1 00:00:00.350 --> 00:00:18.500 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السابع والخمسون. لله رب العالمين 2 00:00:19.850 --> 00:00:54.800 صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون 3 00:00:57.250 --> 00:01:34.600 ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الاية الكريمة بين ايات الصيام مما يدل على افظلية الدعاء للصائمين افضلية الدعاء في هذا الشهر المبارك الدعاء من الصائم والدعاء في هذا الشهر حري بالاجابة 4 00:01:35.350 --> 00:02:05.350 من الله سبحانه وتعالى وسبب نزول هذه الاية ان الصحابة رضي الله عنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه؟ ام بعيد فنناديه 5 00:02:07.850 --> 00:02:40.850 فانزل الله هذه الاية واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان اذا سألك عبادي عن الصحابة رضي الله عنهم وغيرهم من المسلمين الجواب للجميع وان كان سبب نزول الاية 6 00:02:43.350 --> 00:03:23.950 تاصا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فاني قريب الله سبحانه وتعالى فوق سماواته مستو على عرشه فوق مخلوقاته كما دلت على ذلك الادلة القطعية من الكتاب والسنة والفطرة السليمة 7 00:03:25.500 --> 00:03:54.250 واجماع المسلمين على ان الله سبحانه وتعالى فوق عباده وان الله فوق سماواته وان الله مستو على عرشه سبحانه وتعالى لكن مع هذا مع علوه سبحانه فانه قريب من خلقه 8 00:03:56.100 --> 00:04:24.350 والقرب من الله على نوعين قرب احاطة وعلم وهذا عام لجميع الخلق ان الله قريب منهم بمعنى انه محيط بهم وانه عالم باحوالهم سبحانه وتعالى لا يخفون عليه ان الله لا يخفى عليه شيء 9 00:04:24.600 --> 00:04:54.300 في الارض ولا في السماء فهو قريب من عباده كلهم مؤمنهم وكافرهم قرب احاطة وقرب علم وسمع وبصر فهو يراهم سبحانه اينما كانوا وهو يسمعهم يسمع السر واخفى ان تجهر بالقول 10 00:04:54.950 --> 00:05:32.450 فانه يعلم السر واخفى يعلم سبحانه ويسمع ويبصر والنوع الثاني قرب والنوع الثاني قرب تكريم واجابة للدعاء وهذا خاص بالمؤمنين الله قريب من المؤمنين قربا خاصا بمعنى انه يجيب دعاءهم 11 00:05:33.500 --> 00:06:19.500 ويسمع تضرعهم ويعينهم ويسددهم ويحفظهم ويوفقهم لطاعته وعبادته ويجازيهم على اعمالهم الصالحة ويظاعفها لهم هذا قرب خاص عباده المؤمنين فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان هذا فيه الامر بالدعاء 12 00:06:20.800 --> 00:06:52.400 والحث عليه وان الله يجيب من دعاه ففيه الحث على الاكثار من الدعاء والدعاء هو اعظم انواع العبادة قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة اي هو اعظم انواع العبادة 13 00:06:55.700 --> 00:07:31.000 وذلك بان تطلب من الله عز وجل جميع حاجاتك ان تطلب منه جميع امورك لدينك ودنياك فان الله سبحانه غني كريم يجيب دعاء من دعاه ولذلك حث على دعائه والله جل وعلا 14 00:07:31.700 --> 00:08:01.600 يحب من عباده ان يدعوه وان يسألوه وان يطلبوا منه حوائجهم يحب الداعين يحب الدعاء يحث على الدعا وهذا من كرمه سبحانه الله ليس محتاجا الى الدعاء وليس محتاجا الى عبادتك 15 00:08:02.200 --> 00:08:32.100 وانما انت المحتاج انت المحتاج الى الدعاء فكيف لا تدعو ربك وانت محتاج اليه لا تستغني عنه طرفة عين الله يأمرك بدعائه لان المصلحة لك في ذلك وهذا من رحمته سبحانه وتعالى 16 00:08:34.050 --> 00:09:09.650 والا فانه غني عن عباده وغني عن دعائهم وعباداتهم ولكنه يأمرهم بها لمصلحتهم هم الدعاء امره عظيم وهو اعظم انواع العبادة والله يحبه ويحب الداعين يحب من عباده ان يسألوه 17 00:09:10.350 --> 00:09:44.250 وان يدعوه ولهذا يقول الشاعر الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب المخلوق اذا سألته شيئا فانه يكرهك ويكره سؤالك ولا يريد ان يعطيك واذا اكثرت من سؤال المخلوق 18 00:09:44.800 --> 00:10:15.150 زاد بغضه لك ونفرته منك اما الله جل وعلا فكل ما دعوته احبك وكل ما سألته اعطاك واتاكم من كل ما سألتموه هذا من كرمه سبحانه وتعالى ولذلك صح بالحديث 19 00:10:16.200 --> 00:10:41.200 ان الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له 20 00:10:42.650 --> 00:11:11.350 الله جل وعلا يحث عباده في كل ليلة الثلث الاخير من الليل حرصهم على دعائه وعلى سؤاله وعلى استغفاره سبحانه وتعالى وهذا من كرمه واحسانه الى عباده لكن العباد هم الذين 21 00:11:12.800 --> 00:11:46.800 يبعدون عن الله ويتركون الدعا ويتركون السؤال من ربهم عز وجل وهم احوج ما يكونون اليه الله سبحانه وتعالى امر بدعائه ووعد بالاجابة فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم 22 00:11:48.000 --> 00:12:22.150 ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين امر بالدعاء ووعد بالاجابة وسمى الدعاء عبادة فقال ان الذين يستكبرون عن عبادتي تم الدعاء عبادة فمن لم يدعو الله فهو مستكبر 23 00:12:23.350 --> 00:12:49.150 من لم يدعو ربه فهو مستكبر ومن دعا الله ودعا معه غيره فهو مشرك ومن دعا الله مخلصا له الدين فهو موحد الناس على ثلاثة اقسام منهم من لا يدعو الله عز وجل 24 00:12:50.150 --> 00:13:18.100 ويستغني عن دعاء الله بزعمه اهذا مستكبر ان الذين يستكبرون عن عبادة سيدخلون جهنم داخرين وكذلك الذي يدعو الله ويدعو معه غيره هذا مشرك ولهذا قال فادعوا الله مخلصين مخلصين له الدين 25 00:13:18.950 --> 00:13:43.400 مخلصين يعني موحدين لا تدعو مع الله احدا قال سبحانه وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به 26 00:13:43.850 --> 00:14:08.500 فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون سماه كافرا الذي يدعو مع الله يدعو احدا مع الله هذا كافر الذي يدعو احدا مع الله هذا مشرك لان من صرف شيئا من العبادة 27 00:14:09.300 --> 00:14:34.500 لغير الله فهو مشرك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. لما امر بعبادته نهى عن الشرك لان العبادة لا تصح مع الشرك وانما تصح مع التوحيد 28 00:14:35.900 --> 00:14:57.500 وافراد الله جل وعلا بالعبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون العبادة بجميع انواعها ومن اعظمها الدعاء 29 00:14:58.400 --> 00:15:24.050 خاصة بالله سبحانه وتعالى لا يرظى سبحانه ان يعبد وان يدعى معه غيره لا يرظى سبحانه ان يعبد وان يدعى معه غيره الذين يتوجهون الى الاموات والى القبور يستنجدون بالاموات 30 00:15:24.450 --> 00:15:53.500 ويستغيثون بالاولياء ويذبحون للقبور وينذرون للقبور ويطوفون بها هؤلاء مشركون الشرك الاكبر المخرج من الملة لماذا لانهم عبدوا غير الله سبحانه وتعالى ودعوا غير الله سبحانه وتعالى والدعاء خاص بالله والعبادة حق 31 00:15:53.750 --> 00:16:14.050 لله في الحديث في حديث معاذ رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله 32 00:16:15.650 --> 00:16:37.750 قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا الذين يتوجهون بعباداتهم 33 00:16:38.150 --> 00:17:07.150 ودعائهم الى الاموات والى الاولياء والصالحين والى القبور ويقولون يا فلان اغثني يا فلان انا بحسبك يا فلان اقضي حاجتي هذا هو الشرك الاكبر هذا هو شرك اهل الجاهلية الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم 34 00:17:07.350 --> 00:17:34.650 يدعوهم الى الله الواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذا الامر فالذي يدعو غير الله ويستغيث بغير الله من الاموات والغائبين والجن والانس هذا مشرك الشرك الاكبر واعماله كلها باطلة وهابطة 35 00:17:34.850 --> 00:17:58.850 ولو صلى ولو صام ولو حج ولو اعتمر ولو فعل ما فعل من انواع العبادات فان عمله باطل لانه مشرك والله جل وعلا يقول ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك 36 00:17:59.350 --> 00:18:23.150 ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين العبادات لا تصح ولا تقبل الا مع التوحيد والاخلاص لله عز وجل لان العبادة حق لله وحده ليس لاحد بها استحقاق 37 00:18:23.700 --> 00:18:50.350 الذين يدعون الانبياء يدعون الرسل ويدعون الاولياء والصالحين ويستنجدون بالاموات هؤلاء مثل اهل الجاهلية يشركون بالله الشرك الاكبر المخرج من الملة الواجب علينا ان نبلغهم وان ندعوهم الى الله ليصححوا عقيدتهم 38 00:18:50.650 --> 00:19:13.350 ويصححوا دينهم ويخلصوا عبادتهم لله عز وجل ولا نتركهم الواجب اننا نبين لهم الواجب اننا ننصحهم الواجب اننا ندعوهم الى الله هذا القرآن بين ايدينا هذا القرآن ينهى عن الشرك 39 00:19:14.250 --> 00:19:32.650 هذا القرآن يأمر بالتوحيد ما هو الشرك من اجل ان نتجنب؟ وما هو التوحيد حتى نفعله الشرك هو دعاء غير الله عبادة غير الله هذا هو الشرك التوحيد هو افراد الله 40 00:19:32.800 --> 00:19:54.150 جل وعلا بالعبادة هذا هو التوحيد فيجب علينا ان نبين هذا للناس وان نوضحه للناس الذي يقول يا رسول الله اعطني كذا وكذا بعد موته صلى الله عليه وسلم او يقول يا عبد القادر 41 00:19:54.200 --> 00:20:14.700 الجيلاني او يا او يا بدوي او يا فلان او يا فلان عند قبره ويدعوه ويذبح له وينذر له ويعتكف عند القبور هذا مشرك وان كان يدعي انه مسلم فان الاسلام لا يصح مع الشرك 42 00:20:15.650 --> 00:20:37.250 لابد من التوحيد الله جل وعلا يقول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى والطاغوت كل ما عبد من دون الله وقدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله لان الايمان بالله لا يصح 43 00:20:37.550 --> 00:21:02.950 الا بعد الكفر بالطاغوت يجب علينا ان نعرف هذا واذا سألك عبادي عني فاني قريب وكذلك يدعو الله مخلصا بدون ان ان بدون ان يتوسل بمخلوق ان يقول ادعوك بنبيك 44 00:21:03.100 --> 00:21:25.600 ادعوك بجاه نبيك او بجاه محمد او بجاه فلان لا هذا توسل ممنوع لان الله امرك ان تدعوه مباشرة وقال ربكم ادعوني ما قال ادعوني بواسطة فلان او بواسطة الرسول 45 00:21:25.700 --> 00:21:45.650 او بواسطة احد بل قال ادعوني واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان الله ليس بحاجة الى انك تجعل بينك وبينه واسطة في الدعاء وقضاء حاجاتك 46 00:21:46.000 --> 00:22:09.950 لا تتوسط باحد ادعوا الله مباشرة وارفع حوائجك اليه مباشرة فانه سبحانه وتعالى يسمع ويرى ولا يخفى عليه شيء من اعمالك فلماذا توسط بينك فلانا وعلانا هذا الشيء لا دليل عليه من كتاب الله 47 00:22:10.150 --> 00:22:29.600 ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الواجب عليك ان تدعو الله وحده بدون واسطة وبدون وسيلة الا الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة وسيلة الى الله تقرب الى الله 48 00:22:30.150 --> 00:22:50.550 اما الاشخاص فليسوا واسطة بينك وبين الله الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو واسطة بين الخلق وبين الله في تبليغ الرسالة فقط لتبليغ الوحي اما انه واسطة بين الخلق وبين الله في قضاء الحاجات 49 00:22:51.050 --> 00:23:18.150 وتفريج الكربات هذا خاص بالله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب الله قريب قريب منك يسمعك ويراك فلماذا تأتي بواسطة بينك وبين الله لا حاجة الى ذلك فاني قريب 50 00:23:18.500 --> 00:23:38.100 اجيب دعوة الداعي اذا دعان اوظح من هذا شي فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان هل هناك اوظح من هذا الكلام لا والله كلام واضح ما يحتاج الى ملفات 51 00:23:38.500 --> 00:24:00.200 والى بدع ومحدثات ابدا ارفع يديك الى الله تضرع اليه وادعه ليل نهار اي وقت ارفع يديك الى الله وادعه وتضرع اليه سبحانه وتعالى ادعوا الله في صلواتك ادعوا الله في خلواتك 52 00:24:00.450 --> 00:24:18.550 ادع الله في اي حال من احوالك ادعوا الله في الليل ادعوا الله في النهار ادعوا الله في اي وقت الله جل وعلا فتح بابه فتح بابه للسائلين ولم يحدد وقتا 53 00:24:19.050 --> 00:24:34.950 لا يقبل الدعاء الا فيه بل هو قريب مجيب في كل وقت وفي كل لحظة هو قريب من عباده سبحانه وان كان هناك اوقات يرجى فيها قبول الدعاء اكثر من غيرها 54 00:24:35.050 --> 00:24:58.550 الا ان ذلك ليس خاصا باوقات معينة او مكان معين وانما بعض الامكنة فيها فظل مثل مثل اه الحرم الشريف ومثل اخر الليل وامهل حالة السجود ومثل حالة الصيام هذه الاحوال وهذه الامكنة 55 00:24:59.600 --> 00:25:21.000 يرجى فيها قبول الدعاء اكثر من غيرها ولكن الدعاء يقبل في اي وقت وفي اي مكان ارفع يديك الى الله وتضرع اليه واطلب حوائجك منه والله قريب مجيب بشرط الا تشرك بالله 56 00:25:21.450 --> 00:25:41.200 والا تدعو مع الله احدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا فادعوا الله مخلصين مخلصين له الدين اي مخلصين له الدعا لا تخلط مع الدعاء شيئا اخر غير مشروع 57 00:25:41.900 --> 00:26:02.400 تدعو الله بواسطة فلان او بجاه فلان او تدعو مع الله نبيا او وليا او عبدا صالحا وتظن ان هذا ينفعك عند الله الله نهى عن ذلك وامرك بدعائه وحده لا شريك له 58 00:26:02.500 --> 00:26:27.750 وهو قريب منك يسمعك ويراك ويستجيب دعائك ولكن يشترط لقبول الدعاء شروط لا بد منها اولا ان الانسان يدعو الله بحضور قلب الذي يدعو الله وقلبه غافل لا يستجاب له 59 00:26:28.200 --> 00:26:56.600 كما في الحديث ان الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاه فتودع الله وانت مقبل على الله سبحانه وتعالى بحضور قلب الامر الثاني الا تدعو باثم ولا بقطيعة رحم فلا تدعوا على احد من الناس بدون حق 60 00:26:57.050 --> 00:27:18.400 هذا اعتداء الله جل وعلا يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين لا تدعو على الناس بغير حق هذا ظلم وهذا عدوان او تطلب من الله شيئا لا يليق بك 61 00:27:18.800 --> 00:27:40.350 كأن تطلب من الله ان ينزلك منزلة الانبياء ومنزلة الرسل هذا عدوان لا يليق بك هذا ولكن تدعو الله ان ان يرحمك وان يرفع درجاتك عنده مع المؤمنين اما انك تدعوه انه يجعلك مع المرسلين 62 00:27:40.450 --> 00:28:09.800 او مع الملائكة او مع المقربين فهذا ليس هذه المنزلة لا تليق به ثالثا اشترط لقبول الدعاء ان يكون مطعمك حلال وملبسك حلال ومشربك حلال فان كنت تستعمل الحرام يستعمل الحرام تأكل الحرام 63 00:28:10.050 --> 00:28:38.050 تلبس الحرام تشرب الحرام انه لا يستجاب دعاؤك في الحديث الصحيح الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فانى يستجاب لذلك 64 00:28:38.300 --> 00:29:01.700 لا يستجاب الدعاء لمن يتغذى بالحرام تغذى بالربا يتغذى بالميسر والقمار يتغذى بالسرقة يتغذى بالغش والخيانة واكل اموال الناس بالباطل هذا لا يستجاب له دعاء ما دام انه يتغذى بالحرام 65 00:29:01.750 --> 00:29:29.150 يلبس الحرام يشرب الحرام يأكل الحرام لا يستجاب له دعاء هذا يحول بينه وبين قبول الدعاء الدعاء عبادة والدعاء عظيم ولكن له شروط لابد ان تعرفها اولا ان تدعو الله بقلب حاضر 66 00:29:29.850 --> 00:29:54.150 ثانيا ان تدعوا الله وانت تأكل الحلال وتستعمل الحلال وتتجنب الحرام ثالثا ان تدعو الله وانت موقن بالاجابة ان تدعوا الله وانت موقن بالاجابة كما قال صلى الله عليه وسلم 67 00:29:54.300 --> 00:30:18.400 ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه رابعا ان تدعوا الله باخلاص فمن دعا الله ودعا غيره واشرك مع الله غيره فان الله لا يستجيب لا يستجيب دعاءه دعاءه 68 00:30:18.550 --> 00:30:38.850 لان هذا عمل باطل والله لا يقبل من من عباده ما فيه شرك يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه 69 00:30:39.100 --> 00:31:08.150 وفي رواية فهو للذي اشرك وانا غني عنه فهذه شروط قبول الدعاء فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي يستجيب لي بفعل اوامر الله وترك ما نهى الله عنه هذه الاستجابة 70 00:31:08.300 --> 00:31:25.450 ان تطيع الله فيما امرك وان تطيع الله فيما نهاك عنه فتجتنب ما نهاك عنه وتفعل ما امرك الله به هذه هي الاستجابة يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول 71 00:31:25.600 --> 00:31:49.150 اذا دعاكم لما يحييكم يستجيبوا لي اما الذي يدعو الله وهو مضيع لدينه مضيع لعبادة ربه فهذا لا يستجاب له دعاء لان والتوحيد لله عز وجل في عبادته وليؤمنوا بي 72 00:31:49.800 --> 00:32:11.500 الايمان بالله عز وجل هو الركن الاول من اركان الايمان قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله هذا الركن الاول ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر 73 00:32:11.700 --> 00:32:32.250 وتؤمن بالقدر خيره وشره وليؤمنوا بي تؤمن بالله اما الذي يدعو الله وهو ليس بمؤمن بالله هذا لا يستجاب له دعاء يستجيبوا لي والذي يدعو الله وهو لا يستجيب لله 74 00:32:32.550 --> 00:32:51.650 لا يترك ما حرم الله عليه ولا يفعل ما امره الله به هذا لم يستجب لله فالله لا يستجيب له لان الجزاء من جنس العمل فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون 75 00:32:52.450 --> 00:33:18.000 لعلهم يرشدون والرشد ضد الغي قد تبين الرشد من الغي الرشد هو دين الله سبحانه وتعالى والغي هو دين الشيطان لعلهم يرشدون من دعا الله عز وجل مخلصا له الدين واستجاب لله ولرسوله 76 00:33:18.200 --> 00:33:41.650 وامن بالله وبرسوله فان الله جل وعلا يجعله راشدا يجعله راشدا ويرزقه الرشد وطريق الرشد لعلهم يرشدون هذه اسباب الرشد ما ذكره الله في هذه الاية الكريمة هو سبب الرشد 77 00:33:42.400 --> 00:34:04.850 وما عداه او ما خالفه فهو طريق الغي والضلال. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 78 00:34:05.600 --> 00:34:23.900 نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ارفع صوت وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا 79 00:34:24.300 --> 00:34:44.300 اما السؤال الاول في هذه الصبيحة يقول صاحبه اسرة تسحرت بعد الاذان الثاني حتى اقيمت الصلاة ثم امسكوا عن الاكل علما بانهم سمعوا صوت المؤذن الثاني. فما صحة صيامهم هؤلاء صيامهم غير صحيح 80 00:34:44.950 --> 00:35:08.550 اذا كانوا ظلوا يأكلون ويشربون الى ان اقيمت الصلاة صيامهم غير صحيح لانهم ياكلون ويشربون في النهار وقد سمعوا المؤذن وكان الواجب عليهم ان يمسكوا وان يصوموا لكنهم لم يفعلوا بل استمروا 81 00:35:08.800 --> 00:35:33.150 يأكلون ويشربون حتى اقيمت الصلاة هؤلاء لا يصح صومهم فعليهم ان يمسكوا هذا اليوم ويقضوا بدله من ايام اخر. نعم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا اجد مشاكل في البيت من طرف والدي يأمرني دائما ان احلق اللحية 82 00:35:33.150 --> 00:35:54.600 وعندما ارفض يقاطعني ولا يكلمني لمدة طويلة وهو حتى اليوم غاضب علي السؤال هل احلقها وارضيه ام اتركها وارضي الله؟ وجزاكم الله خيرا الجواب عن هذا واظح كلكم يعرفه انه لا يجوز طاعة المخلوق 83 00:35:55.100 --> 00:36:18.700 في معصية الخالق قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وحلق اللحية معصية لا يجوز لك ان تطيع فيها احدا لا الوالد ولا غيره الوالد يقول الله وان جاهداك على ان تشرك بي 84 00:36:18.800 --> 00:36:35.700 ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيلا من اناب الي فلا تطيعوا احدا في معصية الله لا الوالد ولا غيره. ولو سخط ولو غضب 85 00:36:36.350 --> 00:36:58.000 غضب الله اشد من غضب الوالد فعليك طاعة الله عز وجل ولو غضب والدك لانه ليس له حق في هذا هو المخطي هو المخطي وانت مصيب وما دام هو المخطي 86 00:36:58.600 --> 00:37:18.700 فان غضبه لا يظرك باذن الله واسألوا الله له الهداية اسأل الله ان الله يهديه واوظح له ان هذا ان هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان حلق اللحية محرم وهو من عوائد الكفار 87 00:37:18.750 --> 00:37:39.600 وهو معصية لله ولرسوله وظح له هذا واقرأ عليه الاحاديث واقرأ عليه كلام اهل العلم لعل الله ان يهديه نعم يقول السائل فضيلة الشيخ اذا داعب الرجل زوجته وانزل مذيا فما الحكم اذا كان صائما 88 00:37:39.800 --> 00:37:59.200 اخطأ في هذا اذا كان لا يملك نفسه ولا يملك شهوته فانه يجب عليه ان يبتعد عن زوجته ولا يداعبها خشية ان يفسد صيامه فاذا كان خرج منه مني انزل من يا بطل صيامه 89 00:37:59.550 --> 00:38:30.200 وعليه القضاء اما اذا كان خرج منه مذي فقط المذي هذا لا يبطل الصيام ولكنه وسيلة الى ابطال الصيام فعلى المسلم الصائم ان يتجنب مداعبة زوجته والقرب منها اذا كان يخشى على نفسه من الشهوة نعم يقول السائل هل الاجر في صلاة الجنازة على عدد 90 00:38:30.200 --> 00:38:52.050 اذ او على عدد الصلوات فضل الله واسع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى على الجنازة فله قيراط من الاجر ومن تبعها حتى تدفن فله قيراط اخر قيل وما القيراطان يا رسول الله؟ قال مثل الجبلين 91 00:38:52.250 --> 00:39:18.300 العظيمين وفي رواية القيراط مثل جبل احد فهذا اجر اجر عظيم ويحصل ان شاء الله لك بكل جنازة يحصل لك هذا الاجر. نعم يقول السائل جاء عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم قالوا من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له 92 00:39:18.300 --> 00:39:31.850 هل هذا نفي لصحة الصلاة؟ ام لكمالها؟ وما حكم من يترك صلاة الجماعة في المسجد من غير عذر هذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو بعن الصحابة 93 00:39:32.050 --> 00:39:48.700 هذا حديث مرفوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قيل لابن عباس راوي الحديث وما العذر قال خوف 94 00:39:48.950 --> 00:40:14.200 او مرض وصلاة الجماعة واجبة لهذا الحديث ولغيره قوله لا صلاة له هذا نفي نفي للاجر وليس نفيا للصحة صلاته صحيحة اذا ترك صلاة الجماعة وصلى منفردا فصلاته صحيحة لكنها ناقصة 95 00:40:14.500 --> 00:40:36.250 اجرها ناقص وهو عليه اثم لانه ترك واجبا وهو صلاة الجماعة فتصح صلاته مع الاثم تصح مع الاثم فعلى المسلم ان يتوب الى الله وان يحافظ على صلاة الجماعة بالمساجد 96 00:40:37.000 --> 00:41:00.750 لا صلاة له الا من عذر وهذا وعيد شديد وربما انه يدل على ان صلاته باطلة لان بعض العلماء اخذ بمفهوم الحديث وقال ان صلاة الجماعة شرط بصحة الصلاة وليس هذا المذهب ببعيد 97 00:41:00.850 --> 00:41:23.300 هذا هو ظاهر الحديث لكن الجمهور يقولون صلاته صحيحة لكن مع الاثم اثم صلاة الجماعة ترك صلاة الجماعة بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضلوا على صلاة الفذ 98 00:41:23.700 --> 00:41:49.450 بسبع وعشرين درجة فدل هذا على صحة صلاة المنفرد ولكن يفوته هذا الاجر ويكون عليه الاثم بترك صلاة الجماعة نعم يقول السائل عملت عمرة منذ ايام وعلمت الان انني دخلت من الحجر شوطا او شوطين فماذا افعل الان؟ علما باني قد 99 00:41:49.450 --> 00:42:05.550 قمت بعمرة ثانية لابي المتوفى ولم ادخل من الحجر والان لبست المخيط افادكم الله تعتبر عمرتك الثانية هي العمرة الاولى لان عمرتك الاولى ما هي بصحيحة وانت باق على احرامك 100 00:42:06.400 --> 00:42:28.000 العمرة من العمرة الاولى فلما جئت بعمرة ثانية صارت هي الاولى واكملت العمرة الاولى واذا اردت انك تأتي لوالدك بعمرة فتذهب مرة ثانية وتأتي بعمرة لوالد اما العمرة التي اتيت بها له 101 00:42:28.100 --> 00:42:47.550 هذه عمرة لك لانها مضي في العمرة الاولى حيث لم تؤدها. نعم يقول السائل فضيلة الشيخ حفظك الله هل الزواج نصف الدين؟ واذا كان كذلك فادعوا الله لي ان يرزقني زوجة صالحة 102 00:42:48.200 --> 00:43:17.100 الزواج نعم نصف الدين كما في الحديث ولانه يكف الانسان عن المحرمات ولان الزواج فيه مصالح فيه انجاب الذرية وفيه اعفاف الفرج وفيه القيام على المرأة وصيانة المرأة فيه مصالح عظيمة في بناء المجتمع 103 00:43:17.650 --> 00:43:37.950 ونسأل الله ان يرزقك زوجة صالحة نعم يقول السائل هل التكبير في عيد الفطر يكون جهريا؟ وما رأيك في من يجهر به في المسجد بالميكروفونات نعم التكبير ليلة العيد صباح العيد قبل الصلاة 104 00:43:38.150 --> 00:44:01.150 قبل صلاة العيد مستحب قوله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فيكبر اذا رؤيا الهلال ليلة العيد يكبر في الطرقات ويكبر في البيت ويكبر 105 00:44:01.350 --> 00:44:21.250 في المسجد وفي المتجر في كل مكان يظهر التكبير ويرفع صوته به ولكن التكبير الجماعي بدعة يعني الناس ناس يجتمعون تكبرون بصوت واحد هذا بدعة لم يفعله السلف كل واحد يكبر لنفسه 106 00:44:21.750 --> 00:44:40.500 بدون ان يكون هناك تكبير جماعي لا بالمكروهون ولا في غيره هذا شيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صحابته وانما كل يكبر لنفسه نعم يقول السائل هل يجوز عمل عمرة عن والدي وهو كبير في السن 107 00:44:40.650 --> 00:45:01.400 وهل لها اصل في السنة اذا كان والدك لا يستطيع العمرة بنفسه وهو عاجز عجزا مستمرا وقد ايس من اداء العمرة لكبره او لمرض مزمن فلا بأس ان تعتمر عنه 108 00:45:01.450 --> 00:45:23.950 عمرة الاسلام تحج عنه حجة الاسلام لان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع الثبات على الراحلة. افاحج عنه 109 00:45:24.150 --> 00:45:52.700 قال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك اذا كان عجزه مستمرا وهو لم يحج عن نفسه حجة الاسلام ولم يعتمر عمرة الاسلام فحج عنه واعتمر عنه نعم يقول السائل هل يحق للمسلم ان يطلق كلمة الكفر او التبديع على كل من اقدم على ارتكاب مكفر او بدعة 110 00:45:54.100 --> 00:46:14.350 تسرع في الحكم على الناس واطلاق الكفر عليهم واطلاق التبديع والبدعة هذا لا يجوز الا لاهل العلم الذين يعرفون حدود الكفر ويعرفون حدود البدعة وحدود الردة ولا له اسباب يعرفها اهل العلم 111 00:46:14.700 --> 00:46:37.750 هذا من اختصاص اهل العلم الا يجوز لاي واحد انه يحكم على الاخر بالبدعة او بالكفر او بالشرك وهو لا يدري ولا يعرف ضوابط التكفير وضوابط التبديع وضوابط الفسق يصون الانسان لسانه لانه ربما يقول لبري 112 00:46:37.900 --> 00:46:56.000 انه كافر او انه مبتدع او انه ضال او فاسق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال لاخيه يا كافر يا فاسق وهو ليس كذلك فان كلامه يرجع عليه 113 00:46:57.150 --> 00:47:22.850 كلامه يرجع عليه والعياذ بالله فعلى الانسان انه يحفظ لسانه ولا يطلقه بهذه الامور هذي خطيرة تحتاج الى ان الانسان يتعلم ويعرف ضوابط التكفير وضوابط التبديع وضوابط التفسير ولا يتكلم عن جهل او عن عاطفة 114 00:47:23.150 --> 00:47:43.750 او عن حماس او عن غيره فقد يقع في الخطأ ويرجع عليه كلامه المسألة خطيرة جدا وهذا الكلام الذي تقوله من تكفير الناس او تبديعهم او لا يذهب سدى ان كانوا مستحقين 115 00:47:43.850 --> 00:48:07.350 ذهب اليهم وان لم يكونوا مستحقين رجع عليك عليك ان تحفظ لسانك من هذه الامور نعم يقول السائل فضيلة الشيخ ما حكم من سعى اربعة عشر مرة هذا غلط لكن يصح سعيه سبعة اشواط والباقي زيادة 116 00:48:07.650 --> 00:48:27.750 الباقي زيادة السبعة الاخرى زيادة لا قيمة لها وسعيه صحيح وما زاد فهو تعب عليه بلا فائدة وهذا نتيجة الجهل لو انه سأل من الاول كيف يسعى لسلم من هذا التعب ومن هذا الخطأ 117 00:48:28.000 --> 00:48:43.100 نعم يقول السائل جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لعمه قل لا اله الا الله كلمة اشفع بها لك عند الله. احاج لك بها عند الله 118 00:48:43.450 --> 00:49:03.100 نعم يقول فهل من قال لا اله الا الله ولم يعمل بها من صلاة وصوم تدخله الجنة لم يعمل بها ما يصير انه ما يعمل بها ما تصح لا اله الا الله الا اذا قالها عن اعتقاد 119 00:49:04.050 --> 00:49:26.550 والاعتقاد عمل اذا قالها عن اعتقاد ويقين وعلم بمعناها والتزام للعمل بها فانه يدخل في الاسلام فان مات في الحال ولم يتمكن من العمل فانه معذور اما اذا قالها وترك العمل 120 00:49:27.250 --> 00:49:44.700 وهو قادر عليه هذا لا تنفعه لا اله الا الله لان لا اله الا الله ليست مجرد لفظ يقال فقط فمن قالها موقنا بها ومات عليها ولم يتمكن من العمل 121 00:49:44.850 --> 00:50:08.900 فهو معذور وهو مسلم يمات على الاسلام والعمل لم يتركه رغبة عنه وانما تركه لانه لم يعش ولم يتمكن فلا ابو طالب لو قالها مخلصا ومات عليها صار من اهل الجنة ولو لم يعمل لانه لم يتمكن من العمل 122 00:50:09.300 --> 00:50:26.100 لانه بعد ما قالها مات اما انسان يقول لا اله الا الله ويترك الاعمال يترك الصلاة يترك الصيام يترك الحج يترك الاعمال ويقول تكفيني لا اله الا الله هذا كلام باطل 123 00:50:26.450 --> 00:50:48.000 ولا تنفعه لا اله الا الله الصحابة قاتلوا مانع الزكاة زكاة وهم يصلون ويصومون ويقولون لا اله الا الله قاتلوهم قال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة 124 00:50:48.250 --> 00:51:09.850 وقال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فان الزكاة من حقها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها 125 00:51:10.000 --> 00:51:29.550 وان الزكاة من حقها والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة لا اله الا الله لا تكفي الا لمن لم يتمكن من العمل ومات عليها اما من تمكن من العمل وتركه 126 00:51:29.650 --> 00:51:44.250 انها لا تنفعه لا اله الا الله نعم يقول السائل هل يجوز للمعتكف في الحرم ان يحضر مثل هذه الدروس داخل الحرم؟ وان يطوف حول الكعبة وان يخرج من اجل ان يشتري له 127 00:51:44.250 --> 00:52:03.050 واكل وجزاكم الله خيرا نعم كل هذا يجوز للمعتكف يجوز له يطوف بالبيت لانه عبادة طواف عبادة يجوز له يحضر الدرس ويستفيد لان هذا عبادة واما خروجه لشراء حاجته هذا مباح 128 00:52:03.450 --> 00:52:21.550 هذا مباح اذا كان يحتاج الى شيء يخرج بقدر الحاجة ويرجع نعم يقول السائل هل تحريم مكة والمدينة مثل بعض؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني احرق اللهم اني احرم 129 00:52:21.850 --> 00:52:43.350 احرم المدينة مثل ما ما حرم ابراهيم به مكة نعم لا شك ان حرمة آآ المدينة مثل حرمة مكة لان ابراهيم حرم مكة ومحمد صلى الله عليه وسلم حرم المدينة 130 00:52:43.600 --> 00:53:07.750 فحرمتهما سواء من حيث الحكم اما من حيث الاحكام الاحكام تختلف حرم مكة يختلف عن حرم المدينة في الاحكام اما من ناحية الحكم العام او ما سوى كلاهما حرم حرمه الله ورسوله 131 00:53:08.800 --> 00:53:27.650 نعم يقول السائل كيف نجمع بين قوله تعالى خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وقوله تعالى فيا عبادي كلكم ضال الا من هديته نعم الله يسلط الشياطين فتسليط الشياطين هذا من الله سبحانه وتعالى 132 00:53:28.750 --> 00:53:47.750 هذا من الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء واذا اراد الله ان يضل عبدا سلط عليه الشياطين واجتالته عن فطرته هذا قضاء وقدر من الله سبحانه وتعالى لانه سبحانه يعلم الذي يصلح 133 00:53:48.200 --> 00:54:15.150 للهداية والذي لا يصلح يعلم ذلك سبحانه وتعالى من عباده الذي يقبل على الله ويفعل الاسباب يوفقه الله للخير والذي يترك الاسباب هذا يتركه الله للظلال والشيطان. قال الله سبحانه فاما من اعطى واتقى 134 00:54:15.450 --> 00:54:42.150 وصدق بالحسنى فسنيسره لليسر واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسر فالاسباب من قبل العبد والهداية والاظلال من قبل الله سبحانه وتعالى فعلى المسلم ان يسأل الله الهداية وان يسأله ان يجنبه الضلال 135 00:54:42.850 --> 00:55:06.850 والا فاذا لم يسأل الله ولم يعمل الاسباب الصالحة فان الله جل وعلا يسلط عليه الشيطان بسبب افعاله هو واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. لانه فعل اسباب الضلال 136 00:55:08.250 --> 00:55:28.750 فتسلط عليه الشيطان نعم يقول السائل عقدت على فتاة عقد نكاح شرعي بموافقة ابيها وحضور الشهود وبعد اسبوع انقلب ابوها ورفض الزفاف بسبب انني متدين. فما الحكم الشرعي؟ مع العلم ان الفتاة بلغت من العمر احدى وثلاثين 137 00:55:28.750 --> 00:55:55.050 سنة ولها الرغبة فيا اذا كان قد تم العقد بينكما بالشهود شروط العقد التام فهي زوجتك واذا رفظ ابوها فانك تطالبه عند المحكمة تطالبه عند المحكمة ترفع عليه دعوة ويحظر عند القاظي 138 00:55:55.500 --> 00:56:20.350 وينظر في دعواك عليه نعم يقول السائل لي اربع بنات فكتبت جميع املاكي للبنات فما الحكم في الاسلام؟ وجزاكم الله خيرا اذا لم يكن لك ورثة غير هذه البنات وقسمته بينهن على شرع الله لان البنات ما لهن الا 139 00:56:20.450 --> 00:56:44.400 الثلثان ان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترى فاذا كنت اعطيتهن الثلثين فهذا نصيبهن اذا لم يكن لك ورثة غيرهن ان كان لك ورثة غيرهن لا يجوز ان تعطي بعضهم وتحرم 140 00:56:44.750 --> 00:57:06.850 البعض الاخر نعم يقول السائل فضيلة الشيخ نرجو منك توضيح بيع السلم والفرق بينه وبين بيع ما لا تملك. بيع السلم ان تقدم الدراهم واذا حل الاجل يقدم لك المسلم فيه وهو السلعة 141 00:57:07.350 --> 00:57:30.950 ان مثلا تقدم مئة ريال بمئة صاع من البر الى اجل سنة مثلا فالسلم هو تعجيل الثمن وتأجيل المثبن عكس البيع وهذا شيء جائز الشريعة النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة 142 00:57:31.150 --> 00:57:52.900 وهم يسلمون في الثمار السنة والسنتين قال صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم والناس يحتاجون الى هذا وبيع ما ليس عندك 143 00:57:54.850 --> 00:58:11.250 هذا في الاشياء المعينة الاشياء المعينة لا يجوز انك تبيعها وهو ليست في ملكك كأن تقول ابيع عليك سيارة فلان او ابيع عليك دار فلان شيء معين وهو ليس ملكا لك 144 00:58:11.500 --> 00:58:35.450 يجوز لك تبيعه اما شيء موصوف في الذمة منضبط بالوصف فلا مانع انك تبيع وتستلم الثمن ثم تروح وتحضر له السلعة بالاوصاف هذا بيع هذا يسمى البيع بالوصف هذا بيع بالوصف 145 00:58:36.600 --> 00:58:56.300 غير معين لا بأس اما حديث لا تبع ما ليس عندك هذا في بيع الشيء المعين نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ام ساحرة وتوقع بين ابنائها وبين زوجاتهم؟ هل يجوز مقاطعتها؟ وجزاكم الله خيرا 146 00:58:56.300 --> 00:59:21.100 اذا كان هذا الكلام صحيحا وانها تسحر هذا كفر الساحر كافر والعياذ بالله ويجب استتابته فان تاب والا فانه يقتل قال صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه بالسيف وكتب عمر الى عماله ان اقتلوا 147 00:59:21.300 --> 00:59:40.350 كل ساحر وساحرة قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحل وصح قتل الساحر عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر ابن الخطاب وعن ابنته حفصة رضي الله عنها 148 00:59:40.750 --> 01:00:00.450 وعن جندب بن كعب رضي الله عنه ثلاثة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا كانت ساحرة فهي كافرة ويجب ان يرفع بشأنها الى ولي الامر لتستتاب فان تابت والا فانها تقتل 149 01:00:01.100 --> 01:00:24.450 واذا لم تتمكنوا من ذلك فعليكم بمقاطعتها والابتعاد عنها وهجرها لانها كافرة نعم يقول السائل ما حكم الدين في الدراسة في الجامعة المختلطة؟ مع العلم وجود دعوة سلفية داخل نشاط الطلاب وانا اريد ان ادعو معهم 150 01:00:24.450 --> 01:00:44.650 داخل الجامعة وجزاكم الله خيرا دراسة المختلطة بين الرجال والنساء لا تجوز. هناك جامعات ليست مختلطة تذهب اليها وتدرس فيها اما الجامعة المختلطة فلا تدرس فيها ولو كان بزعمك انك ستقوم بالدعوة الى الله عز وجل 151 01:00:45.250 --> 01:01:05.050 الا اذا كان وجودك يترتب عليه عزل النساء عن الرجال عزل الطالبات عن الطلاب فاذا كان وجودك يترتب عليه ازالة المنكر هذا شيء طيب اما اذا كان وجودك لا يترتب عليه 152 01:01:05.200 --> 01:01:33.800 ازالة المنكر والمنكر باقي والاختلاط باقي فلا تدخل في هذه الجامعة التمس غيرها نعم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نخبركم باننا نحبكم في الله السؤال هناك اقوام يذهبون الى قبر ام الرسول صلى الله عليه وسلم كما يزعمون في قرية الابواء فيتبركون به ويدعون ام الرسول 153 01:01:33.800 --> 01:01:52.750 اصول من دون الله ان تقضي حوائجهم فيظعون على قبرها العطور والزهور والمفارش الخضراء التي يضعونها على الموتى. نرجو ان لهم كلمة تبعدهم عن ذلك وجزاكم الله خيرا زيارة القبور من اجل التبرك بها 154 01:01:53.200 --> 01:02:14.750 وطلب الحوائج منها هذا شرك اكبر يخرج من الملة لا ام الرسول ولا غيره زيارة القبور من اجل التبرك بالاموات ولا بالحوايج منهم ودعاء الاموات والاستغاثة بهم والاستنجاد بهم هذا شرك اكبر 155 01:02:15.250 --> 01:02:39.550 يخرج من الملة فعليها فعلى هؤلاء ان يتوبوا الى الله وان يدخلوا في الاسلام من جديد ولا يكابر ويبقوا على الشرك فتحبط اعمالهم والعياذ بالله انما زيارة القبور المشروعة هي ان تزور القبور من اجل الاعتبار 156 01:02:39.850 --> 01:02:44.233 والاتعاظ بالاموات والدعاء للمسلمين