بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله وان يصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل ايود احدكم ان تكون له
من نخيل واعنب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون الله تعالى يقول ايود احدكم ان تكون له جنة. بستان
وهذا البستان من نخيل نعم. من نخيل واعناب ودائما ربنا عز وجل يذكر النخيل والاعناق وهذا البستان تجري من تحته الانهار تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل الثمرات
نسأل الله من فضله. واصابه الكبر اصابه كبر في السن كبر في السن. وله درية ضعفاء وهذا مما يجعل انه يعني الامر الحمل عليه اثقل وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار. اصاب هذه الجنة. اعصار فيه ناو فاحترقت
فذهب ما عنده وذهب ما كان يملكه من هذا البستان الذي تجري من تحته الانهار وله فيها من كل الثمرات ثم قال عز وجل كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. هذا مسل ضرب
للشخص الذي يعمل صالحا في اول حياته ثم بعد ذلك ماذا يفسد عمله يفسد عمله في وقت هو اشد ما يكون حاجة الى صلاح عمله ولذا الاعمال بماذا؟ بالخواتيم. الاعمال بالخواتيم
فهذا مثال لهذا الشخص فهذا المثال الذي ضربه الله عز وجل وهو مثال البستان وفي هذا البستان من كل ومن هذه الثمرات جنات من نخيل واعناب وتجري الانهار من تحتها ثم
اصابه الكبر فيكون هو في حاجة الى هذا البستان اكثر ولا اقل؟ اكثر وله ذويه ليسوا باقوياء. لعل لابن ناصر ينتبه هؤلاء الذرية ليسوا باقويا. وانما ضعفاء نعم صغار ذرية ضعفاء
فعند شدة حاجته احترق هذا البستان اصابه اعصار فيه نار فاحترق هذا البستان فذهب ما كان يملك وما كان رزقه منه. نعم. فهذا مثال ضربه الله عز وجل علم عنده لمن كان مسددا ثم بعد ذلك انتكس نعوذ بالله من ذلك فذلك يبين الله
لكم الايات لعلكم تتفكرون. يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم فالانسان لا يخرج من الخبيث كما سوف يأتي. وانما يخرج من الطيب من طيبات ما كسبتم ومما
اخرجنا لكم من الارض من ثمرات الارض. نعم واستدل من استدل بهذا على طبعا بالاضافة الى وجوب الزكاة في الحبوب والثماو والاشياء التي اتفق عليها هي البوب والشعير ومن السماق التمر والعنب
نعم وغيرها اصطدف في زكاته نعم. وذهب ابو حنيفة استدل بهذه الاية ومما خواجن لكم من الارض؟ قال كل ما يخرج من الارض وايضا يستدل بها طبعا الصواب القول الاول
وايضا استدل بها على زكاة المعادن نعم لانها خارجة من الارض على تفصيل في ذلك ثم قال تعالى ولا تيمموا ولا تقصدوا. فالتيمم القصد نعم ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. لا تنفقوا من الخبيث
نعم ويحكى عن بعض يعني لعل باش من باب نعم قذيفة ان شخصا سبق وتصدق فقيل انت الآن تسرق وتتصدق ماذا تستفيد قال سرقة بشيئة واحدة والصدقة بعشر نعم هو ما ما يقبل عمله هو عمله لا يقبل. ولذا اجاز بعض فقهاء الحنفية
بعض فقهاء الحنفية مو بالسابقين نعم اجازوا التصدق على السلطان وهذا يعني بعد السلاطين في زمنهم ممن امواله ليست بحلال. تعجاز الصدقة عليه لان ما كان حراما حتى لو كان مليون يا استاذ ابو بكر
حتى لو كان فسيؤذي كان حرام؟ لا نعم فاجازوا الصدقة عليه نعم هذا مسجل توا فيه بعض كتب فقهاء الحنفية وقاستان خاصة علماء بخارى يعني كانوا على درجة من الفقه والعبادة. بالله تعالى التوفيق