1 00:00:21.850 --> 00:00:45.100 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الفقهي السابع والخمسون مجالس الفقهية في مسجد عائشة المحري ونحن في يوم الجمعة العاشر من شهر جمادى الاخرة عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبدأ بالاسئلة 2 00:00:45.100 --> 00:01:05.500 الواردة ثم نفتح المجال للحاضرين يقول او تقول السائلة قد فاتتني قد فاتني قظاء رمظانات سابقة ولا اعلم كم رمظان افطرت فما اعمل كيف احسب وذلك آآ اولا على الانسان في مثل هذه الحالة ان يتوب الى الله جل وعلا توبة صادقة 3 00:01:05.550 --> 00:01:30.450 ويعزم على انه لا يترك رمظان حتى ينساه وانما يقضي اولا باول. ثانيا اه بالنسبة للقضاء الانسان يبذل قصارى جهده فيصوم الاثنين والخميس بنية القول حتى يغلب على ظنه انه قد قظى ما عليه ولو كان زائدا فهذا لا يظر المهم ان لا يكون 4 00:01:30.450 --> 00:01:48.900 ناقصا ويطعم كل اثنين وخميس يطعم مسكينا وبهذا يكون قد خرج من عهدة الصيام ان شاء الله تعالى يقول السائل هل مريض السرطان اذا مات بسبب المرض يعتبر الشهيد؟ وما هي الامور التي يفعلها لينال هذا الفضل العظيم 5 00:01:49.100 --> 00:02:05.350 مرض السرطان كما تعلمون قد يكون في البطن واذا كان المرض في البطن فالمبطون شهيد. وقد قال جمع من اهل العلم في شرح هذا الحديث المبطون الشهيد هو كل مرض باطني يموت بسببه الانسان 6 00:02:05.550 --> 00:02:23.050 سواء كان في باطن دماغه او في باطن صدره او في باطن بطنه كله يعتبر مطون الذي يظهر والله اعلم ان من مات بسبب السرطان فانه من من الشهداء يدخل في عموم المطون شهيد. واما ما 7 00:02:23.050 --> 00:02:43.850 الامور التي يفعلها لينال هذا الفضل العظيم اولا يبذل الاسباب الشرعية والاسباب الكونية آآ يعني اه علاج هذا الامر مهما امكن ومع هذا كله عليه بالدعاء والالتجاء الى الله عز وجل والصبر وخير منه الرضا 8 00:02:45.200 --> 00:03:04.400 تقول السائلة ابني يدرس في دولة اخرى هل استطيع السفر اليه لوحدي؟ لا يجوز للمرأة المسلمة ان تسافر اه مسيرة يوم وليلة مسيرة يعني بالاقدام مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم. ولو كان المحرم موجود هناك. مثلا نضرب مثال 9 00:03:04.450 --> 00:03:28.250 لو كانت امرأة اهلها في مصر وزوجها هنا في الكويت وارادت ان تسافر في الطريق لوحدها هذا الامر لا يجوز الا اذا كان هناك اضطرار فهذه مسألة اخرى يقول الدوام في العمل تسع ساعات ونصف. هل يجوز تقديم وقت بداية الدوام بنصف ساعة مثلا والخروج قبل نهاية الدوام بنصف ساعة 10 00:03:28.250 --> 00:03:47.250 مع العلم انه لا يضر بالعمل هذا الامر يجوز بشرط واحد وهو ان يأذن المسؤول عن ذلك. ان يأذن المسؤول عن ذلك الذي يملك الامر والنهي يقول هل يأثم من تأخر عن العمل اضطراريا بسبب حادث الطريق؟ الجواب لا يأثم 11 00:03:47.500 --> 00:04:04.850 قطعا لا يأثم لذلك يوجد هناك شيء في الاعمال اسمه اذونات وهناك شيء في العمل اسمه اجازة اضطرارية يقول السائل هل هناك شبهة يتداولها المتأثرين ببعض الناس؟ لماذا لم يذكر لم يذكر الدجال في القرآن 12 00:04:04.900 --> 00:04:19.750 ومعلوم ان فتنته اعظم فتنة منذ ان خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة الجواب نحن لا نملي على الله كيف يخاطب عباده الله سبحانه وتعالى يخاطب عباده كيف شاء 13 00:04:19.800 --> 00:04:39.300 يخاطبهم بالقرآن خاطبهم بحديث قدسي يخاطبهم بحديث نبوي يكون الخطاب في القرآن يكون الخطاب ببلاغ النبي صلى الله عليه وسلم نحن لا نملي على الله كيف يخاطب عباده الله سبحانه وتعالى يخاطب عباده كيف شاء 14 00:04:39.500 --> 00:04:58.500 ويخبر عن دينه كيف شاء ولذلك لا يجوز للانسان يعترظ على الله الانسان ما يستطيع ان يعترظ على الملوك والامرا اذا اراد ملك او او امير من امراء الدنيا ان يخاطب الناس هل يستطيع الناس يقولون لا ما نقبل هذا الكلام ليش الكلام مذاع ليش ما هو مرئي 15 00:04:58.500 --> 00:05:14.550 يصير ما يصير طيب ما نعترض على الامراء والملوك كيف يوصلون اخبارهم الى الناس وانما المهم ان الخبر وصل الينا صحيحا فنحن لا يجوز ان نملي على الله سبحانه وتعالى 16 00:05:14.600 --> 00:05:37.400 ثم نقول وما الظير في ان يكون خبر الدجال في الحديث؟ ما الظير في ذلك؟ لا ظير في ذلك المهم انه صح فيه الحديث هذا هو المهم وهناك اشياء كثيرة جاءت في الاحاديث ولم تأتي في السنة مثلا الله سبحانه وتعالى بين المحرمات 17 00:05:37.750 --> 00:05:59.800 الله قال وان تجمعوا بين الاختين صح ولا لا؟ لكن هل ذكر الجمع بين المرأة وعمتها المرأة وخالتها اجيبوا هذا موجود في القرآن؟ ما هو موجود لان النبي صلى الله عليه وسلم بيانه بيان من الله. ولهذا قال تعالى ها من يطع الرسول فقد اطاع الله 18 00:06:00.500 --> 00:06:17.400 ها من يطع الرسول فقد اطعت. وقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فطاعة الرسول مطلقة المهم عندنا ليس كيف ثبت الخبر المهم ثبت الخبر او ما ثبت 19 00:06:19.100 --> 00:06:42.000 حتى القرآن الكريم القرآن الكريم ما دام انه فيه شيء من كلام الله عز وجل نحن نقبل ولو بقراءة اخرى حتى لو كانت بقراءة اخرى ما هي قراءتنا نقبل المهم عندنا ثبوت القراءة فكذلك الحديث المهم عندنا الثبوت. ولا ندخل لماذا؟ وكيف 20 00:06:42.000 --> 00:06:57.150 على الله ما يجب وما لا يجب. من انت من انت حتى تملي على الله وعلى رسوله كيف يخاطب عباده عليه ان يعقل يعرف نفسه ما يجوز هذا الكلام ايها الاخوة 21 00:06:57.900 --> 00:07:14.800 ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم ايش تدرون شنو احسن تفسير الخيار في عصرنا اليوم يعني اختياراتك انت انتخاباتك انت تنتخب تختار لا 22 00:07:15.600 --> 00:07:32.850 ما يجوز وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم خلاص. يقول السائل طبعا هذا من شبهات من يدعي انه قرآني وهم ليسوا بقرآنيين لو كانوا قرآنيين 23 00:07:33.000 --> 00:07:50.600 لعملوا بالقرآن كله فان القرآن امر بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من ثلاثين اية كيف تطيع النبي صلى الله عليه وسلم وانت الاحاديث عندك ها بزعمك بهواك انها 24 00:07:50.750 --> 00:08:10.950 غير صحيحة كيف غير صحيح انت تقول انا ما فهمت انت ليس هذا تخصصك حتى تحكم تقول صحيح ولا مو صحيح مو تخصصك هذا انت انما ترجع الى العلماء قال الله عز وجل وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 25 00:08:11.700 --> 00:08:25.850 قال عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة فانت اذا ما فهمت فحين اذ اسأل العلما واما لو قال لنا ما الحكمة في عدم ورود الدجال في القرآن 26 00:08:26.300 --> 00:08:45.850 نقول من الحكم ذكر العلماء من الحكم ان الله ابتلى الناس بالدجال وبمسألة الدجال قبل وجوده. فمنهم من يذعن للقول ويقبله ويعتقد ومنهم من يرده بمثل هذه الترهات هذا في نفسه ابتلاء من الله سبحانه وتعالى 27 00:08:47.250 --> 00:09:03.950 يقول السائل يوجد مصلى عن يمين المسجد ولكن ليس ملتصق بالمسجد ويوجد ممر بينهما. فاذا امتلأ المسجد صلى الناس في هذا المصلى مؤتمين بالامام فهل يجوز ذلك اذا كان المسجد الاصلي ممتلئ 28 00:09:04.050 --> 00:09:20.750 تم الناس صلوا في المصلى الغير ملاصق للمسجد بحيث انهم يسمعون الصوت فلا بأس بذلك ان شاء الله. اما اذا صلوا مع سماعهم للصوت وعدم امتلاء المسجد الاول فهذا مكروه 29 00:09:22.250 --> 00:09:40.250 يقول حكم توزيع القرآن وكتابة اسم الميت فيه وقت العزاء وكتيب دعاء للميت وما حكم اخذه وقراءة هذا الدعاء؟ هذا كله من البدع وصرف للاموال فيما لا ينبغي انت تريد ان يكون شيء لميتك 30 00:09:40.300 --> 00:09:58.450 اه اشتر مصاحف وضعه في في المسجد بنية عن الميت. اما تكتب اسمه والدعاء لفلان. يعني هذه تسمى ها عندنا بالكويت يقول يرجوا الناس ويتسول الناس الدعاء. التسول ممنوع في الدعاء 31 00:09:58.500 --> 00:10:13.700 مكروه في الدعاء ثم هذا العمل لم يفعله الصحابة ولا التابعون يعني بنوا مساجد عن آآ ابائهم واجدادهم السلف بس ما كتبوا على المسجد هذا المسجد لفلان ابن فلان اذا دخلتم المسجد هذا ادعوا لبانيه 32 00:10:13.700 --> 00:10:28.250 ما قالوا هذا الكلام انت صليت دعيت ذكرت الله قرأت القرآن هو اللي بانيه. الان احنا في مسجد عائش رحمه الله ها؟ صلينا الجمعة صلينا الفجر ذكرنا الله كل شي سويناه في ميزانها 33 00:10:29.100 --> 00:10:45.450 سواء هي كتبت ولا ما كتبت ما لها علاقة بالموضوع فهذه من البدع والمحدثات انما هاي تجارة المكتبات تجار المكتبات تشوفهم عند المقابر اول ما يموت ميت يتصلون على الميت ترى عندنا كتيبات تجار 34 00:10:45.950 --> 00:11:08.850 ما هو دين هذا ترى لا يجوز هذا الفعل ايها الاخوة يقول هل يجوز اقنع آآ اقناع اقتناء اقتناء الخام او الاوراق التي عليه سور قرآنية وما حكم شراء وتعليقها او بيعها؟ يعني يشتري خام مكتوب عليه اية قرآنية او اوراق عليها قرآنية ويعلقها 35 00:11:09.900 --> 00:11:27.750 اه كره اه جمهور العلماء هذا الفعل وجوزه اخرون وفي نظري انه يجوز بشرطين. الاول الا يكون في مكان مهان الا يكون في مكان مهان والثاني ان يكون مناسبا للمحل 36 00:11:27.850 --> 00:11:48.750 ان يكون مناسبا للمحل. مثلا في ديوان يعلقون لوحة مكتوب فيها دعاء كفارة المجلس مثلا او يكتبون اذكروا الله مثلا وقد جاء عن بعض التابعين وهو من القضاة انه كتب في مجلس الحكم ان الحكم الا لله 37 00:11:49.150 --> 00:12:14.400 ونحو ذلك من العبارات المناسبة فارجو الا يكون به بأس والجمهور على كراهته يقول هل آآ يوجد كتاب في تفسير القرآن وتفسير الحديث على فهم الصحابة؟ مختصر لطالب العلم مبتدع وكيف نتبع سبيل المؤمنين؟ نعم نتبع سبيل المؤمنين بفهم الكتاب والسنة على فهمهم. واحسن كتاب مختصر في 38 00:12:14.400 --> 00:12:33.950 تفسير يعني بما جاء عن كلام الصحابة والتابعين مثلا تفسير ابن عباس تفسير ابن عباس المطبوع مختصر وهو تفسير كلام الله بكلام آآ ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وايضا من التفاسير التي هي على طريقة السلف 39 00:12:34.250 --> 00:12:54.350 آآ في التفسير تفسير الشيخ السعدي رحمه الله مختصر ومفيد ونافع اما كتب الحديث فمن ايسر الكتب واسهلها بالنسبة للمبتدئ في طالب العلم هو آآ الذي فعله شيخنا الشيخ صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله 40 00:12:54.350 --> 00:13:18.900 اه في تعليقه على مختصر صحيح مسلم فهو اخرج صحيح مسلم وعلق عليها تعليقات مختصرة مفيدة على طريقة السلف الصالح يقول كيف يعمل الرجل في هذا الحديث ويطبقه لا يحل لرجل ان يهجر اخاه اكثر من ثلاثة ايام يلتقيان في عرض هذا ويعرض هذا 41 00:13:18.900 --> 00:13:41.200 الذي يبدأ بالسلام كيف يطبق هذا الرجل الحديث؟ كيف يطبق الرجل الحديث؟ سهل اذا حسيت انه اليوم الثالث ينتهي بعد ساعة. روح بيت الرجال واضرب بابه سلام عليكم بيني وبينك زعل على الدنيا ما تسوى. بكرة انت تموت وانا اموت والدنيا هي اللي تبقى للناس ترى الورثة 42 00:13:41.250 --> 00:13:56.850 خلنا نتصالح احسن ها صحن والله ما هو صعب. تقول لا ما اقدر اروح يا عبد العزيز شيسوي؟ اتصل تليفون الامر سهل يقول والله مارد علي يا اخي ارسل له رسالة المهم ابرئ جهتك وساحتك 43 00:13:56.900 --> 00:14:12.750 نسأل الله ان يصلح ما بيننا وبين المسلمين يقول يوجد في البقالات علك يشترونه الاطفال ثم اذا فتحوا القرطاس يوجد عليه صورة سيارة واشكال غريبة يضعونها على ايديهم ثم تكون علامة على الجلد لكنه يذهب مع الغسيل. فما حكمه 44 00:14:12.750 --> 00:14:35.800 ولا يعتبر وشم اذا كان علامة على الجلد فهذا يمنع الوضوء فينبغي منع البالغين من وضع هذه الاشياء. يمنع ايش؟ الوضوء لانه صبغ لانه صبغ وليس كالحناء. فهذا آآ يمنع من الوضوء فلا ينبغي لصقه 45 00:14:36.100 --> 00:14:49.600 يقول هل يظر عملية طالبة طالب العلم المبتدئ اذا كان انتصر في دراسة كتاب التوحيد هل يضر علميا طالب العلم المبتدئ اذا كان انتصف في دراسة كتاب التوحيد على يد داعية 46 00:14:50.150 --> 00:15:05.200 ثم جاءت دورة اخرى في دراسة كتاب التوحيد هل يحضرها اذا احس من نفسه انه يقدر يريد يتزوج المال؟ نعم لا بأس لا بأس الانسان ان يقرأ كتاب التوحيد على اكثر من واحد مرات وكرات لا يظر هذا 47 00:15:05.200 --> 00:15:20.000 بالعكس هذا من تثبيت العلم يقول السائل اذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم هل المقصود في نهيه الحرمة او الكراهة ها السؤال واضح هل الاصل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم 48 00:15:20.250 --> 00:15:39.400 الحرمة والكراهة القاعدة عند الاصوليين هكذا هل الامر للوجوب والنهي للتحريم اولى هذه هي القاعدة سواء امر الله او امر رسوله نهي الله او نهي رسوله. ذهب جمهور العلماء وهو الصواب ان شاء الله ان 49 00:15:39.400 --> 00:16:01.700 اصل في الامر انه للوجوب والاصل في النهي انه للتحريم سواء كان امر الله او نهي رسوله او امر الله وامر رسوله ونهي الله ونهي رسوله لكن قالوا لا يقال في الامر انه للندب ولا للنهي انه للكراهة الا بصارف 50 00:16:01.700 --> 00:16:23.750 اذا الاصل ان الامر للوجوب وان النهي للتحريم. هذا هو الاصل الذي قال به جماهير العلماء. بل هو وقول الائمة الاربعة قاطبة وانما عرف الخلاف بعدهم يقول هل من فائدة في دراسة علم المنطق 51 00:16:25.850 --> 00:16:46.900 قال ما المنطق يدرسون مقرر رسمي في الثانويات الدينية ولا لا علم المنطق يعني ما هو علم المنطق؟ علم المنطق هي عبارة عن معرفة المقدمات. المقدمة الاولى سالبة. المقدمة الثانية موجبة. اذا النتيجة سالبة 52 00:16:48.650 --> 00:17:07.900 القضية الكبرى القضية الصغرى النتيجة ماذا تكون حقيقة يعني ليس لهذا الاستنتاج العقلي كبير وفائدة في فهم النصوص الكتاب والسنة ولهذا قال جمع من اهل العلم لا يستفيد منه الذكي 53 00:17:09.050 --> 00:17:28.100 ها لا يستفيد منه الذكي بل يستغني عنه الذكي ولا يستفيد منه البريد. فالمنطق اذا كان المقصود بالمنطق هو علم الكلام فهذا ذمه السلف وقد الف شيخ الاسلام ابو اسماعيل الهروي رحمه الله ابو زكريا 54 00:17:28.650 --> 00:17:48.750 شيخ ابو زكريا اسماعيل الهروي رحمه الله شيخه يراك في زمانه الف كتابا في ثلاث مجلدات بعنوان ذم الكلام واهله والمقصود بالكلام كلام اليونان ومنطق اليونان وقد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله 55 00:17:49.250 --> 00:18:04.650 في كتابه العظيم آآ الرد على المنطقيين وفي نقض المنطق في كتابين واظن والله ان لم تخني الذاكرة ان هذا موجود ايضا في كتابه الرد على الفلاسفة ايضا موجود هذا الكلام انه قال 56 00:18:04.700 --> 00:18:25.150 ان علم المنطق ثلاثة انواع وهذا تفصيل طيب علم منه متعلق بالحساب وكلامهم فيه دقيق وهو لا خطأ فيه لان واحد زائد واحد يساوي اثنين خلاص علم الحساب ومنه الهندسة والجبر وغير ذلك 57 00:18:25.800 --> 00:18:41.400 القسم الثاني علم الطبيعيات ما يسمونه اليوم بعلم البحار والبر والجو والنجوم وكذا وكذا وكذا الى اخره علم الطبيعة قال هذا القسم منه ما هو صواب ومنه ما هو خطأ 58 00:18:41.700 --> 00:19:00.300 فالصواب يؤخذ والخطأ يترك القسم الثالث من علم المنطق علم الالهيات وهو الخوظ في الغيب بالعقل قال هذا لا خير فيه وكله غلط ليش غلط؟ لان العقل لا مدخل له في الغيبيات 59 00:19:00.800 --> 00:19:17.450 العقل لا مدخل له في الغيبية العقل في المسائل الغيبية لا يستطيع ان يتكلم الا بكليات ما يستطيع يتكلم بجزئيات في الغيب ساضرب لكم مثال حينما انت تسمع طارقا يطرق 60 00:19:17.700 --> 00:19:37.700 هذا الشباك العقل سيقول لك ان هناك طارق هذه كلية الان لكن لو سألناك من الطارق؟ العقل قاصر ان يعرف من الطارئ ما يمكن لان هذه جزئية من الكلية ما يستطيع العقل ان يعرف الجزئيات الغيبية اللي غابت عن العين والاذن 61 00:19:37.700 --> 00:19:54.600 الادراك خلاص يقف يقول ما اعرف لازم اشوف فالعقل يقول انه ما دام يوجد مخلوقات اذا هناك خالق. ما دام يوجد مفعولات هناك فاعل. ما دام يوجد هناك مبدعات هناك بديع 62 00:19:54.750 --> 00:20:11.150 هذا شيء كلي لكن لو سألنا العقل ما الذي يحبه الله ما يستطيع العقل ان يعرفه ما الذي يرضي الله عنا؟ العقل ما يستطيع ان يعرف لابد ان يكون هناك وسيلة 63 00:20:11.600 --> 00:20:34.400 ولذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب وانا لا انصح بدراسة علم المنطق ولكن اذا كان علم المنطق اقول اذا كان مقرر دراسي فعلى الانسان ان يدرس كتابا آآ موافقا اه صحيحا حتى لا يأخذ السم الذي فيه 64 00:20:34.600 --> 00:20:58.500 وقد الف شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ عبد الكريم مراد رحمه الله تعالى كتابا لطيفا في هذا الباب بعنوان تسهيل المنطق وعلق عليه تعليقات طيبة لبيان بعض يعني اخطاء المناطق يقول السائل صلاة الاوابين هل هي الضحى او بين المغرب والعشاء 65 00:20:59.350 --> 00:21:20.050 تسمية صلاة الضحى بالاوابين هذا فيه نظر وانما الذي صح تسمية التنفل بين المغرب والعشاء بالاوابين هذا الحديث صححه بعض اهل العلم يقول السائل حديث ام الفضل لابنها قالت له حفظت سورة قاف من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم 66 00:21:21.500 --> 00:21:46.050 من كثرة ما يقرأ بها يوم الجمعة فهل قصدها انها انه كان يخطب فقط بالسورة ويقرأها بالصلاة بعد الخطبة اختلف العلماء في تفسيرهم لهذا الحديث والصواب والله اعلم ان المقصود انها سمعت تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لسورة قاف وتكراره لاياتها ولذلك 67 00:21:46.050 --> 00:22:01.600 حفظت سورة قاف من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة كما انه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في يوم الجمعة بقاف والقمر هذا ثبت ايضا وان كان بعض اهل العلم يضعف الحديث 68 00:22:02.300 --> 00:22:20.150 يقول السائل تحدث مشاكل بين الاب والام كيف يتعامل الابن مسكين الابن احد يقول كيف يتعامل الابن مع هذه المشاكل؟ خصوصا اذا كانت الام تشكي لابنها سوء معاملة ابيه لها فماذا يصنع الابن؟ وجزاكم الله خيرا 69 00:22:21.350 --> 00:22:41.300 اولا نقول لهذا الابن ان عليه ان آآ يحفظ لابيه حقه ولامه حقها هذا اولا قدر ما يستطيع ولكن اذا كان لا بد من التدخل اولا عليه ان ينصح امه فيما بينه وبينه 70 00:22:41.550 --> 00:23:01.600 فيما بينه وبينها وينصح اباه فيما بينه وبينه ليس امام احدهما والاخر او امام الاخرين ثانيا ان كان في وقت المشاكل موجودا فلا ينصب نفسه قاضيا لا ينصب نفسه قاضيا 71 00:23:02.550 --> 00:23:24.350 ولذلك كان جمع من الفقهاء يقولون القاضي لا يحكم اذا كان الخصم ابنا او قريبا. ليش لانه مظنة ايش مظنة الميل فالابن اذا حكم ربما يميل اما الى ابيه ان كان يحبها اكثر او الى امه كان يحبها اكثر 72 00:23:25.050 --> 00:23:47.050 لذلك لا يفزع في القضايا هذه وانما يهدئ منهما ويهدئ من روعهما حتى يعني يهدأن ثم بعد ذلك هما يتصالحان ان شاء الله تعالى ويسعى الى ازالة المشاكل الواردة بين الاب والام وان كان هذا الامر ايها الاخوة نظريا ربما سهل لكن واقعيا صعب 73 00:23:47.850 --> 00:24:03.650 واقعيا هذا الامر ربما يكون صعبا. يقول السائل ما حكم يقول السائل ما حكم الاكل مع تارك الصلاة بالكلية النبي صلى الله عليه وسلم قد اكل حتى مع المنافقين ولا لا 74 00:24:04.950 --> 00:24:24.150 ما كان يدعوه بعض اليهود الى الطعام ويأكل طعامه حتى قدمت امرأة يهودية شاة مسمومة ولا لا هذا امر جائز ما في لكن اذا كان عدم الاكل من طعامه ربما يؤدي الى ها الى صلاته نقول لا تأكل 75 00:24:24.250 --> 00:24:43.850 وازجره حتى ها اردعه حتى يصلي يقول فعلت امرا وحلف زوجي ان يخبر اهلي من باب التأديب وحلف الا يكفر عن يميني فاسترجيته الا يخبرهم فقبل الان. ما العمل فيما يخص اليمين 76 00:24:43.900 --> 00:25:04.150 الان عليه يمينان عليه يمينان يمين لعدم اخباره يمين لانه لن يكفر فلن لا يخبرهم لان يكفر عن عدم الاخبار ويكفر عن عدم اليمين يقول اذا كان طالب محتاجا للزواج لوقوعه كثيرا في معاصي النظر 77 00:25:04.200 --> 00:25:21.500 لكنه يخشى ان تزوج ان يقطع عن الطلب فهل تنصحونه بالهجرة بطلب العلم ثم الزواج الان انصحه بالزواج الزواج ليس مانعا من العلم الزواج ايها الاخوة معين على طلب العلم. قد سألت والدي مرة رحمه الله 78 00:25:21.700 --> 00:25:45.000 عن سبب زواجه لي وانا صغير. انا تزوجت عمري سبعتعش سنة ايه فقال حتى تطلب العلم وانت مرتاح وهذا فعلا والله جزاه الله عني خيرا ويعني انا ادعو الاباء جميعا ان يزوج اولادهم مبكرين. هذا ما ورد الينا من الاسئلة نفتح المجال لكم. ونسأل الله جل 79 00:25:45.000 --> 00:26:05.050 على ان يعيننا واياكم على طاعته قول يا شيخ عدن عم تحكي عن موضوع المنطق والعقل القرآن الكريم حبوه ربنا وعدنا باشياء لم تخطر على عقل البشر صحيح. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة 80 00:26:05.200 --> 00:26:28.900 في واحد والقي متزوج اكتر من وحدة. مم. يعني متزوج تنتين تلاتة لا يا ثنتين يا ثلاث ما يصير ثنتين ثلاث ها؟ لا واحد منهم اختار. ثلاثة. طيب وعنده اولاد من كل وحدة. اها. وهم بحكوش مع بعضهم. زعلانين جدا. لا حول ولا. ولادهم 81 00:26:29.650 --> 00:26:52.100 يعني في ولادهم في بنت بتعرف انه الها اخوان وعايشين وموجودين بس مش عم بحكوا معهم تقريبا عشر خمسطعش سنة نعم. وبتقول لي انا خايف يعني انه يعني ابوي يموت او انه انا اموت ويتحسب علي قطعة رحم. لأ. اذا كان الاولاد لا يكلمون بعضهم بعضا 82 00:26:52.100 --> 00:27:06.800 لعدم معرفتهم ببعضهم بعضا فهذا ليست قطيعة رحم وانما هذا الاب هو المسؤول عنهم يوم القيامة وهو الذي يسأل لماذا الاولاد متقاطعين او لا يتواصلون او لم يبين لهم طريقا للتواصل 83 00:27:07.000 --> 00:27:29.700 لكن متى يعتبر هذا قطيعة؟ لو علم وقدر او علمت وقدرت على الوصال ولم تواصل. والله اعلم نعم. كيف نوصف مثلا اذا صلى سنة الفجر في البيت وجاء المسجد قبل اقامة الصلاة بفترة. نعم 84 00:27:29.800 --> 00:27:50.850 ودخل المسجد في وقت الزواج مسلا قبل صلاة الضهر بخمس دقائق مسلا قبل الاذان بخمس دقائق. نعم. او قبل آآ اذان المغرب نعم هل يصلي تحية المسجد في هذه الاوقات؟ نعم. جمهور العلماء وهو قول الشافعية المذهب عند الشافعية 85 00:27:51.000 --> 00:28:09.450 ونصروا هذا القول واستدل له الحافظ النووي رحمه الله والحافظ البيهقي رحمه الله من قبل والحافظ ابن حجر وآآ هو قول لبعض المالكية ورواية عن الامام احمد ان الصلوات ذوات الاسباب لا كراهة فيها 86 00:28:11.200 --> 00:28:28.600 ان الصلوات ذوات الاسباب لا كراهة فيها متى ما وجد السبب تصلي دخلت المسجد في اي وقت صلي ركعتين تحية المسجد آآ صارت جنازة تصلي الجنازة بعد العصر. واضح؟ ما يضر 87 00:28:28.900 --> 00:28:53.800 اه مثلا توظيت توضيت وكان وقت كراهة تصلي ركعتي الوضوء ما ينتظر. اذا ما الممنوع في اوقات ممنوع اوقات المنع الصلوات. الممنوع التنفل الممنوع التنفل هذا الممنوع وهذا هو القول الصحيح وان كان الحنفية رحمهم الله يرون منع مطلق الصلوات لكن الصحيح 88 00:28:53.900 --> 00:29:09.250 هو قول الشافعي لان النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس تبت عنه انه صلى بعد العصر ركعتين في بيت ام سلمة فلما سئل 89 00:29:09.700 --> 00:29:28.500 عن الصلاتين ركعتين قال ركعتا الظهر انسيتهما اذا تنفل الان لكن تنفل ايش؟ قضاء. وهذا سبب فهذا ليس بمكروه ابدا لو انت او انا صلينا العصر بعد صلاة العصر تذكرت اني انا ما صليت الظهر 90 00:29:29.100 --> 00:29:54.800 انا الان صليت العصر ولا صلاة بعد العصر لكن الان في سبب وهو تذكر لصلاة فائتة. اذا لا يكره. هذا هو الراجح والله اعلم. نعم عبد الوهاب له استقرار الصحيح من اقوال اهل العلم ان الاستخارة لا تكرر. صليها مرة ثم تمشي في الامر فان مشى ولله الحمد ما مشى تقف 91 00:29:55.600 --> 00:30:32.550 تضغط عندك سؤال؟ لا والله. تفضل يا شيخ في وكالة سيارات اذا انت تبيه يعني فيها يعني نصف ساعة مم اول شي كان يسوونه قبل اسبوعين عساس اذا انت لا انا في في نظري ان هذا لا يجوز وهو بيع وشرط 92 00:30:32.800 --> 00:30:47.150 نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع وقرظ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع وشرط نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة هذا الان لما يقول لك الرجل انا ابيعك هذه السيارة مثلا بعشرة الاف دينار 93 00:30:47.750 --> 00:31:05.550 وبعد خمس سنوات اشتريها منك بنصف القيمة الانصار بيع وشر. وانت وافقت اذا وافقت على بيع وشراء هذا لا يجوز انما يبيع بعشرة الاف ثم بعد اربع سنوات خمس سنوات يجي الرجل يبيع السيارة يشترونه من اهلا وسهلا 94 00:31:05.600 --> 00:31:20.300 ما يشترونه ما يجوز. هذه الطريقة غير صحيحة في البيع والشراء الذي انا اراه انه غير صحيح وان كان بعض المعاصرين يجيزونه لكن والله يعني كما يقال قلبته يمينا وشمالا 95 00:31:20.350 --> 00:31:44.200 ودرسته من جميع الجوانب ما وجدت له مخرجا نعم واليك واعصاب الظهر نعم بعد ما انتهى من الصلاة تذكر انه لا يصلي نعم بين الفجر والظهر لا يعيد الفجر فقط. القاعدة احفظوها 96 00:31:44.300 --> 00:32:03.400 ان من نسي صلوات معدودة يجب عليه ان يصليها مرتبا رجل مثلا فرضا الان؟ نعم عن صلاة العصر والمغرب والعشاء فقام العشاء يجب عليه ان يقضي مرتبا اذا يجب الترتيب مع الذكر 97 00:32:04.000 --> 00:32:17.500 ويسقط الترتيب عند النسيان لما استيقظ بعد العشاء على باله انه صلى العصر ثم نام. فصلى المغرب ثم العشاء ثم بعد العشاء تذكر انه لا حتى العصر ما صلاها. فيعيد العصر فقط 98 00:32:18.150 --> 00:32:40.100 اذا الصحيح من اقوال اهل العلم وهو المذهب عند الحنابلة ان الصلوات مقضيات او الفائتات تقضى على الترتيب عند التذكر وجوبا وتسقط ويسقط الوجوب عند عدم التذكر لا ازا الشخص ده يعني آآ 99 00:32:40.250 --> 00:32:59.300 ايقظ على صلاة جماعة مسلا استيقظ على العشاء وهو ما صلاش المغرب وهو هيقيمه صلاة العشاء. صح. وصلى معهم صلاة العشاء يصلي بعدها المغرب وبعدين العشاء بس المغرب. نعم. في هذه الحالة في هذه الحالة يدخل احد الامرين يدخل معهم بنية 100 00:32:59.300 --> 00:33:21.800 المغرب فاذا قاموا هم الى الرابعة هو يجلس ويتشهد ويسلم ثم يدخل معهم العشاء هذه صورة في صورة ثانية انه جاء وهم يصلون العشاء وقد فاتهم وقد فاته ركعة وركعتين فيدخل معهم بنية المغرب فاذا سلموا يكمل المغرب ثم يقضي العشاء 101 00:33:22.550 --> 00:33:32.265 سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الجمعة القادمة واللي بعدها انا اعتذر بارك الله فيكم. عن الخطبة وعن المجلس الفقهي. سبحانك اللهم