بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين قال ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله النوع التاسع والخمسون معرفة المبهمات
معرفة المبهمات اي معرفة اسماء اي معرفة اسماء من ابهم ذكره في الحديث. يعني يأتينا حديث فيفهم الراوي اما في السند واما في المتن فهذا الفن فن مهم جدا ويحتاج اليه في الاسانيد اكثر مما يحتاج اليه في المتن
لاننا في الاسانيد نحتاج الى معرفة عدالة الرأي من ضبطه فاذا كان مبهما لم نعرف عدالته من ضبطه اما الابهام في المتون فهذا يتعلق بامر الاستشهاد والاستدلال في الحديث فهو امر يختلف
قال وصنف في ذلك عبد الغني ابن سعيد الحافظ يعني عبدالغني بن سعيد الحافظ المقدسي الف كتابا واسمه الغوامض والمبهمات. وتوجد منه نسخة خطية كما في الفهرس الشامل والخطيب اي الخطيب البغدادي الف الاسماء المبهمة في الانباء المحكمة وقد طبع قديما
وغيرهما منهم ابن بشتوال واسم كتابه غوامض الاسماء المبهمة الواقعة في متون الاحاديث المسندة وقد طبع قال العراقي في شرح التبصرة وهو اكبر كتاب وابن المنظم قال في المقنع واكثر من جمع فيهم. فذكر انه اكثر من جمع فيهم. طبعا كتاب الخطيب البغدادي طبع
قديما وطبع يعني اختصاره للنووي علينا وعليه رحمة الله ثم بين لك يا ابن الصلاح المبهم حينما يرجو عندنا كيف يعرف؟ قال ويعرف ذلك بورودهم سما في بعض الروايات اي يأتينا مسلما في بعض الروايات
الحديث بل وكثير منهم لم يوقف على اسمائهم اي كثير من البهماء يؤتى به ولكن لا يتوصل الى اسمه قال وهو على اقسام هذا المبهمات اقسام عديدة منها وهو من
ابهمها يعملها وهو من ابهمها اي ابهم الانواع ما قيل فيه رجل او امرأة يعني قال قل حدثني رجل او حدثني امرأة او جاء رجل او جاءت امرأة ومن امثلته حديث ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله الحج كل عام
طبعا هاي الرواية المبهمة عند ابي داوود الطيارس وعند الامام احمد وعند الدارمي وعند ابن الجارود وعند دار قطني وعند الخضيب في الاسماء المبهمة وعند ابن بشتوال في الغوامض وهذا الرجل هو من؟ هو الاقرع
ابن حابس من بينه؟ بينه ابن عباس في رواية اخرى؟ هاي الرواية عند ابن ابي شيبة وعند احمد وعند عبد ابن حميد وعند الدارمي وعند ابن ماجة وعند النسائي وعند الدارقطي وعند الحاكم وعند البيهقي وعند الخضيب في الاسماء المبهمة
وهذا عند ابن الجوال في كتابه عند المزدي في تهذيب الجمال رحم الله الجميع مثال اخر حديث ابي سعيد الخدري في ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بحي فلم يضيفوهم فلدغ
تجدهم فلدغ سيدهم فرقاه رجل منهم بفاتحة الكتاب على ثلاثين شاة الحديث. طبعا الحديث اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود وابن ماجه والترمذي والنسائي في السنن الكبرى من الراقي الراقي هو الراقي ابو سعيد الخضري
هو ابو سعيد الخدري امثال اخر حديث انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى حبلا ممدودا بين ساريتين في المسجد فسأل عنه فقالوا فلانا تصلي فاذا غلبت تعلقت
هذه الرواية اخرجها البخاري ومسلم وابو داوود وابن ماجة والنسائي وابن خزيمة وابو عوانة وابن حبان البغري قيل انها زينب بنت جحش قيل هي زينب بنت جحش الوارد في الحديث
انها زينة فقط ولم يحدد ذلك ولم يرد تحديدها في شيء من طرق الحديث وقيل ورد تحديدها بان زيد بن دجاج عند ابن ابي شيبة ولم يوجد ذلك. قال الحافظ ابن حجر ولم ارى ذلك في شيء من الطرق صريحا
ثم قال الحافظ ابن حجر ووقع في شرح الشيخ سراج الدين ابن الملقن عن ابن ابي شيبة رواه كذلك. لكني لم ارى في مسنده ومصنفه زيادة على قوله قالوا لزينب
هذا طبعا في فتح الباري وبنحو قول الحافظ ابن حجر قال العين في عمدة القاري رحم الله الجميع فقال الحافظ بن الصلاح قيل انها زينب بنت جحش زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا يقال زوج ويقال زوج
واللغة الافصح زوج هكذا هي لغة القرآن. لكننا في المواريث نطلق على الزوجة زوجة ولا نقول زوج للتفريق بينه وبين الزوج وقيل اختها همنة بنت جحش هذا قول ثاني كما هي في مسند الامام احمد وسنن ابي داوود ومسند ابي يعلى
وقيل ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين. اخرج هذه الرواية ابن خزيمة وقد حكم بشذوذها الحافظ بن حجر رحم الله الجميع المرأة التي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك
طبعا جاء في حواشي بعض النسخ الفرصة بكسر الفاء هي القطعة وروي من من مسك بفتح الميم والكسر اصح من نصف كاله ولا يصح لكن روي من مسك وفي النهاية قال الفرصة بكسب القاف قطعة من صوف او قطن او خرقا. اما كلمة مسك فانظر في ظبطها فتح الباء للحافظ ابن حجر
هي اسماء بنت يزيد ابن السكن الانصارية وكان وكان قال لها خطيبة النساء. وفي رواية لمسلم تسميتها اسماء بنت وشكل والله اعلم قال ومنها ما ابهم بان قيل فيهم ابن فلان او ابن الفلاني او ابنة فلان او نحو ذلك
من ذلك حديث ام عطية ماتت احدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلنها بماء وسدر. الحديث هي زينب زوجة ابي العاص ابن الربيع اكبر بناته وان كان قد قيل اكبرهن رقية والله اعلم
ابن اللتبية ذكر صاحب الطبقات محمد بن سعد ان اسمه ان اسمه عبدالله وهذه نسبة الى بني لطف بضم اللام واسكان التاء المثناة من فوق بطنا من من الاسد بطن
من الاسد باسكان السين وهم الازد. وقيل فيه ابن الاوتبية بالهمزة ولا صحة له ابن مربع الانصاري الذي ارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهل عرفة وقال كونوا على مشاعركم
اسمه زيد وقال الواقلي وكاتبه ابن سعد اسمه عبدالله ابن ام مكتوم الاعمى المؤذن اسمه عبد الله ابن زائدة. وقيل عمرو ابن قيس وقيل غير ذلك وامه مكتوم اسمها عاتكة بنت عبد الله
الابنة التي اراد بنو هشام ابن المغيرة ان يزوجوها من علي ابن ابي طالب هي العوراء بنت ابي جهل ابن هشام. والله اعلم ومنها العم والعم ونحوهما اي في المفهومات يأتينا هكذا
من ذلك رافع بن خديج عن عمه في حديث المخابرة واحاديث المخابرة في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم والمخابرة كما قال ابن الاثير هي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما
فاذا قال ومنها العم والعم ونحوهما من ذلك رافع ابن خليج عن عمه في حديث المخابرة. عم هو بهير بن رافع الحارثي الانصاري زياد ابن علاقة زياد بن علاقة عن عمه هو قطبة ابن مالك الثعلبي بالثاء
المثلثة عمه جابر ابن عبد الله عمة جابر ابن عبد الله التي جعلت تبكي اباه يوم احد اسمها فاطمة بنت عامر بن حرام وسماها الواقدي هندا والله اعلم ومنها الزوج والزوجة
قد يأتي اذا في الابهام هكذا من ذلك حديث السبيعة الاسلامية انها ولدت بعد وفاة زوجها بليال زوجها هو سعد بن خولة الذي رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة
وكان بذريا بروى بروى بنت واشق وهي بفتح الباء عند اهل اللغة وشاع في السنة اهل الحديث كثرها زوجها اسمه هلال ابن مرة الاشجيعي على ما رويناها من غير وجه
زوجة عبد الرحمن ابن الزبير فتح الزاي التي كانت تحت رفاعة ابن سموال القرظي فطلقها اسمها تميمة بنت وهب وقيل تميمة بضم التاء وقيل سهيمة والله اعلم وقد تم هذا النوع بحمد الله تعالى
وفي المجلس الاخر نأخذ النوع الموفي ستين بمشيئة الله تعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد