احسن الله اليكم يقول اعتمرت في رمضان العام الماضي ثم وصلت الى الميقات واحرمت نويت العمرة والحج ان تيسر لي والحمد لله تيسر الامر في ذلك ثم وصلت الى الحرم وركعت تحية المسجد
ثم بدأت بالطواف واكملته ولم اصلي خلف المقام ولم اسعى جهلا مني ثم سمعت منكم اه في درسكم احسن الله اليكم في الحرم انه يجب علي ان اه اكمل العمرة كاملة فذهبت
او خرجت الى التنعيم واتيت بعمرة ثم سعيت سبعة اشواط للعمرة الاولى. فهل عملي هذا صحيح؟ لانه لم يتسنى لي التفصيل الموضوع هو الصحيح وليس بصحيح استدراكك تكميل العمرة للاتيان بالسعي
وما بعده صحيح وخروجك للتنعيم هذا غير صحيح لانك لا زلت على احرامك ولم تنتهي من عمرتك فان العمرة احرام وطواف وسعي وتقصير بعد ذلك لكن لجهلك لا يترتب عليك
اه فائدة ارتكابي محظورا لانه لابد انه حصل منك محظور اقله ده ارتداء المخيط تغطية الرأس وانما للجهل لا يترتب عليك شيء ان شاء الله والمسلم ينبغي له اذا هم بعبادة لا يحسنها قبل تلك الهمة
ان يسأل كيف يؤدي ترك العبادة وما يلزم لها فان العلم لا ينزل على الناس نزولا وانما العلم بالتعلم فينبغي لكل انسان في صلاة وتهجد وغير ذلك ان يسأل ثم ان السؤال لا يظير المرء
ان كان يعرف زاده السؤال ثباتا على تلك المعرفة وان كانت المعرفة غير مكتملة زاده السؤال تكميلا لما فاته من العلم على المسلم ان يؤدي العبادات بمعرفة بقدر الامكان ولا يعذر اذا لم يسأل
والتوفيق بيد الله. نعم احرامه احسن الله اليك يصح بالحج والعمرة في رمضان. واما الاحرام فرمضان ليس من اشهر الحج وانما تركت الاشارة اليه لاني اعلم ان من جاء ليحج انه اذا احرم الناس في
ايام الاحرام للحج والذهاب الى منى سوف يحرم مع المحرمين ومن كان في مكة لا يحتاج الى ان يخرج لحلم ولا الى خارج مكة ليحرم منها للحج لأن الحاج الوافد الى مكة
في ايام الحج بعمرة ويتحلل اذا جاء الاحرام يحرم من حيث كان وان كان جاء الى مكة في رمضان او قبله ومكث في مكة الى وقت الحج واراد ان يحج او كان مريدا له يوم قدومه
فانه يحرم كما يحرم اهل مكة من محل اقامته والا فان الاحرام بالحج لو قدم الى مكة في رمضان ولم يؤدي عمرة وبقي محرما في مكة لا يعتد بذلك الاحرام
لانه جاء في وقت ليس وقت احرام بالحج عليه اذا احرم بالحج ان يتحول الى عمرة ويتحلل منها واذا لم يتحول الى عمرة ولا تحلله بدون شيء في رمضان او في رجب او شعبان
لا يلزمه البقرة لانها ليست من اشهر الحج والله اعلم