1
00:00:02.950 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نجتمع واياكم في هذا المجلس من مجالس صحيح الامام مسلم

2
00:00:22.900 --> 00:00:44.650
وقد بلغنا عند الحديث الثامن والاربعين في المائتين الثانية والعشرين وحدثني زهير بن حرب اكمل ايها الشيخ الجليل صاحب الضبط والاتقان ذكرتني بسفيان ابن عيينة حينما كان يسمي علي ابن المدينة بحية الواجب

3
00:00:44.750 --> 00:00:59.700
هذه المؤلف رحمه الله تعالى قال وحدثني زهير بن حب فلحدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:59.800 --> 00:01:16.550
بان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه تخلف الى جلده خيرا له من ان يجلس على قبر يعني هذه شدة هذا الامر وهذا حقيقة فيه من يعني تكريم الله للانسان حينما

5
00:01:16.650 --> 00:01:34.250
جعل ربنا لكل انسان قبر وهذا القبر يوقف عليه ربنا قد جعل الارض صفاتا لنا احياء وامواتا قال ثم اماته فاقبله. وهذا القبر ما احترمه. لا يوصى هذا القبر ولا يجلس عليه. ولا يهان. نعم

6
00:01:34.750 --> 00:02:00.950
كما حدثناه ختيمة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني اه فلو حدثنيه عمر الناقل وانا حدثنا ابو احمد الزبيري وهذا حدثنا سفيان كلاهما عن سهيل بهذا الاسناد نحوه قال وحدثني علي بن فجر السعدي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن ابن عبيد الله

7
00:02:01.100 --> 00:02:16.400
ان عن ابي مرفد الغنوي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها. وهذا يعني نهي صريح في النهي عن الصلاة القبور نعم

8
00:02:16.500 --> 00:02:37.200
والامام الشافعي في كتابه الام قال مقولته الشهيرة قال واكره ان يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس نعم فنهي عن هذه الاشياء حتى لا تجرؤ لان الشيطان له خطوات في اغواء الناس

9
00:02:37.650 --> 00:03:05.150
نعم مثلا  ابو مرثد الغنم نعم. قال وحدثنا حسن بن الربيع البجلي قال اتتمنوا مبارك فعبدالرحمن ابن يزيد عن بثر ابن عبيد الله ابي ادريس عن ابي ادريس الخولاني مماثلة بن الاصمعي عن ابي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

10
00:03:05.400 --> 00:03:20.750
لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. اذا نهي عن الصلاة حتى لا تعذب القبور الشرك وايضا نهي عن الجلوس عليها او او التلاعب فيها او تصوير الان بعض الناس يصورونه قبر

11
00:03:20.800 --> 00:03:36.550
يعني يحفظونه قبره ثم يجدون عظامه فالشيء ثم يصورونها ثم يشيعونها هذا كله لا يجوز ان هذا لا يجوز تصوير هذه الاشياء اذا نهي عن الجلوس عليها حتى لا تهان فما بالك بتصويرها؟ نعم

12
00:03:37.050 --> 00:04:00.050
والميت يسجى احتراما له وتكريما له ايضا تصوير الميت وبث صوره لا يجوز ابدا نعم باب الصلاة على الجنازة في المسجد هذا جائز وذهب بعض الفقهاء الى كراهيته نعم قال وحدثني علي ابن حجر السعدي واسحاق ابن ابراهيم الحنظلي اسحاق

13
00:04:00.200 --> 00:04:17.200
قال قال علي حدثنا وقال اسحاق اخبرنا اسحاق لا يقول الا اخبرنا نعم قال اخبرنا وقال اسحاق واخبرنا عبدالعزيز بن محمد عن عبدالواحد ابن حمزة عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير

14
00:04:17.350 --> 00:04:40.550
ان عائشة امرت ان ان يمر بجنازة سعد ابن ابي وقاص في المسجد فتصلي عليه فانكر الناس زاد ذلك عليها. فقالت ما اسرع ما نسي الناس ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل ابن البيضاء ابن البيضاء الا في المسجد. نعم باعتبار

15
00:04:40.950 --> 00:04:56.750
بعد السنة الصحيحة بث العلم الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد الامر غير صحيح. نعم قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهج قال حدثنا ابيب قال حدثنا موسى ابن عقبة

16
00:04:56.850 --> 00:05:13.850
عن عبدالواحد ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدث عن عائشة رضي الله عنها انها لما توفي سعد بن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد

17
00:05:13.950 --> 00:05:33.750
فيصلين عليه ففعلوا فوقف به على حجر منا يصلين عليه اخرج اخرج به من باب الجنائز الذي كان الى المقاعد فبلغهن ان الناس عاموا ذلك وقالوا ما كانت الجنائز يدخل بها الى المسجد

18
00:05:33.950 --> 00:05:58.000
اذا ما كان ما كانت الجنائز يدخل بها المسجد نعم احسنت فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها فقالت ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان نمر بجنازة في المسجد وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن البيضاء بن بيضاء الا في

19
00:05:58.000 --> 00:06:14.100
في المسجد. والقاعدة ان من حفظ حجة على من لم يحفظ نعم هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع واللفظ والابن رافع قالها حدثنا ابن ابي كليب قال اخبرنا الضحاك يعني ابن عثمان

20
00:06:14.300 --> 00:06:37.800
عن ابي النظري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا ادخلوا ادخلوا به المسجد حتى اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على على ابنه بيضاء

21
00:06:38.350 --> 00:06:55.350
في المسجد على اثنين بيضاء في في المسجد بين واخيه. نعم. قال مسلم نهيل ابن لعل واقوم ابن البيضاء امه بيضاء. كان اسمها بيضاء. نعم هذا واحد منهم تركي رأى شخص

22
00:06:55.700 --> 00:07:21.850
فرأى ولديه هذا العراقي واحد ابيض وواحد اسمع فالتركي سيقع لماذا يعني هذا ابيض وهذا اسمر هذا ولده في الصباح  وهنا بين الامام مسلم حتى لا اما يقال عند دخول القبور والدعاء لاهلها

23
00:07:22.550 --> 00:07:37.750
قال حدثنا يحيى ابن يحيى الثميني ويحيى ابن ايوب وخذيبة ابن سعيد قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن شريك عن شريك وهو ابن ابي نمر

24
00:07:37.950 --> 00:07:52.450
انا عطاء ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:07:52.600 --> 00:08:11.850
يخرج من اخر الليل الى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤزمون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل مطيعي غرقا ولم يوقن قتيبة قوله

26
00:08:12.150 --> 00:08:37.800
واتاهم. يعني يأتيك مثل بالالفاظ كما هي. وهذه السلام عليكم يعني كما احنا ذكرنا عبادة التكبير كما قلنا مع نؤمن كثيرا الدعاء بالسلام ايضا تمر مع المؤمن كثيرا فلو بحث عنه السلام في الاسلام هو ان يقرأ في كتاب البخاري في الادب المفرد يجد البخاري قد فرأ على هذه الحيثية تشريعات بديعة جدا

27
00:08:37.800 --> 00:09:00.100
فيصبح ان يؤلف فيها كتاب مسألة السلام ويؤتى بجميع هذه الاشياء نعم هارون هارون سعيد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا ابن جرير عن عبد الله ابن كثير ابن المطلب انه سمع محمد ابن قيس يقول

28
00:09:00.100 --> 00:09:23.450
سمعت عائشة رضي الله عنها تحدث فقالت الا احدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني قلنا بلى اه قال وحدثني محمدا سمع حجاجا اعور واللفظ له قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا ابن جريش قال اخبرني عبد الله رجل من قريش

29
00:09:23.550 --> 00:09:45.700
عمن عن محمد ابن قيس محمد ابن قيس ابن محرمة ابن المطلب انه قال يوما الا احدثكم عني وعن امي قال فظننا انه يريد امه التي ولدته قال قالت عائشة الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا بلى

30
00:09:45.800 --> 00:10:08.350
قال قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلبت ووضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسق طرف ازاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث الا ريثما ظن ان قد رفدتم

31
00:10:08.550 --> 00:10:31.550
فاخذ رداءه رويدا وانتعل شوف يعني رويدا بلطفة برفق وفي هذا يعني حسن التعامل مع الاهل والعيال لا سيما في نومهم وباستيقاظ في جميع اوقاتهم فاخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم ثم اجابه رويدا. لما اغلقه ايضا

32
00:10:32.150 --> 00:10:54.350
زعلته درعي في رأسي واختمرت وتصنعت ازاري ثم انطلقت على اثره حتى جاء البقيع فقام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فاسمع فاسرعتم فهروى فارولت فاحضر فاحضرته

33
00:10:54.500 --> 00:11:12.000
فسبقته فدخلت فليس الا ان اضطجعت فدخل فقال ما لك يا عائش؟ هذا على التدخين. نعم عشيا راميا قالت قلت لا شيء. قال لتخبريني يعني انا في مرتفعة البطن؟ نعم

34
00:11:12.150 --> 00:11:28.050
نعم. ان تخبريني او باعتبار سبب المشي نفثها يذهب ويعود. نعم قال لتخبريني او ليخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير. باعتبار قد سبق نحو هذا نبأه ربه عن طريق جبريل عليه

35
00:11:28.050 --> 00:11:48.650
نعم قالت كنت يا رسول الله بابي انت وامي. اي مفدى. فاخبرتهم. قال فانت السواد الذي رأيت اماني. لما كانت لا بالسراج والمتقنعة نعم قلت نعم. يعني الشخص. نعم قلت نعم فلهلني في فضلي لهجة اوجعتني

36
00:11:48.700 --> 00:12:05.500
ثم قال يعني باعتبار انه اي شيء يراه الانسان في الليل يتخوف منه. نعم. سواء كانت امرأة غريبة او امرأة غريبة او عدوة ما اشبه ذلك نعم. قال فذهبني في صدري نهدة اوجعتني ثم قال. يعني بكزني

37
00:12:05.600 --> 00:12:26.400
نعم. اظننتي ان يحيف الله عليك ورسوله قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله. نعم قال فان ماذا تستطيع ان تكذب باعتبارنا ربنا يعلمه ويخبره. نعم فهي ظنت انه قد ذهب الى احدى نسائه

38
00:12:28.200 --> 00:12:50.050
قال فان جبريل اتاني حين رأيت فناداني فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك. ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت ان قد رفدت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي. يعني هو عاملها برفق ورحمة هي عاملة معاملة

39
00:12:50.450 --> 00:13:09.350
يعني فيها شيء لا يليق بالمرأة ان تخرج من بيتها ولا ان تتبع زوجها ولا ان تعرض نفسها لمواطن الفتن فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم. وهذا فيه ملمحة لان جميع امور الحديث هي وحي من عند الله تعالى. وما

40
00:13:09.350 --> 00:13:23.650
ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وهذا امر من عند الله تعالى وهذا الحديث مع حديث سابق فيه استحباب زيارة اصحاب القبور والدعاء لهم بالسلامة الاسباك ماذا يسمى المقبرة؟ مثار لك

41
00:13:24.050 --> 00:13:46.150
يعني معناه ان الانسان يزورها ويدعو لاهلها. نعم قال قلت كيف اقول لهم يا رسول الله؟ قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون. يعني هذا الحديث صريح على انه يحق

42
00:13:46.150 --> 00:14:06.750
كان يزورنا القبور بالشروط الشرعية نعم فلحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حاتم قالا حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي عن سفيان عن علقصمة ابن مرقد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:14:06.800 --> 00:14:30.500
تعلمهم اذا خرجوا الى المقابر فكان قائلهم يقول فيقول في رواية ابي بكر السلام على اهل الديار في رواية دعاء لهم بالسلامة. نعم في رواية زعيم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله للاحقون. هو لا شك اننا لاحقون لكن يؤتى

44
00:14:30.500 --> 00:14:46.500
معناها موت الانسان وبعث الناس من القبور كله بمشيئة الله تعالى. نعم اسأل الله لنا ولكم العافية. وهذا السؤال العافية من اعظم ما يسأله الانسان ربه ان يعافي. جزاك الله خير يا شيخنا. باب استئذان النبي صلى الله

45
00:14:46.500 --> 00:15:08.350
وسلم ربه عز وجل في زيارة قبر امه حدثنا يحيى ابن ايوب ومحمد ابن عباد واللفظ ليحيى قال حدثنا يحيى قال حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني ابن كيسان عن ابي حازم

46
00:15:08.400 --> 00:15:27.250
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم يأذن لي فاستأذنته ان ازور قبرها فاذن لي. فالامر كله لله سبحانه وتعالى

47
00:15:27.650 --> 00:15:50.450
وهذا فيه يعني جواز زيارة المقابر للمسلمين ولغير المسلمين جميعا. ربنا قال وصاحبهما في الدنيا معروفا والمسلم يضر والديه غير المسلمين ويبر ايضا والديه المسلمين اكثر. نعم. وهذا حقيقة من الوفاء

48
00:15:50.450 --> 00:16:10.300
في الاسلام ان يعني ان الوفاء للمسلم يعني يوفى معه حتى بعد وفاته انه يزار من الذي يقول لولا الحياء لعاد الاستعمار ولا زرت قبرك والحبيب زاره  يعني هو الزيارة لاجل الدعاء مشروعة

49
00:16:10.400 --> 00:16:29.550
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال حدثنا محمد ابن عبيد عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله

50
00:16:30.550 --> 00:16:52.350
فقال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت. طبعا هذا الحديث يجعله الانسان يعني نصبه يعني في اي عمل او اي قول او اي فعل ينظر هل هو مأذون له بهذا الشيء ام ليس بمأذون له

51
00:16:52.750 --> 00:17:09.550
الى خير البشر واكرم الخلق ليستأذن ربه في شيء يتعلق بامه فلا يؤذن لهم فالانسان لا يتجاوز الحدود التي حدها الله تعالى له وهذه لذة العبودية ان الانسان لا يفعل فعلا ولا يقود قولا الا ينظر

52
00:17:10.000 --> 00:17:26.750
اذا سئل عنه باي شيء سيجيب. اذا على المرء ان يعد لكل مسألة جوابا وهذا من الامور التي تجعل المرأة يطلب العلم ويتعلم حتى لا يفعل فعلا يخالف امر الله تعالى ومراد الله

53
00:17:27.450 --> 00:17:47.250
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله ابن نمير ومحمد ابن المثنى واللفظ لابي بكر وابن نمير قالوا حدثنا محمد ابن فضيل عن ابي كنان وهو ضرار ابن مرة عن محارب ابن دفار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله

54
00:17:47.250 --> 00:18:02.850
عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم هذا كارت بداية الامر ان لحوم الاضاحي لا يوجد اكلها بعد ثلاث

55
00:18:03.050 --> 00:18:19.050
لاجل حاجة الناس فقرا فلما نعم فلما وسع الله على الناس اذن لهم ادع له بان يدخر فوق ثلاث فهذه ملمحة لان كل ما حصل في ذمة مجاعة على الناس ان يزدادوا في التشهد فيما بينهم

56
00:18:19.750 --> 00:18:37.000
ونهيتكم عن النبي الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسجدا. هذه ليست حديثة في عبد القيث لما نهاهم عن بعض انواع الاواني قال ابن امية في روايته عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه

57
00:18:38.600 --> 00:18:52.350
وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبارنا ابو خيثم عن زبيد اليامي عن محارب ابن جثار عن ابن بريدة اراه عن ابيهم. الشك من ابي خير تمام عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء

58
00:18:52.600 --> 00:19:12.050
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا قبيصة ابن عقبة عن سفيان عن علقم ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ابن ابي عمر ومحمد ابن رافع وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق

59
00:19:12.350 --> 00:19:28.850
ان معمر ان اعطاني خراسان قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم كلهم بمعنى حديث ابي سلمة باب ترك الصلاة على القاتل نفسه طبعا اذا

60
00:19:28.900 --> 00:19:47.350
هنا حصل لنا شيخ قتل نفسه يصلى عليه لكن المفتي ويعني المرجع العلمي لا يفعل هذا من اجل ان يروع الناس من مثل هذا الفعل اما الصلاة فيصلى عليه حدثنا عون ابن سلام الكوفي

61
00:19:47.750 --> 00:20:12.100
قال اخبرنا زهير عن سماك عن جابر بن سمر قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم لرجل قتل نفسه بمشاقصه فلم يصلي عليه والمشاغب قالوا عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى عليه وما نهاهم عن الصلاة عليه لاجل ان يعظم هذا الامر حتى لا يستهين الناس بهذا

62
00:20:12.700 --> 00:20:31.550
ونحن كنا في ان هذي البلاد التي كنا نعيشها في العراق وغيرها مما قاربها لا يوجد انتحار الا نادر جدا. واما الان كثر الانتحار ام لا يأكلان اذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم له مقصد وهو ترهيب الناس من هذا الامر

63
00:20:32.250 --> 00:20:48.750
وفي هذا الحديث دليل لمن يقول لا يصلى على قاتل نفسه لعصيانه وهذا مذهب عمر ابن عبد العزيز والاوزاعي. وقال الحسن والنفع وقتادة ومالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء يصلى عليه

64
00:20:49.500 --> 00:21:02.100
واجابوا عن هذا الحديث بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليه بنفسه زجرا للناس عن مثل فعله حتى الناس ترتعد من هذا يعني شوف تفجير النهج اول ما صدر في فلسطين

65
00:21:02.700 --> 00:21:16.100
وتجد بعض اهل العلم كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين حرموا هذا الشيء وتجد عدد كبير من ممن ينتسب الى العلم اجازوا هذا وقد اخطأوا خطأ كبيرا عظيما في هذا الباب

66
00:21:17.200 --> 00:21:38.550
وتفجير النفس يخالف محكمات الشريعة. وحتى الان يعني يوجد فتاوى كثيرة في تحريم القتل لكن هذه المسألة تحتاج الى المزيد من البيانات ومزيد من التذكير لخطورتها ولشدة حرمتها واما لما يحصل الشيء المحرم وهذا يسكت وذاك يسكت

67
00:21:38.700 --> 00:22:02.250
يزداد الامر ويشتهر وتنتشر طبعا هذا الاستدلال استدلال الجمهور باعتبار ان الصحابة قد صلوا على هذا الذي قتل نفسه. نعم ولذلك هذا الشيء يعني له امثلة من امثلته ان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر ما صلى على الذي عليه دين. ماذا قال؟ قال صلوا على صاحبكم

68
00:22:02.250 --> 00:22:18.250
وبعدها قال من ترك دينا او ضياعا فعلي واليهم وهذي حقيقة من التعليم يعني من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وان على طلاب العلم ان يهتموا في كل موقف وفي كل مسألة

69
00:22:18.350 --> 00:22:34.200
من المسائل طبعا الزهري يقول لا يصلى على مرجوم ويصلى على المقتول في قصاص وقال ابو حنيفة لا يصلى على محارم ولا على قتيل الفئة الباغية. وقال قتادة لا يصلى على ولد الزنا

70
00:22:34.650 --> 00:22:51.200
وعن الحسن لا يصلى على النفساء التي تموت من زنا ولا على ولدها ومنع بعض السلف الصلاة عن الطفل الصغير واختلفوا في الصلاة على السطو طبعا الصلاة على الخط فيما يتعلق اذا استهل صالحا ام لم يستهلن صارخا

71
00:22:52.400 --> 00:23:11.450
والقتل خطير جدا كما قلنا متساهل الناس في امر القتل وتجد يعني تجد بعض الناس قد آآ اسهم بالقتل في بعض الفتاوى في بعض التصريحات وفي حتى عن القتل في بعض المسائل

72
00:23:12.850 --> 00:23:26.350
ولذلك الانسان في هذه الدنيا يبحث عن الحسنات ما التي تقربه الى ربه ومولاه ومن اعظم الحسنات تحريم قتل النفس المؤمنة. ولذا القاعدة لدينا ونكررها دائما نحاول ان نبثها تحريم

73
00:23:26.350 --> 00:23:42.950
النفس المؤمنة احياء وذهاب. كما ان قتل النفس خطير جدا كذلك يعني التحذير من القتل والتنبيه على خطورة هذا والتنبيه على خطورة الانتحار وغيرها من الامور التي تفضي الى القتل وتؤول الى القتل

74
00:23:42.950 --> 00:24:05.300
من الحسنات التي نفعها كبير واعطاؤها يزن وهكذا في امور الدين في جميع امور الدين الانسان لا يقصر في لكن هذه المسائل التي يعني اسمها عظيم يحذرها الانسان. وكذلك المسائل التي ثوابها كبير يرغب فيها الانسان

75
00:24:05.950 --> 00:24:21.600
ونحن هكذا نحيا في الصباح ونموت في الليل باعتبار هذا الموت التي ترد الينا الروح وقد الروح تخرج ولا ترد يعني الانسان فرص لان يعبي بها الاعمال الصالحة ولذا كان

76
00:24:22.100 --> 00:24:41.450
من هنا خيار خيار العباد كما لمعاد حتى في النوم كان يتعبدون قال اني لاحتسب من نومتي كما احتسب من قومتي فكان طعامهم وشرابهم وحتى ذهابهم الى الخلوة يتعبدون الله به ليتقوى على الطاعة والعبادة

77
00:24:41.900 --> 00:24:50.600
نتوقف الى هنا باذن الله غدا نبدأ من كتاب الزكاة عسى الله ان يرزقنا واياكم المال الوافر نجعله في طاعة الله تعالى