بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدهش التاسع والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
اصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى اصل واما تسميته بالصمود فقد واما واما تسميته بالصمود. يعني الغناء تسمية الغناء بالصمود هذا في القرآن وانتم سامدون فمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون
وانتم سامدون يعني بدل هذا انتم مشتغلون بالغنى والغنى رقية الشيطان هو اذان الشيطان الغنى وصار الان فنا من الفنون يفتخرون به ويكافئون عليه صار هناك مغنين ومغنيات ومطربين ومطربات
ويعتبرونه فنا من الفنون يمدحون اصحابه ويكافئونه نعم وهو صوت الشيطان واستفز من استطعت منهم بصوتك. صوت الشيطان هو الغنى نعم واما تسميته بالصمود فقد قال تعالى افمن هذا الحديث تعجبون هذا الحديث يعني القرآن
القرآن نعم افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون وهذه سنة الله ان من ترك الحق يبتلى بالباطل فهم لما تركوا القرآن ابتلوا بالغنى نعم افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون
قال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما الصمود الغناء في في لغة حمير يقال نعم عكرمة هو مولى ابن عباس عكرمها البربري مولى ابن عباس يروي عنه والشمود هو الغنى. يرويه عن ابن عباس بلغة حمير
يعني قبيلة حمير اليمانية نعم الصمود الغناء في في لغة حمير يقال اصمدي لنا اي غني لنا. نعم. قال ابو زبيد قال ابو زبيد نعم وكأن العزيف فيها غناء للندامة من شارب مسمود
قال قال ابو زبيد. نعم. وكان العزيف فيها غناء. هذا بيت نعم. وكأن العزيف فيها غناء للندامة من مسمود من شارب مسمود مسمود يعني مغني نعم قال ابو عبيدة المسمود
الذي بني له. ابو عبيد ما هو ابو عبيدة ابو عبيد الهروي نعم قال ابو عبيد المسمود الذي غني له وقال عكرمة كانوا اذا سمعوا القرآن تغنوا فنزلت هذه الاية
يعني اذا سمعوا القرآن قابلوه بالغنى يريدون ان يصرفوا الناس عن القرآن نعم وهذا لا يناقض ما قيل في هذه الاية من ان السمود الغفلة والسهو عن الشيء نعم لان
الصمود له معاني منها الغناء ومنها الغفلة ومنها نعم قال المبرد والاشتغال عن الشيء لهم او فرح يتشاغل به وانشد رمى الحدثان نسوة حرب الحدثان رمى الحبثان ان رمى الحثان نسوة ال حرب بمقدار سمدنا له صمودا
نعم قال المبرد نعم من ائمة اللغة نعم قالوا مبرد والاشتغال عن الشيء لهم او فرح يتشاغل به وانشد رمى الحثان نسوة ال حرب بمقدار سمدنا له سمودا اعتمدنا له صمودا يعني
التهينا به وصرفهن اه بشدته الحدثان يعني الليل والنهار ال بكر بمقدار يعني قدر قدر سمدنا له صمودا. فرد وجوههن البيض سودا وردوا فردوا وجوههن السود بيظا ورد اه وجوههن البيظ سودا. نعم
وقال ابن الانباري السامد ابن الانباري هذا من ائمة اللغة ايضا نعم. وقال ابن الانباري السامد اللاهي والسامد الغافل والسامد الساهي والسامد المتكبر والسامد القائم يعني له عدة معاني نعم
منها السامد المغني. نعم وقال ابن عباس في الاية وانتم سامدون وانتم مستكبرون وقال الظحاك اشرون وطيرون وقال مجاهد غضاب مبرمطون وقال غيره لاهون غافلون معرضون نعم ويجمعها انهم معرضون عن القرآن
معرضون عن القرآن فابتلوا بظده فالانسان اما يشتغل بالخير واما ان يشتغل بالشر ولا يبقى معطلا نعم فالغناء يجمع هذا كله ويوجبه كل المعاني يجمعها الغنى نعم والطرب نعم فهذه اربعة عشر اسما. اربعة. فهذه اربعة عشر اسما يسمونها هذي يسمونه مبني على
في الجزئين احد عشر اثنى عشر الى اخره الى تسعة عشر. نعم فهذه اربعة عشر اسما سوى اسم الغناء نعم فصل وكثرة الاسمى تدل على قبحه وشناعته نعم فصل فصل في بيان تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصريح
لالات اللهو والمعازف وسياق الاحاديث في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اللهو واللعب ونهى عن المعازف والمعازف جمع معزفة وهي الالة التي يعزف بها وآآ يتخذونها الة للغنى
محرمة المعازف محرمة بالاجماع معازف حرم بالاجماع كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية كل المعازف التي يعزف بها ليس هناك معازف مباحة نعم فصل في بيان تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصريح
لالات اللهو والمعازف وسياق الاحاديث في ذلك عن عبدالرحمن ابن غنم قال حدثني ابو عامر او ابو مالك ابن غنم عن عبدالرحمن ابن غنم قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري
سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يكون في اخر الزمان من امة محمد صلى الله عليه وسلم من المسلمين من المسلمين والمسلمون فيهم فساق وفيهم
يستحلون الحرى وهو الزنا الحر هو الفرج يحلون الحرى والحرير يعني لبس الحرير وهو محرم على الرجال والخمر والمعازف وهي الات اللهو يستحلون هذي في اخر الزمان ويجتمعون عليها فيخسف بهم
يخسف بهم على هذه الحالة نعم ليكونن من امتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف هذا حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال علقه والمعلق هو ما رواه البخاري من غير سند
وهو على قسمين معلق مجزوم به وهذا صحيح ومعلق غير مجزوم به وهذا محل يعني نظر اضعف من الاول نعم محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه
نعم يسمونه يسمونه شراب روحي يسمونه اه وش كي يسمونه باسماء يعني ما الجاهل ما يظن انه خمر نعم وقال هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جاب ابن جابر
قال حدثنا عطية ابن قيس الكلابي قال حدثني عبدالرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ليكونن من امتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الى جنب علم. علم يعني جبل الى جنبي علم يعني جبل ينزلون يمكن انهم كاشتين ولا رايحين سياحة. نعم
ولينزلن اقوام الى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقول ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم يضع العلم يعني يخسف بهم الجبل نعم ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة
يعني بعضهم يخسف به وبعضهم يمسخ يمسخ يعني يحول من صورة ادمي الى سورة خنزير والعياذ بالله كما مسخ الله طائفة من بني اسرائيل قلنا لهم كونوا قردة خاشئين نعم
ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا. نعم لان بعض خصوصا ابن حزم رحمه الله تكلموا على هذا الحديث بالتضعيف وقالوا انه انه منقطع او انه او انه موقوف او انه او انه
وابن القيم يريد ان يرد على هذا ويبين ان الحديث متصل نعم ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في ابادة عن ابن حزم رحمه الله يغلط يرى اباحة الغنى
يرى اباحة الغناء ويتكلم على الاحاديث الواردة في تحريمه ولكن الحق لا لا ينظر فيه الى قول فلان او علان انظر فيه الى الكتاب والسنة نعم ولو وكلنا الله الى الاقوال والخلافات
لهلكنا ولكن عندنا الكتاب والسنة نعم يحصل خلاف يحصل اه وجهات نظر لكن الله جل وعلا جعل لنا الكتاب والسنة نرجع اليهما فمن وافق الكتاب والسنة اخذنا بقوله ومن خالف لا نأخذ بقوله
والانسان بشر يخطئ ويصيب والمجتهد يخطئ ويصيب وان كان اماما وان كان عالما نعم وزعم انه منقطع. ابن حزم يعني زعم ان هذا الحديث منقطع يعني فيه انقطاع لم يتصل سنده
بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم وزعم انه منقطع لان البخاري لم يصل سنده به وجواب هذا الوهم من وجوه ثواب هذا الوهم من ابن حزم رحمه الله نعم وجواب هذا الوهم من وجوه احدها
ان البخاري قد لقي هشام ابن عمار وسمع منه. فاذا قال قال هشام فهو بمنزلة قوله عن هشام نعم الثاني انه لو لم يسمعه منه فهو لم يستجز الجزم به عنه الا وقد صح عنه انه حدث به
وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عن ذلك الشيخ وشهرته فالبخاري ابعد خلق الله من التدليس من التدليس ما يدلس لانه سمع منه وهو لم يسمع منه تدليس هو ان الانسان يوري انه آآ روى عن فلان وهو لم يروي عنه البخاري لا يصنع هذا
لا يصنع هذا لا يقول الا ما جزم به وصححه ولذلك صار صحيح البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل اصح كتاب بعد القرآن هو صحيح البخاري ثم صحيح مسلم
نعم الثالث انه انه ادخله في كتابه المسمى بالصحيح. محتجا به. ان البخاري ادخل هذا الحديث في كتابه محتجا به ولو كان ما لم يحتج به ما ادخله في كتابه وهذا موجود في صحيح البخاري. نعم
انه ادخله في كتابه المسمى بالصحيح محتجا به فلولا صحته عنده لما فعل ذلك. يعني البخاري نعم الرابع اسم كتاب البخاري الصحيح المسند الصحيح المسند يعني المتصل بالرسول صلى الله عليه وسلم
نعم. الرابع انه علقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريظ فاذا توقف في الحديث هذا الذي ذكرناه ان المعلق عند البخاري على قسمين معلق بصيغة الجزم وهذا صحيح معلق بصيغة التمريظ يروى كذا قيل كذا هذا ينظر فيه. نعم
انه علقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريظ. فاذا توقف في الحديث او لم يكن على شرطه يقول ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكر عنه. نعم هذا في التعليق
على قسمين مجزوم به يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم وغير مجزوء به يقول يروى عن الرسول او جاء عن الرسول هذا فيه نظر نعم فاذا توقف في الحديث او لم يكن على شرطه يقول ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكر عنه ونحو ذلك
فاذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جزم وقطع باضافته اليه البخاري اذا قال قال رسول الله فقد جزم بصحته الى رسول الله وقد قال هذا في هذا الاثر
قال قال رسول الله ما قال يروى او جاء انما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مجزوم به وان كان معلقا نعم الخامس ان لو اضربنا عن هذا كله صفحا
فالحديث صحيح متصل عند غيره. عند غير البخاري من من المحدثين نعم فالحديث صحيح متصل عند غيره قال ابو داوود الصحيح مقصورا على البخاري ولا على مسلم صحيح ابن حبان صحيح
آآ فلان صحيح فلان آآ الاحاديث الصحيحة كثيرة والمسندات وان كانت دون صحيح البخاري لكنها صحيحة. نعم فالحديث صحيح متصل عند غيره قال ابو داوود في كتاب اللباس حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة
قال حدثنا بشر ابن بكر عن عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثنا عطية ابن قيس قال سمعت عبد الرحمن ابن ابن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك فذكره مختصرا ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه
صحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه ان المعازف هي الات اللهو كلها. ما هي المعازف معازف هي الات الله و كلها التي يعزف بها قديمة وحديثها
نعم ووجه الدلالة منه ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها اي نعم لما ذمهم الرسول صلى الله عليه وسلم على استحلالها
ليكونن من امتي نعم تحذير هذا نعم ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر مع وكذلك هي مقرونة مع اشياء مجزوم بتحريمها مثل الخمر امر مجزوم بتحريمه ما احد يقول الخمر حلال
وقد ذكر معه هذا المعازف فتكون اذا مثل الخمر مجزوما بتحريمها نعم ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والحر فاذا ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والحر والحري والحري يعني الفرج الزنا. نعم
والحر فان كان بالحاء والراء المهملتين فهو استحلال الفروج للحرام. اي نعم الحري الفرج محرم نعم وان كان بالخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير الخز اذا كان الخز بالخاء والزاء فهو الحرير
او خالص الحرير نعم تحلون الخز يعني الحرير والحرير محرم لبسه على الرجال. نعم وان كان بالخاء والزاء المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة لبسه اذ الخز نوعان
احدهما من حرير والثاني من صوف والثاني من صوف من صوف اي نعم الخز المباح هو ما كان من الصوف واما ما كان من الحرير فهو حرام على الرجال لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال حرام على ذكور امتي
اخذ الذهب والحرير بيديه بيده صلى الله عليه وسلم وقال هذان آآ حرام على ذكور امتي حل لاناثها نعم وقد روي هذا الحديث بالوجهين وقال ابن ماجة في سننه حدثنا عبد الله ابن سعيد
قال حدثنا معا ابن عيسى عن معاوية ابن صالح عن حاتم ابن حريث عن ابن ابي مريم عن عبدالرحمن ابن غنم الاشعري عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها. يعني في اخر الزمان يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها الشراب الروحي الشراب كذا ما يسمونه خمر وهذا لا يغير من الحقيقة شيء. تغيير الاسم لا يغير المسمى
فهو خمر حرام خبير نعم يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات اي نعم يعزف على رؤوسهم يعني يجعلون حفلات ويجعلون سهرات ويجعلون والعياذ بالله فيها الخمر وفيها المعازف فيها
الزانيات معهم والخروج نعم فهذه امور عظائم والعياذ بالله الفسقة يتساهلون فيها نعم وربما يسمونه من الفنون نعم فن من الفنون الى بعض يغطون الشي قالوا هذا من الفن هذا فن
نعم يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير. هذا في اخر الزمان يكون في هذه الامة قصف ومسخ يكون فيها عقوبات والعياذ بالله. لما يحدثون من المعاصي نعم وهذا اسناد صحيح
وقد توعد مستحل المعازف فيه بان يخسف الله به الارض ويمسخهم قردة وخنازير يمسخهم من صور الادميين الى صور القردة والخنازير يحول صورهم الى صور القردة والخنازير كما غيروا واحتالوا على
امر الله الله عاقبهم فمسخهم مثل اصحاب السبت الذين اعتدوا في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاشئين. مسخهم الله. نعم وقد توعد مستحل المعازف فيه بان يخسف الله به الارض
ويمسح ويمسخهم قردة وخنازير. وان كان الوعيد على جميع هذه الافعال. فلكل واحد قسط من الذم والوعيد نعم وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران ابن حصين وعبدالله ابن عمرو وعبدالله ابن عباس وابي هريرة
وابي امامة الباهلي وعائشة ام المؤمنين وعلي ابن ابي طالب وانس ابن مالك وعبد الرحمن ابن سابط والغاز ابن ربيعة ونحن او الغازي طوب الغاز. الغازي ابن ربيع. نعم والغازي ابن ربيعة. نعم. ونحن نسوقها
لتقر بها عيون اهل القرآن. يسوقها لكم جميعا هذه المرويات في هذا الموضوع نعم حتى تقر اعين اهل الحق ويطمئن ويطمئن وينخذل اهل الباطل. نعم ونحن نسوقها لتقربها عيون اهل القرآن وتشجى بها حلوق اهل سماع الشيطان
فاما حديث سهل بن سعد فقال ابن ابي الدنيا اخبرنا الهيثم ابن خارجة قال حدثنا عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم عن ابي حازم عن سهل ابن سعد الساعدي قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في امتي خسف وقذف ومسخ قيل يا رسول الله متى قال اذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر. بينات المغنيات المغنيات وهالحين يسمونهن فنانات
نعم واما حديث عمران ابن حصين رواه الترمذي من حديث الاعمش عن هلال ابن يساف عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في امتي قذف وخسف ومسخ
فقال رجل من المسلمين متى ذاك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيام والمعازف وشربت الخمور القيام يعني المغنيات نعم والمعازف وهي الات اللهو وشربت الخمور المسكرات نعم. قال الترمذي هذا حديث غريب
الغريب من فرج بروايته شخص واحد هذا الغريب. نعم واما وليس معناه انه انه ما هو بصحيح يكون يكون صحيح وهو غريب ايضا لانه انفرد بروايته واحد. نعم واما حديث عبدالله بن عمرو
وروى احمد في مسنده وابو داوود عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى حرم على امتي الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام وفي لفظ ابيرة هي الخمر نعم
الرمى على امة الخمر والميسر الخمر والميسر والميسر هو القمار. نعم. والكوبة نعم والغبيراء وكل مسكر حرام. وفي لفظ اخر لاحمد هذا الضابط كل مسكر فهو خمر. قال الرسول صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر
وكل خمر حرام وكل مسكر من اي مادة كان فانه يكون خمرا يكون خمرا من اي مادة ليس خاصا بعصير العنب وانما كل ما اسكر قليله فكثيره حرام كما في الحديث الصحيح
نعم وفي لفظ اخر لاحمد ان الله حرم على امتي الخمر والميسر والمزر والكوبة؟ المزر المزر والمزر والكوبة والقنين واما حديث ابن عباس ففي المسند ايضا عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم
الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام. والكوبة الطبل قال ابو سفيان منكوبة الطبل الطبل الذي يضرب به الة له نعم كل الات اللهو محرمة ومنه الطبل نعم والكوبة الطبل قاله سفيان وقيل البربط
والقنين هو الطنبور بالحبشية والتقنين الات الله نعم والتقنين الظرب به قاله ابن الاعرابي من ائمة اللغات نعم واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه رواه الترمذي عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اتخذ الفيء دولا ها الفيء اذا اتخذ الفيء دولا يعني خصب بعض الناس والفيه هو ما يكون للمسلمين عموما بيت المال اذا اختص به بعض الناس فهذا من علامات الساعة
كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. نعم والامانة مغنما والامانة مغنما اذا حط احد عنده وديعة يفرح يغتنمها يبي يستعملها ويبي يتوسع بها ثم اما ان يردها واما ان تذهب عليه
تروح والمطلوب حفظها. المطلوب حفظ الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. قال صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك فالامانة لا يتساهل بها
يقول ابي اتسلفها بقترظها لا احفظها ولا لا تاخذها لا تأخذها صدق منت بحافظها لا تاخذها نعم والزكاة مغرما. ها واتخذت الزكاة مغرما مثل بعض الاعراب ويتخذ ما ينفق مغرما
الزكاة ما هي بمغرم الزكاة ربح وخير وليست مغرمة نعم وتعلم وتعلم العلم لغير الدين. ما هذه المصيبة تعلم العلم لغير الدين لنيل الوظائف وللشهادات مصيبة هذي. نعم واطاع الرجل امرأته وعق امه
اي نعم يقدم طاعة امرأته على امه امه يعصيها وزوجته يطيعها مشكلة هذي نعم وادنى صديقه واقصى اباه وهذا المشكلة ان بعض الناس يقدم صديقه وينبسط معه ويبعد ابوه يقول
لا تجي الوقت ترى ابوي حظر وما ادري كيف واه فينبسط مع صديقه ينقبض معه والده نعم وظهرت الاصوات في المساجد. الاصوات في المساجد ظهرت الاصوات في المساجد فهذا لا يجوز ان ترفع الاصوات
في المساجد في امور الدنيا المساجد انما تكون لذكر الله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا ترفع فيها الاصوات الا بالذكر طاعة الله عز وجل نعم
وساد القبيلة فاسقهم وسادة القبيلة يعني ترأس على القبيلة فاسقهم فاسق القبيلة والعدل ان ان يسود القبيلة خيارها ما يسوده المنافق ما يسوده الفاسق نعم وكان زعيم القوم ارذلهم كان زعيم القوم
زعيم القوم او زعيم يصلح خبر او اسم كان نعم وكان وكان زعيم القوم ارذلهم. نعم واكرم الرجل مخافة شره اي نعم مخافة شره وتعديه ولسانه افة نعم ما اكرم لاجل
اه لاجل خيره ولاجل انما يكرم درءا لشره نعم وظهرت القينات والمعازف. قينات المغنيات والمعازف الات الله والات العزف نعم وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمر ولعن اخر هذه الامة اولها
نعم فيه من يلعن ابا بكر وعمر الان نسأل الله العافية ويذم ابا بكر وعمر وفيه منهم دون ذلك لا يلعنون لكن تنقصون الصحابة ويتنقصون السلف الصالح ويصفونهم بانهم ما عندهم حذق ولا عندهم ذكاء
مغفلون الى اخره نعم فليرتقبوا عند ذلك اذا حصلت هذه الامور فليرتقبوا ما يحل بهم. نعم. فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء نعم وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع. هذا في اخر الزمان. نعم
تكثر العقوبات لكثرة الذنوب والمعاصي والمخالفات نعم قال الترمذي هذا حديث حسن غريب وقال لسان غريب الترمذي احيانا يقول حسن غريب. احيانا يقول حسن صحيح وذلك لانه عنده طريقان للحديث طريق حسن وطريق صحيح
طريق آآ عزيز ومشهور وطريق غريب فهو يأتي بهذا لاختلاف الطرق في الحديث عنده نعم وقال ابن ابي الدنيا حدثنا عبد الله ابن عمر الجشمي قال حدثنا سليمان ابن سالم ابو داوود
قال حدثنا حسان ابن ابي سنان عن رجل عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير
قالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلى ويصومون ويصلون ويحجون قيل فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا على شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير
حول ولا قوة الا بالله. نعم واما حديث ابي امامة الباهلي فهو يكفي نقف عنده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك شيء من الاغاني مستثنى من التحريم
كقولهم يباح الغناء يوم العيد بالدف الغناء المصحوب بالالات لا يجوز بالمعازف لا يجوز اما غنى بالصوت المجرد اه ليس فيه فتنة فقد يباح في في بعظ المناسبات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم قراءة القرآن بما يسمى بطريقة المقامات لا يجوز هذا المقامات نوع من الاغاني ولا يقرأ القرآن بالمقامات ليقرأ القرآن بالطريقة التي نزل بها والتي مشى عليها سلف هذه
الامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المقامات هذه عند الصوفية مقامات عند الصوفية ذي وهي انواع من الاغاني نعم والتغني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كنت في مكان عام
كالسوق مثلا وسمعت الاغاني تم ايش يقول اذا اذا كنت في مكان عام ايه كالسوق مثلا ايه وسمعت الاغاني تبث عن طريق مكبرات الصوت فيه فهل يجب علي مغادرة السوق بسبب هذا المنكر
ما يكفي انك تغادره يجب انك تنكر قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه يعني تنصح وتنهى عن ذلك وتبين لهم ان هذا لا يجوز
وان كان لك سلطة وانت من اعضاء الهيئة من المحتسبين تغير بيدك ولا تقول اه ابطلع من السوق وتخلي السوق المعصية لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عقوبة المسخ هل هي بسبب الاستحلال لتلك المحرمات
ام بسبب فعلها بسبب فعلها سبب فعلها ما كل من فعل شيئا استباحه. افعله لهوال شهوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك بعض المحلات اذا استحل الحرام لو ما فعله
اذا استحل الحرام لو ما فعله فانه يأثم ويعاقب على ذلك لو ما فعلت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض المحلات يبيعون اشرطة الاغاني والمعازف فما حكم كسبهم؟ وما حكم الشراء منهم
لا يجوز ولا يقرون على هذا يجب الاخذ على ايديهم ومنعهم من فتح هذه المحلات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الدف يعتبر من المعازف المحرمة ومن الات اللهو الدف من الات اللهو
انما يباح في حالات خاصة مثل قدوم غايب او او زواج مناسبة زواج لاجل اعلان النكاح ويكون بيد النساء ما يكون بيد الرجال بيد النساء اضربوا عليه بالغربال يقول صلى الله عليه وسلم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بعض البلاد الاسلامية يجوزون بيع الخمر للكفار فقط فهل هذا بيع الخمر لا للكفار ولا للمسلمين. حرام ما يجوز تبيعه وتاكل ثمنه تقول هذا بعته على كافر
ما يجوز مادة محرمة تبيع المادة المحرمة لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المسخ قردة وخنازير يقول هل هو قد وقع ام انه سيقع كل ما حدث هذا الفعل
وقع في بني اسرائيل وفي اخر الزمان يقع في هذه الامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت بعضهم يقول ان الموسيقى ليست بحرام فانها لو كانت حراما لذكر الله تحريمها في القرآن كما ذكر الزنا والخمر. يقول فكيف الجواب عن ذلك
يعني كل شي لازم يذكر في القرآن اللي يذكر في السنة مذكور في القرآن. ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فالرسول صلى الله عليه وسلم سنته بعد القرآن
يجب الاخذ بها نعم واجماع الامة اذا اجمعت على شيء يجب الاخذ به ما هو بالامر مقصور على القرآن فقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قوله سبحانه وتعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
هل المراد هجر التلاوة ام هجر التدبر يشمل هجر القرآن انواع منه هجر التلاوة ومنه هجر التدبر ومنه هجر العمل به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يقتني الانجيل ويقرأ فيه ليعرف كلام الله لعبده؟ لا ما يجوز هذا
ما يجوز هذا رأى الرسول صلى الله عليه وسلم رأى اوراقا من التوراة مع عمر بن الخطاب فانكر عليه قال افي شك انت يا ابن الخطاب انكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
ابن الخطاب قال لتراها يا رسول الله. فانكر عليه لا يجوز تداول تداول الكتب المنسوخة ترويجها بين الناس ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل درس العلوم الشرعية
لاجل وظيفة وقد توظف الان فهل يحل له ما يتقاضاه الان من مرتبات ام هو اثم على نيته تلك على كل حال عليه التوبة باب التوبة مفتوح يتوب الى الله
والله يتوب على من تاب نعم ويؤدي العمل توب الى الله ويؤدي العمل على الوجه المطلوب ينصح فيه والله يتوب على من تاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
بهذه الايام هناك مطالبات كثيرة باسقاط ولاية الرجل عن المرأة يقول ما حكم ذلك ابي طاعون اذا طالبوا ما يطاعون الله جل وعلا قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
المرأة تحتاج الى ولي في عقد النكاح تحتاج الى محرم في السفر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم المرأة بحاجة الى الرجل يكون الى جانبها من اجل حمايتها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة
وبين قوله عليه الصلاة والسلام في الدعاء ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله ان شاء الله للتحقيق ما هي ما هي بل الشك او تردد انما هي للتحقيق
فتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله هذي ما هي آآ التعليق وانما هي للتبرك والتحقيق بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ان يقوم الشاب في حلق لحيته في بدايتها حتى تخرج سريعا
لا هذا من الشيطان هذا هذا وسوسة من الشيطان لا يجوز فعل المعصية من اجل ان تنبت بعدين ما يجوز هذا يتركها على ما هي عليه لا يتعرض لها نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول يقول انا مقيم في هذه البلاد فهل يجوز لي انا؟ انا مقيم في هذه البلاد فهل يجوز لي ان اسافر الى عائلتي في فرنسا
وكم من الوقت الذي يجوز لي ان ابقى في تلك البلاد الكافرة يجوز ان تسافر الى عائلتك بقدر الحاجة تصلح من شأنهم اذا احتاجوا اليك تقيم عندهم قدر الحاجة لا بأس بذلك
ولحمايتهم وصيانتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة حجت متمتعة ناوية التمتع ثم بعد احرامها من الميقات جاءتها الدورة فهل لها ان تتحول من التمتع الى القران
ام ماذا تصنع اه تبقى على ما هي عليه واذا طهرت تكمل حجها لان اعمال الحج اكثرها ما يحتاج الى طهارة افعلي ما يفعل الحاج قال صلى الله عليه وسلم لعائشة افعلي لما حاضت
افعل لما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت فقط الطواف واما الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة المبيت في في منى ورمي الجمار هذا ما يحتاج الى طهارة ترميه المرأة الحائض تعمله المرأة الحائض
الا الطواف بالبيت تؤخره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا وكل الحاج من يرمي عنه بسبب العجز هل يشترط في الوكيل ان يكون من الحجاج؟ اي نعم لا يقول الفقهاء ولا يعتد برمي حلال
لا يعتد برمي حلال يعني في الوكالة يوكل من الحجاج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اخر الحاج طواف الافاضة والسعي الى ثالث ايام التشريق. اذا اذا اخر الحاج طواف الافاضة والسعي
الى اليوم الثالث من ايام التشريق يقول هل يقدم السعي على طواف الافاضة حتى يكون اخر عهده بالبيت؟ لا لا يا اخي يبدأ بالطواف ثم السعي والسعي تابع للطواف سعي تابع للطواف كانه منه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول بعض الشركات اذا قدمت لاجل الوظيفة عندهم فانهم يطلبون مني ان اضع لهم سيرة ذاتية لي واضع فيها صورة شخصية فهل يجوز هذا الامر
والله انتم تفهمون الفتوى في هذا ان تصوير عند الضرورة لا بأس به بقدر الظرورة فقط اجر الظرورة لكنه مضطرا لهذه الوظيفة قدر الضرورة نعم بغت تسافر لازم تصور يعطونك جواز لازم
التابعية لازم يتصور ايضا. هذا ما هو بعشق للصور ولا محبة لها وانما للتوصل الى آآ حاجتك الظرورية نعم هذا من باب الرخص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما حكم السفر الى بلاد الكفار من اجل العيش هناك والاقامة هناك لاجل العمل لا يجوز هذا لا يجوز ان يسافر الى بلاد الكفار للاقامة هناك بل الواجب العكس الهجرة من دار الكفار الى دار الاسلام والرزق بيد الله عز وجل
ومن يهاجر في سبيل الله يجد مراغما كثيرا وسعة. نعم يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى يسر الله لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت المسجد
والامام قد جلس للتشهد الاخير فما الذي اصنع؟ هل ادخل معه؟ ام انتظر حتى يسلم؟ واصلي مع جماعة اخرى ان كان ان كان تتوقع انه بيجي ناس انتظرهم. اذا ما توقع ان يبي يجي احد ادخل مع الامام في بقية الصلاة
تحصل على اجر المتابعة ثم تقوم وتأتي بالصلاة بعدما يسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقوله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم علل اهل العلم ان الحاجم يفطر بسبب انه يمص الدم فيتطاير الى حلقه. اي نعم
يقول الان الحاجم لا يمص الدم بفمه وانما عن طريق الالات فهل يفطر بذلك والله حديث عام الحديث عام الحاجم يفطر لانه اعان المحجوم على هذا على الحجامة اعانه ولو لم يمص الدم
والحديث يبقى على ما هو عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للصبي ان يلبس سوارا من الفضة او ان هذا خاص بالبنات ما يحرم على الكبار يحرم على الصغار
فلا يلبس الذكر الصغير لا يلبس ما يحرم على الكبير من الذهب والفضة والحرير وما اشبه ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل تجوز الصلاة خلف الامام الذي يقرأ بالمقامات
يا اخي المساجد مفتوحة وكثيرة والحمد لله والائمة كثيرين من تقاربه المساجد رح لمسجد اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا في مدرسة عالمية ولا اصلي صلاة الظهر حتى ارجع الى المنزل
لعدم توفر الفرش في هذه المدرسة. ها يقول انا ادرس او انا في مدرسة عالمية ولا اصلي صلاة الظهر حتى ارجع الى منزلي لعدم توفر الفرش هناك في هذه المدرسة. يقول بماذا تنصح
وما حكم تأخير الصلاة لاجل ذلك؟ انصحك ان تصلي مع الجماعة في المدرسة مع اللي يصلون في المدرسة ولو كان ما فيها فرش صلي على الارظ بدون فراش ما في مانع على الارض الطاهرة تصلي عليه. البلاط الطاهر تصلي عليه
نعم صل مع الجماع المهم قل مع الجماعة في مدرسة او في المسجد ولا تصلي وحدك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في هذا العصر جدت قنوات كثيرة قنوات فضائية
تهتم بما يسمى بالاناشيد التي تسمى بالاسلامية وتكون خاصة بالاطفال ومصحوبة بالمؤثرات الصوتية يقول ما حكم سماع الاطفال لها لا يمكنون الاطفال يتربون عليها هذي تربية سيئة ما يربون عليها الاطفال
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ترك طواف الوداع فان عليه الفدية يقول هل يستطيع ان يصوم بدل ان يذبح هذه الفدية كن عليه فدية يلا اي نعم ترك واجبا
من واجبات الحج فعليه الفدية بدل طواف الوداع تبقى في ذمته تبقى في ذمته فاذا استطاع نفذها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بالاذان الاول للجمعة
يقول وهل تكلم العلماء في هذه المسألة وانه لا يجوز لا اعرف احد من اهل العلم المحققين تكلم في هذا هذا من سنة الخلفاء الراشدين لان الذي امر به عثمان رضي الله عنه
تالف الخلفاء الراشدين من اجل ان الناس اشتغلوا بالمزارع وفي الاسواق وفي عثمان رضي الله عنه جعل هذا الاذان لينبه يعني لقرب صلاة الجمعة من اجل ان ان ينصرفوا لصلاتهم
ويتركوا العمل فهو سنة من سنة الخلفاء الراشدين ولا ينكره الا اما جاهل واما متعالم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما النصيحة للذين يؤجرون المحلات التي تبيع ادوات الغناء وتبيع ما يسمى بالمعسل الشيشة. يقول ما نصيحتكم للملاك في هذا الامر
لا يجوز لتأجير المحلات ليباع فيها المحرمات. لا يجوز ان ان تؤجر لمن يستعمل فيها المحرمات ويبيع فيها المحرمات الاجارة حرام نعم لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول ان لديها او كان لديها حمام بقفص وكانت تعتني بها لكنها نسيتها في بعض الايام فماتت عطشا. سؤالها هل عليها كفارة في هذا الامر
ليس عليها كفارة لكن وش سبيل الحمام هي؟ اذا صارت ما تقوم بالواجب له من الماء والطعام لماذا تتخذ الحمام تنساه وتروح وتسافر لا يحرم عليها ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول يقول حج اخي وتمتع بالحج لكنه لم يتمكن من الهدي فصام ثلاثة ايام ولم يصمها في الحج بل صام يوما واحدا ثم اكمل الباقي في الطريق اليومين
يقول هل يجوز له هذا الامر ام ان عليه شيء يصوم عشرة ايام يكملها ولا عليه شيء الحمد لله ما دام ما وجد الهدي فانه يصوم عشرة ايام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذه امرأة احرمت بالعمرة وقالت لبيك عمرة وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وقالت هذا الامر خوفا من الحيض لا الحيض ما هو بحابس الحيض معروف شيء جاري على النساء ما هو بحابس
افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. هو ما هو بحابس حابس المرض حبسني حابس يعني مرض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل مريض بالقولون
وحج وكان مضطرا لاداء بعض المناسك وهو يدافع الريح لصعوبة تجديد الوضوء عليه وكذلك يدافعه عند اداء الصلوات الخمس يقول هل عليه شيء في هذا الامر الصلاة ما ينبغي انه يدخل فيها وهو يدافع
الحدث تخلص منه لان هذا يذهب الخشوع فالصلاة لا يتخلص من الحدث ويتوضأ ويصلي ولو فاتته صلاة الجماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام المسجد الذي يريد ان يحظر هذه الدروس
هل له ان يوكل شخصا للقيام بالامامة اثناء حضوره؟ وهل يجوز له ذلك شرعا؟ اذا وجد من فيه الكفاية الحمد لله هذا من التعاون على البر والتقوى يوكل وهو وقت واحد يعني
او وقتين المغرب والعشاء ولحاجة ووجد من يقوم بالواجب فيه كفاية الحمد لله هذا من التعاون على البر والتقوى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صليت خلف امام لا يطمئن في صلاته بل يسرع بل يسرع جدا
وقد خرجت من الصلاة وصليت بمفردي. فهل فعلي هذا صحيح؟ خرجت ايه من الصلاة وصليت بمفردي. فهل فعلي هذا صحيح كان انه يسرع سرعة تخل تخل بالاركان والواجبات ولا تصلي معه
اما اذا كانت سرعة لا تخل بالواجبات فلا تنصرف طل معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احدى الشركات في الحج قامت بجمع الجمار لبعض الحجاج المسألة يعني ما هو بانصراف
لصار الامام ما يصلح لعيب فيه فلا تنصرف عن الصلاة لكن انوي الانفراد ان والانفراد واكمل صلاتك مسلم نعم لا تقطع الصلاة ان والانفراد اصلي نفسك ثم انصرف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احدى الشركات في الحج
قامت بجمع الجمار لبعض الحجاج وغسلها ووضعها في كيس ثم توزيعها عليهم. يقول هل هذا العمل مشروع اذا كان هذا الحصى من الحرم ما هو بخارج الحرم ما في مانع
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول حججت ثم طفت طواف الافاضة في اليوم العاشر ولما رجعت وجدت بعض النجاسة ايش يقول حججت وطوفت طواف الافاضة في اليوم العاشر
ولما انتهيت من الطواف وخرجت من الحرم وجدت بعض النجاسة في ملابسي الداخلية. يقول هل طوافي صحيح؟ نعم جوابك صحيح الصلاة لو صليت وبعد ما صليت وجدت في ثيابك نجاسة صلاتك صحيحة
الحمد لله نعم لانك ما علمت بهذا حتى انتهيت من العبادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم بيع كلاب الصيد خاصة؟ ها؟ ما حكم بيع كلاب الصيد
فقط لا يجوز بيع الكلب لا الصيد ولا غيره. ما يجوز نهى صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي فلا يجوز هذا نعم كذلك حفظك الله يسأل عن بيع الهر. هل يجوز؟ ولا الهر نهى عن بيع الهر ايضا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله خذ الهرة مليان من الشوارع هرة خذ المجاني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تأجير المحلات على الحلاق الذي يحلق حلاقة مباحة ومحرمة في ان واحد. هل يجوز هذا؟ سبق الجواب عنها. قلنا ما يجوز تأجير
محلات لمن يفعل في المحرم والمعاصي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يكبر اذا علا اه جبلا ويسبح اذا هبط يقول هل هذا خاص بالسفر ام داخل الحظر ايضا
لا هذا عام اذا علا مرتفعا كبر واذا نزل الى منخفظ سبح هذا عام سفر وفي غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاطلاع على الانجيل للعالم خاصة من اجل ان يرد على النصارى في ذلك
العالم المتخصص اذا كان انه يقصد من هذا ان يرد على النصارى هذا شيء طيب نعم العالم المتخصص ما هوب لاجل الاطلاع ولاجل التعلم لا. عالم متخصص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول بعض العمالة يأتون الى المسجد للصلاة فيجدون ماء يوزع في المسجد فيأخذون منه اذا خرجوا. سؤاله يقول اذا خرجوا ومعهم الماء فانهم يجدون زملاء لهم كفار ويعطونهم من هذا الماء هل يجوز هذا الامر
الامر في هذا واسع الحمد لله المكاثير والحمد لله ومتيسر والكافر يسقى اذا عطش يسقى الكافر. نعم اذا عطش ويطعم اذا جاع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال من امرأة تقول هل يجوز للمرأة
ان تزيل شعر العانة عن طريق ما يسمى بالليزر فتكشف عورتها للممرضة لاجل هذا الامر؟ لا ما يجوز هذا ابشر عورتها لامرأة او ما يجوز هذا اذا كانت هي تزيله من نفسها ما في بأس اما
يزيلوا تكشف نفسها لغيرها ما يجوز هذا. نعم ولو بال من باب العلاج هذا من باب التحسين فقط ما هو من باب العلاج حتى يقال هذا ظرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول لقوله سبحانه وتعالى الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها يقول هل يؤخذ من هذه الاية ان للسماوات عمد ولكننا لا نراها الله اعلم الجاذبية يقول ان الجاذبية
الجاذبية هي العمد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تركب وحدها السيارة مع رجل ليس بمحرم لها داخل البلد؟ لا ما يجوز هذا هذا ما يجوز انه تركب وحدها مع السايق ولو في البلد
لانها اذا ركبت معه ربما يطمع بها ويهرب بها ولا تتمكن من التخلص منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله العاجز عن الرمي هل يجوز له ان يوكل شخصا محرما بالعمرة وليس محرما بالحج
لا بأس لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان من هاجر من بلاد الكفار الى بلاد المسلمين فلا يجوز له الرجوع الى بلاد الكفار الا لمدة ثلاثة ايام فقط
محددة بهذا العدد لا يجوز له ان يرجع لحاجة ولدعوة اه علاج ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لتشميت العاطس ورد السلام هل هو واجب على كل على كل من سمعه او يكفي بعضهم
هذا سنة كفاية اذا قام به من يكفي اذا شمت العاطس واحد من الحاظرين اه حصلت الكفاية والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وايضا يسأل يقول اذا عطس الرجل في صلاته فهل له ان يحمد الله اثناء الصلاة؟ نعم
احمد الله اثناء الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قرأ الامام قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي الاية. هل يصلي اثناء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم
صلي عليه لكن ما يرفع صوته يشوش على على اللي بجنبه صلي عليه بصوت خفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض ائمة المساجد يطيلون في السجدة الاخيرة من الصلاة لاجل الدعاء
هل هذا مشروع؟ بعض ائمة المساجد يطيلون السجدة الاخيرة في الصلاة. يضيفون يطيلون اطالة يطيلون نعم لا ما ينبغي هذا تعادل الصلاة ويكون اولها اطول من اخره يكون اولها اطول من اخرها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لامام المسجد ان يجتهد فيكتفي بتسليمة واحدة في الصلاة لا الذي عليه العمل سلم تسليمتين ولا يخالف ما عليه العمل في البلد
ولا يظهر هذه المسائل ويقول هذه قال بها فلان او يعمل على ما يعمل عليه اهل البلد ما دام ان عمل اهل البلد موافق للشرع نعم وكذلك حفظك الله يسأل يقول وهل له ان يجتهد في مسألة القنوت وتحديد النازلة من غير النازلة فيدعو بذلك
لا ما يدعو الا اذا جاء تعميم اذا جاء تعميمي آآ القائمين على شؤون المساجد بالقنوط للنازلة يدعو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله قبل قليل
ان المرأة لا يجوز لها ان تركب مع السائق لوحدها حتى ولو كان داخل البلد يقول اذا كان الوقت قصيرا جدا لمدة خمس الوقت قصيرا جدا. ولو دقيقة ما يجوز هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لسجود السهو هل يجوز ان يكون بعد السلام دائما او قبل السلام دائما يجوز ان يكون قبل السلام او بعد السلام ولكن الافضل
انه ان كان عن نقص فيكون قبل السلام وان كان عن زيادة في الصلاة يكون بعد السلام هذا من باب الافضل والا الجواز يجوز كلا الامرين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لقراءة سورة السجدة في فجر يوم الجمعة
هل يباح للامام ان يقسم سورة السجدة بين الركعتين