1
00:00:00.250 --> 00:00:18.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثامن والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.350 --> 00:00:37.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان

3
00:00:38.050 --> 00:01:05.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  مقصود الشيخ رحمه الله بهذه الترجمة الرد على من يقول ان هذه الامة لا يقع فيها شرك

4
00:01:08.400 --> 00:01:26.150
ولا ينظر الى ما يفعله القبوريون عند القبور وهم ينتسبون الى الاسلام والى الامة يقول لا هذا ما هو بشرك لان الامة هذي ما يقع فيها شرك الرسول اخبر انه يقع فيها شرك

5
00:01:27.300 --> 00:01:49.300
فمن نصدق؟ نصدق الرسول ولا نصدق هذا الافاك الكذاب صدق الرسول صلى الله عليه وسلم قد وقع كما اخبرت عليه الصلاة والسلام فمن المنتسبين الى الاسلام الان من يعبد القبور

6
00:01:50.650 --> 00:02:25.500
ويبنون عليها الاضرحة وينادون الاموات ويطلبون منهم حوائجهم وهذا كثير بالبلاد كثير في في البلاد التي حولنا وكان موجودا في هذه البلاد الى ان جاء الله بهذه الدعوة المباركة فازاح عنها هذه القبورية

7
00:02:26.850 --> 00:02:51.450
ازاحها عنها لكن يبقى هناك من يسرون هذا العمل يفعلونه لكنهم لا يعلنونه لانهم ممنوعون من اعلانه يكون يفعلونه سرا والا هناك قبوريون في هذه البلاد  لكن لا يعلنون هذا

8
00:02:52.500 --> 00:03:17.000
اما في البلاد الاخرى والمجاورة فيعلنونها وينادون الاموات ويستغيثون بهم فالشيخ رحمه الله اراد ان يرد على هؤلاء الذين يقولون ان هذا الذي يفعل عند القبور من طلب الحوائج من الاموات ليس بشرك لان هذه الامة لا يقع بها

9
00:03:17.450 --> 00:03:35.700
بها شرك في حين انه جاء عن الرسول انه سيقع في هذه الامة عبادة الاوثان من بعض المنتسبين الى هذه الامة من يعبد الاوثان نعم كما تسمعون في هذا الباب نعم

10
00:03:36.950 --> 00:03:59.900
وقول الله تعالى الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت الذين اوتوا الكتاب والتوراة والانجيل وهم اليهود والنصارى يؤمنون بالجبت والطاغوت والجبت هو السحر والطاغوت هو الشيطان

11
00:04:01.450 --> 00:04:30.400
فهم يعملون هذه الاعمال من السحر ومن طاعة ومن آآ عبادة الاموات يعملونها ويدرجونها انها من الاسلام نعم قال الشارح رحمه الله تعالى الوثن يطلق على ما قصد بنوع من انواع العبادة من دون الله

12
00:04:31.100 --> 00:04:59.550
الوثن يطلق على ما يعبد من دون الله ولو كان على غير صورة آآ ذات روح سورة انسان او صورة سورة من ذوات الارواح فالوثن مثل عبادة القبر هذا ما ما هو على صورة قبر

13
00:05:00.600 --> 00:05:24.950
او التبرك بمكان طلب البركة من مكان ليس على صورة وثن ليس على صورة صنم  واما الوثن فهو ما عبد من دون الله ولو لم يكن على صورة كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد

14
00:05:25.450 --> 00:05:47.550
وجل فهناك فرق بين الوثن والصنم نعم الوثن يطلق على ما قصد بنوع من انواع العبادة من دون الله من القبور والمشاهد وغيرها وليس على صورة نعم. لقول الخليل عليه السلام

15
00:05:47.650 --> 00:06:11.950
انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام قال لقومه انما تعبدون من دون الله او ثانا يخلقون افك يفكه الكذب والاوثان ما عبد من دون الله وهو على غير صورة

16
00:06:12.200 --> 00:06:39.600
نعم ومع قوله قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين نعم قوم ابراهيم عليه السلام يعبدون اصناما لما سئلوا لما سألهم ابراهيم عما يعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. قال هل يسمعونكم اذ تدعون

17
00:06:39.700 --> 00:07:03.150
او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون تقليد اعمى ما عندهم حجة الا التقليد الاعمى لاهل الشرك واهل الكفر والضلال من ابائهم واجدادهم ولم يلتفتوا الى الرسل والى دعوة الرسل

18
00:07:03.800 --> 00:07:30.750
نعم وقوله اتعبدون ما تنحتون اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون يصنعون الاصنام بايديهم ويبيعونها على الناس كما في قوم ابراهيم عليه السلام ينحتون حتى والد ابراهيم والد ابراهيم ابوه كان يصنع الاصنام

19
00:07:31.750 --> 00:08:01.950
ويبيعها على الناس ويأكل ثمنها نعم اتعبدون ما تنحتون يعني انتم اللي تنحتونه وتعبدونه بعد هذا من الانتكاس والعياذ بالله نعم. فبذلك يعلم ان الوثن يطلق على الاصنام وغيرها مما اعم الوثن يطلق على ما عبد من دون الله

20
00:08:02.900 --> 00:08:18.850
واما الصنم فيطلق على ما عبد من دون الله وهو على صورة نعم فبذلك يعلم ان الوثن يطلق على الاصنام وغيرها مما عبد من دون الله كما تقدم في الحديث

21
00:08:18.950 --> 00:08:42.500
نعم وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت روى ابن ابي حاتم عن عكرمة قال جاء حيي بن اقطباء وكعب بن الاشرف الى اهل مكة فقالوا لهم انتم اهل الكتاب واهل العلم. لما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكان فيها

22
00:08:42.900 --> 00:09:17.600
اليهود كانوا فيها اليهود بجانب الاوس والخزرج فجاء اقطاب اليهود الذين في المدينة الى اهل مكة الى المشركين الذين في مكة يسألونهم يسألونهم نعم نعم فقالوا لهم انتم اهل الكتاب واهل العلم؟ قال لهم اهل مكة انتم تسألوننا ونحن

23
00:09:18.000 --> 00:09:46.600
امية وانتم اهل كتاب كيف تسألوننا نعم فاخبرونا فاخبرونا عنا وعن محمد نعم قالوا لليهود يحيي ابن اخطب كعب ابن الاشرف قالوا انتم اهل كتاب تعرفون اه الرسل والكتب عندكم اطلاع

24
00:09:47.200 --> 00:10:07.600
اخبرونا نحن امة امية ما عندنا كتاب ولا عندنا. اخبرونا عن شأننا وشأن محمد اينا اهدى واينا احسن فقالوا لهم انتم اهدى وانتم احسن من محمد وهم يعلمون انهم كاذبون والعياذ بالله

25
00:10:07.950 --> 00:10:33.300
لكن الهوى يعمي ويوصل انتم اهدى من محمد نعم فقالوا ما انتم وما محمد؟ نعم فقالوا نحن نصل الارحام وننحر الكوماء ونسقي الماء على اللبن ونفك العناة محبوسين يعني ونسقي الحجيج

26
00:10:34.200 --> 00:10:57.350
ومحمد صنبور قطع ارحامنا امبور يعني ليس له ذرية وليس له عقد. نعم ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج من غفار فنحن خير ام هو فقالوا انتم خير واهدى سبيلا

27
00:10:58.250 --> 00:11:18.800
فانزل الله تعالى الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا وفي مسند احمد اولئك الذين لعنهم الله

28
00:11:19.050 --> 00:11:38.900
من يلعن الله فلن تجد له نصيرا نعم وفي مسند احمد عن ابن عباس نحوه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما هو بنحوه نحوه بالضم اليه وفي مسند احمد عن ابن عباس نحوه. نعم

29
00:11:39.550 --> 00:12:02.150
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجبت السحر والطاغوت الشيطان ايه فاليهود يؤمنون بالسحر ويؤمنون بالشيطان جبت السحر والطاغوت الشيطان. يعني ان الشيطان هو رأس الطواغيت وهو اكبر الطواغيت

30
00:12:02.550 --> 00:12:31.750
نعم الجبت السحر والطاغوت الشيطان وكذا قال ابن عباس وابو العالية ومجاهد والحسن وغيرهم نعم. وعن ابن عباس وعكرمة وابي ما لك الجبت الجبت الشيطان زاد ابن عباس بالحبشية ان جبت هذا تفسير اخر لين جبت

31
00:12:32.700 --> 00:12:56.500
انه الشيطان ولا ولا يعني تعارض بين التفسيرين فالجبت يطلق على السحر ويطلق على الشيطان. نعم  وعن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا الجبت الشرك كذلك نعم. وعنه الجبت الاصنام

32
00:12:56.600 --> 00:13:19.700
كذلك وعنه الجبت حيي بن اخطب نعم وعن الشعبي الجبت الكاهن كلها تفاسير يؤيد بعضها بعضا فهي من من خلاف التنوع وليس من اختلاف التضاد هي من اختلاف التنوع الاية

33
00:13:20.200 --> 00:13:45.950
تشمل هذه المعاني كلها كل واحد فسر آآ بما بلغه نعم وعن مجاهد الجبت كعب كعب ابن الاشرف قال الجوهري الجبت كلمة تقع على الصنم والكاهن الجواري هذا امام اللغة العربية

34
00:13:46.350 --> 00:14:06.150
عماد الجوهري هذا امام اللغة العربية فهو ادرى بمعاني الفاظ القرآن. نعم قال الجوهري الجبت كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر. ونحو ذلك. اي هذا مما يدل على ان الاقوال

35
00:14:06.150 --> 00:14:25.200
التي مضت ان جبت انها لا اختلاف بينها وانها ان الجبت يحتمل هذه المعاني كلها. نعم قال المصنف وفيه معرفة الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع هل هو اعتقاد قلب

36
00:14:25.300 --> 00:14:49.750
او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها نعم اليهودي حينما قال هذا يعرف انه كذاب يعرف ان هذا كذب لكن اللي يرظي قريش ومن عداوته لمحمد صلى الله عليه وسلم قال هذا وهو يعلم ان هذا

37
00:14:50.050 --> 00:15:17.100
ان هذا غلط وكذب لكن حمله امله والعياذ بالله الكفر على ان يقول هذا نعم  قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله تعالى قوله وقول احسن الله اليكم. وقوله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله

38
00:15:17.350 --> 00:15:39.250
من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر ما كانوا واضلوا عن سواء السبيل نعم كان المشركون يعيرون المسلمين واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

39
00:15:40.350 --> 00:16:04.350
ويتنقصونهم والله امرهم بالرد على هؤلاء ارد امرهم ان يردوا على هؤلاء قل هل انبئكم بشر من ذلك اي شر مما تقولون هل انبئكم يعني اخبركم بشر مما تقولون هو ما ذكر نعم

40
00:16:06.550 --> 00:16:25.550
يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد هل اخبركم بشر جزاء عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا نعم. وهل انتم ايها المتصفون بهذه الصفات المفسرة بقوله

41
00:16:25.750 --> 00:16:48.150
من لعنه الله اي ابعده من رحمته وغضب عليه اي غضبا لا يرضى بعده ابدا وجعل منهم القردة والخنازير وقد قال الثوري يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم

42
00:16:48.400 --> 00:17:07.000
وان اكثركم فاسقون نحن نؤمن بما عندنا من كتاب الله وما عندكم من كتاب الله وانتم تكفرون بالجميع اينا شر هل انبئكم بشر من ذلك مما تقولون فينا من لعنه الله

43
00:17:07.150 --> 00:17:34.700
ابعده من رحمته وهم اليهود من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة وهم القردة الذين مسخوا الذين مسخوا لما احتالوا على صيد السمك يوم السبت واخذوه يوم الاحد لما احتالوا مسخهم الله قردة قلنا لهم كونوا قردة

44
00:17:35.100 --> 00:18:01.000
ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين مسخهم الله قردة وهم من اليهود كيف تعيروننا وانتم مسخ منكم القردة القردة والخنازير من لعنه الله فغضب عليه وجعل منهم القردة

45
00:18:01.400 --> 00:18:29.750
والخنازير وشر من ذلك من عبد الطاغوت وهو الشيطان فكيف تعايروننا نحن المسلمين؟ وانتم فيكم هذه العاهات القاتلة وهذه العقوبات الشديدة وتعيرون المسلمين الحنفاء الذين اتبعوا آآ عقيدة آآ الانبياء

46
00:18:30.250 --> 00:18:43.750
التوحيد عقيدة للانبيا جميعا ما هو عقيدة لمحمد صلى الله عليه وسلم هو عقيدة الانبياء كل رسول يقول لقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كل رسول يقول كذا

47
00:18:44.250 --> 00:19:02.250
ما هذا يعني من اختصاصه محمد صلى الله عليه وسلم وانما محمد يسير على منهج الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نعم وقد قال الثوري عن علقمة ابن مرفد عن المغيرة بن عبدالله

48
00:19:02.400 --> 00:19:22.500
عن المعرور ابن عن المعرور ابن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القردة والخنازير اهي مما مسخ الله فقال ان الله لم يهلك قوما او قال لم يمسخ قوما

49
00:19:22.550 --> 00:19:42.600
فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة وان القردة والخنازير كانت قبل ذلك. رواه مسلم. والخنازير خلق مخلوق من الاصل. قردة وخنازير لكن من من بني ادم من يمسخ ويصير على صورة القردة والخنازير

50
00:19:42.950 --> 00:20:01.850
ولا يبقى له نسل ولا عقب. اما القردة والخنازير فهي تتناسب لانها نوع من الدواب التي خلقها الله سبحانه وتعالى فهي تتناسب الى وقتنا هذا واما القردة الذين مسخهم الله من اليهود فانهم هلكوا ولم يبق لهم نسل

51
00:20:02.150 --> 00:20:24.450
نعم قال البغوي في تفسيره قل يا محمد هل انبئكم اخبركم بشر من ذلك يعني قولهم لم نرى اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم. يعني المسلمين نعم ولا دينا شرا من دينكم

52
00:20:24.950 --> 00:20:44.500
فذكر الجواب دين الاسلام كذا يقولون يقول يقول هؤلاء اليهود الله جل وعلا امر بالرد عليهم ادل على وجوب الرد على الملحد وعلى الكاذب الذي يلقي الشبه على الناس لئلا يضل الناس

53
00:20:45.100 --> 00:21:11.700
فيبين كذبه وافتراءه حتى يفتضح نعم فذكر الجواب بلفظ الابتداء لقوله تعالى قل افاؤنبئكم بشر من ذلكم النار نعم وعدها الله الذين كفروا. نعم وقوله مثوبة ثوابا وجزاء نصب على التفسير

54
00:21:12.150 --> 00:21:36.550
بشر من ذلك مثوبة شر من ذلك مثوبة هذا منصوب على التمييز اه والتفسير اه للشر من ذلك من لعنه الله غضب عليه نعم عند الله من لعنه الله وغضب عليه وهم اليهود. وهم اليهود. كيف تعيرون المسلمين

55
00:21:36.900 --> 00:21:58.000
وانتم بهذه الصفة ملعونون مغضوب عليكم نعم من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وهم الذين اعتدوا في السبت نعم فالقردة اصحاب السبت نعم والخنازير كفار مائدة عيسى

56
00:21:58.600 --> 00:22:20.300
نعم آآ الذين الذين طلبوا من عيسى ان يسأل ربه ان ينزل عليهم مائدة من السمع نصحهم عليه الصلاة والسلام واصروا عليه وقالوا نحن نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا

57
00:22:20.350 --> 00:22:43.000
ونكون عليها من الشاهدين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين نسأل الله العافية. نعم فالقردة اصحاب السبت والخنازير كفار مائدة عيسى

58
00:22:43.100 --> 00:23:13.000
الذين طلبوا انزال المائدة ووعدوا انهم آآ يستمرون على الايمان ثم ولكنهم خانوا وكفروا نعم وعن علي فمسخهم الله قردة اليهود مسخهم الله آآ اليهود مسخهم الله قردة النصارى كفار المائدة مسخهم الله خنازير. نعم

59
00:23:14.150 --> 00:23:33.150
وعن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان المسخين كلاهما من اصحاب السبت. المسخين القردة والخنازير نعم ان المسخين كلاهما من اصحاب السبت الذين اعتدوا في السبت نعم

60
00:23:33.600 --> 00:23:58.750
فشبابهم مسخوا قردة ومشايخهم مسخوا خنازير نعم وعبد الطاغوت اي وجعل منهم من عبد الطاغوت اي اطاع الشيطان فيما سول له نعم وقرأ ابن مسعود وعبدوا الطاغوت عبدوا فعل ماظي عبدوا الطاغوت

61
00:23:59.650 --> 00:24:24.650
واما قراءة عبد الطاغوت عبد الطاغوت فهو فعل ماض ومن عبدوا الطاغوت يعني ومن عبد الطاغوت وفي قراءة وعبد الطاغوت وهو جمع عابد نعم وقرأ حمزة وعبد الطاغوت نعم وقرأ حمزة

62
00:24:24.700 --> 00:24:51.850
وعبد الطاغوت بضم الباء وجر التاء عبد عبد نعم احسن الله اليكم. على الاضافة الطاغوتي نعم وقرأ حمزة وعبد الطاغوت بيغوت طاغوتي. نعم. بضم الباء وجرة التاء اراد العبد نعم وهما لغتان عبد بجزم الباء

63
00:24:51.950 --> 00:25:15.550
وعبد بضمها مسل وسبع وسبع وقرأ الحسن يا اخي ما هو كذا اقرأ نعم وقرأ الحسن وعبد الطاغوت على الواحد اي نعم عبد الطاغوت واحد يعني نعم وفي تفسير الطبرسي؟ لا لا

64
00:25:15.650 --> 00:25:38.650
رجع الكلام وقرأ حمزة وعبد الطاغوت جمع جمع عبد جمع عبد. نعم. بضم الباء وجر التاء ارادت اراد العبد وهما لغتان. اراد الفرد يعني واما العبد فهما الجمع. نعم وهما لغتان

65
00:25:39.000 --> 00:26:07.900
عبد بجزم الباء وعبد بضمها مثل سبع وسبع نعم وقرأ الحسن وعبد الطاغوت على الواحد نعم وفي وفي تفسير الطبرسي قرأ حمزة وحده وعبد الطاغوت وفي تفسير الطبروشي مم قرأ حمزة وحده

66
00:26:08.900 --> 00:26:31.050
وعبد الطاغوتي بضم الباء وجر التاء بالاضافة نعم. والباقون وعبد الطاغوت بنصب الباء وفتح التاء عبد فعل ما اظبط طاغوت مفعول. نعم. وقرأ ابن عباس وابن مسعود وابراهيم النخاعي والاعمش وابان ابن تغلب

67
00:26:31.300 --> 00:26:49.650
وعبد الطاغوت لضم العين والباء وفتح الدال وخفض التاء وخفض التاء على انه جمع على انه جمع وجود الطاغوت على انه جمع مضاف الى الطاغوت نعم. قال وحجة حمزة في قراءته وعبد الطاغوت

68
00:26:49.700 --> 00:27:13.350
انه يحمله على ما عمل على ما عمل فيه جعل كانه وجعل منهم عبد الطاغوت. نعم ومعنى جعل خلق كقوله وجعل الظلمات والنور نعم. وليس عبد لفظ جمع. لانه ليس من ابنية الجموع شيء على هذا البناء

69
00:27:13.600 --> 00:27:31.600
ولكنه وليس وليس عبد. اي نعم. لفظ جمع. اي نعم. وانما هو لفظ واحد. نعم. لانه ليس من ابنية الجموع شيء على هذا البناء. نعم ولكنه واحد يراد به الكثرة

70
00:27:31.700 --> 00:27:50.850
نعم الا ترى ان في الاسماء المفردة المضافة الى المعارف ما لفظه لفظ الافراد ومعناه الجمع كما في قوله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. اي نعم الله نعمة الله اي نعم الله

71
00:27:51.300 --> 00:28:14.300
المفرد اذا اضيف يعم كما يقولون. المفرد اذا اضيف يعم نعم ولان بناء فعل يراد به المبالغة والكثرة نحو يقظة ودنس وكأن تقديره انه قد ذهب في عبادة الطاغوت كل مذهب. نعم

72
00:28:14.350 --> 00:28:36.150
واما من فتح فقال وعبد الطاغوت فانه عطفه على بناء المضي الذي في الصلة وهو قوله لعنه الله نعم وافرد الضمير في عبدة وان كان المعنى فيه الكثرة لان الكلام محمول على لفظه دون معناه

73
00:28:36.800 --> 00:28:58.050
وفاعله ضمير من كما ان فاعل الامثلة المعطوف عليها ضمير من فافرد لحمل ذلك جميعا على اللفظ واما قوله عبد الطاغوت فهو جمع عبد نعم. وقال احمد بن يحيى عبد جمع عابد

74
00:28:58.100 --> 00:29:22.950
كبازل وبزل وشارف وشرف وكذلك عبد جمع عابد ومثله عباد وعباد انتهى هذا كله بحث لغوي لا يعنينا المهم المعنى نعم وقال شيخ الاسلام في قوله وعبد الطاغوت الصواب انه معطوف على ما قبله من الافعال

75
00:29:23.400 --> 00:29:43.900
اي من لعنه وغضب عليه ومن جعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت وجعل يعني وجعل منهم من عبد الطاغوت نعم قال والافعال المتقدمة الفاعل فيها اسم اسم الله تعالى مظهرا ومضمرا

76
00:29:44.250 --> 00:30:14.750
نعم الذي جعل هو الله وجعل اي الله. نعم وهنا الفاعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبدا ولم يعد سبحانه من لانه جعل هذه الافعال ولم يعد  ولم يعد سبحانه من؟ لانه جعل هذه الافعال صفة لصنف واحد وهم اليهود. نعم. قوله اولئك

77
00:30:14.750 --> 00:30:35.900
شر ما كان مما تظنون بنا واضل عن سواء السبيل. يعيرون المسلمين والله جل وعلا يقول قولوا لهم انتم شر منا انتم شر مكانا نعم قوله اولئك شر ما كان مما تظنون بنا

78
00:30:36.100 --> 00:31:01.900
واضلوا عن سواء السبيل وهذا من باب استعمال افعل التفظيل مما فيما فيما ليس في الطرف الاخر مشاركة. كقوله اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن قيلا نعم قاله العماد ابن كثير في تفسيره وهو ظاهر. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى

79
00:31:02.000 --> 00:31:28.350
وقوله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا نعم اصحاب الكهف الذين ماتوا آآ الذين ناموا اخذهم النوم مدة طويلة مدة طويلة خرجوا بدينهم فارين بدينهم من دولة كابرة

80
00:31:29.450 --> 00:31:56.150
وذهبوا الى غار ليختفوا فيه فالقى الله عليهم النوم مدة طويلة ومات هذا الملك وزالت هذه الدولة وجاءت دولة مسلمة وسلطان مسلم استيقظوا على وقت السلطان المسلم. هم يوم يوم ينامون والسلطان كافر

81
00:31:56.200 --> 00:32:22.150
ويحسبون انهم ما آآ لبثوا الا يوما او بعظ يوم. نعم ويظنون ان السلطان الذي فروا منه انه موجود وهو هالك من زمان وهم نائمون. نعم والمراد انهم فعلوا مع الفتية بعد موتهم ما يذم فاعله. نعم قال الذين غلبوا على امرهم لما

82
00:32:22.300 --> 00:32:44.200
خرج المسلمون ووجدوا هؤلاء فقد ماتوا في كهفهم ماذا يصنعون بهم قال بعضهم ابنوا عليهم بنيانا يعني سدوا الغار عليهم واتركوهم هذا الرأي السديد نشد عليهم الغار بجدار واتركوه. خلوه قبر لهم

83
00:32:45.300 --> 00:33:14.850
قال الذين غلبوا على امرهم الذين لهم السلطة والغلبة قالوا لنتخذن عليهم مسجدا يعني يعظمونهم ويعبدونهم ويتوسلون بهم لنتخذن عليهم مسجدا وهذا ظلال وكفر. نعم البناء على القبور بناء المساجد على القبور هذا ضلال

84
00:33:15.100 --> 00:33:33.050
وسيلة من وسائل الشرك نعم والمراد انهم فعلوا مع الفتية بعد موتهم ما يذم فاعله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

85
00:33:33.600 --> 00:33:52.050
اراد تحذير امته ان يفعلوا كفعلهم نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم

86
00:33:52.300 --> 00:34:15.200
حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى اليهود اي اتعني اليهود؟ نعم قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرجه؟ يعني من اعني غير هؤلاء

87
00:34:15.250 --> 00:34:36.000
اليهود والنصارى الرسول صلى الله عليه وسلم لما خرج الى غزوة حنين بعد فتح مكة مروا على قوم مر الغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من الكفار لهم سدرة

88
00:34:36.600 --> 00:34:58.350
تبركون بها ويعلقون بها اسلحتهم ينوطون بها اسلحتهم تبركا بها فقال الجهال الذين اسلموا قريبا حديث عهد بالاسلام ولم يتعلموا قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواق كما لهم

89
00:34:58.700 --> 00:35:17.450
ذات انواط طلبوا من الرسول ان يجعل لهم سدرة يتبركون بها ويجعلوا اه يعلقون بها اسلحتهم من باب التقليد الاعمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن يعني الطرق

90
00:35:17.500 --> 00:35:39.150
قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها فما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتتبعن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنننا من قبلكم حذو القذة بالقذة

91
00:35:39.700 --> 00:36:02.150
حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه فهذا فيه ذم التقليد الاعمى تقليد الكفار والمشركين واهل الضلال وانه لا يجوز لا يجوز تقليدهم نعم لكن هؤلاء قالوا لانهم حديث عهد بالاسلام اسلموا قريبا في مكة بعد الفتح

92
00:36:02.200 --> 00:36:28.950
ولم يتعلموا فقالوا هذه المقالة انكر عليهم صلى الله عليه وسلم. نعم قال الشارح وهذا سياق مسلم قوله سنن قوله سنن بفتح المهملة اي طريق طريق من كان قبلكم سنن فمعناه طريق. واذا قيل سنن فمعناه طرق. والمعنى واحد. نعم

93
00:36:29.300 --> 00:36:52.650
قال المهلب الفتح اولى قوله حذو القذة بالقذة بنصب حذو على المصدر لان السهم اذا صنع يجعل له قذتان متعادلتان حتى لا يسقط في الهوى كجناحي الطاير يعد لنا السهم حتى

94
00:36:52.850 --> 00:37:17.900
يمضي الى ما رمي به ولو لم يكن فيه هاتان الريشتان لسقط فهو يشبه جناحي الطائر ولابد ان تعتدل القذة حذو القذة بالقذة يعني يتساويان  سيكون في هذه الامة من يقلد هؤلاء

95
00:37:18.750 --> 00:37:41.500
آآ تماما ويساويهم كما تتساوى قذة السهم وهذا اخبار منه صلى الله عليه وسلم وقد وقع وقع في هذه الامة من يقلد الكفار ومن يتشبه بهم ولا يزال الى الان يعظمون الكفار وانهم حضارة وانهم وانهم

96
00:37:41.750 --> 00:38:04.550
فيعظمونهم ويقولون المسلمون متأخرون والمسلمون المسلمون عندهم الاسلام الذي يعدل كل الدنيا عندهم الاسلام ولو كان عندهم تأخر في الصناعة وفي لكن عندهم الاسلام والاسلامية ايضا يأمر بالصناعة ويأمر باعداد القوة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة

97
00:38:05.300 --> 00:38:28.400
آآ ما يعظم الكفار علشان صناعتهم وعلشان تقدمهم في الصناعة وانما ينظر الى الدين هو العمدة نعم الكفار عندهم صناعة لكن ليس عندهم دين نعم حذو القذة بالقذة بنصب حذو على المصدر

98
00:38:28.450 --> 00:38:52.250
والقذة بضم القاف واحدة القذاذ وهو ريش السهم. نعم. اي لتتبعن طريقهم في كل ما فعلوه وتشبهوهم في ذلك كما تشبه قدة السهم القذة الاخرى هذا اخبار بمعنى النهي هذا اخبار منه صلى الله عليه وسلم بمهنى بمعنى النهي عن تقليد الكفار

99
00:38:52.300 --> 00:39:14.600
نعم فوقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم وبهذا تظهر مناسبة الايات للترجمة وقد وقع كما اخبر وهو علم من اعلام النبوة نعم قوله حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. اتتبعن يعني انه يحصل منكم تقليد

100
00:39:14.900 --> 00:39:33.750
حتى في الذين عبدوا القبور وجد في هذه الامة من يقتدي بهم ويعبدوا القبور نعم قوله حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وفي حديث اخر حتى لو كان فيهم من يأتي امه علانية

101
00:39:33.800 --> 00:39:51.450
لكان في امتي من يفعل ذلك. من باب التقليد يعتبرون هذا تقدم ورقي وحضارة يقلدون لو كان في اليهود والنصارى من يأتي امه يزني بها لكان في هذه الامة من يفعل ذلك تقليدا لهم ويزني بامه

102
00:39:51.950 --> 00:40:15.000
نعم مع شناعة هذا الفعل لكن يقولون ذولا الحضارة واهل مدنية واهل نعم ارادوا صلى الله عليه وسلم ان امته لا تدع شيئا مما كان يفعله اليهود والنصارى الا فعلته كله. حتى لو دخلوا جحر ضب مع ان اصعب الجحور جحر الضب

103
00:40:16.350 --> 00:40:35.250
ولو دخل اليهود والنصارى جحر الظب المتعسف لكان بهذه الامة من يدخله نعم لو يعني هذي لو لو فرض نعم الا فعلته كله لا تتركوا منه شيئا ولهذا قال سفيان بن عيينة

104
00:40:35.500 --> 00:40:53.200
من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى انتهى نعم لان الله قال في اخر سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

105
00:40:53.450 --> 00:41:16.950
غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا الظالين وهم النصارى نسأل الله ان يجنبنا طريقة اليهود وطريقة النصارى لانها لا خير فيها وان تزينت في اعين بعض الناس نعم قلت فما اكثر الفريقين

106
00:41:17.250 --> 00:41:35.300
لكن من رحمة الله تعالى كما قلت فما اكثر الفريقين؟ لا يا اخي. فما اكثر الفريقين. اكثر اي نعم. تعجب. نعم قلت فما اكثر الفريقين؟ نعم. لكن من رحمة الله تعالى ونعمته

107
00:41:35.450 --> 00:41:50.600
ان جعل هذه الامة لا تجتمع على ضلالة. نعم لا تجتمع هذه الامة على ظلالة ابدا. لكن يكون فيهم من هو ظال؟ نعم لكن كلهم يضلون؟ لا لا تجتمع هذه الامة

108
00:41:50.700 --> 00:42:13.300
على ضلالة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حجة للاجماع انه من الادلة الادلة ثلاثة الكتاب والسنة والاجماع والرابع مختلف فيه وهو القياس. نعم قلت فما اكثر الفريقين لكن من رحمة الله تعالى ونعمته

109
00:42:13.400 --> 00:42:28.700
ان جعل هذه الامة لا تجتمع على ضلالة كما في حديث ثوبان الاتي قريبا اي نعم يعني ولو كان فيهم من يضل ومن يقلد اليهود والنصارى لكن فيهم من يتمسك

110
00:42:29.100 --> 00:42:47.150
ويبقى على الحق كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم. نعم قوله قوله قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى

111
00:42:47.200 --> 00:43:10.950
قال فمن؟ اليهود والنصارى تعني اليهود والنصارى؟ نعم  قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن يعني من اعني غير هؤلاء؟ نعم هو برفع اليهود خبر مبتدأ محذوف اي اهم اليهود والنصارى الذين نتبع سننهم

112
00:43:11.100 --> 00:43:31.150
ويجوز النصب بفعل محذوف تقديره تعني اي نعم قوله اظهر هذا اظهر النصب اظهر. نعم قوله قال فمن استفهام انكار اي فمن هم غير اولئك نعم قال المصنف رحمه الله تعالى

113
00:43:31.300 --> 00:43:51.450
ولمسلم عن ثوبان هذا الترجمة يريد بها ان في انه يوجد في هذه الامة من يعبد القبور ومنهم من يعبد الاصنام كما جاء في الحديث انه في اخر الزمان يلحق فئام من هذه الامة بعبدة الاصنام

114
00:43:53.150 --> 00:44:09.300
نعم قال المصنف رحمه الله تعالى ولمسلم عن ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي الارض نقف عند هذا حديث طويل ومفيد جدا وفيه

115
00:44:09.400 --> 00:44:33.850
عجائب نعم    احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما مناسبة الاية الاولى وهي قول الله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ما مناسبتها للترجمة

116
00:44:34.150 --> 00:44:51.800
انه سيوجد من هذه الامة من يؤمن بالجد والطاغوت من باب التقليد لليهود والنصارى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل يجري الله المسخ في امة محمد صلى الله عليه وسلم

117
00:44:52.000 --> 00:45:10.050
اي نعم قد يجريه قد يجريه في امة محمد صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح ان نقول ان كل صنم فهو وثن لا العكس

118
00:45:11.150 --> 00:45:34.000
الصنم ما عبد وهو على شكل حيوان على صورة حيوان واما الوثن فهو ما عبد وهو على غير صورة شيء كالقبر  الاشياء التي ليست على صورة كالشجرة وغير ذلك نعم

119
00:45:35.050 --> 00:46:00.900
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المقصود بهذه العبارة بقول الحسين رحمه الله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء ايه يقول ما المقصود بقوله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء. وين جبت هذا؟ حنا ما تعدينا هذا

120
00:46:01.150 --> 00:46:20.150
رجعنا للباب الاول توك تسأل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الشرك الاصغر اعظم ذنبا من من الكبائر اي نعم تلك الشرك اعظم ولو كان اصغر

121
00:46:20.200 --> 00:46:41.300
اعظم من الكبائر نعم لان الشرك اعظم من هو اكبر الذنوب اكبر الذنوب هو الشرك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا بعض الماترودية ينقلون عن شيخ الاسلام ابن تيمية

122
00:46:41.600 --> 00:47:01.200
بكتابه شرح حديث النزول انه يشبه صوت الله عند جلوسه على الكرسي بصوت الرحل الجديد يقول هل هذا صحيح؟ لا ما هو بصحيح ولا فهمه العرش يئط العرش يئط له صوت

123
00:47:01.900 --> 00:47:22.100
اذا استوى عليه الرحمن صار له صوت يئط من آآ من عظمة الله سبحانه وتعالى وجلاله يصير له صوت ما هو بالعتيق من الله بل العتيق من العرش الفرسي. نعم

124
00:47:23.950 --> 00:47:44.850
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلادنا كثير من الناس يقع في الشرك والضلال وعبادة غير الله ها؟ يقول في بلادنا كثير من الناس يقع في الشرك والضلال وعبادة غير الله. هذا واجبكم ان تنبهوهم وان تعلموهم وان

125
00:47:45.050 --> 00:48:02.250
ما تتركونهم على هذا نعم حتى يهدي الله على ايديكم من يشاء ويكون لكم الاجر لا تتركوهم على هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عوام الجهمية

126
00:48:02.500 --> 00:48:26.350
مثل علمائهم الكفار لا المقلدون ليسوا مثل اه العلماء الذين اضلوهم العلماء الذين اضلوهم اشد منهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اسم عبده يدخل في الاسماء المعبدة لله

127
00:48:26.500 --> 00:48:47.750
ها يقول هل اسم عبده ايش عندي يقول هل اسم عبده يدخل في الاسماء المعبدة لله ما هو بواضح السؤال نعم. احسن الله اليكم محمد عبده او كذب عبده ما ادري نعم

128
00:48:48.600 --> 00:49:06.250
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من قال بان تارك العمل بالكلية مؤمن هل ذلك من اقوال المرجئة نعم هذا هو نص قول المرجئة المرجية ما يعترفون بالعمل

129
00:49:06.350 --> 00:49:25.200
الايمان عندهم قول الايمان عندهم قول واعتقاد فقط ولا يدخلون العمل فيه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نرد على من يستدل بوجود قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

130
00:49:25.250 --> 00:49:48.700
في المدينة بجواز اتخاذ القبور مساجد هذا ما يفهم التاريخ ولا رجع الى الاصل الرسول ما دفن في مسجده دفن في بيت عائشة خارج المسجد خارج المسجد في الحجرات منازل نساء الرسول صلى الله عليه وسلم دفن في واحدة من

131
00:49:48.800 --> 00:50:07.500
وهي حجرة عائشة رضي الله عنها خارج المسجد فلما وسع المسجد على عهد الامويين وكان امير المدينة من قبلهم عمر بن عبدالعزيز رحمه الله امروه بادخال الحجرات في المسجد ومنها حجرة عائشة

132
00:50:07.950 --> 00:50:27.950
ما دخلت اه الحجرة الا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد الصحابة وبعد الخلفاء الراشدين ليس بهذا حجة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يدخل في شد الرحل المحرم؟ قول القائل

133
00:50:28.100 --> 00:50:49.300
اذهبوا بنا الى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا وصلنا سلمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش؟ يقول هل يدخل في شد الرحل المحرم قول القائل اذهبوا بنا الى مسجد رسول الله صلى الله بهم من اين؟ من اين يذهبون بهم؟ يسافرون بهم

134
00:50:49.700 --> 00:51:13.850
من اجل آآ قبر الرسول؟ نعم هذا محرم لا يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اسئلة تكررت وهذا احدها يقول ما حكم قتل سفراء دول الكفار الذين عرف عنهم العداء للمسلمين. لا يجوز الاعتداء. الاعتداء شر

135
00:51:14.750 --> 00:51:38.150
والسفرا مؤمنون لا يجوز الاعتداء عليهم ما يجوز الاعتداء عليهم السفراء الكفار جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم دخلوا عليه في المسجد معهم اه كتابات من امرائهم دخلوا في المسجد على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اعتدى عليهم احد

136
00:51:38.500 --> 00:51:58.100
وخرجوا منه رجعوا الى قومهم لا ما يجوز قتل قتل السفراء والاعتداء عليهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندنا دكتور في الجامعة ينكر وجود النسخ في القرآن

137
00:51:58.150 --> 00:52:20.750
وينكر كيد النساء وينكر النفس الامارة بالسوء ويقول هذه حكايات حكاها الله وليس اخبارا من الله سبحانه ما توجيهكم؟ هذا المدرس معروف يعني في جامعاتنا ان كانوا في جامعاتنا لازم يكتب عنه

138
00:52:21.150 --> 00:52:48.300
يكتب عنه الى مدير التعليم. مدير التعليم يتخذ معه ما يلزم نعم اما ان كان في جامعات ليست في بلادنا هؤلاء يرجع الى المسؤولين هناك ويبلغون بذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وان كان عندنا فلا يجوز يترك في الجامعة ويدرس اولاد المسلمين. نعم

139
00:52:49.800 --> 00:53:05.500
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من سلم قبل الامام هل يعيد صلاته ام يسجد للسهو ان يرجع اذا كان متعمد تبطل صلاته. اما اذا كان لم يتعمد

140
00:53:05.850 --> 00:53:21.350
تل امه ما تعمد وبعدين عرف انه قبل الامام يعود الى صلاته يعود الى صلاته ويسلم بعد الامام وليس عليه شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

141
00:53:21.550 --> 00:53:39.300
توفيت ام زوجتي هل يجوز لي ان اعتمر عنها اي نعم اعتمر عنه اذا كنت اعتمرت لنفسك عمرة الاسلام اعتمر عنها. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول

142
00:53:39.500 --> 00:53:59.450
هل يجب علينا التأكد من عقيدة من حولنا ايه يقول هل يجب علينا التأكد من عقيدة من حولنا درسوا العقيدة وكل يعرف خطأه. درسوا العقيدة واسرقوها للناس وكل يعرف ما عنده من الخطأ

143
00:53:59.950 --> 00:54:20.200
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول امام مسجدنا يقنت للنازلة هذه الايام بصلاة الفجر ويبدأ الدعاء بدعاء بقوله اللهم اهدنا فيمن هديت فهل هذا موافق للسنة لا

144
00:54:21.400 --> 00:54:50.750
لا يأتي بداية القنوت وانما يأتي بالدعاء للمسلمين المضطهدين بالنصر اه الفرج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تعليق الاعلانات في المسجد لا يجوز الكتابات في المسجد ولا تعليق المكتوب في المسجد لانه يشغل المصلين

145
00:54:51.200 --> 00:55:08.400
الاعلانات تكون خارج المسجد صدر في هذا فتوى من اللجنة الدائمة بان الاعلانات ما تعلن في المسجد وانما تجعل خارج المسجد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

146
00:55:09.750 --> 00:55:28.750
امرأة مسلمة واهلها كفار وقالوا لها ان صليت سنقتلك او نعذبك فهل يجوز لها ان تصلي في دورة المياه اعزكم الله لا تصلي بمكانها لكن ما تظهر ما تظهر لهم انها تصلي

147
00:55:28.850 --> 00:55:55.950
يصلي بينها وبين الله تقرأ خفية وتكون في حجرة مغلقة وغرفة نومها مثلا وتصلي فيها الحمد لله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نميز المرجئة ها؟ يقول كيف نميز المرجئة

148
00:55:56.350 --> 00:56:15.650
اذا درست العقيدة وعرفتها عرفت المرجئة من غيرهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في درس الليلة الماضية ذكر شيخ الاسلام رحمه الله في المتن قول اللسان وعمل اللسان

149
00:56:16.250 --> 00:56:37.100
فما الفرق بين عملي وقول اللسان ما اذكر هذا نعم احسن الله اليكم اللسان هو عمل اللسان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اين توجد النار؟ وهل صحيح انها تحت الارض السابعة

150
00:56:37.800 --> 00:56:52.500
وش تبيب هذا عاد انت وش تبي بهالسؤال هذا النار حيث يخلقها الله ويجعلها الله والكون واسع انت ما احط بالكون ولا تعرف الكون ما تعرف الا ما اعطى رجلك

151
00:56:52.950 --> 00:57:14.700
من الكون. فكيف تسأل هذا السؤال والذي يدل عليه الدليل ان النار تحت تحت الارض السابعة في سجين الا ان كتاب الفجار لفي سجين سجين تحت الارض السابعة نعم احسن الله اليكم الابرار في عليين. شف الفرق

152
00:57:15.200 --> 00:57:37.050
الابرار في عليين الفجار في في الجيم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلادنا اليوم هناك تحرك لترميم البنايات على القبور وقمنا بنصح من نستطيع مناصحته من المسؤولين

153
00:57:37.250 --> 00:57:57.350
ولكن لم يتوقع لم تتوقف الصيانة وبالاشتراك مع جهات اجنبية بجهة الاثار هل ينتهي دورنا بالمناصحة فقط ما ينتهي دوركم بالمناصحة فقط بلغوا بلغوا المسؤولين في في البلد ليمنعوا هذا

154
00:57:57.550 --> 00:58:15.800
بما انكم تروحون تناصحون العمال وذا ما يكفي هذا بلغوا المسؤول في البلد يمنع هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للمصلي ان يسجد والنظارات على وجهه

155
00:58:16.200 --> 00:58:32.600
ايه وش المانع الى انه ما تمنع وجهه عن الارض ما في مانع. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اكل ذبيحة من ذبحها قال باسم المسيح

156
00:58:33.650 --> 00:58:54.700
لأ لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه  مما اهل به لغير الله لا يكفيه كل هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بينما كتب الله في اللوح المحفوظ

157
00:58:54.900 --> 00:59:19.950
وبين ما يقدر كل عام وما يقدر للجنين في الرحم الكتابات متعددة كتابة عامة وهذه في اللوح المحفوظ كتابة على الجنين وعلى وعلى الناس يوميا ما يجري عليهم في اليوم هذا مأخوذ من اللوح المحفوظ

158
00:59:20.050 --> 00:59:40.200
من الكتاب العام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الجمع والقصر للمسافر وهو في مطار الرياظ ويريد السفر للخارج. مطار الرياظ وغيره اذا كان المطار خارج البلد خارج البلد

159
00:59:41.250 --> 01:00:06.200
فانه يترخص فيه بالسفر اما اذا كان المطار داخل البلد آآ المساكن عن يمينه وعن شماله وفي وسطه فلا يجوز لانه في داخل البلد ما خرج منها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما توجيهكم لمن يكثر

160
01:00:06.500 --> 01:00:24.600
والداه الاعمال والطلبات عليه ويجد في نفسه مللا من هذا لا يتملل اذا كانوا الوالدان محتاجان الى هذه المطالب يصبر على ويجيب اللي هو يقدر عليه واللي ما يقدر يعتذر منهم. طيب

161
01:00:24.600 --> 01:00:46.200
خواطرهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقوم احد البنوك باعطاء نقاط لمن يستخدم بطاقته الائتمانية مسبقة الدفع ويمكن استبدال هذه النقاط بقسائم شرائية من بعض المتاجر

162
01:00:46.600 --> 01:01:03.600
هل يجوز الاستفادة من هذه القسائم؟ لا تستفد منها خل دراهمك في جيبك واشتر حاجتك من اي مكان واترك البنوك التعامل معها نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول

163
01:01:03.700 --> 01:01:24.250
ما حكم حل السحر بالسحر لا يجوز النشرة انما تكون بالقرآن وبالادعية وفي الادوية المباحة كما ذكر ابن القيم رحمه الله ولا تكن بالسحر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

164
01:01:24.350 --> 01:01:47.450
ما حكم تنكيس السور كيف تنكيس السوء تنفيس الايات او السور يقرأ هذه قبل هذه ما في بأس واما تنكيس الايات لا يجوز باطل تبطل الصلاة به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

165
01:01:47.600 --> 01:02:07.200
ما حكم تعلم تعلم لغات غير العربية اذا كان يحتاج اليها فلا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز المسح على الكنادر التي دون الكعبين

166
01:02:07.250 --> 01:02:28.450
اذا كان تحتها جوارب تغطي الكعبين اي نعم المسح على الاعلى المسألة الاعلى اذا كان تحت الكنادر اللي تقول وهي نازلة عن الكعبين لكن تحتها جوارب صديقة متينة فاستروا الكعبين

167
01:02:28.750 --> 01:02:53.700
فلا بأس لكن اذا خلعت اذا خلعت الكنادر كما تسميها يبطل وضوءك يخليها عليك  نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما رأيكم وفقكم الله في قول

168
01:02:54.050 --> 01:03:10.150
في تفسير قول سماك ابن حرب عن بيعتين في بيعة انه قال ان تقول ابيعك هذه البضاعة بكذا نقدا وبكذا نسيئة قال بعض اهل العلم يرى ان هذا هو ما يسمى اليوم بيع التقسيط بعينه

169
01:03:10.550 --> 01:03:29.450
فما رأيكم حفظكم الله لا ما هو بيع التقسيط بيع التقسيط يبيعها بثمن واحد يدفعه على دفعات على اقساط لا بأس بذلك لا بأس بذلك. ثمن واحد ما يسلم جميع يصير اقساط

170
01:03:30.900 --> 01:03:56.000
على آآ مواعيد كل قسط في موعده فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف اتخلص من الكبر والغرور تستعيذ بالله من ذلك وتعرف قدر نفسك وضعفك

171
01:03:56.250 --> 01:04:16.150
نعم احسن الله اليكم تذكر عظمة الله سبحانه وتعالى تواضع قال صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه تواضع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول هذه العبارة

172
01:04:16.450 --> 01:04:41.050
على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب ما القدر ما له كف  ما هما مخلوق القدر ما هو بمخلوق ولا له كف هذه عبارات زائدة نمشي على القدر او بقدر الله طيب لكن على كف القدر

173
01:04:41.250 --> 01:05:04.150
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في كتب الهندوس والمجوس فيها بعض فيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز الايمان بما فيها يكفيك القرآن والسنة وش تبي بكتب الهندوس

174
01:05:04.450 --> 01:05:25.000
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لي اخوان يأتون السحرة والكهان وقد هجرتهم ولا اتصل بهم الا اذا جاءني اتصال لا اعرف صاحبه فارد عليه واسلم عليهم

175
01:05:25.200 --> 01:05:46.000
هل فعلي هذا صحيح؟ لكن نصحتهم وامرتهم بترك هذا ولم يمتثلوا اذا كنت نصحته وبينت لهم هذا لا يجوز وانه يطيب عليهم تركه ولم يمتثلوا فاهجرهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

176
01:05:46.450 --> 01:06:11.700
التعليم في بلدنا نوعان اما مدارس على على العقيدة الاشعرية او مدارس يعلمون الاولاد والتشبه بالكفار يعلمون الاولاد التشبه بالكفار وعلومهم وافكارهم فاي المدارس نلحق بها ابنائنا الحقوهم بالمدارس الاولة وعلموهم العقيدة

177
01:06:11.800 --> 01:06:30.900
الصحيحة وبينوا لهم ان العقيدة الاشاعرة والماتريدية انها غير صحيحة وان فيها خلل بينوا لهم هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ينتشر في بعض وسائل التواصل من يقول

178
01:06:31.000 --> 01:06:49.750
اين انتم يا علماء السنة مما يحصل في حلب لن نسمع لكم بعد الان اذا لم تنصروهم فما توجيهكم وفقكم الله كيف ننصرهم؟ يعني نروح احمل سلاحنا ونروح لمهم وش معنى هذا

179
01:06:49.950 --> 01:07:10.200
الدعاء لهم مبذول هذا ندعوا لهم واما غير هذا ما ما نملك نصرتهم بالسلاح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يتزوج النصيري من فتاة من اهل السنة

180
01:07:12.300 --> 01:07:32.350
يا اخي اتركنا من هالاسئلة هذي انت لا تزوجه لا تزوجه النصيري  احسن الله اليكم الناس كل يسأل نفسه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تعليق الاحاديث على الجدران

181
01:07:32.500 --> 01:07:57.700
لتسهيل حفظها والقراءة منها لا هذا يعرضها بالاهانة تسقط الا يأتيها غبار ويأتيها كي يطمسها لا تعلقها على الجدران يا اخي خلها في الكتب وراجعها واعمل بها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

182
01:07:58.150 --> 01:08:19.800
بالنسبة للطفل الصغير هل يجب ان يقصر في ثيابه في ثيابه لئلا يكون مسبلا نعم يربى على السنة طفل الصغير ربى على السنة ما يربى على مخالفة السنة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

183
01:08:19.950 --> 01:08:40.350
عندنا في المستشفى مريض عنده مرض في الكبد يسبب له الاما شديدة. والاطباء اعطوه مسكنا وهو في العادة نوع من المخدرات المريض يرفض المسكن ويقول انه حرام فما توجيهكم وفقكم الله

184
01:08:41.100 --> 01:09:00.200
وهذه امور طبية راجعوا الاطباء المختصين خذوا رأيهم في هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من يقول بانه لا يوجد سلطان شرعي على الارض الان

185
01:09:00.300 --> 01:09:17.350
ها يقول ما حكم من يقول بانه لا يوجد سلطان شرعي على الارض الان هل يعد من الخوارج بلا شك هذا مذهب الخوارج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

186
01:09:17.500 --> 01:09:34.600
هل انزل الله؟ هل انزل الله المائدة ام لم تنزل اختلفوا في هذا اختلف اهل العلم في هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الفصل بين طواف الافاضة

187
01:09:34.650 --> 01:10:01.650
وسعي الحج في ثلاثة ايام اي نعم يجوز الفصل بين طواف الافاضة وسعي الحج في مدة طويلة وقصيرة المهم انه انه ما يترك السعي ما تكمل عمرته حتى ولا حجوا حتى يسعى لانه ركن من اركان الحج والعمرة فلا بد من الاتيان به ولو تأخر. نعم

188
01:10:02.400 --> 01:10:23.950
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نهر في الهند اسمه نهر جنجا يقولون مثل ماء زمزم. بعض الدعاة يقولون ماء النهر مقدس ما في نهر مقدس ولا في ماء مقدس الا ماء زمزم

189
01:10:24.950 --> 01:10:45.050
ماء زمزم فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان كل الايات التي فيها قل يا اهل الكتاب تكونوا مدنية الله اعلم يراجع اصول التفسير. نعم

190
01:10:45.750 --> 01:11:01.650
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ضاق علي الوقت في صلاة الفجر وانا في الطائرة وعندما اردت الذهاب للوضوء امر قائد الطائرة بعدم القيام من الكراسي لوجود مطبات هوائية

191
01:11:02.400 --> 01:11:25.650
فضربت بيدي على كرسي الطائرة وصليت. فهل فعلي صحيح فيه تفصيل اذا كان انه بيخرج الوقت يبي يخرج الوقت قبل تهبط الطائرة ولا يمكن جمعها مع الصلاة التي بعدها فانت تصلي على حسب حالك

192
01:11:26.300 --> 01:11:44.750
وظرب الكرسي للطائرة ما يكفي لان ما في غبار ما في غبار فتصلي على حسب حالك اذا كان يخرج الوقت ولا تجمع هذه الصلاة مع ما بعدها تصلي على حسب حالك. نعم

193
01:11:45.600 --> 01:12:08.450
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ثبت دعاء للضالة مرفوع نعم يقول هل ثبت دعاء للضالة مرفوع لا اعرف هذا. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما نصيحتكم لمن يريد تعلم الفرائظ

194
01:12:09.850 --> 01:12:32.150
من فرائض ما تؤخذ الا عن العلماء تدرس الفرائض على احد المشايخ المتقنين لها متقنين لها ما يكفي فيها المطالعة ما يكفي الا قراءتها على عالم متخصص بها لانها صعبة نعم

195
01:12:32.450 --> 01:12:50.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ما حكم قول من سافر الى مكة ولم يزر الشيخ فلان فان قلبه مغموس من هو الشيخ هنا من مكة من مشايخ

196
01:12:51.300 --> 01:13:11.250
لتجب زيارتهم ما فيها مشايخ تجب زيارة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اللي يزار فيها الكعبة المشرفة اللي زار فيها يصلى فيه المسجد الحرام ويطاف بالكعبة هذا الذي يقصد في مكة

197
01:13:11.550 --> 01:13:31.700
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى فصل الخطاب في قوله تعالى واتيناه الحكمة وفصل الخطاب فصل الخطاب يقولون انه قول اما بعد اما بعد هذه هي فصل الخطاب

198
01:13:31.950 --> 01:13:51.700
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل من الطبيعي ان يصاب طالب العلم بالفتور ايش؟ يقول هل من الطبيعي ان يصاب طالب العلم بالفتور الفتور يصيب كل احد طالب العلم وغيره

199
01:13:53.000 --> 01:14:21.350
نعم ولكن يعالج بالعزم يعالج بالعزم ترك الفتور نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعد الوضوء احيانا تنزل قطرة من البول من بول بسبب السلس يقول وليس دائما فما تنصحونني وفقكم الله. لا توظأ لما ينقطع البول نهائيا

200
01:14:22.750 --> 01:14:43.400
اذا انقطع البول نهائيا وتنشفت توض وصل اما ما دام البول تحس به ينزل فلا لا يصح الوضوء حتى ينقطع نهائيا الا انسان مبتلى بسلس البول هذا حدث دائم هذا يسمونه الحدث الدائم

201
01:14:43.450 --> 01:14:57.750
توضأ عندما يريد الصلاة ويصلي ولو نزل البول انه ما يقدر اكثر من ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

202
01:14:57.900 --> 01:15:14.750
نهى عن كتابة شيء غير القرآن هذا في عهده صلى الله عليه وسلم هذا في عهده صلى الله عليه وسلم لا يكتب عنه شيء لا يكتب عنه هو عليه الصلاة والسلام غير القرآن

203
01:15:15.450 --> 01:15:26.450
يعني نهي عن كتابة الحديث عن في حياته صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح