته اية اية الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين بمعنى انه يأتي بكل اية

35
00:12:29.800 --> 00:12:48.400
مستقلة لا يربطها مع الاية التي بعدها بسم الله يقول الحمد لله رب العالمين ثم يسكت سكتة يسيرة ثم يقول الرحمن الرحيم الى اخره ولا يقرن الايات بعضها مع بعض

36
00:12:48.900 --> 00:13:11.750
وهذا هو الترتيل ترتيل ان يأتي بها متتابعة نعم وعن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. لا صلاة لمن لم يقرأ يعني لا تصح صلاته

37
00:13:11.900 --> 00:13:33.750
دل على ان قراءتها ركن من اركان الصلاة نعم وعن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بام القرآن ثم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم

38
00:13:33.750 --> 00:13:51.450
بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا فيه ان الجهر بالبسملة احيانا لا بأس به. اما المداومة على الجهر بالبسملة فهذا ليس من السنة. نعم. وعن ابي هريرة مرفوعا من صلى

39
00:13:51.450 --> 00:14:11.050
صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج نعم هذا فيه ان قراءة الفاتحة بالصلاة انها ركن من اركانها من اركان الصلاة ومن لم يقرأ بها فصلاته خداج يعني ميتة

40
00:14:11.850 --> 00:14:38.950
مثل الطفل الميت خداج نعم وفي لفظ فهي خداج غير تمام يقولها ثلاثة غير تمام يفسر قوله خدائج انها غير تامة لانه ترك ركنا من اركانها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يكثر سؤال بعض الناس عن قراءة الفاتحة خلف الامام اذا لم يفسح له الامام مجالا هل يقرأها ام يكفيه قراءة الامام

41
00:14:38.950 --> 00:15:08.400
آآ يقرأ في سكتات الامام فاذا قرأ الامام فانه يسكت ويستمع قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فلا يقرأ والامام يقرأ يقرأ في سكتات الامام فاذا لم يتمكن من ذلك فتكفي قراءة الامام. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع في مثوبتكم. الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام

42
00:15:08.400 --> 00:15:26.569
الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى شاكرين ومقدرين لمعالي شيخنا الشيخ صالح بن فوزان اوزان هذا العرض والتعليق والبيان شكر الله له وضاعف مثوبة نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام