1
00:00:00.200 --> 00:00:22.150
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد ايها المستمعون الكرام ذكرت في الحلقة السابق السابقة ذكرت في الحلقة السابقة انكار دائرة المعارف البريطانية لانجيل يوحنا ان يكون من تأليف يوحنا الحواري وتقريرها انه من تأليف كاتب مزور من الجيل الثاني

2
00:00:22.200 --> 00:00:42.200
وقد اختلف في تاريخ كتابة هذا الانجيل. فبعضهم يرى انه كتب سنة خمسة وتسعين ميلادي. او ست وتسعين او ثمان وتسعين. وقيل غير ذلك. وعامة مؤرخ النصرانية عامة مؤرخ النصرانية يقررون ان انجيل يوحنا هو وحده الذي نص على الوهية

3
00:00:42.200 --> 00:01:02.200
مما يدل على انه الف لتقرير هذه الالوهية. وهذا يؤكد مذهب من يقول ان مؤلفه احد طلبة مدرسة الاسكندرية التي كانت تتزعم القول بالوهية المسيح مقررة لما اثرته عن بولس. شاول اليهودي وهذه الاناجيل الاربعة متى

4
00:01:02.200 --> 00:01:27.850
ولوقا ويوحنا متناقضة في شكلها وموضوعها فمن صور اختلافها في مظهرها العام ان اصحاحات فصول انجيل متى ثمانية وعشرون اصحاح ومرقص ستة عشر اصحاح ولوقا اربعة وعشرون اصحاح. ويوحنا واحد وعشرون اصحاح. اما تناقض هذه الاناجيل في حقيقة المسألة الواحدة

5
00:01:27.850 --> 00:01:43.800
في ظهر فيما يلي. انجيل متى يقرر ان عيسى من اولاد سليمان ابن داوود وانجيل لوقا يقرر ان عيسى من اولادنا ثان ابن داوود وانجيل متى يقرر ان سلتائيل بن يقنية وانجيل لوقا يقرر ان سلتئيل

6
00:01:43.800 --> 00:02:03.800
ابن نيري وانجيل متى يقرر ان من داوود الى يسوع ستة وعشرين جيلا. وانجيل يوقا يقرر ان من داوود الى يسوع واحدا واربعين جيل كما ان انجيل متى يقرر ان المرأة كما ان انجيل متى يقرر ان المرأة التي لحقت يسوع عند انصرافه الى نواحي صور

7
00:02:03.800 --> 00:02:18.000
قصيدة كانت كنعانية كما جاء في الاصحاح الخامس عشر منه. وانجيل مرقص يقرر ان هذه المرأة كانت اممية وفي جنسها في نيقية سورية كما جاء في الاصحاح السابع منه. والعجيب

8
00:02:18.050 --> 00:02:40.300
والعجيب ان يد التلموديين اليهود ظاهرة في صياغة هذه الاناجيل. والعجيب ان يد التلموذيين اليهود ظاهرة صياغة هذه الاناجيل. اذ ان التلمود اليهودي يقرر ان الناس قسمان يهود وامميون وان اليهود يفضلون الامميين كما يفضل الانسان البهيمة

9
00:02:40.500 --> 00:02:59.750
وان الامميين جميعا كلاب وخنازير وهذه التعاليم الخبيثة التي يأباها من له ادنى مسكت من عقل تنسب الاناجيل التي بيد النصارى الى عيسى عليه السلام انه كان يعتقدها. برأه الله مما قالوا. ففي قصة المرأة التي

10
00:02:59.750 --> 00:03:17.650
لحقت عيسى عليه السلام عند انصرافه الى سور وصيداء تفوح هذه الرائحة الخبيثة التلمودية منه. ففي الاصحاح الخامس عشر من انجيل متى في الفقرة الحادية والعشرين الى الثامنة والعشرين. ثم خرج يسوع من هناك

11
00:03:18.000 --> 00:03:35.100
وانصرف الى نواحي صور وصيدة واذا امرأة كنعانية خارجة من تلك التخوم صرخت اليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود. ابنتي مجنونة جدا فلم يجبها بكلمة. فتقدم تلاميذه وطلبوا اليه

12
00:03:35.100 --> 00:03:55.100
اصرفها لانها تصيح وراءنا. فاجاب وقال لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة. فاتت وسجدت قائلة يا سيد اعني يا سيد اعني. فاجاب وقال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب

13
00:03:55.550 --> 00:04:15.550
فقالت نعم يا سيد والكلاب ايضا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة اربابها. حينئذ اجاب يسوع وقال لها يا امرأة عظيم ايمانك ليكن لك كما تريدين فشفيت ابنتها من تلك الساعة. ثم انتقل يسوع من هناك وجاء الى جانب بحر الجليل وصعد

14
00:04:15.550 --> 00:04:35.550
الى الجبل وجلس هناك فجاء اليه جموع كثيرة معهم عرج وعمي وخرس وشل واخرون كثيرون وطرحوهم عند قدم يسوع فشفاهم حتى تعجب الجموع حتى تعجب الجموع اذا رأوا الخرس يتكلمون

15
00:04:35.550 --> 00:04:55.650
والشلة يصحون والعرج يمشون والعميا يبصرون ومجدوا اله اسرائيل. ففي هذا النص يزعمون ان عيسى وصف غير بني اسرائيل بانهم كلاب. ونفس هذا الوصف موجود في الاصلاح السابع من انجيل مرقص. وان تعجب

16
00:04:55.650 --> 00:05:15.650
عجب ان يصدق عاقل يؤمن بالانبياء والمرسلين. يصدق ان عيسى يصف يصف من سوى اليهود بانهم كلاب الله وبرأه مما قالوا. وبالرغم من انه بعد ان قامت الكنيسة. وبالرغم من انه بعد ان قامت الكنيسة في اوائل القرن

17
00:05:15.650 --> 00:05:35.650
الثالث الميلادي بالابقاء على على هذه الاناجيل الاربعة فقط. فان النزاع لم ينقطع بين اصحاب هذه الاناجيل الاربعة وبين اصحاب الاناجيل الاخرى حتى دخل الامبراطور قسطنطين في النصرانية. وقد رأى النصارى في غاية التنازع. فمنهم من يعتقد

18
00:05:35.650 --> 00:06:02.100
ان المسيح عبدالله ورسوله منهم من يعتقد ان المسيح عبدالله ورسوله ومنهم من يدعي انه ابن الله له صفة ازلية. ومنهم من يدعي ان الله ثالث ثلاثة. فقرر عقد مؤتمر في نيقيا وقد كان في مصر رجل ليبي الاصل قد كان في مصر رجل ليبي الاصل يقال له اريوس

19
00:06:02.100 --> 00:06:20.200
كان داعية قويا يدعو الى توحيد الله عز وجل. ويقرر ان عيسى عبدالله ورسوله. وقد اخذ يقاوم كنيسة الاسكندرية. اخذ يقاوم كنيسة الاسكندرية التي كانت تنشر بين الناس القول بالوهية المسيح. فاخذ اريوس يحارب هذه الكنيسة

20
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
قالت الكاتبة الانجليزية قالت الكاتبة الانجليزية ال بتشر في كتابها تاريخ الامة القبطية الذي ترجمه الى رجل من الاقباط اسمه اسكندر تادرس وتولى طبعه واشرف عليه تدرس شنودا المنجبادي صاحب جريدة مصر وطبع في

21
00:06:40.350 --> 00:06:55.950
مصر بالفجالة سنة الف وتسعمية وواحد ميلادي تقول هذه الكاتبة الانجليزية في صفحة مية واحد وتسعين ومية اتنين وتسعين جزء اول وقد ظهر في الاسكندرية بعد ذلك صديق وظهير لميلتليوس

22
00:06:56.150 --> 00:07:15.300
هو اريوس المشهور واصله من ليبيا. وقد سامه بطرس شماسا في الكنيسة. وتقول في صفحة متين واحد اما الحوادث التي اوجبت انعقاد مجمع نيقيا وما تم في هذا المجمع فمعروفة عند الكثيرين. اذ اتى على ذكرها جماعة من علماء اللاهوت

23
00:07:15.300 --> 00:07:40.000
شرعوها بالاسهام. فلا حاجة لسردها الان. ولم تأتي سنة تسعتاشر وثلاثمائة ميلادية حتى زاد تذمر الاسكندري الاسكندرانيين وكثر لغطهم ضد البدعة التي كان اوريول يسعى في نشرها وتعليمها للاخرين. مما دعا البطريركو اسكندر ان يهتم لاخذ الاحتياط اللازم لصدها. ثم تقول في صفحة ميتين

24
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
واخيرا كتب البطريرك رسالة كتب البطريرك رسالة رسالة رعوية الى اريوس واتباعه بترك طريق الضلالة التي ساروا فيها. والرجوع الى الطريق السوي. ولكنه عبثا حاول اقناعهم. ولابد ان بعض الباحثين يعرفون

25
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
ان نقطة الخلاف هذه كانت فيما يختص بالوهية المسيح. ثم تقول اذا فالذنب ليس على اريوس. بل على فئات اخرى سبقته في ايجاد هذه البدع. فاخذه عنها ولكن تأثير تلك الفئات لم يكن شديدا كما كان تأثير اريوس الذي جعل

26
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
كثيرين ينكرون سر الالوهية. حتى انتشر هذا التعليم وعام. ثم تقول في صفحة متين وثلاثة وكانت نتيجة هذا كله. وكانت نتيجة هذا كله ان البطريرك اسكندر شكل مجمعا في سنة ثلاثمائة وعشرين ميلادية. حكم فيه على اوريوس بالحرمان من

27
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
الكنيسة وهو ثالث حكم صدر ضده في حياته. اما اريوس فلم يخضع لهذا الحكم ولم يعبأ به. بل غادر الاسكندرية قاصدا فلسطين حيثما جمع اليه اصدقاء اثر فيهم تأثيرا شديدا. اذا استمالهم اليه بكليتهم

28
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
حتى ان يساب نيكوموديا الذي كان رفيقا لاريوس لاريوسا في المدرسة. اعتنق مذهب زميله كما هو. ومن ثم سعى بعد ذلك في استمالة الامبراطور قسطنطين الى هذا المذهب. وقد كان الامبراطور المذكور صديقا ليوساب يميل اليه كثيرا

29
00:09:20.000 --> 00:09:25.000
الى حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته