1
00:00:00.450 --> 00:00:25.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فقال ابو عبد الله محمد ابن يزيد ابن ماجة في كتابه السنن

2
00:00:26.600 --> 00:00:59.350
قال باب لا يقبل الله صلاة بغير طهور  فالطهارة لا شك انها شرط لصحة الصلاة قال حدثنا محمد بن بشار العبدي المعروف ببنداو وهو ثقة حافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين

3
00:00:59.700 --> 00:01:32.450
قال حدثنا يحيى بن سعيد  وهو القطان البصري وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة ومحمد بن جعفر الهزلي وتوفي سنة ثلاث وتسعين ومئة قال وحدثنا ابو بكر قال وحدثنا بكر بن خلف ابو بشر

4
00:01:34.350 --> 00:02:04.750
قتلوا المقرئ البصري كزا متى توفي اربعين ومئتين ووثق قال حدثنا يزيد ابن زريع البصري وهو من الحفاظ الاثبات توفي عام مئتين وثمانين ومئة قالوا هاي السلاسة. حدثنا شعبة من الحجاج عن قتادة بن دعامة السدوس البصري

5
00:02:04.850 --> 00:02:31.500
انا بالمليح بن اسامة البصري  قال عن ابيه واسمه اسامة بن عمير الهزلي رضي الله عنه عليكم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة الا بطهور. ولا يقبل صدقة

6
00:02:31.500 --> 00:03:04.600
من غلول وهذا اسناد صحيح وهو اصح طرق هذا الحديث. هذا الحديث قد جاء من طرق متعددة كما ساقها ابن ماجة. فهذا اصح طرق وهذا الحديث حتى انه اصح من حديث ابن عمر الاتي باذن الله

7
00:03:12.000 --> 00:03:38.800
وقد قال البزار ان هذا اصح طرق هذا الحديث. واما ابو عيسى الترمذي فقال عن حديث ابن عمر هو اصح شيء في الباب والدعوة قطني ذكر هذا الحديث  وانه مما الزم به

8
00:03:39.450 --> 00:04:22.750
البخاري ومسلم فاسناده يعني على شرط الصحيح نعم فالزم البخاري ومسلم الدعوة قطني الزمهما باخراجه فاذا هو يرى ايضا من اصح الاحاديث اعطنا كلام البزاعة والصدقة من الغلول لا شك لا تقبل لان الغلول هو الاخذ من من الغنيمة

9
00:04:23.000 --> 00:05:43.500
الاخذ من الغنيمة قبل قسمة الغنيمة فهذا لا يجوز  احسنت اذن هو يرى نعم اصح شيء في الباب   قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا عبيد بن سعيد

10
00:05:44.800 --> 00:07:07.450
وشبابة ابن سواب وشباب ابن سواق ثقة عن شعبة نحوه اثنا عبيد بن سعيد عبيد بن سعيد بن عفان  عليكم السلام  وين اخوك ايه هزا اخوه؟ اه احسن  جميل ولا حدثنا علي بن محمد الطنافسي وهو ثقة

11
00:07:08.250 --> 00:07:23.900
توفي عام ثلاث وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثه ابن الجراح ابو قاسي الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال حدثنا اسماعيل ابن يونس ابن ابي اسحاق الصبيعي وهو ثقة جليل

12
00:07:24.300 --> 00:07:42.750
توفي عام واحد وستين ومئة وقيل غير ذلك. قال عن سماك وهو ابن حرب الذهن البكري وهو صدوق قال وحدثنا محمد ابن يحيى الذهلي الحافظ توفي عام ثمان وخمسين ومئتين. قال حدثنا وهب بن جرير

13
00:07:43.400 --> 00:08:21.250
بن عبد الحميد حدثنا وهب بن جرير بن حازم الازدي ووثيقة توفي اربعة ومئتين او ثمانية ستة ها وقيل سبعة قال حدثنا شعب ابن الحجاج عن سماك ابن حرب وهو صدوق كما تقدم عن مصعب بن سعد سماك بن حوط تو في عام ثلاثة وعشرين ومئة عن مصعب بن سعد

14
00:08:21.350 --> 00:08:35.650
ابن ابي وقاص وهو ثقة قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة الا بطهور ولا صدقة الا من غلول

15
00:08:36.850 --> 00:08:57.450
ولا صدقة من غلول نعم وهذا حديث اسناده جيد وقد اخرجه الامام مسلم. وقد قال ابو عيسى ان ما اخرجه اصح شيء في هذا الباب واحسن وان اذهب الى ما ذهب اليه البزار ان حديث ابن المليح احسن منه

16
00:08:57.700 --> 00:09:40.050
والدرا قطن كما تقدم استدركه على البخاري ومسلم ولا حدثنا سهل بن ابي سهل وهو ثقة عليكم السلام. قال حدثنا ابو زهير اعطينا ابو زهير    مات قبل ان ندخل نحن

17
00:09:40.150 --> 00:10:00.250
الم نكت معهم شيء قال ليس بشيء كان يروي عن الاعمى مئة حديث تركناه لم يكن بذلك. مم. وبزور عقل الصدور من حبالة  الذهبي قال وقال في الميزان ما به بأس ان شاء الله تعالى

18
00:10:00.350 --> 00:10:26.150
وقال في تأجيل في حديث اعمش مناكير  طلابة للعلم حسن الحديث مم جراء لا صدوق فتأتي كل ما في احد يعرف هذا الشيء   في احاديث لم يتابع الاكو بالله اعلم ان حديث على قسمين ما رواه عن الاعمش فلا يحتج به

19
00:10:26.450 --> 00:10:59.700
وما رواه عن غيره فهو صدوق      اعد الكلام فيه مرة اخرى  قال لم يكن به بأس قبل ان يدخل الرجل مم قبل المدينة قال ليس بشيء كان يرمي على الاعش ستمائة حديث

20
00:10:59.850 --> 00:11:29.750
عرفناه لم يكن بذاك اعلى الصندوق  بالذهب بعد الصفحة غيره ونينه العدو   في حدود يعني مناكير وكانت طلابة لمن حسن ابن حجر قال صدوق   كل حاجة  وبن علي قال انكرت على ابي زهير هذه

21
00:11:29.800 --> 00:11:52.050
هذا حديث يرويه عن مم. او عن غير الاعمش غرائب وهو من جملة الضعفاء الذين  اذا حديث على قسمين ما رواه عن غير عن غير الاعمش وهو صدوه والاصل في حديث الاستقامة والثاني ما رواه ان لا مشفى لا يحتج به

22
00:11:53.450 --> 00:12:14.950
قال عن محمد بن اسحاق بن يسار المطلب مولاهم صاحب السيوة وهو صدوق قال ان يزيد ابن ابي حبيب وهو المصري ثقة فقيه توفي عام ثمانية وعشرين ومئة قال عن سنان ابن سعد وقيل سعد بن سنان وهو لا يحتج به

23
00:12:17.100 --> 00:12:34.150
قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهور ان ولا صدقة من غلو وهذا الاسناد كما تقدم

24
00:12:35.800 --> 00:13:05.400
لا يصح من اجل سنان وقد رواه ابن ابي شيبة وبعوانة وبويعلى والخطيب في تاريخ بغداد من طريق يزيد ابن ابي حبيب قال حدثنا محمد بن عقيل اعطنا محمد ابن عقيل

25
00:13:06.450 --> 00:13:39.650
مم   فالثقة ربما    عشر احاديث  مرة اخرى وقال ربما ثم ترجم له مرة وقال ربما اخطأ فحدد مقدار عشرة مم. مقبوض مم. مزبوط   مقلولة مقبولة والثانية مقلوبة يا شيخ. ايه. المرة الاولى قال عشرة احاديث مقبولة

26
00:13:39.900 --> 00:14:01.400
ثم ترجم له مرة اخرى وقال ربما اخطأ حدث بالعراق مقدار عشرة احاديث مطلوبة والذهبي قال  مستقيم قال صدوق حدث من حفظه باحاديث فاخبر في بعضها والحاكم قال محمد بن عقيل من اعيان العلماء والصالحين المسجد والمنارة على

27
00:14:01.650 --> 00:14:43.000
وفي اعقابه جماعة من  قال ابو احمد تحدث عن حصر بن عبد الله بحديثين لم يثاب عليهما فيقال دخل له نقل له  مم. كان احد   اه مهم لكن فات يعني وقع يعني له اخطاء الخزاعي

28
00:14:52.700 --> 00:15:16.000
والله يعني هذا يشير الى هذا ابن حجر. لان هذه الاحاديث اللي اخطأ فيها يعني غالبا هي من الحفظ. ليست من الكتاب فيقال بذلك والذي يبدو ان الاصل انه يحدث من كتابه

29
00:15:16.700 --> 00:16:10.600
لان هذه احاديث يعني فيما يظهر حديثي عن يسيرة التي اخطأ فيها يعني المهم هو يعني من حفظه هذه الاحاديث بيصدوك اذا حدث من كتابه قال حدثنا الخليل ابن زكريا وهو متروك

30
00:16:20.950 --> 00:16:38.150
قال حدثنا هشام بن حسان القدوسي قال انا الحسن ابن ابي الحسن البصري قال عن ابي بكرة السقفي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور

31
00:16:42.800 --> 00:17:37.350
ولا صدقة من غلو وهذا اسناد واهي من اجل الخليل ابن زكريا قال باب مفتاح الصلاة الطهور نعم اي تفتتح الصلاة بالطهور بالوضوء. لانه شرط فهو يسبقها  فهو بمثابة المفتاح اليها

32
00:17:38.350 --> 00:18:09.300
وتحويمها التكبير وتحليلها التسليم نعم قال حدثنا علي بن محمد وهو التنافسي تقدم ثقة قال حدثنا وفي ابن الجواح ابو قاسي وهو من الثقات الائمة عن سفيان بن سعيد بن مسوق الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب

33
00:18:10.100 --> 00:18:41.350
وفيه ضعف عن محمد بن الحنفية وهو محمد بن علي وهو محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ومحمد من التابعين وتوفي عام واحد وثمانين كزا قال عن ابيه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

34
00:18:42.050 --> 00:19:12.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم نعم وهذا فيه ضعف من اجله عبدالله بن محمد بن عقيل  وقد جاءت احاديث بمعنى او بلفظ هذا الحديث

35
00:19:14.150 --> 00:19:47.150
ولكن لا يصح منها شيء وهذا اقواها وقد صح نحو ذلك عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه اعطنا اثر عبد الله بن مسعود نعم. يلا  مقارب الحديث نعم عند البخاري مقارب وعند الخيرات كنت اتكلم تكلموا فيه

36
00:19:47.400 --> 00:20:16.700
مم طفيان بن عيينة تكلم فيه وغيره بالحنظل واسحاق ابراهيم ولا لا حميدي  في هذا اي هذا يعني الاحتجاج احيانا اذا لم يكن في الباب غيره مم ولا هو الشاي يعني فيها بعض الاشياء التي تستنكر

37
00:20:21.550 --> 00:20:55.600
لا ابن مسعود عند ابن ابي شيب والبيهقي ايه عن ابن كويب عن ابيه عن ابن قريب ايه هذا فيه بن كريب لا يحتج به. نعم بعد هذا مرفوع ولا موقوف

38
00:20:56.450 --> 00:22:12.000
عند ابن ابي شيبة   سلام عليكم  ابو بكر قال اخبرنا  عن ابيه اسحاق احوص قال عبدالله الصلاة التكبير وتحليل      اللي عن ابن عباس حدثنا ابو خالد الاحمر عنه انما     او مرفوعة

39
00:22:12.350 --> 00:23:29.100
احنا  مرفوعة من طريق ابي سعيد  وعن ابو الدرب طيب اسبوع ذي  ويعطينا اللي عن الصحابة الاخرين ابن مسعود انتهينا موقوف مم   لا يعني الاصل حدثنا ايه لهذا في مسلم

40
00:23:29.450 --> 00:24:26.450
مم بن مسعود فيه لفظ اخر غير اللفظ السابق تحريمها التكبير وتهليلها التسليم ايه     نعم طيب بارك الله فيك  قال حدثنا سويد بن سعيد وهو الحدثاني  توفي خمسة واربعين ومئتين ولا كم

41
00:24:27.800 --> 00:24:50.600
مم قال حدثنا علي بن مسهر وهو القرشي ثقة له بعض الاوهام قال عن ابي سفيان طريف السعدي وهو ضعيف الحديث واهي الحديث حاء وحدثنا بكريب محمد بن العلا الهمداني الحافظ

42
00:24:51.350 --> 00:25:14.550
توفي عام سبعة واربعين ومئتين. قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن خازم ووثيقة مشهور توفي عام خمسة وتسعين ومئة قال عن ابي سفيان السعدي وهو طريف تقدم انا بنظرة وهو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي وهو ثقة عن ابي سعيد الخدري

43
00:25:14.600 --> 00:25:44.900
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. وهذا فيه يا ابو سفيان طغيف السعدي وهو ضعيف واهي الحديث قال بابنا المحافظة على الوضوء

44
00:25:45.550 --> 00:26:00.200
اي فضل من يحافظ على الوضوء وهذا حدثنا علي بن محمد عن التنافس وهو ثقة تقدم قال حدثنا وكيع بن الجواح وهو امام تقدم عن سفيان الثوري عن منصور ابن

45
00:26:00.200 --> 00:26:25.650
المعتمر السلم يا ابو عتاب وهو ثقة ثبت جليل قال عن سالم بن ابي الجعد وهو الغطفان مولاهم ثقة ولا عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا

46
00:26:25.850 --> 00:26:59.300
ولن تحصوا ولا نعم واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن وهزوا جالوا كلهم ثقات ولكنه منقطع ما بين سالم وثوبان ولكن قد اخرجه الدارمي ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة

47
00:27:04.750 --> 00:27:29.750
والطبراني في الكبير كلهم من طريق الوليد ابن مسلم عن ابن ثوبان  وهو مختلف فيه قال عن حسان بن عطية وهو ثقة ان ابا كبش السلولي وهو ثقة حدثه انه سمع ثوبان

48
00:27:30.000 --> 00:27:58.950
وهذا اسناد لا بأس به فيتقوى مع السابق فالحديث محفوظ والله اعلم قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ونعم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم بن حبيب ابن الشهيد وهو ثقة قال حدثنا المعتمر بن سليمان بن طخان التيمي وهو ثقة

49
00:27:59.400 --> 00:28:20.650
قال عليت وابن ابي سليم وهو لا يحتج به عن مجاهد بن جبر المكي وهو امام من ائمة التابعين في زمانه قال عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا

50
00:28:21.100 --> 00:28:57.600
ولن تحصوا واعلموا ان واعلموا ان من افضل اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن  نعم وهذا فيه ليث ابن ابي سليم ولكن يتقوى بالذي قبله لان الليث انما

51
00:28:57.850 --> 00:29:22.800
يعني ضعف من اجل عدم اتقانه والا هو من اهل الفضل والصدق ولن تحصوا اي لن تستطيعوا وتطيق يعني فاتقوا الله ما استطعتم  قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو الذهني الحافظ

52
00:29:26.650 --> 00:29:43.650
وتوفي عام ثمانية وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابن ابي مريم وهو سعيد ابن الحكم نبي مريم وهو ثقة تبث في مئتين اربعة وعشرين ولا حدثنا يحيى بن ايوب وهو صدوق

53
00:29:45.150 --> 00:30:16.050
ولا حدثني اسحاق بن اسيد عن ابي حفص الدمشقي وكلاهما لا يعرف قال عن ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي يرفع الحديث  قال استقيموا ونعم ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن

54
00:30:16.300 --> 00:30:41.100
وهذا لا يصح لما تقدم قال باب للوضوء شطر الايمان وهذا يدل على فضل الوضوء والمقصود شطر الايمان هنا الصلاة المقصود بالايمان هنا الصلاة وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم

55
00:30:42.850 --> 00:31:14.750
فسميت الصلاة ايمانا فالوضوء شطر الايمان اي كأنه نصف الصلاة فعندنا الوضوء وعندنا الصلاة ولا حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي وهو المعروف بدحيم. ثقة حافظ توفي خمسة واربعين ومئتين قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابوب وهو ثقة

56
00:31:15.150 --> 00:31:37.850
قال اخبرني معاوية بن سلام ووثيقة عن اخيه زيد ابن سلام ابن ابي سلام الحبشي وهو ثقة عن جده ابي سلام منطوب الحبشي وهو ثقة عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري وهو ثقة من كبار التابعين

57
00:31:38.150 --> 00:32:06.550
عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد والايمان هنا المقصود الصلاة كما تقدم. والحمدلله تملأ الميزان وهذا فيه فضل التحميد

58
00:32:11.800 --> 00:32:46.450
وانه من افضل الاذكار والتسبيح والتكبير ملء السماوات والارض نسأل الله من فضله والصلاة نور تنير للانسان دربه الحسي والمعنوي والزكاة برهان برهان على صدق ايمانه والصبر ضياء والقرآن حجة لك ان عملت به

59
00:32:46.950 --> 00:33:12.550
او عليك ان لم يعمل به الانسان كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها باعوا النفس بعمل الصالحات والتقرب الى الله عز وجل بالحسنات او موبقها اي مهلكها بالمعاصي والسيئات. نعوذ بالله من ذلك

60
00:33:16.300 --> 00:33:45.600
وهذا الحديث صحيح وقد اخرجه مسلم ولكن عند مسلم بدون عبد الرحمن بن حنمل الاشعري والصواب ان بينهما عبدالرحمن بن غنم وقد استدرك ذلك الدارقطني على الامام مسلم وقيل ان ابا سلام قد سمعه من عبد الرحمن بن غنم وسمعه من ابي مالك الاشعري

61
00:33:45.950 --> 00:34:27.500
والعقرب ان لا انت بينهما في الحديث ابو عبد الرحمن ابن غنم قال ثواب الطهوم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي صاحب المصنف توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين قال حدثنا ابو معاوية ومحمد ابن حازم السعدي توفي عام خمسة وتسعين ومئة عن الاعمى سليمان ابن محوان توفي عام ثمانية واربعين ومئة عن ابي صالح

62
00:34:27.500 --> 00:34:42.450
وادي السمان وقد توفي عام واحد ومئة وكلهم من الثقات الاثبات عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا توضأ فاحسن الوضوء

63
00:34:42.900 --> 00:35:09.000
ثم اتى المسجد لا ينهزه الا الصلاة اي لا يخرجه من مكانه واتيانه الى المسجد الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعه الله عز وجل بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد. نسأل الله من فضله

64
00:35:09.650 --> 00:35:44.850
وهذا الحديث الصحيح وقد خرجه الشيخان ويلاحظ ان في الاحاديث قال اسباغ الوضوء في حديث ابي مالك وهنا قال اذا توضأ فاحسن الوضوء واحسان العمل مطلوب ومن ذلك الوضوء  قال حدثنا سويد بن سعيد الحدثاني توفي عام اربعين ومائتين وهو صدوق

65
00:35:45.350 --> 00:36:10.250
له بعض الاشياء التي استنكرت عليه قال حدثني حفص بن ميسرة وهو ثقة قال حدثني زيد ابن اسلم وهو العدوي مولاهم وهو ثقة عالم عن عطاء ابن يسار وهو ثقة

66
00:36:10.450 --> 00:36:38.100
جليل قال عن عبد الله الصنابحي والاقرب عن ابي عبدالله الصنابيحي هذا العقرب وانه عبدالرحمن بن عسيلة تابعي وقد اختلف في هذا اختلافا كبيرا حتى ابن عبد البر طبعا تكلم على ذلك في شرح المغطى

67
00:36:38.950 --> 00:37:05.200
وقد الف ابن ابن الملقن جزءا سماه الطريق الواضحة في بيان الصنابحة وهم ثلاثة وقيل نعم هم ثلاثة قالوا قيل ثلاثة وقيل اثنان نعم وهو الاقرب فعبدالله السنابحي خطأ يعني اللي جعلهم ثلاثة قال عبد الله الصنابيحي صحابي

68
00:37:05.450 --> 00:37:23.450
وابو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة تابعي والصنابح ابن الاعسر هذا صحابي هذا لا كلام في صحبته. سنابح ابن الاعصاب بقي عبد الله الصنابحي انه خطأ ابو عبد الله وهو عبد الرحمن بن عسيلة

69
00:37:24.000 --> 00:37:45.500
قال فيكون هذا الحديث مرسل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فمضمض واستنشق خرجت خطاياه من فيه وانفه واذا غسل وجهه خرجت خطاياه يعني من وجهه حتى يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت خطاياه من يديه

70
00:37:45.650 --> 00:38:08.750
فاذا مسح برأسه خرجت خطاياه من رأسه حتى تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه حتى تخرج من تحت اظفار رجليه. وكانت صلاته ومشيه الى المسجد دي نافذة

71
00:38:08.950 --> 00:38:37.850
وهذا اسناده صحيح الى الصنابح ولكنه تابعي وقد جاء بمعنى من حديث ابي هريرة نعم فهو حديث صحيح ولكن هذا الحديث مرسل قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي ومحمد بن بشار العبدي قال حدثنا فندق محمد بن جعفر

72
00:38:37.900 --> 00:38:58.300
قال عن شعبة ابن الحجاج قال عن يعلى بن عطاء وهو ثقة يا على بن عطاء العامري قال عن يزيد ابن طلق ويزيد مجهول هذا قال لعن عبدالرحمن ابن البي اللاماني وهو ضعيف

73
00:38:58.750 --> 00:39:19.000
قال عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا توضأ فغسل يديه خرج قوت خطاياه من يديه فاذا غسل وجهه خوت خطاياه من وجهه

74
00:39:19.050 --> 00:39:40.100
فاذا غسل ذراعيه ومسح برأسه خوت خطاياهم من ذراعيه ورأسه. فاذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه وهذا لا يصح واتقدم قال حدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري ولكن تقدم ان الحديث قد صح من حديث ابي هريرة

75
00:39:43.750 --> 00:40:11.400
وجاء ايضا طبعا هذا ضمن حديث خرجه مسلم نعم ومن حديث مطول اخرجه مسلم نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى النيسابوبي الحافظ قال حدثنا ابو وليد هشام بن عبد الملك الطيالسي

76
00:40:11.550 --> 00:40:38.000
وهو ثقة ثابت قال حدثنا حماد وهو ابن زيد الازدي الجهظمي قال او حماد بن سلمة عماد ابن سلمة هذا هذا حماد بن سلمة ابو سلمة البصري الامام قال عن عاصم ابن ابي النجود

77
00:40:39.350 --> 00:40:59.900
صاحب القراءة الاسدي وهو صدوق توفي عام سبعة وعشرين ومئة وله اوهام عن زرب بن حبيش الاسد وهو ثقة من كبار التابعين ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله كيف تعرف؟ من لم ترى من امتك

78
00:40:59.900 --> 00:41:26.600
قال هو محجلون بلق من اثار الوضوء وهذا اسناد حسن من اجل عاصم قال ابو الحسن القطان راوي سنن بن ماجة حدثنا ابو حاتم ابو غازي قال حدثنا ابو الوليد فذكر مثله

79
00:41:26.950 --> 00:41:46.750
قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ثقة حافظ كما تقدم. قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ثقة حافظ. قال حدثنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير

80
00:41:48.950 --> 00:42:18.550
وهو اليمامي ثقة ثبت قال حدثني محمد ابن ابراهيم للحارث التيمي ووسيقة. قال حدثني شقيق بن سلمة الاسدي ووسيقة. قال حدثني حمران مولى عثمان وهو ثقة قال رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه

81
00:42:25.250 --> 00:42:48.350
قاعدا في المقاعد فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقعدي هذا توضأ مثل مثل وضوئي هذا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقعدي هذا توضأ مثل وضوءي هذا ثم قال

82
00:42:48.400 --> 00:43:13.050
من توضأ مثل وضوئي هذا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغتروا فتتكاسلوا اتكالا على غفرانها بالصلاة نعم وهذا الاسناد اسناد صحيح

83
00:43:15.600 --> 00:43:53.600
قال حدثني هشام بن عمار الدمشقي وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا عبد الحميد بن حبيب صدوق عبد الحميد نعم ولا حدثنا الاوزاعي تقدم عبد الرحمن بن عمرو قال له حدثنا يحيى قال حدثني محمد ابن إبراهيم

84
00:43:54.100 --> 00:44:21.750
قال حدثني عيسى ابن طلحة قال حدثني حمران عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وهذا فيه اختلاف على الاوزاعي ولا شك ان الوليد ابن مسلم الاصل هو يعني من اثبت الناس في الاوزاعي

85
00:44:23.050 --> 00:44:56.800
لكن نريد ان نتأكد هل توجع احدهما الان الخلاف بين عبد الحميد وبين الوليد بن مسلم على الاوزاعي اذهب لكن هنا ما في واحد يعني ضعيف. هنا يقول هوفل الروايتين حدثنا يحيى ابن ابي كثير وحدثنا محمد ابن ابراهيم

86
00:44:58.000 --> 00:45:46.100
وعيسى بن طلحة ثقة وكذا ايضا طبعا شقيق بن سلمة نعم هذا الخطأ الغلط من ممن؟ ايه تشوفها بس نبغيك كملها طبعا ابو حاتم يقطع رواية الوليد ابن مسلم ايه الخطأ من الوليد

87
00:45:46.250 --> 00:47:00.900
اذا يخطى رواية الوليد ابن مسلم وان كان هو احفظ ولكن يقول ليس لشقيق ابن سلمة معنى فاذا الصحيح رواية عبدالحميد بن حبيب الخطأ يكون من الوليد بن مسلم ونقف عند هنا