1 00:00:00.500 --> 00:00:31.950 الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه قاعدة يغر المحذرين وايمان المجاهدين والمتقين نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه 2 00:00:32.150 --> 00:01:01.150 ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين ثم بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من اللقاء اخوتي في الله ايران وابنائي الاعزاء في سبيل التناصح 3 00:01:01.450 --> 00:01:34.250 والتعاون على البر والتقوى والتوحيد بالله وبحقه وبيان اثار التمسك بكتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام في شيوخ الفرد والجماعة واسأله سبحانه ان يكون هذا اللقاء لقاء مباركا وان ينفعنا به جميعا 4 00:01:34.750 --> 00:02:06.000 وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يهدينا سبيل الرشاد ثم اشكر اخواني القائمين على لاولي الطلبة وعلى رأسهم امين ومن طلبة على هذه الدعوة واسأله جل وعلا ان يوفقنا لكل ما فيه 5 00:02:07.450 --> 00:02:34.000 فلا هنا وسعادتنا في الدنيا والاخرة وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه والنصح لله في ولعباده انه جل وعلا سميع قريب ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام 6 00:02:34.950 --> 00:03:12.050 ان تمسك بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في جميع الاعصاب وفي كل مكان هو سبيل النجاة وهو في الحقيقة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك 7 00:03:15.650 --> 00:03:47.050 ولهذا جاءت الايات الكريمات والاحاديث النبوية دالة على وجوب الاعتصام بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان ذلك هو الطريق الوحيد لاصلاح الفرد والجماعة وسعادة الامة لعاجل امرها واجله 8 00:03:47.300 --> 00:04:21.000 وفي دنياها واخراها وفي حربها وسليمها وفي شدتها ورخائها وفي جميع احوالها ولهذا يقول عز وجل في كتابه العظيم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويقول سبحانه وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه 9 00:04:21.650 --> 00:04:44.500 ولا تتبعوا السبل ما تفرغ بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وامر عز وجل بالاحصان لحبله هو دينه. الذي بعث الله به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام واخبر بالاية الاخرى 10 00:04:45.350 --> 00:05:08.250 اية في سورة الانعام ان صراطه مستقيم وانه هو اتباع اوامره وترك نواهيه فانه قال عز وجل قبل ذلك وتعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا احسانا 11 00:05:09.050 --> 00:05:36.850 ولا تقتلوا اولادكم من ابلاغ نحن نرزقهم واياهم ولا تقرؤوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا الناس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا من اليقين الا بالتي هي احسن. حتى يبلغ اشده. واغتفر من كان بالقسط. لا نكلف نفسا 12 00:05:36.850 --> 00:05:57.600 الا وسعها واذا قلتم فاعجل ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ثم قال سبحانه بعد ذلك ان هذا ان هذا الصراط المستقيم وقال في الاية الاولى لعلكم تعقلون 13 00:05:57.750 --> 00:06:30.150 والثالث لعلكم تذكرون قال بعض علماء التسليم انما قال سبحانه تعقلون ثم تذكرون لان الواجب اولا التعقل للاوامر والنواهي ويدعى اليه الانسان ويطلب منه فاذا تعقل وتدبر ونظر تذكر ما يطلب منه وما ينبغي ان يكون منه 14 00:06:30.350 --> 00:07:07.200 من فعل او ترك فالتذكر بعد التعقل والنظر ثم قال بعد ذلك لعلكم تتقون الارض العاقل متى تفكر ونظر وعقل وتذكر اتقى ما يضره والتزق بما ينفعه فيقول سبحانه وان هذا 15 00:07:07.350 --> 00:07:45.200 تراضي مستقيما فاتبعوه يعني هذا الذي ذكرت لكم وقصصت عليهم وصراطي يعني طريقي وسبيلي الذي يجب التزامه والسير عليه وهو مستقيم ليس فيه اعوجاج من سار عليه وصل الى كافئ السلامة 16 00:07:45.650 --> 00:08:27.850 وسهل النجاة وفاز بالكرامة والسعادة والطريق الواضح المستقيم يسمى سراطه وقوله فاتبعوه ان يلزموه واستقيموا عليه وذلك هو فعل الاوامر وترك النواهي اعتزال واستقامة بين طرفين الافراط والتفريط ثم في الاية فاذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى 17 00:08:29.250 --> 00:08:52.800 وبعهد الله اوفوا وبما عهد الينا واوصانا به من طريق كتابه العظيم وسنة رسوله الامين بفعل الاوامر وترك النواهي والاستقامة على الطريق والوقوف عند الحدود هذا الذي علينا ولا افراط 18 00:08:53.550 --> 00:09:24.750 وتخلف وغلو وزيادة فيما امر وما في ما نهى ولا تثريب وجفاء وتأخر ونقص في ذلك بل يواجه لزوم الطريق والسير عليه باعتدال ويصلي كما امرنا الله ونصوم كما امرنا الله 19 00:09:24.850 --> 00:09:43.300 ونزفي كما امر الله ونحب كما امر الله ويبر والدينا كما امر الله ويصل ارحامنا كما امر الله وادعوا الى الله كما امر الله والامر بالمعروف كما امر الله كما امر الله 20 00:09:43.400 --> 00:10:05.150 ويجاهد الاعداء لكن ما امر الله وينفق فيه الخير كما امر الله ونحفظ المال بوجوهه الله وهكذا كل ما يرعاه الله من فعل او فرض نسير عليه على النهج الذي 21 00:10:05.250 --> 00:10:52.950 شرع لنا وامرنا به ومتى استقمنا على على السبيل وعلى المنهج فلها الفضل والمجتمع وساد بل لهم الامن والطمأنينة وراحة القلوب والتعاون على الخير وانتشرت الفضائل واكتفت الرذائل وامن الفرض 22 00:10:53.550 --> 00:11:23.350 والجماعة على اديانهم ودمائهم وامواتهم واعراضهم لان كل فرد من التزم هذا الطريق الذي لكن مفهوم كتاب ربه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام واستقام عليه فهو يجزمه عن الظلم والعدوان 23 00:11:24.200 --> 00:12:01.550 وعن الغلو والتكلف ويمنعه من التفريط والجفاء والاضاءة لما امر به ولهذا يقول سبحانه ولا تتبعوا السبل لما قال ولا تتبعوا السنن فتفرق بكم عن سبيل الشهور هي الطوق المنحرفة عن هذا الصراط 24 00:12:02.550 --> 00:12:38.600 يمينا وشمالا فتفرغ بكم عن سبيله الانسانين بكم وتحيدا بكم عن سبيل الحق وقد ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال خط مستقيم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما 25 00:12:39.600 --> 00:13:08.150 وقال هذا سبيل الله ثم خطوطا عن يمينه وشماله وقال هذه السبل وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرأ هذه الاية وان هذا صراط مستبعوه فرجه الامامي رحمه الله في سننه باسناد صحيح ورد له جماعة اخرون 26 00:13:09.450 --> 00:13:53.050 وهو عبيد صحيح هو الاسباب واضح المعنى مطابق لما دلت عليه الاية ومن المعلوم ما انتشر من اسباب طويلة من البدع والمحن الباطلة والافكار الهدامة والمذاهب الباطلة بين الناس ولا سبيل الى السلامة منها 27 00:13:53.800 --> 00:14:29.850 ومن الدعاة اليها وتلبيسهم لما نقوله من الشبه الا التمسك لا سبيل الى السلام من هذه المذاهب المنحرفة والافكار الباطلة الخبيثة الا للترشك بالكتاب العظيم والسنة المطهرة وصيتي على ضوئهما وهداهما 28 00:14:30.300 --> 00:15:04.150 ولاية هذه واضحة بذلك وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرغوا سبيلا من هذا العصر الامر والخامس عشر وقبل المواد الرابع عشر انتشرت لحالهم كثيرة باطلة وافكار الهدامة 29 00:15:05.400 --> 00:15:44.700 ما بين توعية واباحية وغير ذلك من انواع الباطل فلا سبيل الى التخلص منها وكشف روادها وباطنها الا بالتمسك بهذا القرآن العظيم وسنة رسول الامين عليه الصلاة والسلام وقد قال عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وطوبى للغرباء 30 00:15:45.200 --> 00:16:15.000 غرد في الامام مسلم في صحيحه وجاء في روايات اخرى قال الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي الذين يصلحون اذا فسد الناس وهم الذين يتمسكون بالسنة والكتاب ويعضون عليهما بالنواجذ 31 00:16:15.850 --> 00:16:43.950 ويرشدون الناس الى ما دل عليه كتاب ربهم وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. هؤلاء هم غرباء وهم الصالحون والمصلحون عند فساد الناس وائمة الهدى وصول وقادة الامة الى شاطئ النجاة 32 00:16:46.250 --> 00:17:15.050 هم يقول لي عرفت يقلون ذات عام الا والذي بعده شر منه فالواجب على طلبة العلم اينما كانوا ان يشنوا عن سعد الجد وان يخلص نياتهم لله وليطلبوا العلم طلب الصادق 33 00:17:15.550 --> 00:17:52.350 الراغب الحديث الذي يريد نجاته ونجاة امته وسلامته وسلامة اخوانه من كيد الشيطان ونبواب الشيطان ولا طريق الى هذا المقصد الكريم وهذا الهدف النبيل لا سبيل اليه الا بالاقبال على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام قرابة صادقة 34 00:17:52.850 --> 00:18:25.650 وعناية تامة ولساني سؤول وقلب عقول ومناخرة مع العلماء ومع الزملاء في كل ما اشكل لكشف الشبه وتحقيق الحق والرد على اصوله ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان الله لا يقبض العلم ابتداء 35 00:18:26.250 --> 00:18:55.400 ينتزعه اصول الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عال المبلغ لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا الامام البخاري في صحيحه وجماعة عن ابن عمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما 36 00:18:55.550 --> 00:19:35.700 والمقصود ان طريق النجاة وسبيل السعادة ونسلك بهذا الكتاب العظيم والسنة المطهرة ففيهما سعادة الفضل والمجتمع الثقلين جميعا ووصولهما الى غاية الكرامة والى منازل السعداء في دار النعيم وسلامة وسلامتهما 37 00:19:35.850 --> 00:20:04.250 من كل ما يبثه اعداء الله وينشره من باب الشيطان من افكار ومذاهب باطلة كل حال منحرفة وشبهات مضللة ويقول عز وجل ايضا في كتابه العظيم لقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 38 00:20:04.350 --> 00:20:28.200 يهدي به الله ومن اتبع رضوانه السلام ويبلغهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى الصراط المستقيم ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك ليخرج الناس من الظلمات الى النور والمقصود ان الطريق واضح 39 00:20:29.600 --> 00:20:55.600 واكرم الخلق في غفلة عنه واعراض من الواجب على اهل السنة وعلى دعاة الحق وعلى طلبة هذه جامعة وغيرها من جامعاتنا وكل جامعات اسلامية الواجب عليهم ان يعنوا بهذا الامر 40 00:20:56.250 --> 00:21:22.900 وان لا يشغله عنه شاغل بل يكون هذا والهدف الاول والمقصد الاول مهما كانت الظروف والاحوال ومهما كانت الدراسة وان كانت الدراسة تقبل او هندسة او ادبا او غير ذلك 41 00:21:23.100 --> 00:22:04.000 يجب ان يكون للطالب هذا الهدف العظيم وان نسأله ان يشاغل وان تكون همته عالية في طلب هذا العلم والانابة بكتبه والاقبال عليه وسؤال اهله والمذاكرة مع الزملاء الاخيار ويقول سبحانه 42 00:22:04.500 --> 00:22:30.750 فلا يكون اذا انضبطت من اخواني المؤمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قديما ما تذكرون من واجب اتباعه وانشراح الصدر به يجب ان تنشرح صدورنا بهذا الكتاب العظيم 43 00:22:31.400 --> 00:22:57.050 والسنة منه وان نلزمه ونتبعه اينما كنت والا نتبع طريقا اخر ولا منهجا اخر ولا دعوة اخرى وهذا الكتاب يأمرون باتباع السنة وتعظيمها واتباعنا لكتاب الله اتباع للسنة وتمسكهم بالسنة 44 00:23:04.900 --> 00:23:30.250 ولهذا يقول سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله يقول سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عن اظلمتهم واتقوا الله ان الله شديد العقاب ويقول عز وجل فليحمد الذين يخالفون عن امره 45 00:23:30.450 --> 00:23:50.950 ان تصيبهم فتنة او يصيبه عذاب اليم ويقول عز وجل تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله من خير جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعص الله ورسوله 46 00:23:50.950 --> 00:24:26.700 لا وجودها يدخل دمارا خالدا فيها وله عذاب عظيم والاية بهذا المعنى كثيرة جدا وعند الاختلاف والنزاع وباروا بالاراء وصف سبحانه الطريق لهذا الامر الذي يفصل النزاع ويحول المشاكل ضربنا الخصوم 47 00:24:27.300 --> 00:24:51.300 فقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول والله يعود منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنوا بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تقويم 48 00:24:52.100 --> 00:25:15.850 فامر الناس عند التنازع بينهم وبين ولاة امرهم وبينهم وبين امثالهم او بينهم وبين الناس من الخصوم ان يردوا ما تنازعوا فيه الى كتابه وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام فان تنازعتم في شيء فان نفرة 49 00:25:16.650 --> 00:25:37.100 يأتي في سياق الشر تعم كل شيء وردوه الى الله والرسول يا الله الى كتابه العظيم القرآن والرسول اليه في حياته عليه الصلاة والسلام والى سنته بعد وفاته هكذا يقول اهل العلم جميعا 50 00:25:40.500 --> 00:26:07.800 ان كنتم لله واليوم الاخر المعاني هذا هو منهج المؤمنين وواجبهم سبيلهم ثم يقول بعد هذا لخير واحد الرد خير من المسلمين والمتنازعين واحسن تأويلا يعني عاقبة من ال يوم لكان يعني عاقبة 51 00:26:08.800 --> 00:26:29.600 تأويلا يعني عقيدة منتهاه وحقيقته ويقول عز وجل وما اختلفتم به من شيء وحكمه من الله نكون الى الله كتابه والى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام لان حب الرسول حكم لله 52 00:26:30.650 --> 00:26:51.250 والنجم الى هوى ما ظل صاحبكم وما هوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي نوح هكذا احلامه واقواله عليه الصلاة والسلام واهل نوح ويقول عز وجل فلا وربك 53 00:26:51.350 --> 00:27:13.200 يقسم وهو صادق بل هو اصدق دينا واحسن الحديث سبحانه وتعالى فلا اصدق منه ومع هذا يقسم فلا وربك لا يؤمنون. علما حتى يحكموك يعني محمدا عليه الصلاة والسلام حتى يحكموك فيما بينهم 54 00:27:13.350 --> 00:27:39.100 ثم واردوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما على ايمان ولا سعادة ولا نجاة الا بتحقيق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بتحقيق القرآن الكريم الذي جاء به وتحقيق السنة التي 55 00:27:39.350 --> 00:28:01.300 فان السنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتصبح ما قد يخفى منه وتأتي باحكام اخرى ليست فيه كما قال عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين ما نزل اليه ويبين للناس ما انزل اليه 56 00:28:03.800 --> 00:28:29.400 وقال سليمان وما انزلنا عليك الكتاب الا ان الذي ابتلاه فيه ورجع لها كتاب يبين للناس واختلفوا فيه. وانزل عليه الذكر في القرآن يبين ما انزل اليه من احكام سبحانه وتعالى 57 00:28:29.700 --> 00:29:09.900 وهدى ورحمة هو ابتداء بكل شيء محمد عليه الصلاة والسلام وبذلك يصلح المجتمع كله وتستقيم افراده على الهدى وينصرهم الله على عدوهم وتكون لهم السيادة والامامة والعاقبة الحميدة للتمسك بكتاب ربهم وسنة نبيهم 58 00:29:11.100 --> 00:29:47.550 والمحافظة على ذلك والموالاة فيه اما عند الانحراف والتخلف عن هذا المنهج الطويل فانها تأتي الشرور والفساد ويأتي كل بلاء وتتفرق الامة ينظر بعضها لقول البعض ويطمع فيها عدوها تصيبه البركة من اعمالها واقوالها الى غير هذا من المحن والشرور والمصائب 59 00:29:50.300 --> 00:30:16.650 والواقع من عهده صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا يترجم ما دل عليه القرآن مسلم ويوضح الحقيقة من كل ذي عقل سليم وبصيرة نافذة لما بينه الله ورسوله وكل دولة 60 00:30:16.700 --> 00:30:38.800 وكل مجتمع اقام على دين الله وتمسك بكتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وتعاقل في ذلك واستقام في ذلك فان النصب والتأييد والتوفيق وحسن العاقبة كل ذلك يكون حليفا له 61 00:30:39.500 --> 00:31:05.650 في مجتمعه الطمأنينة وراحة القلوب والامن والخير والبركة وعند الانحراف عن هذا المنهج القويم تأتي الشروط والمصائب والاختلاف والفتن وطمع الاعداء اللهم نسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح 62 00:31:06.200 --> 00:31:26.750 وان وان يرزقنا جميعا الفقه في دينه والاعتصام بكتابه وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. وان يعيننا وسائر المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن وطوارق المحن وان ينصر 63 00:31:27.100 --> 00:31:47.550 دينه ليعطي كلمته وان يوفق حكومتنا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد. وان يصلح ان يصلح لها البطانة. وان يعينها على كل خير وان يوفق جميع قادة المسلمين بما فيه صلاحهم ونجاتهم وصلاح شعوبهم 64 00:31:48.600 --> 00:32:09.100 وان يمنحهم وان يعينهم على الخير ويذكرهم به وان يصلح عامة المسلمين ويبشرهم في دينهم ويعينهم على كل خير انه سميع قريب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه. جزا الله 65 00:32:09.100 --> 00:32:37.250 الشيخ عبد العزيز خير الجزاء على ما قدمه لنا من الفائدة ونشكره ايضا على حسن ادبه مع الوقت والان مع بعض الاسئلة. نعم يقول اه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ما معناه من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه 66 00:32:37.250 --> 00:33:00.800 فسؤالي هو ما معنى هذا الحديث؟ وكيف احقق هذا الايمان في نفسي معنى الحديث واضح لمن تأمل من صام رمضان ايمانا لان الله شرعه لعباده واحتساب الاجر عنده ما صامه رياء 67 00:33:01.200 --> 00:33:27.600 ولا مجاملة ولا تخليدا وانما صامه ايمانا بالله وانه شراء للعبادة وامرهم به واحتسابا للثواب عند سبحانه وتعالى غفر له ما تقدم من ذنبه هكذا رواه الشيخان في الصحيحين واحمد رحمه الله وما تأخر 68 00:33:28.300 --> 00:33:55.150 قال العلماء في هذا الحديث يعني عند اجتناب الكبائر ان اجتناب الكبائر تغفر له الصغائر مقيد لقوله سبحانه من تجتنبوا كبائر يكفر عنكم سيئاتهم من الصغائر كريم ومقيد بقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح 69 00:33:55.300 --> 00:34:18.850 والصلوات الخمس والجمعة والجمعة ورمضان لرمضان مكفرات لما بينهن ما لم تكن كالكبائر ولاو فلاخر الا اجتنب الكبائر في احاديث اخرى دلت على المعنى. والمؤمن ايمانا واحتسابا ونقوم رمضان ايمانا واحتسابا 70 00:34:18.900 --> 00:34:38.350 ايمانا واحتسابا وهكذا يفعل ما امر به في جميع الامور. ثواب ربه ويحتسب الاجر عنده ويعمل على انه ايمان وانه شرع. وانه متعبد به لا رياء ولا سمعة. وهذه مقاصد اخرى 71 00:34:38.950 --> 00:35:00.450 وبهذا فضل الله فان لم يكن له ذنوب وصارت ذنوبه بدر. وهيئت للتوبة او باعمال اخرى صارت هذه الاعمال درجات الله. وحسنات الله حتى يكثر بها عمله الصالح وحتى تدخل بها ميزان 72 00:35:00.750 --> 00:35:20.050 يوم القيامة وحتى ترفع بذلك درجاته ومنزلته عند ربه سبحانه وتعالى والخير لا يأتي الا بالخير. نعم وهذا سائل يقول انا شاب متمسك بالكتاب والسنة ان شاء الله. ولكن مشكلتي انني سريع الغضب. فبما لا تنصحونني اثابكم الله 73 00:35:20.050 --> 00:35:41.600 ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله رجل فقال يا رسول اوصني قال لا تغضب. قال لا تغضب. رواه البخاري في الصحيح وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه 74 00:35:42.600 --> 00:36:08.950 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصوع الشهيد بالسرعة الى شديد من يملك نفسه عند الغضب اليس القوي والبطل الذي يفرح الناس بقوة بدنه يطرحه ليس هذا 75 00:36:09.200 --> 00:36:27.250 وانما الشديد وانما قوي وانما بصره حقا الذي يملك نفسه من الغضب وهل من باب بيان الافضل لا من باب زيادة الصفة الصفة عن الاول لا ولكن من باب لان هو افضل من الاول 76 00:36:27.900 --> 00:36:49.950 فاذا كان السرعة يسمى شديدا وقويا وبطلا ونحو ذلك. فاولى ان هو افضل بهذا الاسم واحق به من يجد نفسه عند الغضب لان استشعرت هذا المعنى تجاه التمسك حتى يقل غضبه 77 00:36:50.000 --> 00:37:22.200 وحتى تدرك عواقبه السيئة لا يتركها هذا هو العلاج ان تنظر في عواقبك وما اوصى به نبيك عليه الصلاة والسلام وبهذا تنتهي عنه. او يقل منك وجوب نعم اه هنا اكثر هناك منها تعبد الله من الشيطان بوجوده ومن الوضوء عند وجوده 78 00:37:22.200 --> 00:37:37.600 هذه الاسباب زوال منها كل انسان يوشك ان الكلام ويعرض عن الكلام ويخرج عن المكان او يجلس ان كان قائما او او يضطجع ان كان جالسا يعني يبتعد عن اسبابه 79 00:37:37.600 --> 00:38:02.650 يحاول البعد عن هذا الغضب حتى يسلم من عاقبته. واحسن ذلك واكبر ذلك واعظم ذلك. التعوذ بالله من الشيطان الرجيم مع الوضوء الشرعي نعم اكثر من سؤال سماحة الشيخ تقول بالنسبة للامساك هل يكون آآ قبل الاذان ام انه يجوز الاكل والشرب اثناء اذان الفجر 80 00:38:03.100 --> 00:38:23.700 فيحبط المؤمن والافضل ان يمسي قبل ذلك اذا اذن المؤذن فاذا فقد انفرغ من كل شيء لان المؤذن قد يتأخر يغلبه شغل لكن لو اكل له كذب وهو يؤذن لا يبالي طواف 81 00:38:23.950 --> 00:38:56.650 لان المؤذن يتحرى الوقت بموجب التقويم ليس بالنظر الى الصبح اليوم القرى التي فيها كهرباء يصعب تحفظه الامراض ولكن المؤذنين يلطفون على ما لديه من التقويم فاذا اكل وشرب ويؤذن لا حرج ان شاء الله 82 00:38:57.200 --> 00:39:19.850 لكن يمتنع بعد ذلك ويمسي بعد ذلك حتى لا يتمادى به الامر ويقع في بطلان صومه واما من كان في الصحراء كالبادية والمسافرين تقريبا الصبح هؤلاء يلزمهم الامساك الصبح ولا من يؤذنه 83 00:39:20.050 --> 00:39:40.600 العبرة العبرة برؤية الصبح فلو اذن قبل ذلك فلا اعتذار به لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن اليه حتى يناجي من المكتوب قال تعالى اعمى لا ينادي حتى يقال اصبحت اصبحت 84 00:39:40.750 --> 00:39:58.850 نعم يقول هناك فئة من الناس لا يشهدون الصلاة الا في رمضان. ودليلهم في ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان في اخر الحديث فما هو الحكم اه على هذه الفئة؟ جزاك الله عن مالك 85 00:39:59.500 --> 00:40:18.950 سبحانه وتعالى ان تجتنبوا كبائر ما فيهم فلهم سيئاتهم والنبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة والجمعة ورمضان كفارة لما بينهن ما لم تلك الكبائر اذا اجتنب الكبائر ترك الصلاة من اكبر الكبائر. فلا يغفر له 86 00:40:19.150 --> 00:40:39.600 بل هو نعوذ بالله وهكذا الزنا وهكذا السرقة كلها من الكبائر. وهكذا قطيعة الرحم الربا الغيبة النميمة. وكبائر عند اهل العلم كل ذنب جاءت في وعيد بالنار او بغضب الله او باللعنة او في حد في الدنيا 87 00:40:39.700 --> 00:40:57.000 كل هذه سنة كبيرة والحق بعظهم بذلك ما نفي الامام عن صاحبه فعل كذا او تبرأ عنه النبي صلى الله عليه وسلم او ان الله بريء منه الحقه من الكبائر 88 00:40:58.000 --> 00:41:25.000 كما قال صلى الله عليه وسلم انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة مصيبة تحرق شعرها من المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها عند المصيبة وليس منا والجاهلية لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ويحب لنفسه 89 00:41:25.250 --> 00:41:45.450 لا يؤمن من لا يؤمن دارهم ولا يقع عدوان وظلمه فمن هو الذي يسلم من هذه الامور حتى تحصل له مغفرة والذي ترك الصلاة قد اتى كبيرة عظيمة من اكبر الكبائر 90 00:41:46.350 --> 00:42:07.300 من لا ترك الكفر الاكبر لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فلا كفر والنبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل ترك الصلاة صحيح المرض الاول ان ابو احمد باسناد صحيح 91 00:42:08.450 --> 00:42:29.700 فترك الصلاة كفر والعياذ بالله عند جمهور المتأخرين وكونوا اكبر عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعند جمع من اهل العلم وهكذا بقية الكبائر هذا الصيام وعلى قيام لما يكفر 92 00:42:30.150 --> 00:42:50.950 اصحابه عند الكبائر لرفع وسط الكبائر لم تظهر هذه ولا هذه نسأل الله العافية نعم مجموعة من الاخوة من الطلبة الوافدين يسألون عن زكاة الفطر وهل تجب عليهم ولمن يعطونها 93 00:42:51.500 --> 00:43:17.550 نعم اذا كانت الفطر فرض الذكر والنور والصغير والكبير من المسلمين ولو كان صغيرا لا يصوم يلزم اهله اخراج الزكاة عنه وتفرغ للفقراء في البلد التي فيها الصائم هذا هذا صعب لهم من الفقراء 94 00:43:18.100 --> 00:43:50.000 وزن او زبيب او حنطة او لا يجوز ذبحها لواحد وان كانت عدة بضرب وان كان عدة اصوات فلا يجوز توزيع الفطرة الواحدة بين اثنين وثلاثة نعم وهذا يقول بانه شاب يبلغ من العمر عشرين عاما ويقول اتمنى ان اتمسك تماما بالسنة ولكني اخشى ان يقول الناس عني 95 00:43:50.000 --> 00:44:15.100 معقد او دينك شديد. فما رأيكم وما حكم من يقول ذلك لا ينبغي لك ان تبالي بهؤلاء بل عليك ان تتمسك بدينك وان تلزم الحق ويقال من قال وقد ذكر بعد الرسل بالرسل عليهم الصلاة والسلام 96 00:44:15.550 --> 00:44:46.400 وسموهم مجانين ولم يمنعهم ذلك من المضي في رسالتهم وتبليغها للناس والله سبحانه ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزون ما ذهبه الله الصادق فيقول سبحانه الذين يريدون المطوعين يريدون الصدقات الا جهدهم فيسخروا منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 97 00:44:47.550 --> 00:45:13.900 او استهزأ ولم يقل له مثل معقد او انك مشدد هو معقد هو وهو المفرط الجافي فعليه ان يتأسى باخوانه الطيبين ومن يحذر التفريط او التكبير ليخشى على دنياه واخراه نسأل الله العافية 98 00:45:14.300 --> 00:45:40.350 هنا يقول ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ الحديث. ومن هم الغرباء على ظاهر سمعت كلمة غريبا مكة اول ابو بكر الصديق 99 00:45:40.550 --> 00:46:04.500 خديجة وبلال الحبشي ثم قتل الى الناس قليلا قليلا يؤذون ويمتحانون ويسبون ويختفون ما نزل يزيد يزيد يزيد حتى انتشر. وهو في مكة من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وظهر اهل المدينة ثم فتح الله فانتشر في 100 00:46:05.050 --> 00:46:40.900 في العرب كله ثم جاهد المسلمون مفهوم وفارس انتشر في الارض ثم بدأ ينكمش بعد احتجاج الدولة الاسلامية وفصول النزاع والفساد وذلك من حين من حين حصل اختلاف بين علي ومعاوية سابقة بعد قتل عثمان 101 00:46:41.500 --> 00:47:20.050 وهكذا الامر في شدة و نقص كرزا يحصل بوجود المخالفين والمعارضين وتارة يكفروا يحصل مد وانتصار وقوة بسبب ظهور الحق وقوة الدعاة اليه ودولته حتى العصور الاخيرة التي ظهر فيها الشر والفساد والجهل وانتشر الكفر والضلال 102 00:47:20.250 --> 00:47:44.200 وعطلة الشريعة وحكمت القوانين وصار غريبا بين اهله اليوم لانهم يدعونه ولكن لم يحكموه ويحكمه للقليل ولم يستقم عليه للقليل ويقول انا مسلم وبيعبدوا البدوي ويعبدوا الحسين ويعبدوا عبد القادر ويعبدوا بالعربي ويعبدوا فلان وفلان 103 00:47:45.050 --> 00:48:09.250 ويقول انا مسلم ويسب الدين صباح مساء ويشعر باهل الدين ويقول انا مسلم هو لا يصلي هكذا انواع الكفر والضلال نعم واكثر من سؤال فضيلة الشيخ لاخوة عليهم قضاء من رمضان الماضي ولم يقضوه الى الان. ويقولون ما هو الحكم؟ وهل عليه كفارة 104 00:48:10.100 --> 00:48:25.350 الذين لم يقموا رمظان حتى الان وهم اصحاء عليهم القراء والتوبة. واطعام المسكين عن كل يوم عليهم القظاء لقوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر 105 00:48:26.400 --> 00:48:45.300 فاذا افضل من السنة والمرض فعليه قبل رمضان من اخروا وجبت عليهم التوبة ووجبت عليهم الفدية مع القضاء وقد افتى بهذا اليوم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم افتوا بالفدية مع القضاء نعم 106 00:48:45.850 --> 00:49:04.450 وهذا سائل يقول ما حكم من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل يجوز لي ان اجالسه واصاحبه؟ علما بانني نصحته فلم يتقبل النصيحة من يسب اصحاب النبي على العموم فهو كافر 107 00:49:04.600 --> 00:49:30.500 من يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو كافر ومن ابغضه لابغضهم وسبهم ورأى انهم غير عدول من اللي نقل القرآن والسنة؟ معناه ان القرآن باطل لان نقلته فساق او كفار وهكذا السنة باطلة لان نقلتها 108 00:49:30.500 --> 00:49:51.050 في هذا الدين معنى هذا كله تهاب الدين وعدم صحته يسب الصحابة سب لما قال اهل العلم وكرهت الامة ولا يجالس ولا يصح منه اولى بل ولاة الامور اذا كان هناك ولاة امور في البلد التي فيها 109 00:49:51.050 --> 00:50:12.750 ولاة امر ينصرون الحق نعم نسأل الله العافية نعم وايضا اكثر من سؤال تسأل عن استخدام المعجون اثناء الصيام فضيلة الشيخ. المعجون لا يضر ويغسل بها اسنانه لكن لا يضيع منه شيئا يلفظه مثل غسله بالصابون غسل 110 00:50:12.800 --> 00:50:39.300 المواد مثل ما يذوق الطعام نرجو الطباخ والطباخ يجب الطعام ولا بأس نعم وهذا سائل يقول بان بعض الناس يتهاون في الدعوة احتجاجا بقول الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم 111 00:50:39.300 --> 00:50:57.500 من ضل اذا اهتديتم. هذا مرض ظليم. هذا مرض غنيم من نبه علي الصديق في عهده رضي الله عنه وارضاه لما خطب الناس لما تولى الخلافة قال يا ايها الناس 112 00:50:58.350 --> 00:51:21.300 انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها في غير موضعيها ويقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يأمركم الله اذا اهديتم واني سمعت النبي يقول ان الناس اذا رأوا منكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله به عقابه 113 00:51:22.450 --> 00:51:38.850 هذا يدل على المعنى اذا اهتديتم يعني اذا التزمتم بالامر الذي يحصل به الهداية. يعني اذا استقمتم على الحق وهل من ترك الامر بالمعروف المستقيم فيكون مهتديا له ونقص الهداية نقص الاستقامة 114 00:51:39.100 --> 00:52:03.550 حتى يدفن الاعوذ بالله ويدع ما حرم الله. هذا هو المهتد. هذا هو المؤمن. فاذا احل بشيء مما اوجب الله عليه صارت بدايته ناقصة نعم وهذا سائل يقول ارجو من فضيلتكم بيان حكم الدعوة الى الله. حيث ان بعض الناس قد يكون صالحا في نفسه ولكنه لا يلقي بالا للدعوة الى الله 115 00:52:03.550 --> 00:52:37.300 ابدا فما رأيكم؟ بالدعوة الى الله ورغم ذلك الا اذا دعت الحاجة الى يقوم بها كل انسان وجبت فاذا كان طالب العلم هو المؤمن في قرية او قبيلة او مدينة فيها من قال فليقوم بهذا الامر من الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحصل به الكفاية يعني رأى 116 00:52:37.300 --> 00:52:58.750 انه قد قام بما يكفي للدعوة والتبليع الدعوة في حق سنة لانهم كفروا ادوا الواجب هؤلاء الذين يعرفهم انهم قاموا بهذا الامر ونشروا السنة وامر بالمعروف والنهي عن المنكر في قبيلته في قريته في مدينته 117 00:52:59.100 --> 00:53:27.350 في حقه الدعوة سنة لان قد كفي في قرية وهو يستطيع وجب عليه ان يقول فرض عين عليه عدم وجوه يقوم بها ووجب عليه ان يقوم بذلك واذا كان لا يكفي وجب على غيره ان يكون معه حتى حتى تحصل الكفاية 118 00:53:28.050 --> 00:53:51.600 وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فلغيره اللسان كل ذلك اضعف الايمان ويقول صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي لامتي قبلي الا كان في امتي حواريين. واصحابه بسنته. ويهتدون بامره 119 00:53:51.600 --> 00:54:09.550 ثم انها تخرج من بعد الخلود يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون ومن جاهدهم بالدين والمؤمن. ومن جاهدهم بالاسلام ومن جاهدهم بقلب وهو مؤمن وليس هو ذلك من الايمان حبة فردة. اخرجه مسلم في صحيحه 120 00:54:10.100 --> 00:54:35.800 وبهذا يتميز لك متى تجب عليك الدعوة تعذر يكفي تكون في الحقيقة سنة وهكذا جهاد. وعند عدم وجود من يكفي يكون الدعوة عليك واجبة والجهاد وعليك واجب وهكذا في اي قضية في اي مكان وفي اي دولة 121 00:54:36.000 --> 00:54:53.850 مثل غالب الدول وغالب المدن وغالب القرى ما فيها من يكفيه فالواجب على اهل العلم ان يقوموا بهذا الواجب اينما كان ويبلغ رسالات الله وغير بالمعروف وغيره عن المنكر حسب طاقتهم 122 00:54:55.700 --> 00:55:17.700 معنى لا ازدر الان لا اذكر الان بلدا واحدة فيها الكتاب من هم طالب علم كل عالم عليه واجب من كثرة الشر والفساد وانتشار الناس كما في العالم في مدينة واحدة 123 00:55:17.850 --> 00:55:38.350 في بعض الاحيان مثل الرياظ يعتبر متباعدة فاذا وجد في ناحية منها هيئة او عالم يأمر وينهى واذا كان واحد ما فيها يحتاج الى داعية الى امن ونهي هكذا نفتحك بالمدينة هكذا البلدان الاخرى ومدنها 124 00:55:38.550 --> 00:56:05.950 والعراق وبلاد العجم كلها وافريقيا وبلاد الاندلس وبلاد وغيرها من نعم الشيوعية وما فيها من البلاء وما فيها من المسلمين محتاجين فانت اذا نظرت في اي ناحية وفي اي قليل 125 00:56:06.350 --> 00:56:23.700 وجدت انه في حاجة الى الدعاء بهذه المعلمين والمرشدين اهل السنة نعم. وهذا يقول اولا اني احبك في الله وثانيا سؤاله يقول بان لي اخا طيبا ولا ازكيه على الله يصلي ويؤدي النوافل 126 00:56:23.750 --> 00:56:45.750 ويحب الاخيار ولكنه يحب سماع الاغاني ولا يريد الابتعاد عنها. فهل يحق لي ان اخذ هذه الاشرطة واوقفها او ان اسجل عليها النافعة المفيد بدون علمه او رضاه اولا نقول احبك الله الذي احببتنا لك كما جاء في الحديث 127 00:56:45.900 --> 00:57:07.150 نجعلنا واياكم من المتحابين في الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين والمتزاوية في والمتبادل في والمتجالسين في رحمه الله في الموطأ صحيح 128 00:57:07.700 --> 00:57:25.100 رواه مسلم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله 129 00:57:25.400 --> 00:57:43.650 النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد 130 00:57:44.050 --> 00:58:10.800 ورجلان تحابا في الله اجتمعا لا تتفرقا عليه قبل ان تمثيل رجلان او جماعتان او امرأتان او قبائل او امم متى حصل هذا التحاد؟ حصل له مدى الفضل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ومثله لو دعته 131 00:58:12.050 --> 00:58:46.100 مثله امرأة دعاها رجل من منصب وكمال فقالت اني اخاف الله ولم يصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمال هذه هؤلاء السبعة امر عظيم ولهذا اما اخوه ما دام يصلي وهو على خير عظيم ويرجى له الخير 132 00:58:46.150 --> 00:59:16.400 لكن من الاغاني وتبين له سوء عاقبتها وتوقيع بعض الكتب المؤلفة في ذلك حتى يقرأ وينظر ما فيها من الشرور. وهو ان شاء الله سوف يهديه الله. واذا اخذت فيها اشياء طيبة هذا طيب ومحسن وانت محسن ولو لم تستأذن بذلك 133 00:59:16.650 --> 00:59:31.300 هذا خير كثير وعمل صالح. نعم وهذا السائل يقول بانني اقوم مع بعض الجيران بدعوة بعضنا البعض للافطار فهل ينطبق علينا الحديث الشريف من فطر صائما فله مثل اجره؟ نعم 134 00:59:32.800 --> 00:59:53.150 جاو والدعوة الى المطلوب من من الجيران والاقارب يعم الحديث ليس من شرط ان يكون فقيرا حديث موسى فطر صائما نعم. وسائل يقول ما رأيكم في تفسير هذه الاية؟ من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى 135 00:59:53.150 --> 01:00:26.000 واضل سبيلا لاحظوا الاية الكريمة ان اهل الشرك والباطل الذين اعمالهم الله على الحق ولا زعموا انهم يردوا لاستقاموا والله يقول وهم في ضلالهم وعماهم وشبههم وشكوكهم خلاف ذلك كذلك واضل سبيلا 136 01:00:27.300 --> 01:00:49.450 ولو زعموا انه لو ردوا لانتهوا قال واحد الاية الكريمة نعم البصر المراد عمى القلوب نسأل الله العافية نعم هذا يقول اه شخص اجلته يوم القيامة يبعثون مفسدين يوم القيامة 137 01:00:49.800 --> 01:01:21.100 لكن بعض الكفرة يعاقبهم الله بالعمل في الاخرة. نسأل الله العافية فالحاصل عند بعض الناس يوم القيامة عقوبة في الاخرة. مع عقل القلب يعاقب بالعمل ايضا هنا بين الصلاة في بعض الاوقات لان القيام ليل طويل في احوال فقد يبصر في وقت ويعمل في وقت 138 01:01:22.700 --> 01:01:48.950 واما عن الدنيا عن البصر فهذا يزول يوم القيامة لاهل الجنة والاستقامة كل اذى ما به من اذى من عرج من عمى من باص من سواد وغير ذلك يوم القيامة في غاية من النوم والبهاء في الصورة والزوال اي شيء فلا عمى ولا عور ولا برص ولا عرج 139 01:01:48.950 --> 01:02:16.650 ولا سواد ولا غير ذلك كله في غاية من النور والبهاء والحسن والجمال اما اهل النار هم اقسام في عقوباتهم نسأل الله العافية. نعم هذا سائل يقول بانه ها؟ نعم 140 01:02:16.650 --> 01:02:40.350 يقول انتشرت في الاسواق هذه الايام ما يسمى بمجلات الازياء. وبها فساد عظيم فما هو دورنا آآ شباب مسلمين؟ في الامتناع عن قراءة مثل هذه المجلات. وفي المناصحة لمن بتوزيعها 141 01:02:40.500 --> 01:03:03.750 مذلة الاشياء الخبيثة. وكتبنا عنها غير مرظى من المسؤولين ويا ما نوازي مصادرتها معه دخولها. نسأل الله ان يوفقهم للتنفيذ. ومر طلبة العلم والعلماء بالمناصحة لمن يبيعها ولمن يشتريها ولمن يقرأها ويحذرها 142 01:03:04.350 --> 01:03:22.100 بمناصحة ايضا من ينكره السعي بهذا الناس مع ولاة الامور لان بعض الناس قد لا قد لا يعلموها ولا يدري عنها. فاذا حملها طالب الى عالم او الى انسان له قدرة على تبليغ 143 01:03:22.100 --> 01:03:46.250 هذا من باب التعاون على البر والتقوى حتى يكون كل انسان بما يجب عليه من عالم وامير وشخص مسؤول في بدوره يقوم بازالة هذا الشر واشباهه اكثر من سؤال فضيلة الشيخ تدور حول قضية التمسك الشديد بالدين التمسك الشديد بالدين وبين 144 01:03:46.250 --> 01:04:04.950 تشدد في الدين. فيقول نرجو اعطاء يعني صورة واضحة للفرق بين تقدم فيما تقدم هذا الامر وان الامر من الحق وسطا. كما قال عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا. ان يعجلوا خيارا 145 01:04:05.100 --> 01:04:24.450 ليسوا اهل غلو وليسوا اهل جفاء وقال سبحانه وتعالى كتابه العظيم والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يقتلوا. وكان بين ذلك قوام الا اذا قلتم فاعدلوا ولو كنا ذا قربى 146 01:04:25.100 --> 01:04:39.350 قال تعالى ولا تجد يدك مغلوبة الى عنقه ولا تنذر كل البسط في ايات كثيرة تدل على معنى. وقال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اعطت النصارى. انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله. قال عليه الصلاة 147 01:04:39.350 --> 01:05:02.300 فاياكم والمهدين فانما لك ما كان قبلك غلو في الدين في كتابه العظيم يا اهل الكتاب لا تغلبوا من دينك مهم التشدد في الدين ليس مما يرضاه الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر ولن يكاد احد على الدين الا غلبه 148 01:05:03.050 --> 01:05:29.500 ويقول هذاك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون المعنى المتشددون الواجب على الشام وعلى غير الشام ان يشرك الحق ولا يشدد معنى ذلك التشدد في الدين الا يقبل الرخص وان يغلو في الامر او في كتاب محرم 149 01:05:30.350 --> 01:05:57.850 ما شرعه الله فيكون من باب التشديد والله جل وعلا يقول فتذهب اللين والحكمة انصح اخلاص الحكمة تبتعد عن ما حرم الله والطرق الشرعية. تؤدي ما اوجب الله في الطرق الشرعية 150 01:05:58.550 --> 01:06:25.200 هكذا يكون المؤمن وبما رحمة الله ليس لهم ولو كنت فظا من حولك والتشدد بالعنف بالامر والنهي والنصيحة والجفاف التساهل بالصلاة وعدم الجماعة وبعدم العناية باكمالها او عدم المحافظة على الصيام اذا 151 01:06:25.200 --> 01:06:47.800 الذنوب سياكة وعصيان او بعدم العناية بالزكاة شيئا ليس يوجب الذمة او يلزم الناس بشيء لا يجب عليهم يجوز لهم بشيء واعلم اموالهم في الابل والغنم ونحو ذلك او الصيام شرعه الله 152 01:06:47.850 --> 01:07:06.850 كان يقول الناس الصائم لا يبيع ولا يشتري او الصائم لا يخرج من المسجد او الصائم لابد او يصلي دائما او لا يتكلم مع الناس او لا يتكلم مع اهله او لا يتكلم مع جيرانه يعني ما شرعه الله 153 01:07:08.650 --> 01:07:33.900 وهو في طالب العلم يضحك ولا يعني يمازح زملائه بعض الشيء او طالب العلم لا يأكل الا من سأل عينه يقينا انه من كسب طيب وان يتهم اخوانه اذا قدموا له طعام لا يأكل منه. لان لانه 154 01:07:33.900 --> 01:07:57.600 انه ما اعتدوا ويتهم زوجته بانها كذا وكذا بغير حجة ويتهم اولاده بغير حجة او ما اشبه من التشديد الذي لا وجه له والزفاير يتساهل لا يبالي بما اخذت يده ام الحلال ام الحرام؟ لا يبادر الشبهات لا يبالي بمواقف التهم 155 01:07:57.900 --> 01:08:23.400 لا يبالي اذا فاتته جماعة او او وقع منه في يوم من المعاصي عنده جفا عنده ضعف الايمان عنده قلة مبالاة هذه امثلة مستشير وامثلة الحقيقة انه امامنا يعني سيل كبير جدا ومن ذلك الاشبال 156 01:08:23.500 --> 01:08:54.550 اذا ارخى فوق الكعب هذا زيادة دفى منكر واذا زاد على نصف الساق رفعه كذلك هذا غلو بالاستفسار الى الكعبة هذا هو المشروع وهكذا نصيحتي لاخوانه وزملائه والحكمة وعدم التشديد حتى ينتهوا منه حتى لا يساعدوه حتى لا 157 01:08:54.800 --> 01:09:09.011 يذاكروه بل يكونوا وسطا باللطف والحكمة كما قال ربنا عز وجل اغفر لنا رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غنم قلبك فاظوا من حولك نسأل الله للجميع الهداية