بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام الترمذي رحمه الله
باب صلاة الضحى باب صلاة الضحى قال القاري رحمه الله قال الطيبي رحمه الله المراد وقت الضحى وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس وتلقي شعاعها وبعدين قال بعدها تحت كده
وقت صلاة الضحى قال ابن عثيمين رحمه الله وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح اه حوالي ربع ساعة او ثلث ساعة بعد طلوعها الى قبيل الزوال وقبيل الزوال ما بين عشر دقائق الى خمس دقائق فقط
وهذا هو اقصر اوقات النهي عن القول الراجح يعني وقت صلاة الضحى امتى يا شباب بعد آآ بعد لما يقول لك مسلا ايه الشروق مسلا الساعة اه ستة او ستة وعشرة
يبقى وقت صلاة الضحى ستة خمسة وعشرين او ستة او تلاتين بعد خمستاشر دقيقة او بعد بعد عشرين دقيقة بعد حوالي ربع ساعة او تلت ساعة تمام وقتها ممتد لحد
قبيل الزوال قبيل الزوال اللي هو وقت دخول اه الظهر قبل الضهر مسلا بعشر دقايق او بخمس دقايق ده اختيار يعني الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يعني يبقى وقت صلاة الضحى من امتى لمتى
من بعد طلوع الشمس بعد ارتفاع الشمس قيد رمح يعني ارتفاع الشمس حوالي بعد يعني ربع ساعة او عشرين دقيقة الى قبل دخول وقت الزهر بعشر دقايق او بخمس دقايق اللي هو فيه وقت النهي وقت الكراهة يعني
وهذا هو اقصر اوقات النهي عن القول الراجح واضح كده يدل عليه ما في الصحيح عن زيد ابن ارقم انه رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال قال ابن الجوزي رحمه الله والمعنى صلاة الاوابين عند شدة ارتفاع الشمس والاشارة الى صلاة الضحى وذلك افضل وقتها. هيجي معنا دلوقتي
طيب الحديث الاول قال وعن يزيد الرشك قال سمعت معاذ قالت قلت لعائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله عز وجل
قالت نعم يعني آآ طبعا يعني في السؤال اه سؤال يزيد الرشك لمعاذة فيه يعني من الفوائد يعني انه كان في نساء السلف من يؤخذ عنهن العلم وهذا مشهور مستفيض
قالت قلت لعائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى في هذا السؤال حرص السلف رضوان الله عليهم على العلم والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم على علم وبصيرة
ان هي مهتمة ان هي تسأل عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة صلاة الضحى وقالت عائشة رضي الله عنها نعم اربع ركعات يعني اي يصلي اربعا غالبا
يعني في الغالب النبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي صلاة الضحى كام ركعة اربعة اربع ركعات ويزيد ما شاء يزيد احيانا ما شاء. اي ما قدره وقضاه فاقلها ركعتان ويزيد ما شاء
يبقى اقل حاجة الانسان يصلي الضحى ركعتين ويزيد ما شاء قال علماء اللجنة الدائمة صلاة الضحى سنة واقلها ركعتان ولا حد لاكثرها والافضل الا يتجاوز بها الثمان لان ده اللي ورد فيه النصوص
اتنين واربعة وستة وتمانية قال قال علماء اللجنة الدائمة صلاة الضحى سنة اقلها ركعتان لا حد لاكثرها والافضل الا يتجاوز بها الثمان تمن ركعات يعني ويسلم في كل ركعتين ولا ينبغي جمعهن بسلام واحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات يبقى احنا عندنا حديث عائشة اربع ركعات
ويزيد ما شاء وعندنا حديث انس ست ركعات كان يصلي الضحى ست ركعات اي في بعض الاوقات وفي هذا استحباب التنويع في عدد ركعات صلاة الضحى فكان صلى الله عليه وسلم يصليها في وقت ركعتين
وفي وقت اربع ركعات وفي وقت ست ركعات وفي وقت ثمان وعن عبدالرحمن بن ابي ليلة قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ رضي الله عنها
فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات سبح يعني يعني صلى الضحى يعني قالت ما رأيته صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة قط اخف منه
غير انه كان يتم الركوع والسجود فهي صلى صلاة خفيفة اه يعني ممكن بسبب انشغال النبي صلى الله عليه وسلم بامور الفتح. فتح مكة يعني ام هانيء هي بنت ابي طالب
رضي الله عنها ابنة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح اي صلى وده من باب تسمية الكل باسم البعض. يعني يعني تسمية الصلاة
ببعض الافعال يعني الصلاة تشتمل على التسبيح تسبيح يعني في الركوع والسجود يعني قالت فاغتسل فسبح ثماني ركعات وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح صلى سبحة الضحى ثماني ركعات
يسلم من كل ركعتين يعني يصلي ركعتين ويسلم. يصلي ركعتين ويسلم في هذه الرواية دليل على انه يسلم من كل ركعتين قال الامام النووي رحمه الله الضحى سنة مؤكدة اقلها ركعتان
واكملها ثمان ركعات وبينهما اربع او ست اله ما اكمل من ركعتين ودون ثمن. يعني اكمل حاجة ان الانسان يصلي كم ركعة؟ تمن ركعات يمكن يصلي اتنين صلي اربعة يصلي ستة يصلي تمانية على حسب ما يتيسر يعني
طيب الحديس اللي بعد كده عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء من مغيبه
يعني في حديث في البداية ان عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربع ركعات وفي الحديث ده لما سئلت رضي الله عنها قالت
لا ما قال اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء من مغيبه اي يقدم من غيبته بسفر. يعني يرجع من السفر يعني وسمي السفر بذلك لانه يستلزم الغيبة عن الاهل والوطن
وعن كعب بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى في وقت الضحى فاذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه
طيب طيب ازاي نجمع بين حديس عائشة رضي الله عنها يعني كيف الجمع بين حديثي عائشة رضي الله عنها في اثبات صلاة الضحى ونفيها في الحديس الاول قالت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي اربع ركعات ويزيد ما شاء
وفي الحديس ده قالت ايه قالت لا الا ان يجيء من مغيبه قال النووي رحمه الله واما الجمع بين حديثي عائشة في نفي صلاته صلى الله عليه وسلم الضحى واثباتها فهو
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعض الاوقات لفضلها ويتركها في بعضها خشية ان تفرض ده معنى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يداوم على صلاة الضحى
علشان آآ ما تبقاش فرض على الناس عشان ما تبقاش فرض على الناس او ان الناس تعتقد ان هي واجبة فكان يصليها في بعض الاوقات لفضلها. وكان يتركها رحمة رحمة بالامة وتخفيفا على الناس يعني
طيب ازاي بقى يئولوا كلام عائشة؟ ازاي يعني يشرحوا كلام عائشة رضي الله عنها ما كان يصليها الا ان يجيء من مغيبه يعني بكل بساطة ان ان اصلا الوقت ده وقت صلاة الضحى
ده ممكن يكون وقت النبي عليه الصلاة والسلام آآ مش موجود اصلا في البيت فيه يعني ده وقت بعد آآ صلاة الضحى مثلا وقت الضحى مثلا النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يكون في المسجد
كن في بعض شأنه فالسيدة عائشة آآ ممكن تكون مشافتش النبي عليه الصلاة والسلام في الوقت ده بيصلي في البيت عندها او يمكن يكون صلاها في في بيت اه زوجة من زوجاته
صلى الله عليه وسلم يعني هي لها لها ليلة من التسع ليالي او لها ليلتين فالسيدة سودة اظن وهبت وهبت ليلتها لعائشة فيعني هو هنا هيقول معنى ايه ما رأيته
قالت يتأول قال يتأول قولها رضي الله عنها ما كان يصليها الا ان يجيء من مغيبه مش معناها ان هو ما كنش بيصلي هي عايزة تقول انا ما شفتوش على ان معناه ما رأيته
كما في الرواية الثانية ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب معنى ان انا ما شفتوش بيعمل كده هل معناها ان هو ما عملش لا مش ضروري ماشي؟ لكن اللي شاف
يقول لك المثبت معاه زيادة علم عن عن اللي ناسي يعني يقول انا والله اه والله ما شفتش حد جه ما شفتش فلان انا ما شفتوش دخل واحد تاني يقول لك لا انا شفته دخل
فاللي معه الاسبات ده معه زيادة علم. انا شفته ان هو جه فاللي قال انا شفت النبي بيصلي تمن ركعات واللي شفته بيصلي ست ركعات واللي شفته بيصلي ركعتين ده معه زيادة علم
واللي سمع النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كزا معاه زيادة علم ماشي قال على ان معناه ما رأيته كما قالت في الرواية الثانية ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى
وسببه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يكون عند عائشة في وقت الضحى الا في نادر من الاوقات فانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد
او في موضع اخر واذا كان عند نسائه فانما كان له كان لها عائشة يعني يوم من تسعة فيصح قولها ما رأيته يصليها وتكون قد علمت بخبره او خبر غيره انه صلاها
يعني النبي قال لها او سمعت من ايه؟ من حد تاني او يقال قولها ما كان يصليها بمعنى اي ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصله والله اعلم. فاهمين يا شباب
يعني هيشرحوا كلام عائشة على حاجة من اتنين اما ان هي تقصد انا ما شفتوش بيصلي ما رأيته يصليها وده علشان في الوقت ده مسلا النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يكون مش في البيت ممكن يكون بيصليها في المسجد بيكون عند بعض نسائه فهي ما شافتش
فسمعت الحديث التاني اللي هو ان كان يصلي اربع ركعات اما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لها او شافته في مرة مثلا او عرفت من حد تاني او ما كان يصليها اي ما كان يداوم عليها
المعنى التاني بقى ان هو لأ يعني كان بيصلي بس مش ايه مش على طول ما كانش بيداوم عليها طيب واضح كده يبقى حتى الان احنا قلنا ان صلاة الضحى وقتها ايه
ايه وقت صلاة الضحى وكام عدد الركعات واحسن وقت لها طيب ايه بقى ايه بقى وقت صلاة الضحى بعد الشروق بربع ساعة او تلت ساعة ماشي عدد الركعات اما اتنين
او اربعة اقل حاجة اتنين وآآ لا حد لاكثرها اتنين اربعة ستة تمانية اكمل حاجة الايه ثمان ركعات اه اه افضل وقت اللي هو وقت ايه اه حين ترمضوا الفصال يعني في وقت شدة الحرارة مسلا ممكن الساعة ايه
الساعة عشرة الساعة حداشر الساعة تسعة وقت شدة ايه؟ حرارة الشمس ماشي اه فضل صلاة الضحى هيجي معنا ان شاء الله ممكن نقول في الاخر باذن الله طيب الحديس اللي بعد كده عن ابي ايوب
الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن اربع ركعات عند زوال الشمس فقلت يا رسول الله انك تدمن يعني تداوم يعني انك تدمن هذه الاربع ركعات عند زوال الشمس
فقال ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتى تصلى الظهر فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراق؟ قال نعم قلت هل فيهن تسليم فاصل
فاصل؟ قال لا طيب الحديس ده بيتكلم عن عن اي اي اربع ركعات يا شباب كان يدمن اربع ركعات عند زوال الشمس هم المقصود اي اربع ركعات ايوة سنة الضهر
احسنتم يبقى هنا هو هو الباب اصلا باب صلاة الضحى. طب ليه دخل معه سنة الظهر علشان يعني ايه قريبة في نفس الوقت يعني قريبة يعني فالحقها بايه الحق سنة الضهر بصلاة الضحى
كان يدمن من الادمان يعني المداومة اي يلازم كان بيلازم الاربع ركعات. اربع ركعات عند زوال الشمس اي عند تحققه وبعد وقوعه اللي هو وقت ايه وقت الزوال ده وقت
صلاة الظهر والمراد بها سنة الظهر طيب ليه كان بيداوم عليه الصلاة والسلام على الاربع ركعات فقال ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس طب يعني ايه ابواب السماء تفتح يعني؟ اه يعني قبول الطاعات والدعوات. ده وقت ايه؟ قبول للعبادة. وقت قبول الدعوات
فلا ترتجوا يعني لا تغلق لا تغلق الابواب ابواب السماء حتى تصلى الظهر هيجي معنا دلوقتي اللي بتسأل يعني حتى تصلى الظهر اي صلاة الظهر نفسي نفسي نتعلم ان احنا ما نستعجلش في السؤال
يعني انا اكتر من مرة ايه انبه على المعنى ده. يعني احيانا برضو بيبقى احنا ايه؟ احنا دلوقتي لسه في بداية الحديس. لسه في شرح الحديس في البداية وهيجي في الاخر يعني لو بس نستنى شوية هتلاقي مسلا يعني الاخت بتسأل بتقول هي كده سنة الضهر اربع ركعات ليس بينهم تسليم هي مش اتنين واتنين
مش لازم انا انا دلوقتي عندي معلومة في دماغي واول لما اسمع حاجة الخلاف اللي انا عارفه مش لازم ان انا اسارع بالانكار لازم ان انا اسارع بالانكار ليه؟ لان احنا بان معنا في احاديث كتير ان بيحصل في تعارض بين الاحاديث
والعلماء العلماء بيوجهوا التعارض ده يعني مش انتم شفتم ايه مش انتم شفتم الموضوع ده بيتكرر اكتر من مرة معنا ان حديس تلاقي انت ظاهر الحديس فيه تعارض زي ما جه معنا في الباب دلوقتي. عائشة في بداية الباب
قالت رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربع ركعات ويزيد ما شاء وبعدين سئل التاني بعدها فقالت ايه قالت لا ما بيصليش فالانسان ما يستعجلش بالانكار
ليه؟ لان هتشوف كلام بس العلماء ما تستعجلش استنى وما استعجلش بالسؤال. يعني لسه لسه احنا لسه بنشرح الحديث انا مش حد من الشباب ايه؟ يا جماعة مش انا مش مش بنكر احنا بس بنتعلم. انا مش متعصب ولا حاجة
احنا بس ايه عايزين نأكد على المعاني دي ان انت احيانا بتستعجل بالسؤال وبتستعجل بالانكار ويبقى لسه الشرح جاي لسه الشرح جاي او انت عندك معلومة في دماغك مش لازم المعلومة اللي في دماغي تكون هي تكون هي احسن حاجة او تكون هي المعلومة الكاملة
صح يا شباب؟ يعني استنى البعد لما خلاص يخلص الشرح خالص اقوم انا ايه اشوف الاجابة بتاعة السؤال بتاعي اتجاوبت ولا لا اللي انا مستنيها. لو اتجاوبت يبقى خلاص وده من الحكمة
فمن الحكمة فمسلا السؤال ده هو اصلا هيجاوب عليه في الاخر يعني هو في الاخر هيتكلم عن عن السلام الفاصل ماشي يا شباب واضح ماشي يعني انا مش قصدي ان الناس ما تسألش انا بس عايز ان احنا ايه يعني نتعلم
الصبر شوية في التعلم او الحكمة في السؤال طيب اربع ركعات عند زوال الشمس حتى حتى المعنى ده يا شباب في كتب ادب الطلب العلماء بينبهوا عليه حتى لو انت قاعد عند الشيخ وسمعت معلومة مخالفة للمعلومة اللي انت
تعرفها يقينا فاصبر لا تبادر بالاعتراض وان انت آآ لان ممكن ايه؟ ممكن يكون في معلومة انت ما تعرفهاش ممكن في وجه للجمع وان الدين او الحكم او مسلا السنة لا تؤخذ من حديث واحد
طيب ماشي اه فكنا بنقول ان النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل لما الصحابي يشوف الصحابي مركز بيقول النبي عليه الصلاة والسلام انك قال يا رسول الله انك تدمن هذه الاربع ركعات عند زوال الشمس
يعني هو واحد مركز مع افعال النبي عليه الصلاة والسلام وهو سيدنا اه ابو ايوب رضي الله عنه انك تدمن انك تدمن هذه الاربع ركعات عند زوال الشمس فقال صلى الله عليه وسلم ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس. ففي هنا ان السؤال ده شف السؤال هنا بقى
فتح للامة باب من ابواب الخير يعني لما لما الصحابي يحسن السؤال فيكون ده سبب بركة للامة ان هو ان هو دلوقتي عرفنا ان ده باب من ابواب الخير ان ده باب اه ان الوقت ده من الاوقات اللي فيها قبول للاجابة قبول قبول للدعاء وقبول للطاعات
فقال ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس لقبول الطاعات والدعوات فلا ترتج يعني لا تغلق حتى تصلى الظهر اي صلاة الظهر فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير
احنا عايزين نقف عند عند الكلمة دي يا جماعة نشوف النبي عليه الصلاة والسلام حريص على الاوقات اللي فيها ايه اللي فيها خير واللي فيها قبول للدعاء وقبول للاعمال الصالحة
وبيغتنم الاوقات دي ده ده يزهر ان شوف شوف حب النبي عليه الصلاة والسلام لربنا سبحانه وتعالى حرص النبي على على ان هو يكون في اعلى درجات العبودية وان هو يستغل الفرص
فقال فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير اي عمل صالح قال القارئ لان فتح ابواب السماء سبب لان يحب صعود العمل فيها فالمعنى اود واتمنى ان يصعد ويرفع لي في تلك الساعة عمل خير من النوافل
زيادة على ما كتب علي ليدل على كمال العبودية ونهاية الرغبة الى العبادة يبقى من السنة ان الانسان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ان الانسان يستغل الاوقات اللي فيها قبول
اللي فيها ابواب الرحمات ماشي فقال افي كلهن قراءة وعند احمد قلت يا رسول الله تقرأ فيهن كلهن؟ قال نعم آآ يعني تقرأ يعني فيها قراءة قرآن يعني طيب وقت وقت السنة دي ايه؟ حد بيسأل
بعد بعد اول لما تسمع اذان الظهر على طول مباشرة تصلي ايه الاربع ركعات فقال هل فيهن تسليم فاصل؟ قال لا يعني يعني الاربع ركعات دول بين كل ركعتين تسليم يعني تصلي ركعتين وتسلم وبعدين تصلي ركعتين تاني فقال لا
فيه ان هذه الاربع ليس بينها سلام فاصل وكنا احنا قلنا كده ان ممكن يصلي الاربع ركعات النافلة اللي هي بتاعة الضهر من غير ايه من غير تسليم ولكن الزيادة دي الشيخ الالباني ضاعفها
اللي هي زيادة اللي في اخر الحديث هل فيهن تسليم فاصل؟ قال لا. قال وقد ضعف الشيخ الالباني رحمه الله هذه الزيادة شفتم بقى عشان كده بقول لكم ما تستعجلوش
ان قال ان الزيادة دي ضعيفة وان الاصل ان الانسان بيصليها ايه؟ مثنى مثنى وقال ولو شاء المصلي صلاهن بتسليم واحد اخرهن يعني لو عايز تصلي الاربع ركعات بتسليم واحد تشهد واحد في الاخر
يعني الاربع ركعات ما فيش ما فيش تشهد في النص يصلي اربع ركعات متواصل وتجلس للتشهد الاخير وتسلم وان شاء اللهن مثنى مثنى بتسليم فاصل وهو افضل وده تقدم معه
كده واضح الموضوع يبقى الشيخ الالباني قال ان الزيادة الزيادة دي ضعيفة زيادة دي ضعيفة وقال ان والعلماء هنا قالوا ان ممكن الانسان يصلي الاربع ركعات بتسليم واحد وتشهد واحد
في الركعة الاخيرة او يصلي ايه؟ مثنى مثنى طيب طيب حد بيسأل بيقول يعني ايه زوال الشمس هي الشمس بتمشي وقت الضهر مش عارف يعني الشمس عندكم اتنين شوية وقت الضهر
ها حد يقول لنا يا جماعة معنى الزوال ايه يعني ايه الزوال هم ايها احسنتم طيب خلي خلي ايه دخول المساء لا زوال الشمس ده مش الزوال ده مش الغروب يا جماعة
نغيب نغيب بالشمس ده اللي هو ايه وقت الغروب ايوة يعني ايه وقت الزوال ان هو ايه يعني ان الشمس ان الضل هيبتدي يتعكس ماشي ايوة احسنتم. يعني وقت ايه
ده كان آآ ازا كان ما فيش في يوم شمس خالص نستدل ازاي يعني ايه ما فيش شمس في اليوم ده؟ مش فاهم طيب يا جماعة بس خلينا ايه نخلص الباب وبعدين الاسئلة الوجودية بتاعتكم دي نجاوب عليها بعدين
طيب عن عبدالله بن السائب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح
طيب ماشي كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس عن كبد السماء فالمراد انه كان يصلي عند الزوال فالمراد بها بعد الزوال قبل الظهر اي قبل اداء فريضة الظهر ففيه دلالة على ان الاربع
هي سنة الظهر التي قبله وقال انها ساعة تفتح فيها اي في تلك الساعة ابواب السماء لنزول الرحمة وطلوع الطاعة فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح ان يصعد الى الله وفي هذا دليل على علو الله تعالى حيث تصعد اليه الاعمال
طيب تاني حد بيسأل بتقول هو مش قصده صلاة الضحى لا احنا خلصنا خلاص الكلام عن اه عن صلاة الضحى ماشي هو دلوقتي بيتكلم عن سنة ايه الزهر ويتكلم عن سنة الظهر اللي هي السنة القبلية لصلاة الضهر
يعني ما تشغلش بالك انت الشمس مش موجودة ولا تحسبها ازاي؟ اول لما وقت الضهر تسمع ازان الضهر قم صل الاربع ركعات. ده ايه؟ ده ده ده المقصود من الباب
ان الاوقات دي ده وقت تفتح فيه ابواب السماء وان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي بيداوم على الاربع ركعات علشان هو صلى الله عليه وسلم يحب ان يصعد اه في هزا الوقت عمل صالح
ماشي واضح طيب عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يصلي قبل الظهر اربعا وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال ويمد فيها
كان يصليها تلك الصلاة اللي هي الاربع ركعات عند الزوال اي بعده بعد دخول وقت الظهر وقيل المراد بها صلاة الضحى في اواخر وقتها حين ترمض الفصال ويمد فيها من المد يعني الاطالة ويطيل في تلك الصلاة