1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام سلام الله سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم يوافق التاسع والعشرين من شهر رجب من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. نجتمع في هذا المقام وفي هذا المسجد المبارك. على ايات من كتاب الله. نقرأها ونتدبرها

3
00:00:40.200 --> 00:01:10.200
ونتأمل ما فيها من احكام وبيان ومواعظ وتوجيهات ربانية الاية التي بين ايدينا هي الاية الحادية والعشرون من سورة ال عمران. الذين دون ان يتابعوا معنا على المصحف سورة ال عمران رقم الاية واحد وعشرون. يقول الله سبحانه وتعالى ان

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
الذين يكفرون بايات الله. ويقتلون النبيين بغير حق. ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم. اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين. هذه الاية قد تمر على كثير منا لكن تحتاج حقيقة ان نقف عندها

5
00:01:40.200 --> 00:02:10.200
هذا اولا يعني لما تقرأ هذه الاية فيها ان الله سبحانه وتعالى يكشف لنا حقيقة هؤلاء وشدة مواقفهم مع مع الله سبحانه وتعالى اولا ومع شرعه ومع انبيائه ومع اولياءه. يعني اليهود يعيثون في الارض فسادا. ولا يقبلون حتى من انبيائهم

6
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
حتى من موسى ما يقبلون منه. اذوا موسى واذوا الانبياء وهم قتلة الانبياء. ولذلك شوف يبين الله يكشف لك حقائق هؤلاء اليهود ثم يبين لك ايضا يعني مآل هؤلاء. ونتيجة ما فعلوه. ما هي النتيجة؟ وماذا يعني

7
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
الله به شف يقول ان الذين يكفرون بايات الله. ولما تقرأ مثل هذه الاية يقول لك يكفرون بايات الله ما قال كفروا وانتهوا لا ما يزالون على مر السنين في كل وقت يكفرون بايات الله ما

8
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
بايات الله هنا. لازم نعرف معنى هذا الكلام. ايات الله هنا ايات الله الشرعية. التي انزلها الله سبحانه وتعالى على انبيائه منذ موسى وما جاء بعده من الانبياء وهم كثير. بعث الله في اليهود انبياء عدد اعداد هائلة

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
لذلك جاء في بعض الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اليهود قتلوا مائة وثلاثة واربعين نبيا. ومن اشهر من قتلوا زكريا عليه السلام. ويحيى وحاولوا قتل عيسى ابن مريم ولكن الله

10
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
نجاه ورفعه اليه. وحاولوا قتل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة اكثر من مرة. يحاولون قتل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الوقائع التي حصلت في في المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى اليهود وقد عاهدهم على الا يؤذوه ولا يتعرظ لهم. فجاءهم

11
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
ومن يطلب منهم قيمة دية لشخص قتل خطأ. فقالوا ابشر يا ابا القاسم نعطيك الان. فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم هو واصحابه تحت الجدار. فدخلوا البيت فقال احدهم هذه فرصة. نلقي عليه حجرا من اعلى السطح

12
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
ونهلكها. فجاءه الوحي قبل ان يموت فقام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وذهبوا. فجاءوا اليه فقالوا يا ابا القاسم نعطيك الدية؟ قال لا. وعرف انهم نقضوا العهد وقاتلهم واخرجهم. فاليهود هم اعداء الله قبل ان يكونوا اعداء

13
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين ما قال نبي او نبي او ثلاثة النبيين اعداد هائلة. يقتلون النبيين بغير حق. قد يأتيك سائل يقول طيب هل

14
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
انهم يقتلون النبيين بحق. ما في لا بحق ولا بغير حق. لكن الله يذكر انه بغير حق لشناعة ما يفعلونه. مثل ما ان شخص يقتل شخص اخر لو قتله بحق كالقصاص مثلا او الردة او نحو ذلك لقلن هذا قاتل بحق لكن يأتي

15
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
ويقتل شخص بغير حق. حتى لو كان طير. ما ما تقتل الطير وانت لست بحاجة اليه. ما تقتله الا اذا كنت محتاج الى الصيد. ومحتاج الى اكله. فكيف بالانسان تقتله بغير حق؟ فشف قال هنا

16
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
بغير حق. في سورة البقرة مر معنا قال ويقتلون النبيين بغير الحق. وهنا قال بغير حق الفرق الحق وحق هذه عبارات لازم نقف عندها ونتأملها. يقول بغير الحق المعروف عندهم

17
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
والمعروف الشرائع القتل الحق مثل قتل القصاص او نحوه. وهنا قال بغير حق يعني لا بوجه. ولا بغير وجه كله ليس لهم وجه في ذلك. قال زيادة على ذلك لم يقفوا عند قتل الانبياء. قال ويقتلون الذين

18
00:06:10.200 --> 00:06:40.200
يأمرون بالقسط من الناس. يأمرون بالخير. يأمرون بالمعروف. ينهون عن المنكر. يقتلونهم. لماذا لان هؤلاء هم ورثة الانبياء. العلماء والدعاة والمصلحون هم ورثة الانبياء. نعم. فهم يقتلون الانبياء ويقتلون كل من يتبع الانبياء شوف كيف شدة العداوة ما تقف عند حد معين شدة عداوتهم لا يريدون الخير باي وجه

19
00:06:40.200 --> 00:07:10.200
قال الله سبحانه وتعالى فبشرهم بعذاب اليم هؤلاء الذين يصنعون هذه الافاعيل السيئة الخبيثة قال الله عز وجل فيهم فبشرهم بعذاب اليم. بشرهم ليست بشارة هذه. هذه ليست بشارة البشارة بالخير. هذا ليست بشارة لكن الله يأتي بمثل هذه العبارات استهزاء وسخرية بهم. كانها بشارة وهي ليست بشارة لهم

20
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
ابشرهم بعذاب اليم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. وشف من هذا الاول اول عقوبة لهم ان الله قال ابشرهم بعذاب اليم. العقوبة الثانية قال اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة

21
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
اي عمل عمله هؤلاء اليهود او من يسلك طريقتهم في قتل الانبياء ما نقول فقط اليهود حتى من يسلك مسلكهم حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. اي عمل عملوه يريدون بذلك الاجر حبست اعمالهم. قد يأتيك شخص يقول لك

22
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
كيف هم يريدون الاجر؟ هم يريدون الاجر؟ نقول حتى لو عملوا اعمالا صالحة مثل مثل اكرام الضيف مثل العطف على المساكين مثل ما يسمونه الان الانسانية ببعضهم. كل هذه لا تنفعهم. لا تنفعهم اولئك الذين حبطت اعمالهم

23
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
في الدنيا والاخرة. وما لهم من ناصرين ينصر ينصرونهم يوم القيامة لا يجدون احد يقف معهم ولا ينصرهم يوم القيامة اذا تولتهم ملائكة العذاب وسحبتهم الى نار جهنم هؤلاء شف بشرهم بعذاب اليم وان اعمالهم قد

24
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
حبطت في الدنيا الاخرة وما لهم من ناصرين يوم القيامة ينصرهم. هذا هذا موقف من مواقف اليهود موقف سيء وخبيث عنهم كيف يتعاملون مع الانبياء ومع شرع الله. وخذ موقف اخر. يقول الله سبحانه وتعالى الم تر

25
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. هم اليهود والنصارى. هم اهل الكتاب. الكتاب المراد به التوراة والانجيل. يقول الم تر يعني الم هنا استفهام تعجب. الا تتعجب من الذين اوتوا نصيبا من الكتاب؟ عندهم علم

26
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
وعندهم كتاب لكن لم ينتفعوا به. طيب يقول يدعون الى كتاب الله. يدعون الى كتاب الله. شفت ترى كثير من الناس يقرأون القرآن ولا يعرفون معانيه. وهذي حسرة وندامة انك تجد ناس من المسلمين ومن اهل القرآن

27
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
يقرؤون القرآن ولا يعرفون معانيه. كثير كثير من الناس شف كم صلى معنا من صف وكم عددهم لا يستطيع الواحد منهم ان يجلس عشر دقائق او ربع ساعة او عشرين دقيقة يستمع للخير وتحفه الملائكة تنزل عليه الرحمة الا من كان

28
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
هل له عذر؟ قد يكون بعضهم عنده اعذار لكن يعني احبس نفسك على الخير الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. اجلس. ما يضرك. الوقت يمضي عليك. كم راح من عمرك وكم بقي من عمرك؟ ولا تدري

29
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
انتهز الفرص مثل هذه الفرص تحفك الملائكة تنزل عليك الرحمة تغشاك السكينة يذكرك الله في الملأ الاعلى يقول الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. هؤلاء عرفنا انهم اهل الكتاب اليهود والنصارى. طيب

30
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
قال يدعون الى كتاب الله ما هو كتاب الله؟ هذا الذي يدعون اليه قال انهم دعوا الى التوراة. هذه كيف نعرف ان الكتاب هنا هو التوراة؟ قال لان هذه الاية لها سبب نزول. ما هو سبب النزول؟ قال شف قال يدعون الى كتاب الله

31
00:10:50.200 --> 00:11:08.250
تحكم بينهم. ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. هذي لها سبب نزول لها قصة وذلك ان اليهود وقع منهم ما وقع في بعضهم ان رجلا زنا بامرأة وقع على امرأة

32
00:11:08.500 --> 00:11:28.500
فقال بعضهم نتحاكم الى محمد. لعله يعني يخفف علينا لان شريعة محمد اخف. اخف. الله رفع عنا الاثار اغلال التي كانت عندهم. فقالوا نذهب الى محمد فلما جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما تجدون في التوراة؟ ما الذي تجدونه في التوراة عندكم

33
00:11:28.500 --> 00:11:48.500
قالوا نجد انهم تسود وجوههم في الفحم ويحملون على حمار اعزكم الله منكسين ويدار بهم في الطرقات ويقولون هذا فعل كذا وكذا. قال ائتوني بالتوراة. يقول صلى الله عليه وسلم جيبوا التوراة نشوف ائتوني

34
00:11:48.500 --> 00:12:08.500
فاتوا بها. قال اقرأوا علي. الرسول ما يعرف يقرأ. امي. قال اقرأوا علي. فقرأ بعضهم ثم وضع اصبعه على على اية الزنا اية الزنا اية الجلد فقال بعضهم من ممن

35
00:12:08.500 --> 00:12:28.500
اسلم مثل عبد الله بن سلام وغيره قال ارفع يديك. فلما رفع يده قرأها فاذا فيها نفس اللي هي عندنا في حكم الزنا بان بان يجلد مئة جلدة. بان يجلد مئة جلدة. وان كان متزوجا يرجم حتى الموت

36
00:12:28.500 --> 00:12:48.500
فجيء بهم لانهم ترافعوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم. فاحضرهم النبي صلى الله عليه وسلم فرجمهم. فرجمهم حتى ماتوا قال ابن عمر رضي الله عنه واني لارى الرجل يعني يحاول ان يحمي المرأة عن الحجارة. يجعل

37
00:12:48.500 --> 00:13:08.500
تضرب فيه فضربوا في الحجارة حتى ماتوا. هذه القصة يعني تبين لنا هذه الاية. الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم الى التوراة. ثم

38
00:13:08.500 --> 00:13:28.500
يتولى فريق منهم وهم معرظون ما يقبلون ما يقبلون حكم الله لماذا؟ ما يقبلون لا في هذه القصة وهذه القضية ولا في غيرها قال ليش؟ قال ذلك يعني السبب بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة

39
00:13:28.500 --> 00:13:48.500
وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. يقولون نحن ابناء الله واحباءه. ان عذبنا الله بذنوبنا فانه يعذبنا من ايام معدودة ثم ندخل الجنة. حتى باية اخرى قال لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. بس اما غيرهم ما يدخلون الجنة

40
00:13:48.500 --> 00:14:08.500
الجنة لهم. وهنا يقول لن تمسنا النار الا اياما معدودات. في سورة البقرة وقالوا لن تمسوا النار الا اياما معدودة. وهنا قال معدودات. كم من الايام التي هم في ذهنهم

41
00:14:08.500 --> 00:14:28.500
معدودة قال بعضهم هي سبعة ايام. لان الدنيا هم يظنون هذا الظن ظن يعني باطل غير صحيح هم يظنون اليهود يظنون ان مدة الدنيا كلها الى قيام الى يوم القيامة سبعة ايام. سبعة ايام في علم الله

42
00:14:28.500 --> 00:14:48.500
يعني سبعة كم؟ سبعة الاف سنة. سبعة الاف سنة. قالوا فقط سبعة ايام يعذبنا الله على مقدار الدنيا. انت من يخبرك من اعلمك ان الدنيا سبعة الدنيا علمه عند الله. لا يعلم متى تقوم الساعة الا الله. وبعضهم بعض اليهود

43
00:14:48.500 --> 00:15:08.500
يقولون لن تمس النار الا اياما معدودات اربعين يوم فقط. ليش اربعين يوم؟ قالوا مدة عبادة العجل. نحن العجل اربعين يوم ميقات ميقات موسى لما ذهب الى اربعين ليلة اربعين ليلة عبدوا العجل فيها قالوا لن

44
00:15:08.500 --> 00:15:28.500
من الله الا مقدار عبادة العجل. اياما معدودات. قال وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. هذا الافتراء والكذب هو الذي غرهم في دينه وخلهم يتركون دينهم ويكذبون على الله. قال الله متوعدا متوعدا لهم حتى لانهم يفترون على الله

45
00:15:28.500 --> 00:15:48.500
كذب قال فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه؟ كيف حالهم؟ ما الذي سيصيبهم يوم القيامة وما الذي يرى حالهم يوم القيامة اذا جمعهم الله في ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ليس

46
00:15:48.500 --> 00:16:08.500
فقط اليهود كل النفوس توفى اعماله. ما من نفس الا تعطى عملها تعطى صحيفته يقرأها. اقرأ كتابك. توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. لا يظلمهم الله سبحانه وتعالى ولا في مثقال ذرة. وان تك حسنة

47
00:16:08.500 --> 00:16:28.500
يضاعفها ويأتي من لدن ما يظلم مثقال ولا مثقال ذرة. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. ولا تظلمون نفس يعني مثقال حبة من خردل طيب اذا عرفت هذا اذا الامر لمن؟ الامر لله ليس لليهود ولا

48
00:16:28.500 --> 00:16:48.500
لاي شخص يحدد المواقيت ويحدد متى يعذب؟ وكم مقداره؟ هذا علمه عند رب العالمين. ولذلك شف الاية التي بعدها التي تبين عن الذي انفرد بذلك كله هو الله سبحانه وتعالى. وهو الذي يعلم وهو الذي يقدر وهو الذي يملك الملك

49
00:16:48.500 --> 00:17:08.500
وهو الذي يهب لمن يشاء وينزع من يشاء ويرفع من يشاء ويخفض من يشاء. هذي كلها من من افعال الله الخاصة. ليس لاي بشر فيها ولذلك اقرأ الاية ماذا قال بعدها؟ قال قل يا محمد واسمع انت ايها المخاطب وقل قل الله

50
00:17:08.500 --> 00:17:28.500
ثم ادعو اللهم هذا اسلوب دعاء انت قلت ارفع يديك تقول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني هذا اسلوب دعاء قل اللهم مالك الملك ما لك الملك من هو؟ الله. يملك وتحته الملوك كلهم. الملوك الدنيا كلهم تحت ملكهم. وهو مالك الملك كله

51
00:17:28.500 --> 00:17:48.500
قال قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. ما احد يستطيع ان يأخذ الملك في الدنيا الا اذا اراد الله. ما يمكن تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. شف كلمة تنزع بقوة يعني هو ما يريد ان

52
00:17:48.500 --> 00:18:08.500
عن ملكه مهما كان. لا يريد لا فرعون ولا غير فرعون من ملوك الدنيا ان يتخلى عن ملكه لكن الله ينزعه بشدة. والنزع معناه اخذ الشيء بقوة. وتنزع الملك. شف لما جاء في اعطاء الملك قال تؤتي. تؤتي الملك من تشاء. لكن ناخذ

53
00:18:08.500 --> 00:18:28.500
تنزع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء والله يعز من يعز اهل الطاعة ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. تعز من تشاء بطاعتك. فالذي الذي يعني عرف طاعة الله وعرف الطريق الى الله هذا الذي هو العزيز

54
00:18:28.500 --> 00:18:48.500
والذي اعزه الله واكرمه بالطاعة ووفقه للطاعة. وتذل من تشاء من اهل المعاصي والكفر. ولو واعطوا الدنيا كلها. يعيشون ذليلين. يعيشون ذليلين. لان الله اذلهم. اذل مهما اعطوا. من القصور والمراكب

55
00:18:48.500 --> 00:19:08.500
والكل والدنيا جاءتهم بحذافيرها يعيش في ذلة. لان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. قال تذل من تشاء بيدك الخير. شف ما قال بيدك الشر. الشر ليس الى الله. الخير بيده سبحانه وتعالى يعطي من يشاء ويهب

56
00:19:08.500 --> 00:19:28.500
من يشاء هذي من خصائص الله انك على كل شيء قدير. يعني تؤتي ملك تنزع الملك تعز تدل هذه خصائص الله لانه ماذا؟ لانه على كل شيء قدير. وخذ خذ من من افعال الله الخاصة التي لا يملكها اي

57
00:19:28.500 --> 00:19:48.500
مخلوق قال تولج الليل في النهار. وتولج النهار في الليل. شلون تولج الليل في النهار تدخل الليل في النهار والنهار في الليل. هل يمكن ان تجد بينهم مفاصل؟ ما في فاصل. انت في النهار والشمس ساطعة

58
00:19:48.500 --> 00:20:08.500
والنهار في في وضحه. ثم بعد ساعات تجد الليل جاء في مكانه. واسودت الدنيا ولا ترى ولا يدك. في اي في بعض الايام اذا اذا لم يوجد فيها طمر من الذي حل ادخل هذا مكان هذا؟ ولما يقول تولد يعني تدخل

59
00:20:08.500 --> 00:20:28.500
ايش يدل عليه؟ يدل على ان الليل يأتي شيئا فشيئا. ما يأتي هكذا فجأة. النهار ثم يأتي الليل لا يندى للتدريجي وفي مسألة اخرى مهمة وهو زيادة الليل ونقص النهار او نقص النهار وزيادة الليل من يملك هذا

60
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
اذا كان يؤذن الان الساعة ست الا دقيقتين. وبعد شهر يؤذن سبع او سبع الاربع او ستة ونص. من الذي رفعه؟ ما احد يستطيع ان يؤقت هذا الشيء. الفجر يأذن الساعة خمس خمس وربع بعد شهرين يؤذن الساعة ثلاثة ونص اربعة. من الذي حدد هذا الشيء

61
00:20:48.500 --> 00:21:08.500
ما الذي يجعله يتحرك بهذه الحركة؟ الدقيقة كل يوم دقيقة او اقل الا الله سبحانه وتعالى. قال وخذ ايضا من خصائصه قال وتخرج الحية من الميت. كيف يخرج الحي من الميت؟ حي يخرج من الميت؟ قال نعم. الميت

62
00:21:08.500 --> 00:21:28.500
النطفة ميتة. يحيها الله يجعل فيها حياة. البيضة ميتة. يخلق الله فيها فرث يتحرك من الذي خلق في هذه البيضة؟ بيضة جمال جامدة ما تتحرك فيخرج منها حتى يخرج هذا هذا الفرخ من هذه البيضة هو الذي اخرجه من

63
00:21:28.500 --> 00:21:48.500
ويخرج بتوقيت معين لا يتقدم ولا يتأخر اذا اراد الله خروجه خرج. قال تخرج الحي من الميت ويخرج احيانا حتى شوف الحياة واسعة معناها. يخرج ماذا؟ يخرج المؤمن من الكافر. تجد هذا

64
00:21:48.500 --> 00:22:08.500
كافر يخرج الله من ظهره رجل مؤمن. والعكس تخرج الحية من الميت وتخرج الميت من الحي هذا الانسان حي تخرج منه لطف وميتة. لطفة ميتة تخرج الميت من الحي. و

65
00:22:08.500 --> 00:22:28.500
مثل ما ذكرنا قد يخرج الله من من صلب هذا الرجل الصالح ولد ولد كافر. فهذا ظالا ملحدا قال وتخرج الميت من الحي. وترزق من تشاء بغير حساب. ترزق من

66
00:22:28.500 --> 00:22:48.500
ماذا يقصد بالرزق هنا؟ طعام الشراب؟ لا. كل شيء. حتى الطاعة رزق من الله. يهبك الله توفيق من الله. هذا رزق. اذا ترزق من تشاء توفق من تشاء. ترزقه مالا وترزقه دنيا

67
00:22:48.500 --> 00:23:08.500
ترزقه عملا صالحا هذا رزق. اذا وفق العبد للعمل الصالح هذا توفيق من الله ورزق من الله. وترزق من تشاء جاء بغير حساب. اذا عرفت هذه الاشياء العظيمة وان الله هو الذي اختص بها ولا يملكها احد. هل يجوز

68
00:23:08.500 --> 00:23:28.500
للمسلم ان ان يتولى غير الله ان يجعل ولاية لغير الله نعوذ بالله الذي له الولاية ها المطلقة هو الله سبحانه وتعالى. ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. ويتولى حتى

69
00:23:28.500 --> 00:23:48.500
الكفار قال الله عز وجل وردوا الى الله مولاهم مولاهم. اذا الولاية لله وليس للانسان ان يتولى مخلوقا ظعيف وخاصة اذا كان كافرا. كيف تتولى كافر؟ ويتولاك كافر تحت تحت حكم كافر. اسمع الايات. يقول الله سبحانه وتعالى

70
00:23:48.500 --> 00:24:18.500
لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. لا تجعل لا تجعل ايها المؤمن الكافر وليا لك من دون المؤمنين. تفضي اليه اسرار المؤمنين وتجعله هو الذي يحكمك يتصرف فيك هذا لا يجوز. اجعل ولايتك مع الله سبحانه وتعالى. قال ومن يفعل ذلك؟ فليس من الله في شيء

71
00:24:18.500 --> 00:24:38.500
يقول خلاص خرج عندي اسلام. الله عز وجل يقول في اية اخرى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء لا تتخذوا امريكا. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم. فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين

72
00:24:38.500 --> 00:24:58.500
وقال في اية اخرى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. تلقون اليهم بالمودة. وهنا يقول ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء. قد خرج عن ولاية الله. الا في حالة واحدة حتى نفهم. الا ان الا ان

73
00:24:58.500 --> 00:25:18.500
تتقوا منهم تقى. يعني تخاف منهم. يؤذونك. فانت تظهر امامهم هذا الشيء يعني حتى تحفظ نفسك وتحفظ دمك وتحفظ مالك وتحفظ دم المسلمين. تجامل معهم مجاملة. يعني حتى لا يعني

74
00:25:18.500 --> 00:25:48.500
اظهر امامهم العداوة فيبطش بك. فانت تداريهم خشية منهم وخشية منهم. فهذا ان تتقوا منهم لا يمنع من ذلك لضعفك امامهم. قال ويحذركم الله نفسه ان تتولوا الكفار وتخرج في ولاية الله يحذركم الله نفسه بالعقوبة التي تنزل عليكم والى الله المصير والى الله المصير

75
00:25:48.500 --> 00:26:08.500
قال سبحانه قال قل ان تخفوا يعني بعض الناس قد يخفي عن الله تخفي عن الله تخفي عن الناس مخلوقين قال ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمون يعلمه الله. سواء انت اخفيت في نفسك او اظهرته عند الله سواء

76
00:26:08.500 --> 00:26:28.500
البشر ممكن تخفي ما يدري عنك احد. لكن في حق الله لا يغيب عنه شيء في الارض ولا في السماء. وان كان مثقال حبة ما تغيب عليه يقول او تبدوا يعلمه الله ويعلم ما في السماوات السبع كلها. ويعلم ما في السماوات وما في الارض

77
00:26:28.500 --> 00:26:48.500
الله على كل شيء قدير. يعلم كل شيء ولا يعجز شيء. قادر على الا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء طيب نقف عند هذا القدر في هذه الايات العظيمة التي حقيقة قرأناها وتأملناها وتدبر

78
00:26:48.500 --> 00:27:08.500
الاية الحادية والعشرون الى تسعة وعشرين. تسع ايات تأملناها فيها بركة عظيمة نسأل الله ان فيها وان يبارك لنا ويجعلها في موازين حسناتنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

79
00:27:08.500 --> 00:27:09.054