1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الاربعين النووية للحافظ النووي رحمه الله. وعن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبغى لدينه وعرضه ومن وقع في وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. الا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. رواه البخاري ومسلم. وهذا الحديث عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما هو وابوه صحابيان ابوه بشير ابن عمر الانصاري ان رسول الله

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
اي صلى الله عليه وسلم قال ان الحلال بين وان الحرام بين. الحلال بين فيما نص الله على انه حلال بما نص الله في القرآن على انه حلال مثل قوله احلت لكم بهيمة الانعام

5
00:01:20.300 --> 00:01:50.300
احلت لكم بهيمة الانعام. الله نص على على حل بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم وما تولد منها. ومثل قوله تعالى واحل الله البيع. البيع حلال ما لم يشتمل على غرر او على غش او خداع فهو حلال وهو من اطيب المكاسب. هذا

6
00:01:50.300 --> 00:02:10.300
معنى الحلال بين ما نص الله على انه حلال. فهذا يؤخذ لا يتحرج الانسان منه. وان الحرام بين وهو ما نص الله على تحريمه مثل حرمت عليكم الميتة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما

7
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
الا لغير الله به الى اخر الاية. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. والله حرم وقتل الانفس المعصومة بغير حق ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا قال لا تقربوه

8
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
يعني اتركوه واتركوا الوسائل التي تقرب اليه. واحل الله البيع وحرم الربا. الربا نص الله على على تحريمه. فما نص الله على انه حلال يؤخذ وما نص الله على انه حرام يترك

9
00:02:50.300 --> 00:03:10.300
ليس هناك مجال للتردد الا من في قلبه وهناك امور مشتبهات امور مشتبهات من الحلال والحرام لا يدرى هل هي من الحلال؟ او من الحرام؟ لانها تنازع فيها ادلة. ادلة تدل على

10
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
انها حلال وادلة تدل على انها حرام. وهذا مما اختلف فيه العلماء. هذا هو موضع الخلاف بين العلماء. بعضهم افتى بجوازه وبعضهم افتى بتحريمه نظرا لان كل واحد يعتمد على دليل فهذا مشتبه

11
00:03:30.300 --> 00:03:50.300
ما يدرى هل هو من الحلال او من الحرام؟ هذا يترك من باب الاحتياط. يترك من باب الاحتياط والتورع حتى يتبين امره فان تبين انه حرام يترك نهائيا وان تبين انه حلال اخذ اما ما لم يتبين وهو مشتبه

12
00:03:50.300 --> 00:04:20.300
ان الورع والاحتياط ترك هذا الشيء. قال لا يعلمهن كثير من الناس. لانك ترى الناس جهال ما يعرفون طريق الاستدلال والترجيح ونوع الادلة ونوع الاستدلال لا كثير من الناس دل على ان القليل من الناس يعلمها وهم الراسخون في العلم. يعلمون هذه المشتبهات هل هي من الحلال

13
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
او من الحرام بما اتاهم الله من العلم والفهم ومعرفة قواعد الاستدلال والترجيح فمن تبين له انها حلال اخذها ومن تبين له انها حرام تركها. ومن اشتبه عليه الامر فانه يتوقف. هذا هو الموقف من المشتبهات

14
00:04:40.300 --> 00:05:10.300
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات اتقاها يعني جعل بينه وبينها وقاية. وهي الترك اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. نزه دينه من ان يتناول الحرام ونزه عرظه ايظا من ان الناس يتكلمون فيه. ويقولون فلان متساهل. فمن ترك الشبهات حصل على هاتين

15
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
من ترك المشتبهات حصل على هاتين المزيتين. براءة الدين يعني طهارة ونزاهة الدين وطهارة العرض وهاتان مزيتان عظيمتان الانسان ما يستعجل في الامور لا يستعجل في الامور حتى يتبين له

16
00:05:30.300 --> 00:05:50.300
امرها واذا رأى الناس يختلفون فيها يتوقف هو اذا رأى هذا يفتي بانه حلال وهذا يفتي بانها حرام يبتعد عنها. لان الخلاف فيها دليل على انها مشتبهة. ومن وقع في الشبهات وقع

17
00:05:50.300 --> 00:06:10.300
الحرام اذا تساهلت اذا تساهلت في الشبهات واخذتها وقلت ما دام فيها خلاف هي ما ما فيها هذه يجرك الى ان تقع في الحرام. اذا تساهلت في المشتبهات تساهلت في الحرام الصريح. فهذا ظرر الاخذ بالشبهات

18
00:06:10.300 --> 00:06:40.300
انه يجر الى الحرام. وهذا خطر عظيم. فاذا تساهل الانسان في ما اختلف فيه فانه يتجرأ على ما اجمع على تحريمه. وايضا لم يستبرئ لدينه ولا لعرضه افات بعض الناس يقول ما دام انه فيه خلاف انا ما علي ان اخذت بما علي اقول لا انت عليك

19
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
حري ان ان تتجرأ على الحرام ولا تستغني لدينك ولا لعرضك. والخلاف لا يبرر لك لا يبرر لك في هذا الشيء. انت لو تمر على طريق لو تمر على طريق ما تدري هل هو سليم

20
00:07:00.300 --> 00:07:30.300
بخالي من قطاع الطرق ومن السباع ومن ما تدري فانك تتجنبه تتجنب هذا الطريق فكيف بامر الدين ما تتجنب هذه المشتبهات فهذا فيه اثبات الورع والاحتياط ان الانسان ان يأخذ بالورع ويأخذ بالاحتياط لان ذلك اسلم له. وابعد له عن الاثم. ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
ام لذلك مثلا للذي يقع في الشبهات انه يقع في الحرام. ضرب مثلا محسوسا كالراعي الغنم يرعى حول الحمى. الحمى في اللغة الممنوعة الشيء الممنوع يسمى حمى. وكان من عادة العرب

22
00:07:50.300 --> 00:08:20.300
انهم يحمون المراعي اذا اخصب موظع من الارض فان رئيس القبيلة او القبيلة يحمي هذا المرعى فلا يقربه احد. ليختص به هو. وليكون لمواشيه هذا من عادة العرب لو جاء واحد بغنمه ورعى عند هالحمى هذا لم يملك الغنم ربما تند منها واحدة او

23
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
واكثر فتقع في الحمى فيتعرض لعقوبة صاحب الحمى. الحزم من يبعد يبعد عن الحمى روح بغنمه بعيدة عن الحل. هذا مثال محسوس. فالانسان لا يملك نفسه كما ان الراعي لا يملك

24
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
الغنم ويمنعها من الانفلات والوقوع في الحمى لانه قريب منه. فهذا مثال واضح ومثال من الانسان يتجنب الشبهات لان لا يقع في الحرام. الاسلام ابطل الحمى. لا يجوز للانسان انه

25
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
يمنع شيء مما انبت الله في الارض قوله صلى الله عليه وسلم الناس شركاء في ثلاث الماء والكلأ والنار والكلى هو العشر. فلا يجوز لاحد ان ان يمنع الناس من الرعي في مكان من الموات. اما في

26
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
بملكه اذا نبت العشب في ملكه فهذا محل خلاف. لكن اذا لبث العشب في الموات الذي لا يملكه احد الناس شورى كافي لا جيت ترعى ولا جا غيرك يرعى ما تمنع احد. شركاء الا اذا رأى ولي امر المسلمين ان يحمي شيئا

27
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
جواب الصدقة دواب بيت المال الخيل الخيل بيت المال او الابل فهذا يجوز لانه لمصلحة عموما هو بيختص به هو. انما هو لدواب بيت المال المصلحة العامة. وقد حمى النبي صلى الله

28
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
عليه وسلم لابل الصدقة وحمى عمر حمى الخلفاء ما هو بلهم هم خاصة وانما لدواب بيت المال لان مصلحتها لجميع المسلمين. ولهذا قال لا حمى الا لله ولرسوله. هذا هو الحمى

29
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان ان يرتع فيه. يوشك يعني يقرب. يقرب ان لان يوشك من افعال الشروع يوشك يعني يقرب ان يرتع او يقع فيه. لانه لا يملك الغنم

30
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
كلها يمنعها من الانفلات واذا غفل اذا غفل فان الغنم اه تركض الى الى العشب فيقع تحت الطائلة الاحتياط ان يبعد عن هذا المكان. ثم انه صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث

31
00:11:00.300 --> 00:11:30.300
بين بين السبب في الورع والسبب في التساهل. السبب اللي يجعل الانسان متورعا متجنبا للشبهات والسبب الذي يجعل الانسان متساهلا لا يتورع عن الشبهات بالتالي قد لا يتورع عن الحرام سبب هو القلب. السبب هو القلب. فاذا كان في القلب صلاح فان

32
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
انه يتورع عن الشبهات. واذا كان القلب ليس فيه صلاح فانه لا يبالي بالشبهة ثم لا يبالي بالحرام فيما بعد. فالمدار على القلب ما هو القلب؟ القلب هو المضغة يعني قطعة

33
00:11:50.300 --> 00:12:20.300
اللحم التي التي في الصدر التي جعل الله فيها ان الانسان يميز بين الضار والنافع وبين الطيب والخبيث. هذا القلب يميز. انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فاذا عمي القلب وقع الانسان في الشرك والكفر والمفاسد

34
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
واذا كان القلب فيه بصيرة فانه يتجنب هذه الاشياء. اما دار على القلب الا وان في الجسد مضغة يعني قطعة لحم صغيرة الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد. صلحت بخوف الله وخشية الله. وتقوى الله

35
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
عز وجل ومحبة الله واذا فسدت فلم تخش الله ولم تخف من الله ولم تحب الله فانه يفسد الجسد لان القلب ملك هو ملك الجسد. فاذا صلح الملك صلحت الرعية. واذا فسد الملك فسدت

36
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
الرعية والقلب هو ملك الاعضاء. فعلى المسلم ان يسأل الله صلاح قلبه. لانه اذا صلح قلبه صلحت اموره كلها واذا فسد قلبه فسدت اموره كلها. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يكثر من ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

37
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك. فتقول له عائشة رضي الله عنها في ذلك فيقول يا عائشة وما يؤمنني وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن. اذا اراد ان يقلب قلب عبد قلبه

38
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
بيد الله عز وجل فعلى الانسان ان يسأل الله ان يهدي قلبه وعليه ايضا ان يتجنب ما يفسد القلب لان القلب يفسد بالشبهات ويفسد بالمعاصي. ويفسد باكل الحرام. فالمعاصي بجميع انواعها تفسد

39
00:14:00.300 --> 00:14:30.300
القلوب النظر الى الحرام استماع الحرام كل هذا يفسد القلب كل هذا يفسد القلب فاذا نظر الانسان الى الحرام فسد قلبه. اذا اذا سمع الى الغنى الاغاني والمزامير لكنه فسد قلبه. اذا وقع في المعاصي فسد قلبه. اذا اكل الحرام فسد قلبه

40
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
انسان يعمل الاسباب التي تصلح القلب. الاسباب اما الصلاح فهو بيد الله لكن ان تعمل الاسباب التي بها يصلح قلبك الاوان بالجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. لان

41
00:14:50.300 --> 00:15:10.250
جسد تابع للقلب والقلب هو ملك الاعضاء هذا ونسأل الله عز وجل ان يهدي قلوبنا وقلوبكم امين وجميع مسلمين لما فيه الخير والصلاح والاستقامة صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين