1
00:00:16.350 --> 00:01:05.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى

2
00:01:05.800 --> 00:02:19.000
واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى  يسألونك عن الساعة ايام      الحمد لله رب العالمين كثيرا طيبا مباركا فيه صلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين

3
00:02:19.100 --> 00:02:36.100
نبينا محمد واله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني المبارك. او الذي ادعو الله واسأله ان يكون مباركا وان يكون حجة لنا لا علينا هذه الايات المباركات العظيمات

4
00:02:36.200 --> 00:02:59.900
هي ختام هذه السورة العظيمة الموضوع الذي تدور حوله هذه السورة والقيامة البعث والنشور والحساب والجزاء والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا السابقة سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجح اي لتبعثن

5
00:03:00.000 --> 00:03:24.850
متى يوم ترجف الرادفة تتبعها الرادفة؟ والرادفة النفخة الثانية غلوي يومئذ ابصارها خاشعة. يقولون فانا لمردودون في الحافرة يستبعدون وينكرون البعث والحساب والجزاء. ينكرون اليوم الاخر فانا لمردودون في في الحافرة اي اذا كنا

6
00:03:24.900 --> 00:03:46.050
نظام النخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة. اي لو رجعنا الدنيا ثم يذكر الله عز وجل لهم لاولئك المكذبين تقدم معنا ان هذه السورة سورة مكية. يذكر للمكذبين انموذجا لمن تقدمهم من المكذبين

7
00:03:46.150 --> 00:04:04.500
وكيف دارت الدوائر عليهم وحاق بهم ما كانوا يكسبون الا وهو فرعون عشرة فنادى فقال انا ربكم الاعلى فاخذه الله اذا كان الاخرة والاولى ان في ذلك لعبرة لمن يخشى

8
00:04:04.750 --> 00:04:25.300
ثم ايضا بعد ذلك جاء الخطاب صار الخطاب الى المشركين او الى المكذبين. اانتم اشد خلقا ام السماء بناها لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس اذا هل احياؤكم مرة اخرى

9
00:04:25.450 --> 00:04:41.450
اشد ام خلق السماوات والارض الكل في قدرة الله واحد لكن من حيث النظر العقلي بالنسبة لاعادة الاموات الى الحياة التي كانوا عليها اهون كما قال الله عز وجل او لم يروا

10
00:04:41.600 --> 00:05:08.850
ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهم بقادر على ان يحيي الموتى ولهذا قوله اانتم اشد خلقا اي والله تعالى اعلم خلقكم مرة اخرى بعد الموت نعم. انتم ايش تدخل ثم ذكر بعض الايات العظيمات الدالة على كمال قدرته تبارك وعز وتعالى

11
00:05:09.150 --> 00:05:27.700
انتم اشد خلقا من السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها مائها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم. ثم يعود السياق مرة اخرى الى الى الحديث

12
00:05:27.900 --> 00:05:58.200
عن يوم القيامة. يقول الله عز وجل فاذا جاءت الطامة الكبرى  التي تضم ما سواها وتعلوا ما وتعلوا غيرها فيوم القيامة يوم القيامة اهواله يضم واي اعلى واعلى واكبر من كل اهوال

13
00:05:58.550 --> 00:06:19.300
سبقته سبقت يوم القيامة وهذا من اسماء يوم القيامة الطامة او الطامة الكبرى الحادثة التي تضم ما سواها يقال علت عليها وغلبت ما علت عليه وغلبت ما سواه. اصله يقال طم الماء اذا علا وارتفع وغمر

14
00:06:19.400 --> 00:06:38.050
آآ غمر الاشياء يقال طم الماء فاذا جاءت التمر ثم لاحظ ولاحظي بارك الله فيك وفيك فاذا جاءت الطامة الطامة هذا معناها العلو والارتفاع ومعناها انها الاحاديث الاعظم التي تعلو ما سواها ثم

15
00:06:38.300 --> 00:07:10.250
بعد ذلك ايضا وصفها بالكبرى مع انها طامة فهي ايضا فاهوال القيامة واحداثه عظيمة جد عظيمة فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان  يتذكر الانسان ما سعى في يوم القيامة يقول الله عز وجل ونخرج له كتابا

16
00:07:10.950 --> 00:07:32.150
يلقاه منشورا. اقرأ كتابك بنفسك اليوم عليك ويقول الله عز وجل يومئذ يعرضون لا تخفى منكم خافية ما من الاقوال لا تخفى من الاقوال خافية ولا تخفى من الافعال خافية

17
00:07:32.300 --> 00:07:57.600
ولا تخفى من الاجسام خافية ولا تخفى من الذنوب خافية ولا تخفى من الحسنات خافية يوم يتذكر الانسان ما سعى يتذكر ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا يوم يتذكر الانسان ما سعي يتذكر سعيه

18
00:07:57.700 --> 00:08:23.450
عمله الذي كان في الدنيا وبرزت الجحيم لمن يرى. اي ابرزت واظهرت للجميع قال الله تعالى برجت الجحيم للغاوين من يستحقونها وايضا وبرزت الجحيم لمن يراه. ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:08:23.500 --> 00:08:47.350
في الحديث في الحديث الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال يؤتى يومئذ في جهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها وقوة الملائكة وقدرتهم وعظم خلقهم

20
00:08:48.000 --> 00:09:02.400
لا يعلمه على سبيل الحقيقة الا الله عز وجل اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل قد سد الافق هؤلاء سبعون الف ملك مع كل زمام ولها سبعون الف زمام. يجرونها

21
00:09:02.550 --> 00:09:30.700
فاذا ابرزت الجحيم بل برزت والتضعيف برزت اوضح من برزت بل اقوى اظهرت وصارت يراها الناس وبرزت الجحيم لمن يرى احوال الناس في ذلك الموقف العظيم ينقسمون الى قسمين ما الذي يدل عليه؟ يدل عليه التفريع

22
00:09:30.750 --> 00:09:57.150
التقسيم الذي سيأتي قال فاما بعد ذلك واما فاما من طغى تجاوز الحد الذي شرعه الله له تجاوز في عصيانه في فجوره فان الطغيان العرب تقول طغى الماء اذا على ما سواه

23
00:09:57.200 --> 00:10:31.500
فاما من طغى تجاوز حدوده التي شرعه الله لها بالتكذيب والفجور والعناد والاستكبار فاما من طغى واثر الحياة الدنيا قدم الشهوات الدنيوية العاجلة التي لا علاقة لها بالاخرة اثرها واثر اثر الشيء اذا فضله على غيره

24
00:10:31.550 --> 00:10:58.100
واثر الحياة الدنيا اي على الاخرة فاما من طغى واثر الحياة الدنيا اثر الشهوات الدنيوية يحظر وقت الصلاة وهو منشغل بشيء دنيوي اما تجارة او بيع او شراء او زراعة

25
00:10:58.350 --> 00:11:22.650
او تفرج على بعض الالعاب او تفرج على بعض البرمجيات او غير ذلك من المشغلات فهذا من ايثار الحياة الدنيا اما من طغى واثر الحياة الدنيا. الدنيا من اين جاءت كلمة دنيا

26
00:11:22.800 --> 00:11:47.900
من احد معنيين الدنيا جاءت من الادنى لان الدنيا حقيرة قليلة دنيئة لو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ناموس البعوض ما سقى كافرا منها شربة ماء وكذلك الدنيا لانها الاقرب القريبة قبل الاخرة

27
00:11:48.600 --> 00:12:07.300
واثر الحياة الدنيا فضل شهواتها التي لا علاقة لها بالاخرة فضلها على الاخرة على الاخلاص لله. فضلها على التعبد لله. فضلها على على العمل الصالح. فضلها على الاستعداد ليوم الميعاد

28
00:12:08.200 --> 00:12:36.650
فان الجحيم هي المأوى المأوى ما يأوي اليه الانسان اذا كانت جهنم والجحيم هي ماواة فقد خسر خسرانا مبينا يقول الله عز وجل الله تبارك وتعالى فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ

29
00:12:37.100 --> 00:13:00.300
ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينهم فاولئك  ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا الانسان قد يخسر  قد يخسر التجارة وقد يخسر السيارة قد يخسر البيت قد يخسر الاهل وقد يخسر كثيرا مما في الدنيا

30
00:13:00.550 --> 00:13:26.700
يبقى له نفسه طيب اذا خسر الانسان نفسه فماذا يبقى له؟ لا شيء  ونخفت موازينه فاولئك الذين خسروا في جهنم خالدون. تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. نعوذ بالله منها

31
00:13:28.300 --> 00:13:54.800
قال سبحانه فان الجحيم هي المأوى. ثم يختم في مصير الطرف الاخر واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى هذه اشارة الى مكانة الايمان باليوم الاخر والاستعداد للقاء الله تعالى باليوم الاخر

32
00:13:55.750 --> 00:14:18.850
الخوف شعبة من شعب الايمان فمن خاف الوقوف بين يدي الله يوم القيامة وخاف محاسبة الديان له مستعدة لذلك فانه يفوز في ذلك اليوم وينجو واما من خاف مقام ربه. خاف الوقوف

33
00:14:18.950 --> 00:14:41.450
بين يدي الله للحساب والجزاء خاف مقام ربه واستعد لذلك الخوف الذي الذي يحث الانسان الى العمل او على العمل قال واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى

34
00:14:45.300 --> 00:15:13.050
النفس تأمر الانسان بما فيه هلاكه. ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي اذا على المكلف وعلى المكلفة ان ينتبه لاوامر النفس التي تقوده او تقودها الى الهلكة النفس

35
00:15:13.850 --> 00:15:39.300
تهوى الشهوات المحرمة النفس تهوى عدم اداء ما فرض الله عز وجل والتفلت من اوامر الله. النفس تهوى الولوغ في اعراض الناس النفس تهوى وتهوى وتهوى والهوى سمي الهوى هوى. لانه يهوي بصاحبه في دركات الاثم

36
00:15:39.350 --> 00:16:03.250
ثم في دركات جهنم والعياذ بالله وانا فاهم واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى هذي فيه تأكيد المؤمن والمؤمنة الله المستعان ان يحجز نفسه اما فيه هلاكها ولو كان فيه هوى نفسه

37
00:16:03.700 --> 00:16:28.550
ينتبه الانسان النفس تهوى وتهوى وتهوى. فيجب على المؤمن وعلى المؤمنة ان يأخذ بزمام نفسه حتى تكون في طاعة الله قولا فعلا نظرا وسمعا وغير ذلك النفس تهوى العبث النفس تهوى

38
00:16:28.650 --> 00:16:55.450
عدم القيام بما فرض الله الكسل عن ذلك الهوى يدعو الى ما فيه الى المنافع العاجلة الدنيوية الهوا يجعل الانسان غير مرتبط بالحق والهدى الهوى غير الهدى ومن قدم الهوى على الهدى فقد هوى

39
00:16:57.900 --> 00:17:21.350
اذا لابد الانتباه لهوى النفس الذي فيه هلاكها قال الله تعالى واما من خاف مقام ربه المقصود الايمان وهذي شعبة مهمة من شعب الايمان. لان من امن باليوم الاخر خاف الوقوف بين يدي الله وخاف الحساب والجزاء

40
00:17:21.750 --> 00:17:43.100
ونهى النفس عن الهوى اذا حجز النفس عن الهوى الذي لا يرضاه الله تعالى وعمل الصالحات قال الله تعالى فان الجنة هي المأوى. هناك ان الجحيم والمأوى. فان الجحيم هي المأوى. هنا يقول فان الجنة هي المأوى

41
00:17:43.300 --> 00:18:11.400
مأواه ومسكنه وداره جنة عرضها السماوات والارض فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون ثم يقول الله تبارك وتعالى ما زال الحديث باليوم الاخر

42
00:18:12.350 --> 00:18:28.900
لا زال الحديث متصلا الصرف يدور حول هذا الامر العظيم يقول الله تعالى يسألونك عن الساعة هم يكذبون بها ولا يؤمنون بها ان كان المقصود الخطاب عن عن المشركين والكافرين

43
00:18:29.300 --> 00:18:54.250
قال بعضهم يسألون استهزاء  كنتم تقولون ان ثمة قيامة طيب متى كأن الامر سخرية واستهزاء كما قاله بعض العلماء يسألونك عن الساعة المقصود به هنا القيامة ايان مرساها متى وقوعها

44
00:18:55.450 --> 00:19:23.200
متى ثبات وقوعها؟ متى تقع هو سؤال عن زمانها يقول الله تعالى فيم انت من ذكراها اذا كان رسول رب العالمين وامام المرسلين لا يعلم متاهي كيف هؤلاء يريدون ان يعلموا متى هي ويسألون عنها متى تكون

45
00:19:23.750 --> 00:19:48.350
يسألونك عن الساعة كانك حفي عنها قل انما انما علمها عند ربي قل انما علمها عند ربي. اي لا لا غير لا عند غيره ابدا انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو

46
00:19:49.150 --> 00:20:09.450
ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك عن الساعة اين مرساها؟ قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة

47
00:20:10.000 --> 00:20:33.000
اذا كل الدراسات والابحاث وعن نهاية العالم لا يمكن ان تأتي الساعة الا بغتة. الا فجأة نعم اهل الايمان اتاه الله تعالى وعلمهم علاماتها واشراطها العلامات الدالة على قرب وقوعها

48
00:20:33.700 --> 00:20:53.650
هنا يقول سبحانه فيم انت من ذكراها؟ اي اذا كنت انت لا تعلمها فهم ايضا كذلك لا احد يعلمها. متى تكون قد سأل جبريل النبي عليه الصلاة والسلام في حديثه المشهور قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها؟ باعلم من السائل. انا لا

49
00:20:53.650 --> 00:21:12.100
انا لا اعلمها وانت لا تعلمها وفي الاية وجه اخر يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيم انت من ذكراها. اي فيم سؤالهم هذا عن وقتها وهم يكفرون بها؟ ثم فقال

50
00:21:12.150 --> 00:21:32.200
فقال انت من ذكراها اي انت من علاماتها. وعلامات قربها الى ربك منتهاها من الذي يعلمها هذا قد يرجح المعنى الاول فيما انت من ذكراه اي لا يعلمها احد الى ربك فقط

51
00:21:32.400 --> 00:21:49.000
لان تقديم قوله الى ربك كما مر بكم في سورة الفاتحة اياك نعبد اي وحدك لا شريك لك واياك نستعين اي وحدك تقديم فتقديم الى ربك او اياك الحصر والاختصاص

52
00:21:49.200 --> 00:22:04.600
هنا يقول الى ربك اي لا الى غيره. لا يعلمها الا هو. ان الله خمسة يقول النبي عليه الصلاة في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا قول الله عز وجل ان الله عنده علم الساعة

53
00:22:05.250 --> 00:22:19.200
اي لا يعلمها الا هو كما مر بنا في الاية الاخرى ايضا ثم يقول الله عز وجل يسألون اي انا مرساها متى تقول؟ جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله متى الساعة؟ متى الساعة؟ مباشر

54
00:22:19.500 --> 00:22:32.900
قال ما اعددت لها. هذا السؤال الاهم هذا الذي في امكانك وهذا الذي في في استطاعتك. وهذا الذي في قدرتك ان تستعد لها. اما ان تبذل وتريد ان تعرف متى هي فلا

55
00:22:32.900 --> 00:22:55.150
كذلك دراسات وابحاث نهاية العالم كله ونظريات نحن عندنا اشراف في الساعة علامات واما ما سوى ذلك فلا فلا لا تأتيكم الا بغتة وبالمناسبة الله عز وجل اخفاها لحكمة اصلا كل انسان ساعته يوم موته

56
00:22:55.250 --> 00:23:12.300
اذا مات خلاص انتهت الحياة الدنيا بالنسبة الله المستعان قل الى ربك منتهى انما انت منذر من يخشاها انت تنذر نذير للعالمين لكن قال هنا منذر من يخشاه لانهم من من ينتفعون

57
00:23:12.350 --> 00:23:40.050
بنذارتك وبدعوتك انت لا تعلمها ولا ولست مكلفا بان تخبر بوقتها لكن مهمتك ان تنذر من يخشى مقام ربه ان تنذرهم منها ليستعدوا لها انما انت منذر من يخشاها ثم يقول الله عز وجل

58
00:23:41.450 --> 00:24:07.450
اية عجيبة ختام هذه السورة هؤلاء الكفار المكذبون المعاندون المنكرون الذين اثروا الدنيا ماذا تساوي الدنيا يقول الله عز وجل كأنهم يوم يرون ما يوعدون انهم يوم يرونها ساعة انهم يوم يرونها

59
00:24:07.500 --> 00:24:28.200
لم يلبثوا الا عشية او ضحى. العشية اخر النهار بعد الزوال وضحاها اي ضحى يومها. يعني الضحى اول النهار ليس يوما كاملا اذا رأوا القيامة اذا خرجوا من قبورهم او اذا حصلت القيامة

60
00:24:28.300 --> 00:24:49.350
تبدلت وحصلت الاهوال كأنهم يوم يرونها لمي كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا كأن الذي مضى في الدنيا كأنه يوما او بعض يوم هذا والله عظيم تكرر هذا وذكر في القرآن الكريم

61
00:24:50.200 --> 00:25:16.850
في اكثر من موضع يوم يحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النار. مئة سنة سبعين سنة خمسين كل ذلك كأنه ساعة كأنهم يرون ما كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة

62
00:25:17.200 --> 00:25:42.350
بالنهار قال كم لبثتم في الارض عدد سنين يسأل اهل النار يوما او بعض يوم اسأل العابدين قال ان لبثت الا قليلا اقول لكم ان كنتم تعلمون اذا هذه الدنيا التي نجاهد من اجلها ونبذل من اجلها ونتنافس فيها ونسعى فيها

63
00:25:42.350 --> 00:26:03.800
ربما قدمناها واثرناها عند الحقائق عندما تظهر الحقائق ويظهر اليوم الاخر ونرى اليوم الاخر كأن ذلك كله ليس بشيء ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار

64
00:26:05.550 --> 00:26:29.100
فيغمس في العذاب غمسة مجرد غمسة فيقال له هل رأيت نعيما قط؟ لاحظ انعم اهل الدنيا اموال وجاه وشهوات وملذات خمسين سنة الله اعلم انعم اهل الدنيا. يغمس في العذاب غمسة. هل رأيت نعيما قط؟ فيقول لا يا رب. كل ذلك لا يبقى منه شيء

65
00:26:29.650 --> 00:26:46.000
يؤتى في ابئس اهل الارض او اهل الدنيا من اهل الجنة. فيغمس في النعيم غمسة. فيقال هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول لا يا رب. كل ذلك ينسى اذا الحياة هذه الحياة الدنيا

66
00:26:47.150 --> 00:27:13.850
هذي الحياة الدنيا لها قيمة لها قيمة حينما نستثمرها لنكون في الاخرة من اهل الجنة هذه قيمة الدنيا هذا ما يثنى عليه بامر الدنيا ان تستثمر الصالحات الايمان والسنة والاتباع والعمل الصالح حتى يكون الانسان في يوم القيامة يوم الخلود يكون من اهل الجنة

67
00:27:14.400 --> 00:27:35.850
اما من اتبع الهوى واثر الحياة الدنيا والعياذ بالله غاية الخسارة والعياذ بالله والله العفو لانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها  هذا تنبيه لاولئك المكذبين ولغيرهم ان ينتبهوا الى حقيقة

68
00:27:35.900 --> 00:28:37.050
ايثار الدنيا والى عاقبة الكفر والتكذيب والعياذ بالله اسأل الله لنا ولكم العفو  كل من  بمثل   اسأل الله سبحانه  ان يهدينا سواء السبيل اللهم اعز الاسلام  اللهم اغفر اعداءك اللهم كل

69
00:28:37.400 --> 00:28:49.100
نلقاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا  السلام عليكم