1
00:00:00.850 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب نهي النساء عن اتباع الجنائز

2
00:00:21.000 --> 00:00:43.150
المرأة لضعفها نهيت عن اتباع الجنائز وتخفيفا عليها لان هذا امر فيه شدة وفيه مشقة وفيه غبار عند الدفن وهذا من تكريم الله للمرأة وان امور الشديدة يقوم بها الرجال عن النساء

3
00:00:44.050 --> 00:01:01.000
حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن علي قال اخبرنا ايوب عن محمد ابن سيرين قال قالت ام عطية كنا ننهى عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اي نهينا عن هذا

4
00:01:01.300 --> 00:01:28.500
نهيا ليس جازما فدل على ان النهي رفقا بالنساء ورحمة بهن وتيسيرا عليهن وايضا رفقا بهن فيما يتعلق بعاطفتهن الشديدة وعدم استظاعة رؤيتهن لهذه المواقف الصعبة وحدثنا ابا بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة حاء

5
00:01:29.000 --> 00:01:52.750
وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا باب في غزو الميت وهذا من شمال الشريعة ان الميت يغسل

6
00:01:53.200 --> 00:02:23.300
ويطيب ويكفن ويصلى عليه ويدفن فربنا جل جلاله كرم الانسان قبل ولادته وكرم الانسان في حياته وكرمه بعد وفاته وجعل له قبرا يقبر به ثم اماته فاقبره الم نجعل الارض كفات احياء وامواتا

7
00:02:23.800 --> 00:02:47.050
وقبل هذا التغفيل فيذهب بنفس طيبة وفي ذلك تفاؤل ان يكون ما بعد الدفن طيبا فيما يتعلق بامر السؤال والاختبار والامتحان وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ام عطية قالت

8
00:02:49.300 --> 00:03:11.400
دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن دافعا خمسة او سبعة فالغسلة الواحدة تكفي والثلاثة سنة والخامسة من باب الزيادة

9
00:03:12.450 --> 00:03:35.050
يعني ان رأيتن ذات ما يتعلق بالزيادة فوق الثلاث واذا زادوا على الثلاث واحدة فليجعلوها وترا فتصبح خامسا بماء الماء بل طيب الله به الانسان واذهب عنه به الموت باعتبار ان ما هو سبب لحياة

10
00:03:36.650 --> 00:04:02.400
الانسان وما يخدم الانسان كالحيوان والطير وغيرها مما اهله الله تعالى لبني الانسان ونبات الارض ايضا على الماء فربنا قد جعل من الماء كل شيء حي وايضا الانسان يغسل بهذا الماء حتى يعاد الى فطرته التي كان عليها

11
00:04:02.450 --> 00:04:21.500
وسدر السدر هو يطيب جسم الانسان ويشده وجعلنا في الاخرة كاهورا وهذه من السنن قد غابت عند كثير من الناس فجعل الكافور مع الماء والسدر فهو يشد الجسم او شيئا من كافر

12
00:04:21.600 --> 00:04:41.100
ان قال كافورا او قال شيئا من كافر فاذا فرغتن فاذنني. امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا فلما فرغنا اذناه اي طلبنا منه اخبرناه بهذا

13
00:04:41.450 --> 00:05:02.950
فالقى الينا حقوه اي الايثار وهذا من رحمته فانما لامس جسده الشريف قد جعل الله فيه البركة. فقال اشعرنها اياه اي اجعلنها شعارا لها والثوب الذي يكون على جسم الانسان يسمى شعار

14
00:05:03.250 --> 00:05:31.500
والذي اعلى يسمى دثار ولذلك الناس الجثار والانصار شعار اشعرنها اياه اي الففنها بهذه الخرقة المباركة لانها كانت قد لصقت بجسد النبي صلى الله عليه وسلم وقد جعل الله تعالى البركة لما لاصق جسده بركة متعدية

15
00:05:32.500 --> 00:05:53.800
وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريف عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت نشطناها ثلاثة قرون اي جعلنا شعرها ثلاثة ظفائر من اجل ان يخفف

16
00:05:53.850 --> 00:06:14.100
الشعر لما يلف الانسان في الجثن وحدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس حاء وحدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد حاء وحدثنا يحيى ابن ايوب

17
00:06:14.700 --> 00:06:30.550
قال حدثنا ابن علية كلهم عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن علية قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:30.750 --> 00:06:45.050
ونحن نغسل ابنته وفي حديث مالك قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنتهم بمثل حديث يزيد ابن زبير عن ايوب عن محمد عن ام عطية

19
00:06:46.550 --> 00:07:06.550
وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية بنحوه غير انه قال ثلاثا او خمسا او سبعا فهي مرة واحدة تكفي والسنة ثلاثة فإلى حكيتي الى الزيادة فلتجعل وزرا

20
00:07:07.500 --> 00:07:20.900
او اكثر من ذلك ان رأيتن ذات يعني ان رأيتن الاحتياج الى هذا الشيء لان غسل الميت ليس في غسل الحي الحي يتحرك مع الماء اما الميت فيحتاج الى رفع وخفض

21
00:07:22.150 --> 00:07:46.350
اللهم ارحمنا احياء وارحمنا امواتا فقالت حفصة عن ام عطية وجعلنا رأسها ثلاثة قرون اي ثلاثة ظفائر وحدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن علي واخبرنا ايوب قال قال حفصة عن ام عطية

22
00:07:47.000 --> 00:08:09.050
قالت يغسلنها وترا. ثلاثا او خمسا او سبعة قال وقالت ام عطية نشطناها ثلاثة قرون حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن ابي معاوية قال عمرو حدثنا محمد بن خادم ابو معاوية

23
00:08:09.550 --> 00:08:28.850
قال حدثنا عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:28.950 --> 00:08:59.350
اغسلنها وترا في الايثار يستذكر الانسان توحيد الله تعالى ويسرتم الاخلاص لله تعالى ويستذكر الصمدية سيصمد في جميع حاجاته لله ربه وخالقه ومالك امره اغسلنها وترا ثلاثا او خمسة واجعلن في الخامسة كافورا

25
00:08:59.450 --> 00:09:33.100
او شيئا من جاهور فاذا غسلتنها فاعلمنني قالت فاعلناه فاعطانا حقها اي توبة وقال اشعرنها اياه اي اجعلوا هذا كفنا لها وحدثنا عمرو الناقظ قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام ابن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت

26
00:09:35.100 --> 00:09:58.250
اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل احدى بناته فقال اغسلنها وترا خمسا او اكثر من ذلك بنحو حديث ايوب وعاصم وقال في الحديث قالت فظفرنا شعرها فظهرنا شعرها ثلاثة افلات

27
00:09:58.850 --> 00:10:19.150
قرنيها وناصيتها باعتبار ظفيرة على اليمين ظفيرة على الشمال ظفيرة من الوسط التي تكون في مقابلة الناصية وحدثنا يحيى بن ايوب قال اخبرنا هشيم عن خالد عن حفصة بنت سيرين

28
00:10:19.400 --> 00:10:48.000
عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث امرها ان تغسل ابنته قال لها ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها يحيى ابن يحيى نفسه نفس القارئ على مالك لا لا غيره احنا يحيى

29
00:10:48.350 --> 00:11:16.100
وهذا غير يحيى ابن يحيى اللي اي عالم مصري حدثنا يحيى ابن ايوب جاء وابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد. وكلهم عن ابن علية قال ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن علي عن خالد عن حفصة

30
00:11:16.150 --> 00:11:43.400
عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها باب في كفن الميت وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي هو ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير وابو تريب واللفظ ليحيى

31
00:11:44.150 --> 00:12:04.450
قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن خباب ابن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله

32
00:12:05.850 --> 00:12:21.250
فوجب اجرنا على الله ولذلك صحابة النبي صلى الله عليه وسلم قد عملوا وقد اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم ما كتب له من الخير والاجر. فقوله فوجب اجرنا على الله فيما يتعلق

33
00:12:21.350 --> 00:12:37.550
ما اخبر به من النبي صلى الله عليه وسلم فمنا من مضى لم يأكل من اجره شيئا الم يوسع عليه من هذه الدنيا الفانية ولم يعجل له شيء من الجزاء او العطاء

34
00:12:37.700 --> 00:12:58.750
وهكذا يقول منهم مصعب ابن عمير مع العلم ان مصعب ابن عمير يقال له سفير الاسلام ارسل الى المدينة فما من بيت في المدينة الا ادخل فيه النور قتل يوم احد هذا حتى يشرح انه لم ينتفعوا من حطام الدنيا شيئا

35
00:13:00.200 --> 00:13:21.750
ولو يعلم الفقراء ما لهم من عند ما لهم عند الله من الكرامة لما تمنوا الغنى ابدا ولذلك هم يدخلون قبل الاغنياء فمهما كان الغني يفعل بماله فالفقير المحروم يدخل قبل الغنم هذا اولا ثانيا

36
00:13:21.950 --> 00:13:43.250
لن يسأل عن المال الحرام من اين اكتسبه وفيما وضعه؟ وصاحب الماء يسأل عن كسبه ويسأل عن وضعه يقول فلم يوجد له شيء يكفن فيه الا نمرا والنمر هو نوع من انواع الثياب كان معروفا حين ذاك

37
00:13:43.650 --> 00:14:02.650
فكنا اذا وضعناها على رأسه خرجت رجلاه واذا وضعناها على رجليه خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حتى صار عندنا قاعدة اذا ازدحم مثل هذا الشيء ماذا نتقاطع ضعوها مما يلي رأسه

38
00:14:03.750 --> 00:14:21.900
واجعلوا على رجليه الادخار والادخار نفس طيب معروف ومنا من اي عاد ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها يعني بعضهم قد نال من حطام هذا الدنيا من هذه الدنيا الكثير

39
00:14:22.300 --> 00:14:41.450
ممن نال من الحطام ووضعها في محله الزبير بن العوام وعثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف عبد الرحمن ابن عوف مر اهدى لنساء النبي لكل واحدة اربع مئة الف درهم

40
00:14:42.350 --> 00:15:07.900
حتى لما وصل ام المؤمنين عائشة قالت سقاه الله من السلسبيل وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جريحا وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس حا وحدثنا من جاب ابن الحارث الترميمي قال اخبرنا علي بن مسرح

41
00:15:08.250 --> 00:15:30.800
محدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريم واللفظ ليحيى قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية

42
00:15:31.500 --> 00:15:52.550
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كفنا كفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرثه من الكرسي اللي هو القطن ليس فيها قميص ولا عمامة. طبعا استدل الجمهور به على انها ثلاثة اكبار

43
00:15:53.000 --> 00:16:11.450
واستدل الشافعية بها حيث نفسه لكن على ضلالة انها خمسة اسواق ثلاثة من غير القميص العنوان في اضافة القميص العمامي تكون خمسة اما الحلة فانما شبه على الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها

44
00:16:12.500 --> 00:16:41.900
فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله ابن ابي بكر فقال لاحبسنها حتى اكفن فيها نفسي ثم قال لو رظيها الله جل جلاله لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها

45
00:16:42.500 --> 00:17:02.450
وهكذا اذا اعجب الانسان بشيء من هظام الدنيا فليقدمه لله تعالى لان الدرهم الذي تدخره لك عند نفسك تناله درهما. اما الدرهم الذي تدخره لنفسك عند الله تناله مضاعفة وحدثني علي ابن حجر السعدي

46
00:17:03.250 --> 00:17:18.350
قال اخبرنا علي ابن مسهر قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ادرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبدالله بن ابي بكر

47
00:17:18.850 --> 00:17:40.250
ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب سحور سحور يمانية اللهم احفظ المسلمين في اليمن وادفع عنهم القتلى يا ارحم الراحمين ليس فيها عمامة ولا قميص فرفع عبد الله الحلة فقال اكفن فيها ثم قال

48
00:17:40.500 --> 00:17:58.150
لن يكفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم واكفن فيها فتصدق بها وحدثناها ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث ابن عيينة وابن ادريس وعبدت ووتي

49
00:17:58.550 --> 00:18:21.200
ها وحدثناه يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عبد العزيز ابن محمد كلهم عن هشام بهذا الاسناد وليس في حديثهم قصة عبدالله بن ابي بكر وحدثني ابن ابي عمر قال حدثني عبد العزيز عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم

50
00:18:21.450 --> 00:18:43.800
عن ابي سلمة انه قال سألته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لها في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت في ثلاثة  تحورية وهذا فيه ان الانسان يزهد بالشيء الذي يذهب

51
00:18:44.700 --> 00:19:06.950
وانما يأتي الانسان بافضل شيء في الشيء الذي يبقى له عند الله تعالى باب تسجيلة الميت وهذا من احترام الميت انه يسجى اي يغطى وحدثنا زهير بن حرب وحسن الحلواني وعبد ابن حميد

52
00:19:07.600 --> 00:19:31.050
قال عبد اخبرني وقال الاخران حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان عائشة ام المؤمنين قالت سجي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات بثوب

53
00:19:31.750 --> 00:19:51.450
حذر اللي هو ظرب من الثياب المعروفة حينذاك وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ها هو حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي

54
00:19:52.300 --> 00:20:23.500
قال اخبرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا الاسناد سواء باب في تحسين كفن الميت يحسنه الانسان ويقدمه حسبة يبقى عنده بيد الرحمن حدثنا هارون ابن عبد الله وحجاج ابن الشاعر قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريد اخبرني ابو الزبير

55
00:20:23.900 --> 00:20:40.900
انه سمع جابر ابن عبد الله يحدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فبكى رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل يعني ليس بذاك المستوى الكامل

56
00:20:41.600 --> 00:21:00.150
وقبر ليلة قبر ليلة اي دفن ليلى فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه لان الصلاة على الجنازة واجبة الا ان يضطر انسان الى ذلك

57
00:21:00.700 --> 00:21:17.650
احيانا يضطر الانسان الى هذا فاذا اضطر فعند الضرورات تباح المحظورات وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه بل يحسن كفنه. الانسان لما يكفن اخوه المسلم يحصنه

58
00:21:17.700 --> 00:21:49.050
بنوع الكفن وبجودة التكفين ويحتسب الاجر في هذا العمل باب الاسراع بالجنازة يسرع بها الانسان لان امها خير يضعه الانسان للميت واما شر يضعه الانسان عن لقابه ولا تؤخر وبعض الناس الان يفتنون بالتأخير. وهذا لا يصح لانه يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:21:49.900 --> 00:22:11.800
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب جميعا عن ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة

60
00:22:13.000 --> 00:22:36.950
فانت تصالحا فخير لعله قال تقدمونها عليه يعني تخيل تقدمونه للميت وهذا فيه ملمح مهم جدا على ان ما عند الله خير للابرار وما خير ينتظره المؤمن مثل الموت فالمؤمن يستريح من هذه الدنيا وعنائها ونصبها

61
00:22:37.550 --> 00:22:58.650
قال وان تكن غير ذلك اي شر فشر تظعونه عن رقابكم حتى يتخلص الانسان من الشر واصحابه وحدثني محمد ابن رافع وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر حام وحدثنا يحيى ابن حبيب قال حدثنا روح ابن عبادة

62
00:22:58.650 --> 00:23:12.100
قال حدثنا محمد ابن ابي حفصة كلاهما عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. غير ان في حديث معمر قال لا اعلمه الا رفع

63
00:23:12.100 --> 00:23:30.850
حديثا وحدثني ابو الطاهر وحرمنة ابن يحيى وهارون ابن سعيد الايدي قال هارون حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد. سلام ورحمة الله وبركاته عن ابن شهاب

64
00:23:31.050 --> 00:23:56.550
قال حدثني ابو امامة ابن سهل ابن حنيف عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسرعوا بالجنازة وهذا امر لاجل الاحسان للميت اولا وكذلك التخلص من اصحاب الشر ثانية

65
00:23:57.500 --> 00:24:14.950
فان كانت صالحة قربتموها الى الخير وان كانت غير ذلك كان شرا تضعونه عن رقابكم فما دام ان الانسان اذا كان صالحا سيذهب الى صلاة فينبغي على الانسان ان يكثر من الصالحات في دنياه

66
00:24:15.150 --> 00:24:35.350
وان يستعد لهذه الرحلة الطويلة في عالم البرزخ لان هذا امر حتمي لا محالة منه باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها ربنا قد جعل الواجبات واجبات وقد رتب عليها اجرا وثوابا

67
00:24:36.500 --> 00:24:56.850
وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى وهارون ابن سعيد الايلي واللفظ لهارون وحرمن. قال هارون حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الرحمن ابن حرمة الاعرج

68
00:24:57.750 --> 00:25:17.650
ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط اي قيراط من الحسنات شوفوا حسنات كثيرة لو جسمت هذه الحسنات لكانت مثل الجبل

69
00:25:18.250 --> 00:25:38.700
ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان؟ فالصحابة كانوا يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم من حديثه. والاية ويسألون عن المعنى قال مثل الجبلين العظيمين انتهى حديث ابي الطاهر

70
00:25:38.800 --> 00:25:55.700
وزاد الاخران اللي هما حرملة وهارون قال هنا وزاد الاخران قالت لشهاد قال سالم بن عبدالله بن عمر كان ابن عمر يصلي عليها ثم ينصرف هذا اول امر فلما بلغه

71
00:25:55.800 --> 00:26:20.050
حديث ابي هريرة قال لقد ضيعنا قراريط كثيرة وعبارة الانسهام عن سالم عبارة في غاية البلاغة فيقول كان ابن عمر يصلي عليها ثم ينصرف فلما بلغه حديث ابي هريرة قال لقد ظيعنا رغم انه صار اذا صلى عليها لا ينصرف بل يتبعها حتى تدفن وقال كذا وكذا

72
00:26:21.350 --> 00:26:42.900
ومن عادة العرب الحدث اذا كان في السياق ما يدل على المحدوث حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعمى. جزاك الله خير الجزاء  حاء وحدثنا ابن رافع وعبد ابن حميد

73
00:26:43.400 --> 00:27:04.700
عن عبد الرزاق كلاهما عن معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الى قوله الجبلين العظيمين ولم يذكرا ما بعده. وفي حديث عبد الاعلى حتى يفرغ منها

74
00:27:04.900 --> 00:27:25.700
في حديث عبد الرزاق حتى توضع في اللحم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا  وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب انه قال

75
00:27:26.500 --> 00:27:45.900
حدثني رجال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث معمر وقال ومن اتبعها حتى تدفن. نعم يعني من تبعها حتى تدفن له اجر كبير وجليل يعني له قيراط

76
00:27:46.050 --> 00:28:06.750
بسبب الاتباع وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهج قال حدثنا اهيب قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة ولن

77
00:28:07.400 --> 00:28:27.600
يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال اصغرهما مثل احد. وهذا من رحمة الله تعالى حدثنا شي والد الفروخ قال حدثنا جرير يعني ابن حازم قال حدثنا نافع قال

78
00:28:27.850 --> 00:28:52.900
قيل لابن عمران ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فقال ابن عمر اكثر علينا ابو هريرة فبعث الى عائشة فسألها فصدقت ابا هريرة هذه المتابعة لما يتابع الرأي راويا فيقوي خبره

79
00:28:53.550 --> 00:29:15.550
فقال ابن عمر لقد فرطنا في قراريط كثيرة اي فرطنا فيما مضى في قراريط كثيرة وينبغي على الانسان ان لا يفرط في شيء. اقرأ يا شيخ عقبة حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد ابن كيتان

80
00:29:15.750 --> 00:29:33.100
حدثني ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتى توضع في القبر ثقيرتان قال قلت يا ابا هريرة وما القيراط

81
00:29:33.450 --> 00:29:54.500
قال مثل احد نعم يعني حسنات لو جسمت لك انت مثل جبل احد وحدثني محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني حيوة وحدثني ابو فخر عن يزيد ابن عبد الله ابن قصيص

82
00:29:54.950 --> 00:30:14.800
انه حدثه ان داوود ابن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان قاعدا عند عبد الله ابن عمر اذ طلع صباب صاحب المقصورة قال يا عبدالله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة

83
00:30:15.050 --> 00:30:35.200
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد

84
00:30:35.500 --> 00:30:51.750
فارسل ابن عمر خبارا الى عائشة يسألها عن قول ابي هريرة فيرجع اليه فيخبره ما قال فاخذ ابن عمر فضة من حصي المسجد يقلبه من حصى لا بأس يا اخي

85
00:30:53.150 --> 00:31:13.300
واخذ ابن عمر قبضة من حصي المسجد يقلبها في يده حتى رجع اليه الرسول فقالت فقالت عائشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصى الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة. يعني هنا

86
00:31:13.300 --> 00:31:29.850
ضربه في الحصى في الارض اشارة الى ندمه وتأسفه على ما فاته. وهكذا ينبغي على الانسان ان يحزن على ما فرط ويحلف ان لا يفرط في شيء. نعم حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد

87
00:31:30.150 --> 00:31:45.500
قال حدثنا شعبة قال حدثني قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة اليعمري ام سوفان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

88
00:31:45.550 --> 00:32:04.950
من صلى على جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان. القيراط مثل احد وحدثني ابن بشار وحدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي قال وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي

89
00:32:05.400 --> 00:32:22.250
عن سعيد وحدثني زهير ابن حرب ويحدثنا عفان قال حدثنا اذان كلهم عن قتادة بهذا الاسناد مثله. وفي حديث سعيد وهشام سئل النبي صلى صلى الله عليه وسلم عن القيراط فقال

90
00:32:22.300 --> 00:32:42.200
مثل احد باب من صلى عليه مئة شفعوا فيه. وهذا من نحمد الله تعالى وفيه ان دعاء المؤمن لاخيه المؤمن ينتفع منه الانسان داعي وينتفع منه بدليل اننا المسلم اذا صلى مئة ودعوا له فانهم يستجاب لهم

91
00:32:43.000 --> 00:33:04.750
فعلى الانسان ان لا يقصر ولا يفرط في الدعاء لاخوانه. نعم ثبتنا الحسن بن عيسى قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا سلام ابن ابي مطيع عن ايوب عن ابي قلابة عن عبدالله بن يزيد رضيع عائشة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

92
00:33:04.900 --> 00:33:23.350
ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه. يعني هذا المئة لما جاءوا لاجل الشفاعة وهو الدعاء للميت نعم قال فحدثت به شعيب ابن الحكحان

93
00:33:24.250 --> 00:33:47.000
فقال حدثني به انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا متابعة من انس لعائشة ويسمى شاهد. نعم باب من صلى عليه اربعون شفعوا فيه. نعم حدثنا هارون بن معروف وهارون بن سعيد الايدي والوليد بن شجاع

94
00:33:47.100 --> 00:34:11.250
تكونية قال الوليد حدثني وقال الاخراني حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو صقر عن شريك ابن عبد الله ابن ابي ابن ابي نمر بنت عن قريب مولى ابن عباس عن عبد الله ابن عباس انه ما انه مات ابن له بخدير

95
00:34:11.700 --> 00:34:28.150
او بعثان هذان موظعان معروفان في مكة نعم فقال يا قريب انظر ما اجتمع له من الناس فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول هم اربعون؟ قال نعم

96
00:34:28.450 --> 00:34:43.900
قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه

97
00:34:43.950 --> 00:35:02.050
وفي رواية ابن معروف عن شريف ابن ابي نمر عن قريب عن ابن عباس اذا هذا الحديث له طريقان لابن عباس حديث ابن عباس هذا وهو حديث صحيح والعدد اربعين هو عدد ليس بقليل فهو عدد كبير

98
00:35:02.250 --> 00:35:18.300
وهذا تقوم بهم الشفاعة وحديث عائشة وانس فيه زيادة. وهنا لما قال العلماء زيادة الصحابي على الصحابي مقبولة اتفاقا فهذا من الامثلة في الزيادة وثمة احاديث عديدة في هذا الباب

99
00:35:18.700 --> 00:35:39.300
وهذه لو جمعت في كتاب مستقل لكان الامر حسنا. نعم نقرأ المائتين ثم نتوقف يا سيدي اقرأ يرحمك الله باب فيما يثنى عليه يثنى عليه خير هو الثناء يعني هو تكرار المدح نعم

100
00:35:39.450 --> 00:35:59.150
وتكرار الحمل. نعم وحدثنا يحيى ابن ايوب وابو بكر بن ابي شيبة وزهير ابن حرب وعلي ابن حجرين السعدي كله معرفة عن ابن علي واللفظ ليحيى قال حدثنا ابن علي. شوف هذا نادر ان مسلم يأتيك بابراهيم

101
00:36:00.050 --> 00:36:17.850
ويقول عن ابن علي نادر جدا نعم قال اخبرنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن ما لك قال مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت. نعم

102
00:36:18.250 --> 00:36:34.150
ومر بجنازة ومر ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وجدت وجبت وجبت قال عمر اذا لك ابي وامي لك يعني انت مفدا بابي وامي

103
00:36:34.950 --> 00:37:02.100
مر بجنازة فاثني عليها خير فقلت وجدت فاثني عليها خيرا اثني عليها خيرا خير هي خيرا تميم نعم فقلت وجبت وجبت وجبت فقلت فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر فقلت

104
00:37:02.300 --> 00:37:18.700
وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن افنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم

105
00:37:18.750 --> 00:37:38.650
شهداء الله في الارض. طبعا هؤلاء اللي هم الصحابة وعلى الالتزام ومقولة الحق اما كلام الناس فقط الناس العاديين فهذا ليس هو المعتبر المعتبر في هذا كلام اهل الصدق واهل الديانة واهل الورى ومعلوم ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم القدوة المقدمة

106
00:37:38.950 --> 00:37:57.700
في هذه الامة نقرأ الحديث الذي بعده وانا اقرأ حديثين وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد يعني ابن زيد ها وحدثني يحيى بن يحيى قال اخبرنا جعفر بن سليمان

107
00:37:58.250 --> 00:38:14.500
كلاهما عن ثابت عن انس قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فذكر بمعنى حديث عبدالعزيز عن انس غير ان حديث عبدالعزيز اتم هذا من فوائده وعوائده انه يأتيك بالروايات

108
00:38:15.300 --> 00:38:33.350
بعض ما جاء في مستريح ومستراح منه بعض الناس يعيش على طاعة الله ويتعب نفسه في طاعة الله تعالى وهكذا ينبغي على الانسان ان يعمل ليوم تتقلب فيه القلوب والابصار

109
00:38:34.000 --> 00:38:54.450
فاذا تعب في جسده وفي دماغه في طاعة الله سيأتيه يوم يرتاح فيه حينما يتعب غيره ويفوز في يوم التغابن وبعض الناس سيء ايضا يستريح منه العباد يستريحون من شره ويستريحون من ذنوبهم

110
00:38:55.500 --> 00:39:12.150
وحدثنا قثيبة ابن سعيد عن مالك ابن انس فيما قرأ عليه عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة ابن ربعي انه كان يحدث

111
00:39:12.750 --> 00:39:36.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريحا ومستراحا منه قالوا يا رسول الله من المستريح والمستراح منه فقال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب سبحان الله اذا

112
00:39:36.250 --> 00:40:00.950
لماذا؟ وكيف يستريح حتى الدواب لانه حتى الدواب النملة في جحرها والسمك في بحرها والضبا في الصحراء تتعوذ من خطايا بني ادم ولان خبايا بني ادم سبب للقحط والبلاء وهذا فيه ملمح على ان المؤمن يرحم جميع الاشياء

113
00:40:01.100 --> 00:40:23.150
ويسعى مؤذيا لحق الله واذا سعى الانسان مؤديا لحق الله فانه يفعل الخير الذي يؤوله الى الخير الى الجميع وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد حا وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق جميعا

114
00:40:24.450 --> 00:40:41.350
عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن محمد بن عمرو الشيخ محمد بن عمرو بن علقة بن القاسم ليس بخاري لا يروي له انما روى له مسلم عن ابن لتعب ابن مالك عن ابي قتادة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:40:41.500 --> 00:41:02.300
وفي حديث يحيى بن سعيد يستريح من اذى الدنيا ونصبها الى رحمة الله هذه النصوص عديدة طبعا جاء فيها البشارة في الموت ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة ليس على ابيك بعد اليوم كرب نسأل الله ان يهون علينا وعليكم

116
00:41:02.300 --> 00:41:18.400
وان يجعل اعمارنا في طاعته وان يفتح لنا في الاجل في محبته. وان يحولنا من هذه الدار الى تلك الدار على خير حال ومال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته