1
00:00:00.300 --> 00:00:31.050
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله وان يصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل ايود احدكم ان تكون له

2
00:00:31.050 --> 00:01:11.050
من نخيل واعنب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون الله تعالى يقول ايود احدكم ان تكون له جنة. بستان

3
00:01:11.200 --> 00:01:34.650
وهذا البستان من نخيل نعم. من نخيل واعناب ودائما ربنا عز وجل يذكر النخيل والاعناق وهذا البستان تجري من تحته الانهار تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل الثمرات

4
00:01:34.700 --> 00:02:09.500
نسأل الله من فضله. واصابه الكبر اصابه كبر في السن كبر في السن. وله درية ضعفاء وهذا مما يجعل انه يعني الامر الحمل عليه اثقل وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار. اصاب هذه الجنة. اعصار فيه ناو فاحترقت

5
00:02:10.250 --> 00:02:35.100
فذهب ما عنده وذهب ما كان يملكه من هذا البستان الذي تجري من تحته الانهار وله فيها من كل الثمرات ثم قال عز وجل كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. هذا مسل ضرب

6
00:02:35.100 --> 00:03:00.050
للشخص الذي يعمل صالحا في اول حياته ثم بعد ذلك ماذا يفسد عمله يفسد عمله في وقت هو اشد ما يكون حاجة الى صلاح عمله ولذا الاعمال بماذا؟ بالخواتيم. الاعمال بالخواتيم

7
00:03:00.100 --> 00:03:24.150
فهذا مثال لهذا الشخص فهذا المثال الذي ضربه الله عز وجل وهو مثال البستان وفي هذا البستان من كل ومن هذه الثمرات جنات من نخيل واعناب وتجري الانهار من تحتها ثم

8
00:03:24.150 --> 00:03:47.750
اصابه الكبر فيكون هو في حاجة الى هذا البستان اكثر ولا اقل؟ اكثر وله ذويه ليسوا باقوياء. لعل لابن ناصر ينتبه هؤلاء الذرية ليسوا باقويا. وانما ضعفاء نعم صغار ذرية ضعفاء

9
00:03:48.150 --> 00:04:18.150
فعند شدة حاجته احترق هذا البستان اصابه اعصار فيه نار فاحترق هذا البستان فذهب ما كان يملك وما كان رزقه منه. نعم. فهذا مثال ضربه الله عز وجل علم عنده لمن كان مسددا ثم بعد ذلك انتكس نعوذ بالله من ذلك فذلك يبين الله

10
00:04:18.150 --> 00:04:39.500
لكم الايات لعلكم تتفكرون. يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم  فالانسان لا يخرج من الخبيث كما سوف يأتي. وانما يخرج من الطيب من طيبات ما كسبتم ومما

11
00:04:39.500 --> 00:05:07.650
اخرجنا لكم من الارض من ثمرات الارض. نعم واستدل من استدل بهذا على طبعا بالاضافة الى وجوب الزكاة في الحبوب والثماو والاشياء التي اتفق عليها هي البوب والشعير ومن السماق التمر والعنب

12
00:05:07.650 --> 00:05:28.150
نعم وغيرها اصطدف في زكاته نعم. وذهب ابو حنيفة استدل بهذه الاية ومما خواجن لكم من الارض؟ قال كل ما يخرج من الارض وايضا يستدل بها طبعا الصواب القول الاول

13
00:05:28.500 --> 00:05:53.950
وايضا استدل بها على زكاة المعادن نعم لانها خارجة من الارض على تفصيل في ذلك ثم قال تعالى ولا تيمموا ولا تقصدوا. فالتيمم القصد نعم ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. لا تنفقوا من الخبيث

14
00:05:54.650 --> 00:06:25.600
نعم ويحكى عن بعض يعني لعل باش من باب نعم قذيفة ان شخصا سبق وتصدق فقيل انت الآن تسرق وتتصدق ماذا تستفيد قال سرقة بشيئة واحدة والصدقة بعشر نعم هو ما ما يقبل عمله هو عمله لا يقبل. ولذا اجاز بعض فقهاء الحنفية

15
00:06:25.850 --> 00:06:49.350
بعض فقهاء الحنفية مو بالسابقين نعم اجازوا التصدق على السلطان وهذا يعني بعد السلاطين في زمنهم ممن امواله ليست بحلال. تعجاز الصدقة عليه لان ما كان حراما حتى لو كان مليون يا استاذ ابو بكر

16
00:06:49.700 --> 00:07:11.287
حتى لو كان فسيؤذي كان حرام؟ لا نعم فاجازوا الصدقة عليه نعم هذا مسجل توا فيه بعض كتب فقهاء الحنفية وقاستان خاصة علماء بخارى يعني كانوا على درجة من الفقه والعبادة. بالله تعالى التوفيق