1
00:00:00.250 --> 00:00:18.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس السابع والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.150 --> 00:00:38.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:39.200 --> 00:01:03.500
لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن رواته ثقات بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

4
00:01:04.150 --> 00:01:32.500
وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الحديث  به نهيا وفيه امر نهي الاول قوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي تخلو من ذكر الله ومن صلاة الليل لتشبه القبور

5
00:01:34.950 --> 00:02:11.750
بل احيوها بالذكر وتلاوة القرآن ذكر الله وتلاوة القرآن حتى تكون بيوتا حية منورة للذكر وهذا يتنافى مع من يجعلون بيوتهم الان للشبكات التي يعرض فيها كل شر وكل فتنة

6
00:02:12.850 --> 00:02:43.400
تشغلهم وتشغل اولادهم ونساءهم عن ذكر الله عز وجل هذه شر من القبور شر من القبور  الواجب ان يتنبه المسلمون لذلك على سبيل العموم ويتنبه طلبة العلم والمشايخ لهذا الامر

7
00:02:43.900 --> 00:03:16.100
فيعتنوا ببيوتهم النهي الثاني لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا عيد تعتادون التردد عليه كل ما دخل المسجد المسجد النبوي يذهب يقول ابسلم على الرسول او يجلس عنده

8
00:03:16.150 --> 00:03:46.400
عند عند القبر قريبا منه هذا لا يجوز العيد ينقسم الى قسمين عيد زماني كعيد الفطر وعيد الاضحى وعيد مكاني مثل المشاعر المقدسة ومكة المسجد الحرام هذه اعياد مكانية شرعية

9
00:03:47.100 --> 00:04:13.800
يتردد عليها ويجلس فيها تحيى وتعمر للعبادة الامر اما الامر فهو قوله صلوا علي حيث كنتم بعض الناس يتردد على القبر يقول ابصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الرسول صلوا علي حيث كنتم

10
00:04:14.050 --> 00:04:39.700
المشرق او المغرب ما هو بلازم تروح تصلي عليه عند قبره صل عليه في المشرق او في المغرب صلوا علي حيث كنتم قريبا او بعيدا فان صلاتكم تبلغني وكل الله ملكا يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم بسلام

11
00:04:39.950 --> 00:05:03.300
من يسلم عليه ويرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم رد عليه السلام رأى احد آآ اهل ما رأى احد ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم من اولاد علي بن ابي طالب

12
00:05:04.050 --> 00:05:30.400
اولاد فاطمة رأى رجلا يتردد على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقف عند فرجة على القبر فلما رآه يتردد دعاه فلما جلس عنده كان يتعشى امره ان يتعشى معه

13
00:05:31.500 --> 00:05:55.650
ثم قال له ارى اراك تتردد على القبر لماذا قالوا صلي واسلم عليه في فرجة يقف عندها ويصلي ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تفعل لا تفعل صل عليه في اي مكان وسلم عليه في اي مكان

14
00:05:56.850 --> 00:06:15.150
وروى له هذا الحديث فان صلاته صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني ولا حاجة الى التردد على قول الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال له ما انت ومن بالاندلس الا سوى

15
00:06:16.050 --> 00:06:33.300
اذا صلى عليه من بالاندلس او صليت انت عند قبره كله سواء هذا يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم ويرد السلام على من سلم عليه فهذا فيه النهي عن الغلو في القبور

16
00:06:34.150 --> 00:06:58.950
تردد عليها اذا كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يتردد عليه فكيف بقبر بغيره من القبور نعم  قوله لا تجعلوا بيوتكم قبورا قال شيخ الاسلام اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة

17
00:06:59.000 --> 00:07:22.350
فتكون بمنزلة القبور اي نعم ومع الاسف كثير من بيوت طلبة العلم لا اقول العوام الان اصبحت قبور لا تسمع بها ذكر الله ولا يتلى بها القرآن ولا نعم قال شيخ الاسلام اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور

18
00:07:22.400 --> 00:07:40.600
فامر بتحري العبادة في البيوت ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم من هذه الامة نعم امر صلى الله عليه وسلم ان تحيي البيوت بذكر الله

19
00:07:41.750 --> 00:08:13.000
تلاوة القرآن صلاة الليل ولا تكون بمثابة القبور لا يذكر فيها اسم الله ولا تنور بطاعة الله عز وجل لا تجعلوا بيوتكم وبورا ثم قال وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني فلا حاجة انك تتردد على القبر

20
00:08:14.500 --> 00:08:39.650
يصيره عيدا مكانيا لا تتردد عليه نعم القادم من سفر القادم الى المدينة من سفر يذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه ويسلم عليهم. مرة واحدة سلموا عليهم وينصرفوا. واذا اراد الدعاء يدعو في المسجد النبوي لا يدعو عند القبر

21
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
ادع في المسجد النبوي فيوجه الى القبلة ويدعو نعم فامر بتحري العبادة في البيوت ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون اذا كان قبر الرسول لا تحرى عنده العبادة

22
00:09:01.300 --> 00:09:31.650
لان هذا وسيلة للغلو فكيف بقبر غيره من قبور المشايخ والاولياء وما اشبه ذلك هذا يصيرها او ثانا طيرها اوثانا تعبد مع كثرة التردد عليها نعم فامر بتحري العبادة في البيوت ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم من هذه

23
00:09:31.650 --> 00:10:03.750
الامة نعم النصارى جعلوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد يصلون عندها فنتج عن ذلك حدوث الشرك بالنصارى والغلو في المسيح والغلو في آآ الاحبار والرهبان نعم وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا

24
00:10:04.000 --> 00:10:24.750
اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا اجعلوا من صلاتكم يعني صلاة التطوع اما صلاة الفريضة هذه في المساجد ولا يصلي في البيت الا اما معذور واما من فاتته الصلاة

25
00:10:25.600 --> 00:10:47.500
نعم وفي صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان يفر من البيت الذي الذي يسمع سورة البقرة تقرأ فيه نعم فان الشيطان يفر من البيت

26
00:10:47.900 --> 00:11:14.700
الذي تقرأ فيه سورة البقرة فيحرص الانسان على ان يقرأ سورة البقرة في بيته ليطرد الشيطان عنه. نعم قوله ولا تجعلوا قبري عيدا قال شيخ الاسلام العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد

27
00:11:15.000 --> 00:11:38.550
عائد اما بعود السنة او بعود الاسبوع او الشهر ونحو ذلك نعم وقال ابن عيد مكاني يعني عيد مكاني للاجتماع عنده والدعاء عنده لا يجوز هذا. نعم وقال ابن القيم

28
00:11:38.650 --> 00:12:05.100
العيد ما يعتاد مجيئه وقصده. من زمان ومكان مأخوذ من المعاودة والاعتياد نعم. فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد فيه الاجتماع وانتيابه للعبادة او لغيرها كما ان المسجد الحرام ومنى ومزدلفة وعرفة والمشاعر

29
00:12:05.200 --> 00:12:41.350
جعلها الله عيدا للحنفاء ومثابة اي نعم مشاعر الحج من عرفة ومزدلفة ومنى هذه يجتمع فيها المسلمون في بالحج هذا يعيد مكاني للمسلمين مشروع نعم كما ان المسجد الحرام ومنى ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله عيدا للحنفاء. ومثابة كما جعل ايام التعبد

30
00:12:41.350 --> 00:13:08.750
فيها عيدا. الحنفاء الموحدون الذين هم على ملة ابراهيم. نعم كما جعل ايام التعبد فيها عيدا وكان للمشركين اعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالاسلام ابطلها نعم ابطل اعياد الجاهلية زمانية والمكانية

31
00:13:09.800 --> 00:13:33.300
وجعل للمسلمين يومين يوم الاضحى يوم الفطر ويوم الاضحى عيد الفطر وعيد الاضحى وبطلت الاعياد الجاهلية كلها نعم. وكان للمشركين اعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالاسلام ابطلها وعوض الحنفاء منها

32
00:13:33.300 --> 00:14:00.150
عيد الفطر وعيد النحر وايام منى مع وايا من ايام الحج يجتمع فيها المسلمون اجتماع هذا عيد عيد مكاني للمسلمين كل سنة نعم كما عوضهم من اعياد المشركين المكانية الكعبة ومنى ومزدلفة وعرفات والمشاعر. نعم

33
00:14:00.450 --> 00:14:27.750
قوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم قال شيخ الاسلام يشير بذلك الى ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة بكم الى اتخاذه عيدا انتهى. التردد على قبره لاجل الصلاة والسلام عليه. لا صل عليه في اي مكان

34
00:14:28.650 --> 00:14:50.200
فتصل صلاتك وتسليمك الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويرد عليك نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن علي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:14:50.500 --> 00:15:10.900
فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته من ابي علي اه من ابيها الحسين جده علي بن ابي طالب. نعم

36
00:15:11.300 --> 00:15:34.400
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة المختارة للضياء المقدسي الاحاديث المختارة للضياء المقدسي. نعم

37
00:15:35.450 --> 00:15:54.900
هذا الحديث والذي قبله جيدا حسن الاسنادين. اما الاول ورواه ابو داوود وغيره من حديث عبدالله بن نافع الصائغ قال اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة فذكره

38
00:15:55.050 --> 00:16:22.850
ورواته ثقات مشاهير. لكن عبد الله ابن نافع قال فيه ابو حاتم الرازي ليس بالحافظ تعرف وتنكر وقال ابن معين هو ثقة وقال ابو زرعة لا بأس به نعم. قال شيخ الاسلام ومثل هذا اذا كان لحديثه شواهد علم انه محفوظ. وهذا له شواهد متعددة

39
00:16:22.850 --> 00:16:43.800
ايه ده نعم مع كونه مع كونه قوي الاسناد ايضا له شواهد احاديث اخرى تؤيده. نعم وقال الحافظ محمد ابن عبدالهادي هو حديث حسن ابن عبد الهادي هذا من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية

40
00:16:44.700 --> 00:17:11.400
له كتاب الصارم المنكي كالرد على السبكي نعم وقال الحافظ محمد ابن عبد الهادي هو حديث حسن جيد الاسناد وله شواهد كثيرة يرتقي بها الى درجة الصحة نعم. واما الحديث الثاني فرواه ابو يعلى والقاضي اسماعيل والحافظ الضياء بالمختارة. نعم. قال شيخ الاسلام

41
00:17:11.900 --> 00:17:36.050
فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت من اهل المدينة بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم واهل البيت لان آآ هذا من رواية من رواية الحسين ابن علي ثم رواه عنه ابنه وتوارث هذه الرواية

42
00:17:36.250 --> 00:17:52.650
اهل البيت نعم قال شيخ الاسلام فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل البيت من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار

43
00:17:52.800 --> 00:18:09.600
لانهم الى ذلك احوج من غيرهم. فكانوا له اضبط انتهى. نعم وقال سعيد بن منصور في سننه. هذا في رد على الغلاة اللي يغلون في اهل البيت هؤلاء اهل البيت

44
00:18:10.050 --> 00:18:32.550
رووا هذا الحديث لا تجعلوا قبري عيدا هذا من رواية اهل البيت بيت الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبدالعزيز بن محمد قال اخبرني سهيل ابن ابي سهيل قال

45
00:18:32.700 --> 00:18:52.650
رآني الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشى فقال هلم الى العشاء فقلت لا اريده وقال ما لي رأيتك عند القبر

46
00:18:52.950 --> 00:19:14.450
فقلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم. ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا اول ما تدخل المسجد تقدم رجلك اليمنى. مسجد الرسول وغيره

47
00:19:15.200 --> 00:19:36.200
تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. تصلي وتسلم عليه عند دخولك المسجد. اي مسجد المسجد النبوي وغيره نعم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا

48
00:19:36.300 --> 00:20:02.400
ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ما انتم نعم يحذرنا من فعل اليهود والنصارى الذين غلوا في قبور انبيائهم هذا نهي منه صلى الله عليه وسلم

49
00:20:02.650 --> 00:20:27.450
ان نغلو في قبره عليه الصلاة والسلام نعم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء نعم وقال سعيد ايضا والاندلس في اوروبا البلد المعروف الذي فتحه المسلمون وصار ولاية اسلامية مدة طويلة وانتج العلماء

50
00:20:28.700 --> 00:20:55.850
وانتج العباد نعم حتى سقط في يد الاسبان لما اختلف اهل الاندلس وصار فيه عدة امرا تنازعوا جاء الاسباني واستردوا الاندلس ومأخوذ منهم في الاول فردوه وطردوا المسلمين بسبب اختلاف المسلمين

51
00:20:57.150 --> 00:21:28.400
يقول الشاعر مما يزهدني بارض اندلس اسماء معتمد فيها ومعتظد اسماء مملكة في غير موظعها كالقط يحكي انتفاخا سولة الاسد نعم وقال سعيد عظا حدثنا حبان ابن علي قال حدثنا محمد ابن عجلان عن ابي سعيد مولى المهري مولى المهري

52
00:21:28.450 --> 00:21:45.400
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني نعم تعددت الاحاديث من الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا

53
00:21:46.300 --> 00:22:11.800
من الغلو في بيته والغلو في قبره وهذا المحافظة على عقيدة توحيد من ان يدخلها شيء من الشرك بسبب الغلو في الصالحين نعم قال شيخ الاسلام فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين

54
00:22:11.900 --> 00:22:31.850
يدلان على ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يروى من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا نعم قوله

55
00:22:32.050 --> 00:22:54.850
عن علي بن الحسين اي ابن علي ابن ابي طالب المعروف بزين العابدين رضي الله عنه افضل التابعين من اهل البيت واعلمهم قال الزهري ما رأيت قرشيا افضل منه مات سنة ثلاث وتسعين على الصحيح

56
00:22:54.900 --> 00:23:16.900
وابوه الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم واستشهد يوم عاشوراء سنة احدى وستين وله ست وخمسون سنة انا نعم استشهد في كربلاء

57
00:23:17.500 --> 00:23:49.050
ذاهبا الى العراق  لقيتهم سرية فاقتتلوا معها وقتل الحسين رضي الله عنه في هذا المكان ودفن فيه رضي الله عنه نعم قوله انه رأى رجلا يجيء الى فرجة بضم الفاء وسكون الراء وهي الكوة في الجدار والخوخة ونحوهما

58
00:23:49.400 --> 00:24:12.200
قوله فيدخل فيها فيدعو فنهاه هذا يدل فيها يعني يدخل رأسه فيها يزعم ان هذا اقرب الى القبر. نعم فيدخل فيها فيدعو فنهاه هذا يدل على النهي عن قصد القبور والمشاهد لاجل الدعاء والصلاة

59
00:24:12.200 --> 00:24:36.800
عندها هذا غلو في القبور لا يدعى عند الدعاء في اي مكان في المساجد افضل شيء في المساجد مهوب عند القبور نعم فهذا يدل على النهي عن قصد القبور والمشاهد لاجل الدعاء والصلاة عندها. قال شيخ الاسلام ما علمت احدا

60
00:24:36.800 --> 00:25:02.750
فيه لان ذلك نوع من اتخاذه عيدا نعم ما علمت احدا رخص لي هذا حكاية للاجماع على هذا الامر انه لا يجوز الدعاء عند القبور نعم ويدل ايضا الا الدعاء للميت. الدعاء للميت نعم يدعى له عند قبره

61
00:25:03.050 --> 00:25:19.450
نعم قال شيخ الاسلام ما علمت احدا رخص فيه لان ذلك نوع من اتخاذه عيدا ويدل ايضا ان قصد القبر للسلام اذا دخل المسجد ليصلي يعني قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

62
00:25:19.750 --> 00:25:36.950
نعم ويدل ايضا ان قصد القبر للسلام اذا دخل المسجد ليصلي المسجد النبوي. نعم. اذا دخل المسجد ليصلي من هي عنه لان ذلك لم يشرع لا يشرع الا للقادم من السفر

63
00:25:37.800 --> 00:25:54.500
اما من كان بالمدينة سواء من اهلها او من الوافدين عليها لا يجوز له التردد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم الكلام عليه هذا غلو نعم وكره ما لك

64
00:25:54.550 --> 00:26:17.150
لاهل المدينة كلما دخل الانسان المسجد ان يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك رحمه الله هو في المدينة وعالم المدينة عالم المدينة

65
00:26:17.700 --> 00:26:38.950
وهو ينهى عن تردد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لعلمه بالسنة النبوية نعم وكره ما لك لاهل المدينة. ومعنى كره يعني حرم لان الكراهية في عرف السابقين تعني الكراهية

66
00:26:39.150 --> 00:27:00.500
تعني التحريم نعم وكره ما لك لاهل المدينة كلما دخل الانسان المسجد ان يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك. قال ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها

67
00:27:00.500 --> 00:27:23.050
هذه الكلمة المشهورة عن مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وهو الكتاب والسنة نعم ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها. نعم. وكان الصحابة والتابعون رضي الله عنهم

68
00:27:23.150 --> 00:27:44.950
يأتون الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيصلون فاذا قضوا الصلاة صعدوا او خرجوا ولم يكونوا يأتون القبر للسلام بعلمهم ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل نعم هو يصلي الصلاة على الرسول في

69
00:27:45.200 --> 00:28:10.100
ركن من اركان الصلاة في التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة في التشهد الاخير يكفي هذا نعم واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او للصلاة والدعاء فلم يشرعه لهم بل نهاهم في قوله لا تتخذوا قبري عيدا

70
00:28:10.150 --> 00:28:31.600
وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني اللهم صلي على محمد نعم. فبين ان الصلاة تصل اليه من بعد. وكذلك السلام ولعن من اتخذ قبور الانبياء مساجد النبي صلى الله عليه وسلم لعن لعنة الله على

71
00:28:31.850 --> 00:28:53.500
على اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا سبب اللعنة وهذه اللعنة تأتي على من اتخذ قبر الرسول مسجدا من اتخذه مسجدا يصلي عنده كل ما دخل نعم وكانت الحجرة في زمانهم

72
00:28:53.550 --> 00:29:19.150
يدخل اليها من الباب. اذ كانت عائشة رضي الله عنها فيها وبعد ذلك الى ان بني الحائط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الى قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة ولا لدعاء لانفسهم ولا لغيرهم. نعم يأتون يصلون في المسجد النبوي

73
00:29:19.300 --> 00:29:37.450
الصحابة والتابعون والقبر قريب منه وهو في بيت عائشة رضي الله عنها وبيت عائشة ما زال باقيا ما كانوا يذهبون اليه ويدخلون فيه ويسلمون على الرسول كما يفعل الجهال ابدا

74
00:29:38.200 --> 00:29:54.700
لعلمهم ان هذا لا يجوز نعم وهم مع ذلك التمكن من الوصول الى قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة ولا لدعاء لانفسهم ولا لغيرهم ولا لسؤال عن حديث او علم

75
00:29:55.150 --> 00:30:15.500
ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتى يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث الرسول ما يسأل بعد موته عن حديث ولا عن شيء يسأل العلماء

76
00:30:16.100 --> 00:30:34.000
الذين هم خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم على العلم والتبليغ نعم ولا لسؤال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتى يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو

77
00:30:34.000 --> 00:31:01.700
وافتاهم وبين لهم الاحاديث. لان لان الشيطان يتمثل للمتأخرين عند القبر ويتمثل بصورة الميت الذي في القبر ويقول انا سمعت كلامكم وانا قضيت حوائجكم وانا وانا فهذا الشيء معروف عند القبوريين ان الشيطان يتمثل لهم بصورة الميت الذي جاءوا

78
00:31:02.200 --> 00:31:23.550
للتوسل به والدعاء عند قبره. نعم ليفتنهم بذلك نعم ويظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم

79
00:31:23.600 --> 00:31:47.700
فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتى ظنوا ان صاحب القبر يأمرهم وينهاهم ويفتيهم ويحدثهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتى خرجت تكلمهم

80
00:31:47.800 --> 00:32:21.050
وان رح الميت تجسدت لهم فرأوها. وانما هو الشيطان تجسد لهم الشيطان وادعى انه هو الميت  آآ يستقبلهم يقول انا سمعت دعواتكم وسابلغها نعم ويظنون ان نفس ابدان الموتى خرجت تكلمهم وان رح الميت تجسدت لهم فرأوها كما رأهم النبي صلى الله

81
00:32:21.050 --> 00:32:40.250
عليه وسلم ليلة المعراج تمام كما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج. ليلة المعراج صلى بالانبياء في بيت المقدس قبل ان يعرج به الى السماء عليه الصلاة والسلام

82
00:32:41.900 --> 00:33:04.950
بمعنى ان الله اه اتى بهم في صورهم وصلى بهم الرسول صلى الله عليه وسلم تكريما له صلى الله عليه وسلم نعم والمقصود ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يعتادون الصلاة والسلام عليه عند قبره

83
00:33:05.050 --> 00:33:25.150
كما يفعله من بعدهم من الخلوف وانما كان بعضهم يأتي من خارج فيسلم عليه اذا قدم من سفر. كان بعضهم يعني بعض السلف. نعم. الصحابة والتابعون ما يسلمون على الرسول عند قبره الا اذا قدموا من سفر

84
00:33:26.400 --> 00:33:41.700
نعم اما ترددهم على المسجد للصلاة ما كانوا يفعلون هذا. نعم. والمقصود ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يعتادون الصلاة والسلام عليه عند قبره كما يفعله من بعدهم من الخلوف

85
00:33:41.850 --> 00:33:59.750
وانما كان بعضهم يأتي من خارج فيسلم عليه اذا قدم من سفر كما كان ابن عمر يفعله نعم. قال عبيد الله ابن عمر عن نافع كان ابن عمر اذا قدم من سفر

86
00:33:59.800 --> 00:34:23.000
اتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف قال عبيد الله ما نعلم احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك الا ابن عمر

87
00:34:23.650 --> 00:34:42.050
نعم وهذا يدل على انه لا يقف عند القبر للدعاء اذا سلم كما يفعله كثير نعم كما يفعله كثير من الناس نعم. قال شيخ الاسلام لان ذلك لم ينقل عن احد من الصحابة

88
00:34:42.100 --> 00:35:08.100
فكان بدعة محضة نعم. وفي المبسوط قال مالك لا ارى ان يقف عند قبر النبي صلى الله عليه المبسوط من كتب المالكية وهو كتاب مشهور نعم وبالمبسوط قال مالك لا ارى ان يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يسلم ويمضي

89
00:35:08.200 --> 00:35:27.450
نعم بعد السلام يمضي ما يقف يدعو عند القبر. اذا اراد يدعو بالمسجد انصرف المسجد ويستقبل القبلة ويدعو. نعم ونص احمد انه يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره لان لا يستدبره

90
00:35:28.350 --> 00:35:51.900
اي نعم ويدعو في المسجد نعم وبالجملة فقد اتفق الائمة على انه اذا دعا لا يستقبل القبر نعم القبلة  وبالجملة فقد اتفق الائمة على انه اذا دعا لا يستقبل القبر وتنازعوا هل يستقبله عند السلام عليه ام لا

91
00:35:52.850 --> 00:36:11.900
نعم وفي الحديث دليل على منع شد الرحال الى قبره صلى الله عليه وسلم والى غيره من القبور والمشاهد لان ذلك من اتخاذها اعيادا نعم لا يسافر الانسان يقول ابسلم

92
00:36:12.150 --> 00:36:31.600
على قبر الرسول ابسلم على قبر والدي ابا اسلم على قبر العالم الفلاني ما ما يسافر من اجل زيارة القبور ابدا قال صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا

93
00:36:31.950 --> 00:36:54.850
والمسجد الاقصى هذا اللي يسافر من اجل العبادة فيها هذه المساجد الثلاثة لانها مساجد الانبياء نعم وفي الحديث دليل على منع شد الرحال الى قبره صلى الله عليه وسلم والى غيره من القبور والمشاهد لان ذلك من اتخاذ

94
00:36:54.850 --> 00:37:30.050
اعياد بل من اعظم اسباب الاشراك باصحابها نعم مع التردد ومع اه يتخذونها اعيادا ويعتقدون فيها البركة والخير الشيطان يستدرجهم الى هذه الامور نعم وهذه هي المسألة التي افتى بها شيخ الاسلام. اعني من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء

95
00:37:30.050 --> 00:37:55.050
والصالحين ونقل فيها اختلاف العلماء فمن مبيح لذلك كالغزالي وابي محمد المقدسي ومن مانع لذلك ابن قدامة يعني صاحب المغني اخطأ في هذا نعم. ومن مانع لذلك كابن بطة وابن عقيل وابي محمد الجويني والقاضي عياض

96
00:37:55.050 --> 00:38:15.800
وهو قول الجمهور نعم من مختلف المذاهب نعم وهو قول الجمهور نص عليه مالك ولم يخالفه احد من الائمة وهو الصواب لما في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

97
00:38:15.850 --> 00:38:45.800
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى نعم يسافر ما يسافر الى مكان لاجل الصلاة فيه الا هذه المساجد الثلاثة فقط نعم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فدخل في هذا النهي شدها

98
00:38:45.800 --> 00:39:03.500
لزيارة القبور والمشاهد فاما ان يكون نهيا واما ان يكون نفيا لا تشد لا تشد هل هو نهي ولا نفي لا تشد لا ناهية او نايم كلاهما بمعنى واحد. نعم

99
00:39:04.200 --> 00:39:26.900
فاما ان يكون نهيا واما ان يكون نفيا وجاء في رواية بصيغة النهي. لا تشدوا هذا مما يرجح انها للنهي ان لا للنهي لانه في رواية لا تشدوا. نعم وجاء في رواية بصيغة النهي فتعين ان يكون للنهي. نعم. ولهذا

100
00:39:26.950 --> 00:39:48.100
فهم منه الصحابة رضوان الله عليهم المنع كما في الموطأ والمسند والسنن عن بصرة ابن ابي بصرة الغفاري انه قال لابي هريرة. توطأ للامام مالك موطن الامام مالك ثم بالموضأ لانه قربه

101
00:39:48.750 --> 00:40:14.000
الربو وطأه يعني قربه جهلت تناوله لمن يقرأ فيه نعم ولهذا فهم منه الصحابة المنع كما في الموطأ والمسند والسنن عن بصرة ابن ابي بصرة الغفاري انه قال لابي هريرة وقد اقبل من الطور

102
00:40:14.300 --> 00:40:33.050
لو ادركتك قبل ان تخرج اليه لما خرجت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي لا تعمل المطي الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى

103
00:40:33.150 --> 00:40:58.950
ابو هريرة زار جبل الطور الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام وهذا لم يفعله احد انما يسافر للمساجد الثلاثة ما يسافر للطور الذي كلم الله عليه موسى. نعم وروى الامام احمد

104
00:40:59.000 --> 00:41:23.350
وعمر ابن شبة في اخبار المدينة باسناد جيد عن قزعة قال اتيت ابن عمر فقلت اني اريد الطور فقال انما تشد الرحال الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الاقصى. فدع عنك الطورى ولا تأته

105
00:41:23.700 --> 00:41:43.100
نعم فابن عمر وبصرة ابن ابي بصرة جعل الطور مما نهي عن شد الرحال اليه لان اللفظ الذي ذكراه فيه النهي عن شدها الى غير الثلاثة مما يقصد به القربة. نعم. فعلم ان

106
00:41:43.100 --> 00:42:10.500
مستثنى منه عام في المساجد وغيرها وان النهي ليس خاصا بالمساجد ولهذا نهيا عن شدها الى الطور مستدلين بهذا الحديث نعم والطور انما يسافر من يسافر اليه لفضيلة البقعة فان الله سماه الوادي المقدس والبقعة المباركة

107
00:42:11.400 --> 00:42:33.150
وكلم كليمه موسى عليه الصلاة والسلام هناك وهذا هو الذي عليه الائمة الاربعة وجمهور العلماء نعم. ومن اراد بسط القول في ذلك والجواب عما يعارضه فعليه بما كتبه شيخ الاسلام مجيبا لابن الاخناء

108
00:42:33.400 --> 00:42:52.850
فيما اعترض به على ما دلت عليه الاحاديث واخذ به العلماء وفي الجواب الباهر الذي نقل عنه ابن عبد الهادي رحمه الله كتابان لشيخ الاسلام ابن تيمية الجواب الباهر لزوار المقابر

109
00:42:53.650 --> 00:43:15.050
والثاني على الاخناء. الرد على الاخناء المالكي وهو مطبوع ايضا الرد على الاخناء المالكي نعم  وفي الجواب الباهر الذي نقل عنه ابن عبد الهادي رحمه الله وقياس الاولى لان المفسدة في ذلك ظاهرة

110
00:43:15.400 --> 00:43:33.950
واما النهي عن زيارة غير المساجد الثلاثة فغاية ما فيها انها لا مصلحة في ذلك انها لا مصلحة في ذلك توجب شد الرحال ما عدا الثلاثة ما عدا الثلاثة المساجد

111
00:43:34.350 --> 00:44:00.400
المساجد كلها سواء لا ميزة لبعضها على بعض ولا يسافر اليها ما يسافر الى غير المساجد الثلاثة فقط نعم واما النهي عن زيارة غير المساجد الثلاثة فغاية ما فيها انها لا مصلحة في ذلك توجب شد الرحال ولا مزية تدعو اليه

112
00:44:00.950 --> 00:44:20.900
وقد بسط القول في ذلك هم. وقد بسط القول في ذلك الحافظ محمد بن عبدالهادي في كتاب الصادم في رده على السبكي. نعم وهو مطبوع وموجود بايدي طلبة العلم والعلماء

113
00:44:20.950 --> 00:44:44.450
نعم  وذكر هو وشيخ وذكر فيه وقد بسط القول في ذلك الحافظ محمد بن عبدالهادي في كتاب الصارم المنكي في رده على السبكي وذكر فيه علل الاحاديث الواردة في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم في هذا الكتاب

114
00:44:44.750 --> 00:45:10.850
ابن عبد الهادي رحمه الله تناول كل الاحاديث الواردة في السفر للقبور وابطلها وبين اسانيدها. واحدا واحدا نعم وذكر هو وشيخ الاسلام رحمه الله انه لا يصح منها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم بين بين

115
00:45:11.250 --> 00:45:28.400
بن عبد الهادي في الصارم المنكي اسانيد هذه الاحاديث كلها تكلم عليها وبين انها ليس لها اصل. نعم انها انه لا يصح منها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه

116
00:45:28.450 --> 00:45:49.150
مع انها لا تدل على محل النزاع. اذ ليس فيها الا مطلق الزيارة وذلك لا ينكره احد بدون شد الرحال زيارة القبور مشروعة لمن كان في البلد ولا يسافر لاجل زيارة القبور. لا قبور الانبيا ولا غيرهم

117
00:45:50.100 --> 00:46:11.050
ابدا ما يسافر لا تشد الرحال الا للصلاة بالصلاة ما هو بزيارة القبور للصلاة في المساجد الثلاثة نعم اذ ليس فيها الا مطلق الزيارة وذلك لا ينكره احد بدون شد الرحال فيحمل على الزيارة الشرعية التي

118
00:46:11.050 --> 00:46:34.450
ليس فيها شرك ولا بدعة نعم قوله رواه في المختارة المختارة كتاب جمع فيه مؤلفه الاحاديث الجياد الزائدة على الصحيحين ومؤلفه هو ابو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي الحافظ ضياء الدين الحنبلي

119
00:46:34.600 --> 00:46:53.750
احد الاعلام مال الذهب افنى عمره افنى عمره في هذا الشأن مع الدين المتين والورع والفضيلة التامة والاتقان والله يرحمه ويرضى عنه محافظ عبد الغني رحمه الله صاحب هالكتاب نعم

120
00:46:54.700 --> 00:47:17.900
وقال شيخ الاسلام تصحيحه في مختاراته خير من تصحيح الحاكم بلا ريب تصحيح الظياء في مختار في مختاره تاراته او الاحاديث المختارة تصحيحه احسن من تصحيح تصحيح الحاكم المستدرك نعم

121
00:47:18.300 --> 00:47:39.650
وقال شيخ الاسلام تصحيحه في مختاراته خير من تصحيح الحاكم بلا ريب مات سنة ثلاث واربعين وستمائة  ولا نعم فهذا يبين لنا ان الامر ولله الحمد موظح ما في غموض

122
00:47:40.050 --> 00:48:03.100
لمن يطلب الحق نعم قال المصنف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم الى اخر الاية فاذا كان الرسول حريص علينا

123
00:48:03.150 --> 00:48:20.500
كيف يترك هذه الامور ما يبينها لنا بينها صلى الله عليه وسلم بين حكم السفر الى القبور بين لنا حكم الغلو في الصالحين لانه حريص علينا عليه الصلاة والسلام نعم

124
00:48:21.900 --> 00:48:38.850
الثانية ابعاده صلى الله عليه وسلم امته عن هذا الحمى غاية البعد اه نعم ابعد صلى الله عليه وسلم امته عن حمى التوحيد عن عن ما يخل عن ما يخل بالتوحيد

125
00:48:39.100 --> 00:49:01.850
وجعل للتوحيد حمى يحميه وهذا منه صلى الله عليه وسلم من باب البيان والتوظيح للامة  الثالثة ذكر حرصه عليه الصلاة والسلام علينا ورأفته ورحمته. حريص عليكم في نفس الاية حريص عليكم

126
00:49:02.300 --> 00:49:28.050
نعم الرامنين رؤوف رحيم صفات للرسول صلى الله عليه وسلم نعم الرابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص. مع ان زيارته من افضل الاعمال اي نعم نهيه عن زيارته قبره على وجه مخصوص بسفر

127
00:49:28.400 --> 00:49:47.500
آآ اما زيارته لمن كان في المدينة قادما اليها لا بأس بذلك للسلام تنام عليه فقط نعم الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة لا تجعلوا قبري عيدا هذا معناه التردد على قبره

128
00:49:48.850 --> 00:50:12.600
اذا تردد الانسان عليه جعله عيدا يذهب ويعود اليه يذهب ويعود اليه نعم السادسة حثه على النافلة في البيت صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا اثث صلى الله عليه وسلم على ذلك

129
00:50:14.500 --> 00:50:36.600
نعم السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة عند عند المخاطبين انه لا يصلى في المقبرة لا تجعلوها قبورا. المقبرة ما يصلى فيها. فلا تجعلوا بيوتكم مثل المقبرة. لا يصلى فيها

130
00:50:36.700 --> 00:50:55.750
نعم الثامنة تعليل ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد. فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القرب نعم قوله صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم

131
00:50:56.450 --> 00:51:19.450
فان صلاتكم تبلغني فالقريب والبعيد سوا في هذا. نعم التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه كونه في البرزخ يعني القبر سمي البرزخ لانه فاصل بين الاخرة والدنيا

132
00:51:20.700 --> 00:51:43.200
لان الدار الدنيا دار البرزخ ودار الاخرة ثلاث دور يمر بها الانسان والاستقرار في الاخرة وان الاخرة هي دار القرار اما في الجنة واما في النار هي دار القرار ما بعدها انتقال

133
00:51:43.600 --> 00:52:05.650
نعم التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه  ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. المراد بذلك القبر. نعم قال المصنف رحمه الله

134
00:52:05.900 --> 00:52:29.000
باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان. يكفي نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما المراد بها

135
00:52:29.600 --> 00:52:50.900
صلاة من الادميين الدعاء. يدعوه للرسول صلى الله عليه وسلم اذا صلوا عليها يعني يدعون له عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اخاطب النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:52:51.000 --> 00:53:14.050
بهذا الخطاب صلى الله عليك يا رسول الله لا وش الداعي لهذا استحضار يعني من باب الاستحضار ما يتخذ هذا دائما. اذا قاله بعض المرات لمناسبة فلا بأس اما انه يتخذ هذا دائما يخاطبه مخاطبة الحاضر لا

137
00:53:14.200 --> 00:53:36.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة هل المقصود ان سورة البقرة تقرأ كاملة في البيت لطرد الشيطان ام لا بأس ان يقرأ ما تيسر منها؟ لا تقرأ كاملة

138
00:53:37.100 --> 00:54:01.000
تقرأ كاملة ولا يقرأ بعض قال تقرأ فيه سورة البقرة يعني كاملة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجزئ في قراءة سورة البقرة في البيت ان يشغل الانسان المسجل على سورة البقرة

139
00:54:01.350 --> 00:54:29.450
نعم لا القراءة عبادة المسجل ما يصلي ولا يصوم ولا مسجل الة فقط فالقراءة عبادة لا بد يقوم بها مسلم ما هو مسجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول عند سفري الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكوثي هناك تقريبا لمدة اسبوع

140
00:54:29.450 --> 00:54:46.350
يقول عند سفري الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكثي هناك لمدة اسبوع فهل لي ان اسلم على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة؟ لا. تسلم عليه عند قدومك

141
00:54:47.000 --> 00:55:11.950
عند قدومك الى المدينة ويكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله انه عند دخوله الى المسجد النبوي يقدم رجله  يقول ما المقصود بحدود المسجد النبوي؟ هل هي الساحات الخارجية؟ ام البوابات الداخلية الموجودة

142
00:55:12.650 --> 00:55:38.050
المحوط كل المحوط كله يعتبر مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقوله عليه الصلاة والسلام في قراءة سورة البقرة وانها تطرد الشيطان هل المقصود في هذا الحديث انها تقرأ كل

143
00:55:38.050 --> 00:55:55.200
كل يوم في البيت اذا قرأتها كل يوم في البيت هذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الزيارة للقبور على ثلاثة انواع

144
00:55:55.200 --> 00:56:16.600
زيارة شرعية وزيارة شركية وزيارة بدعية. نعم. ذكر. ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان زيارة على ثلاثة انواع زيارة شرعية وزيارة شركية وزيارة بدعية. يقول ارجو من فضيلتكم توضيح ذلك

145
00:56:17.100 --> 00:56:49.950
زيارة الشرعية معروفة فزورها للسلام على الميت والدعاء له هذه الزيارة الشرعية زيارة شركية يزورها  توسل بالاموات وطلب قضاء الحوائج منهم هذه زيارة شركية زيارة بدعية ان يزورها ان يزورها في على غير الصفة

146
00:56:50.250 --> 00:57:09.600
الواردة في السنة البدعة ما خالف السنة ان يزورها على غير الصفة الواردة في السنة يسلم على الميت ويدعو له ثم ينصرف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

147
00:57:10.000 --> 00:57:32.050
اذهب الى الاعتكاف في جامع في مكة. يقول واسافر لاجل هذا وقبل ذلك اخذ عمرة هل يجوز لي هذا الامر ما ما تقصد مسجد معين الا المسجد الحرام. اما بقية المساجد في مكة كلها سواء. ما تخصص واحد منها

148
00:57:32.800 --> 00:57:52.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مرارا وتكرارا يعد امرا منهيا عنه ويكون من اتخاذ الامر عيد ايش

149
00:57:52.700 --> 00:58:10.600
يقول هل الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا وتكرارا يعد من اتخاذ هذا الامر عيدا. لا هذا مشروع كل ما اكثرت من الصلاة والسلام عليه كثر لك الاجر والثواب

150
00:58:10.850 --> 00:58:33.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الحلف بصفة من صفات الله كأن يقول القائل وحياة الله نعم لا بأس باسمائه او بصفاته سبحانه يجوز هذا لانه ليس حالفا

151
00:58:33.650 --> 00:59:00.050
بالصفة وانما هو حلف بالموصوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر المؤلف رحمه الله القبور والمشاهد. يقول ما المقصود بالمشاهد المشاهد المبنية المشهد الحسيني والمشهد القادري المشاهد المبنية على القبور التي يزورها

152
00:59:00.500 --> 00:59:23.350
المشركون والمبتدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعد السلام على الميت وعند ارادة الدعاء له ان يتوجه الناس الى القبلة اثناء الدعاء؟ اي نعم اذا اراد ان يدعو للميت تقبل القبلة

153
00:59:23.850 --> 00:59:46.950
يقف على قبره ويستقبل القبلة ويدعو له اما السلام على الميت فيأتي عند وجه الميت مقابل وجه الميت ويسلم عليه كالحي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اراد الزائر ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم

154
00:59:47.100 --> 01:00:07.500
هل يسلم عليه وهو ماشي او يقف امام القبر ويتجه الى القبر ثم يسلم؟ يصلي ويسلم عليه ماشيا  جالسا ومضطجعا على اي حال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك قبر

155
01:00:07.650 --> 01:00:25.750
في احدى البلاد يدعي اصحابه وجماعة من الصوفية يقول انه لنبي الله هود. وتشد الرحال اليه ويدعى عنده يقول ما القول في هذا القبر؟ هذا باطل ولا يعرف على وجه الارض

156
01:00:25.850 --> 01:00:45.200
قبر نبي من الانبياء الا قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولم يعرف قبر نبي على وجه الارض ابدا الا قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

157
01:00:45.350 --> 01:01:05.750
اذا ذهبت المرأة الى الروضة في الحرم المدني وارادت الاتجاه الى القبر والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه. فهل لها هذا اي نعم تصلي على الرسول وتسلم عليه وهي في مكانها ما هي حاجة تروح للقبر

158
01:01:05.900 --> 01:01:26.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله علي حيث كنتم الرسول يقول صلوا علي حيث كنت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تخصيص يوم معين لزيارة قبور ذوي الارحام في كل اسبوع؟ لا ما يخصص

159
01:01:27.750 --> 01:01:55.950
ما يخصص لا جمعة ولا متى ما تيسر له لكن ما يكرر الزيارة ما يكرر الزيارة دائما انما اذا اخذ فترة يزول قبر قريبه ويدعو له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يسأل قريبا منه يقول هل هناك فترة معينة محددة تكون مشروعة للتردد

160
01:01:55.950 --> 01:02:16.150
وزيارة القبور؟ لا ليس هناك وقت محدد معين ابدا في اي يوم تيسر لك ولا تكثر كل يوم او كل اسبوع بين فترة واخرى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

161
01:02:16.500 --> 01:02:36.600
لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا. يقول قال بعض يقول قال احد العلماء اي اكثروا من الزيارة له صلى الله عليه وسلم ولا تجعلوه كالعيد لا يزار الا مرة في العام. هذا كلام باطل فاسد

162
01:02:36.950 --> 01:02:52.600
ما هو هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول نهى عن التردد على قبره وهذا يقول ما تخلونه مثل مثل العيد في السنة مرة يعني معناها اكثروا من الزيارة هذا هذا خلاف السنة

163
01:02:52.700 --> 01:03:11.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يؤخذ مما مر معنا من النهي عن زيارة جبل الطور وشد الرحل له؟ النهي عن زيارة الاثار والاماكن السياحية المتعلقة بالتاريخ

164
01:03:12.500 --> 01:03:30.750
ما هو طيب يعني هالاثار اللي اطلعوا علينا وصاروا يعني ينوهون فيها هذي وسيلة الى الى الغلو فيها وهذا بيت فلان وهذا قبر فلان وهذا ما ما يجوز هذا الشيء ما فيه اثر

165
01:03:30.950 --> 01:03:54.600
زار وتحيا ابدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا لثلاثة مساجد هل المقصود؟ شد الرحال للطاعة بصفة عامة؟ ام هو خاص بالصلاة في المساجد فقط

166
01:03:55.750 --> 01:04:19.200
السفر آآ للتجارة السفر لطلب العلم السفر لصلة الارحام المشروع انما لاجل الصلاة في مكان لا تشد الرحال لاجل الصلاة في مكان معين الا في المساجد الثلاث. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

167
01:04:20.350 --> 01:04:39.400
هذا سائل يقول هناك من يوصيني اذا جئت الى المدينة ان اتي قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وابلغه سلام فلان وفلان. وانه يسلم عليه. باطل هذا باطل فلان وفلان يصلي ويسلم عليه في مكانه

168
01:04:39.750 --> 01:05:03.850
ما يوصي واحد يسلم على الرسول وهو يصلي عليه في مكانه يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول بان درجة الحرارة وقت صلاة الفجر عندهم تصل الى اربعين درجة تحت الصفر

169
01:05:03.850 --> 01:05:21.500
زر فهل يجوز له ان يصلي في بيته في هذه الحال ولا يصلي مع الجماعة اي نعم اذا كان ان هذا يؤثر على صحته اوصي به في بيته اما اذا كان ما يؤثر على صحته ويتحمل وعليه ملابس

170
01:05:22.150 --> 01:05:39.850
فانه يصلي مع الجماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عائشة رضي الله عنها وارضاها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه في بيتها. هل كانت تقيم في البيت نفسه؟ نعم

171
01:05:40.200 --> 01:06:00.750
كانت تقيم في البيت نفسه الى ان دفن معه عمر صارت ما ما تقيم في البيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يشرع رفع اليدين عند قبر الميت حال الدعاء له

172
01:06:02.250 --> 01:06:21.500
اي نعم هذا الدعاء ترفع اليدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان يعاني من مرض نفسي شديد يمنعه من صلة الارحام لان زيارتهم تزيد في مرضه

173
01:06:21.600 --> 01:06:39.300
يقول هل هذا معفو عنه في ذلك ولا يعد من قطيعة الرحم؟ لا ما هو من قطيعة الرحم هذا معذور هذا معذور ولا يعد من قطيعة الرحم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

174
01:06:40.350 --> 01:06:58.600
هذه امرأة تسأل فتقول انها ولدت واستمر معها الدم بعد الاربعين فهل هذا الدم يعد دم حيض او فساد؟ علما بان طبيبتها قالت هو دم حيض اذا كانوا موافقين عادة الحيض

175
01:06:59.550 --> 01:07:15.300
موافق عادة الحيض فهو حيض اما اذا كان ما وافق عادة الحيض فليس بحيض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اراد الرجل ان يزور المقابر للدعاء لقريبه

176
01:07:15.400 --> 01:07:34.150
لكنه لا يعرف مكان قبره بالتحديد فهل له ان يدعو من غير ان يعرف مكانه يخصه بالدعاء؟ اذا كان ما يعرف قبره ما ما يزور مايزو الا اذا كان يعرف قبره ويقف عليه ويسلم عليه. نعم

177
01:07:35.750 --> 01:08:00.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان الاعياد عند المسلمين هما عيد الفطر والاظحى فهل يعد الجمعة عيدا؟ عيد الاسبوع نعم عيد الاسبوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد الانتهاء من الدعاء

178
01:08:00.650 --> 01:08:23.650
هل يشرع مسح الوجه لا لم لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه وقت الدعاء واذا فرغ ينزل يديه ولا يمسح وجهه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما يفعله بعض بعض الناس من انه اذا نزل منزلا جديدا فانه يذبح

179
01:08:23.650 --> 01:08:41.350
او ذبيحة ويدعو الجيران والاقارب لها فهل يعد هذا الامر مشروعا؟ اي نعم هذا من باب الفرح ودعوة الجيران بمناسبة نزول البيت هذا يعد منه الفرح. لا بأس به نعم

180
01:08:41.800 --> 01:09:01.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله انه لا يعرف اي قبر لاي نبي ما عدا قبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فهل ما يقال من انه في المسجد الاقصى يوجد قبر النبي سليمان عليه الصلاة والسلام

181
01:09:01.850 --> 01:09:20.450
مين قاله مين قال القبر سليمان في المسجد النبوي في المسجد الاقصى ما ثبت هذا ولا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله عليه الصلاة والسلام لا تشد الريحان الا الى ثلاثة مساجد

182
01:09:20.550 --> 01:09:47.200
هل معنى ذلك انه يمنع شد الرحل لاجل طلب العلم هذه الصلاة اشتد الرحال لاجل الصلاة اما شد الرحال لطلب العلم لطلب التجارة لصلة الارحام لاجل السياحة يعني السياحة الجائزة لا بأس. نعم. مباح هذا مباح

183
01:09:47.500 --> 01:10:14.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من سافر الى المدينة فهل له ان يزور شهداء احد نعم يزور يزور البقيع ويزور شهداء احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يطالب بانشاء متحف اسلامي يوضع فيه كل

184
01:10:14.400 --> 01:10:32.450
ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم من اثار يقول ما التوجيه في ذلك؟ لا يجوز هذا لان هذا يبعث على الغلو في هذه الاثار ويقال هذا بعد النبي وهذا لمسه النبي وهذا وهذا ما يجوز هذا

185
01:10:33.250 --> 01:10:53.500
هذا احياء للبدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يقول بان مذهب السلف اسلم ومذهب الخلف اعلم واحكم. اعلم واحكم. يقول هل هذا القول صحيح؟ هذا باطل

186
01:10:54.000 --> 01:11:17.950
السلف اعلم واحكم من الخلف وقد رد على هذا الشيخ ابن رجب رحمه الله في رسالة فضل علم السلف على علم الخلل رسالة مطبوعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا شيخ

187
01:11:18.900 --> 01:11:35.000
كنا ذات يوم في المقبرة وحانت صلاة العصر فقام واذن وصلى صلاة العصر داخل المقبرة. يقول هل هناك خلاف في هذه المسألة؟ في هذه المسألة او هذا ثم انه جاهل

188
01:11:35.200 --> 01:12:02.600
ولا انه ظال مظلم ما يصلى في المقبرة الا صلاة الجنازة فقط نبهوه وقولوا له تراك مخطي واعيدوا الصلاة ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى ما ورد في الحديث؟ ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. ما المقصود بمن

189
01:12:02.600 --> 01:12:27.700
احصاها احصاها يعني عرفها وعرف معناها ودعا الله بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الحلف بالولي الفلاني او بحياة الاب او الام هذا شرك من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. هذا في الحديث

190
01:12:28.300 --> 01:12:48.800
لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت يقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دفن الرجل في فناء منزله

191
01:12:49.200 --> 01:13:07.450
فهل يجوز للمرأة ان تذهب الى هذا الفناء وتزور قريبها وتسلم عليه لا المرأة ما تزور القبور ما تزور القبور لا في بيتها وايضا ليش يترك في البيت ينقل الى المقابر ما صلى في البيت

192
01:13:08.300 --> 01:13:30.100
احسن له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز تعليق الحرز اذا كان محتويا على اسماء الله عز وجل او فيه سور من القرآن؟ لا يجوز هذا تعليق الحروز ما يجوز لا من القرآن

193
01:13:30.100 --> 01:13:50.200
قال غيره عند المحققين ما يجوز هذا لان هذا وسيلة الى اه الغلو والشرك فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يقوله بعض الناس بان الذبح للضيف

194
01:13:50.350 --> 01:14:07.600
هو ذبح لغير الله فلا يجوز. هل كلامهم هذا صحيح؟ لا لا ما هو بصحيح. ذبح للضيف هذا مأمور به لانه اكرام للضيف فقد امر باكرام الضيف الذبح للقادم من السفر هذا لاجل الفرح بقدومه

195
01:14:07.700 --> 01:14:29.500
وجمع الناس على اهالي المائدة من باب اظهار الفرح بالقادم تقدير للقادم ايظا لا بأس بذلك نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاستعانة بالجن فيما يقدرون عليه

196
01:14:31.600 --> 01:14:55.500
يعني حاجك الله للجن ايش تبي بالجن نستعن باخوانك الانس والجن اتركهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس اذا حفر بئرا فوافق الماء وخرج الماء فانه يذبح ذبيحة عند هذا البئر

197
01:14:55.550 --> 01:15:11.000
فهل فعله هذا مشروع؟ عند البئر لا. اما انه يذبحها في بيته ويدعو لها فرحا بظهور الماء لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل يشعر

198
01:15:11.550 --> 01:15:39.950
صاحب القبر بزيارة قريبه له الله اعلم. نعم يستأنس بهذا وانت تدعو له والدعاء اذا تقبله الله ينفع الميت نعم يا مصالح للحي وللميت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

199
01:15:40.150 --> 01:16:06.300
لا يجوز التوسل بالنبي ولا بغيره توسل باسماء الله وصفاته ولا يجوز التوسل بالمخلوق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يحرجوننا بكلمة وهي انه اذا اراد مني شيئا فيقول اسألك بالله ان تعطيني كذا او ان تفعل

200
01:16:06.300 --> 01:16:23.950
كذا فهل يجب علي ان اجيبه اذا قال هذه اللفظة هذا احراج ولكن اذا سألك بالله فاعطه. قال صلى الله عليه وسلم من سألكم بالله فاجيبوه تعظيما لله سبحانه وتعالى. نعم

201
01:16:25.050 --> 01:16:43.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند ارادة الاكل فانه يبدأ فيقول بسم الله. فهل يزيد بسم الله الرحمن الرحيم قيم لا بأس بذلك. اذا قالوا بسم الله الرحمن الرحيم او قال بسم الله فقط كله خير. نعم

202
01:16:44.500 --> 01:17:03.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم صلاة من صلى وعلى ملابسه صور لذوات الارواح حرام يأثم على هذا صلاته صحيحة لكن يأثم بحمل الصور في الصلاة نعم

203
01:17:04.050 --> 01:17:25.200
وكذلك حفظك الله يسأل يقول ما حكم بيع الذهب الذي يكون فيه رسوم وفيه صور كصور الفراشات والحيوانات طرد ما انت بباغيه عطوه غيرك اذا ما انت بباغيه اعطه غيرك السؤال العملة من قديم وهي حط له صور الملوك وصور

204
01:17:26.150 --> 01:17:52.250
سلاطين وان كان هذا ما ما هو جائز لكن آآ ينتفع بالذهب اه يقتنى لاجل اه الحاجة اليه انت ما قصدك الصورة قصدك الذهب والنقود الدراهم اللي معكم الان ورقية فيها

205
01:17:52.450 --> 01:18:11.800
صورة الملك ولا لا ها اجمعوها اجل خلوها عند ها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد الانتهاء من الوضوء فان المسلم يشرع له ان يقول اشهد ان لا اله الا الله

206
01:18:11.950 --> 01:18:28.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله هل يشرع له ان يرفع اصبعه عند قوله هذه الشهادة اشارة الى التوحيد رفع اصبعه الى السماء وقال اشهد ان لا اله اشارة الى التوحيد. نعم

207
01:18:30.150 --> 01:18:46.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اطالة شعر الرجل؟ وهل هذا يعد من السنة اذا اطاله على الصفة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم من باب الاقتدال لا بأس

208
01:18:47.100 --> 01:19:05.800
اما اذا اطاله على صفة غير صفة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي

209
01:19:05.900 --> 01:19:23.050
انه قال يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر. هل يقال بان الدهر اسم من اسماء الله عز وجل؟ لا ما يقال هذا اه بين الرسول انا الدهر قلبوا الليل والنهار هذا معنى انا الدار

210
01:19:23.350 --> 01:19:44.000
ان الله يتصرف في الدهر وليس الدهر هو الذي يتصرف فهو بيدي الامر يقول صلى الله عليه وسلم عن ربه انه يقول وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار فليس الدار من اسماء الله

211
01:19:44.550 --> 01:20:01.000
يذكر عن ابن حزم رحمه الله انه يرى انه من اسماء الله لكن هذا غلط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند قدوم قادم. فهل يشرع القيام له؟ ام