نأتي الى جامع بعيسى الترمذي قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع. قال باب النجاة في الذب عن المسلم وصلنا الى هنا اللي قبله باب ما جا في الستر نعم. باب ما جاء في الستر على المسلمين
والستر على المسلمين هذا امر واجب. وشيء مطلوب. نعم قد جاءت به النصوص. قال اذن عبيد عبيد بن اسباط القرشي مولاهم الكوفي. وهو صدوق. قال حدثني ابي اسباط وهو ثقة الا في حديثه عن الثوب. ففي حديثه عن الثوب فيه ضعف. قال حدثنا الاعمش وهو سليمان ابن
مهران الاسد الكاهلي قال حدثت عن ابي صالح وهو ذكوان السمان. توفي عام عشرة ومئة. بل توفي واحد ومئة ابو صالح ذكوان السمان سمي بالسمان لانه كان يدلو بالزيت. وتوفي عام واحد ومئة ووثيقة حافظ
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال الاعمش حدثت عن ابي صالح. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم من
نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا. نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الجزاء من جنس العمل. فبما انه نفس عن مسلم كربة فالله عز وجل ينفس عنه كربة من كرب
وبيوم القيامة ومن يسر على معسر على معسر في الدنيا. يسر الله عليه هي في الدنيا والاخرة اذا كان لك دين على شخص وكان معسرا فهنا لابد ان يعني تنظره وتمهله
فان نعم وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. فتنظره وتمهله ولك الاجر العظيم يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. وجاء في صحيح مسلم انه يضل في ظل العرش. قال ومن ستر على
مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والاخرة. نعم وهذا موضع الشاهد. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه قال وفي الباب الله في عون العبد ما كان العبد معينا لاخيه فليبشر باعانة من الله عز وجل
وفي الباب قال ابو عيسى عن ابن عمر وعقبة ابن عامر. اما حديث ابن عمر فقد خرجه الشيخان. قال ابو عيسى هذا حديث حسن. طبعا هذا الحديث قد خرجه مسلم. ولكن لم يصححه ابو عيسى الترمذي من اجل
وقع في رواية اسباط انه عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح. طبعا هذا الحديث قد جاء على ثلاثة اوجه بالنسبة لرواية الاهمش عن ابي صالح. الوجه الاول الذي ساقه ابو عيسى حدست وهذا قد رواه اسباط
على هذا كما ذكرت داوى قطني في كتابه العلل والوجه الثاني وهو هواية الجماعة. الذي قالوا عن الاعمش عن ابي صالح الاعمش عن ابي صالح بالعنعنة. وهي رواية ابي معاوية محمد بن قاسم
ايوة والوجه الثالث الذي فيه تصريح بالتحديث. وهو او وهي رواية اه ابن اسامة ابو اسامة فيها تصيح بالتحديث ولكن هذه الرواية يعني فيها نظروا لذا يعني غاية الجماعة فيها العنعنة. واية الجماعة فيها العنعنة
نعم ولذا يعني الخبر لم يصححه الترمذي ويكون وقد عله اعله بارك الله وفيكم اه ابن عمار ابن الشهيد وعله ايضا الدار قطني. نعم. ذكر ما يفيد انه معلول ايضا ابو عيسى التجمدي قال وقد روى ابو عوانة وغير واحد هذا الحديث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكروا فيه حدثت عن ابي صالح. وذكره ابو عيسى في موضع ساقه من قبل ثم ذكر رواية عبيد ابن اسباط عن ابيه ثم قال كان هذا اصح. نعم
يعني رواية اسباط لان معه زيادة علم. نعم. ولكن حديث ابن عمر يشهد له نعم. واصل هذا الحديث ثابت لكن ليس كل هذا السياق. وان ببعضه كما ثبت هذا عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة فيما رواه ابو داوود الطيالسي
نعم في المسند الذي جمع له. ببعض هذا الخبر. ولكن ليس كله. نعم فهذا يؤيد كون هذا الخبر في الاصل ثابت عن ابي صالح عن ابي هريرة. نعم. واما باقي
الفاظ هنا فجاءت تقريبا في حديث عبد الله ابن عمر. نعم. قال باب ما جاء في عن المسلم الباب الذي سبق في الستر عليه. والذي ايضا قبل هذا الذي باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم. اي الشفقة عليه ثم الستر عليه ثم
عنه عن المسلم. وهكذا ينبغي ان يكون المسلمون اخوة. متحاببين فيما بينهم ينصح احدهم للاخر يعين احدهم الاخر. قال حدثنا احمد بن محمد بن موسى السمساوي معروف بماردويا ووثيقة حافظ وفي عام خمسة وثلاثين ومئتين. قال اخبرنا عبد الله بن المبارك الحنضل مولاهم الامام
وقد توفي عام واحد وثمانين ومئة. قال عن ابي بكر النهشلي وبني نهشل من تميم. وهم الان بالعراق. نعم وابو بكر النهشلي اسمه عبدالله. وقد اختلف في اسم ابيه فقيل قطاف وقيل ابن ابي قطاف. وقيل غير
ذلك في اسمه ولعل ابو محمد ينتبه قال وهو نعم صدوق. هو صدوق وقد خرج له مسلم اما الذهبي فقال ثقة. قال عم نعم. قال عن مرزوق ابي بكر التيمي. ومرزوق ابو بكر التيمي ليس بالمشهور
فيه جهالة. قال عن ام الدرداء وهي ام الدرداء الصغرى. نعم. وهي تابعية ثقة كانت اهل العلم عندما نزل بابي الدرداء الموت قالت اني اريد ان اكون لك زوجة في الجنة. قال لا تتزوجين. بعد
قال لا تتزوجين بعدي وقد عمرت بعد ابي الدرداء. يعني ما توفيت الا بعد بثلاثين سنة. ونحو ذلك وهي تتلمذت على ابي الدرداء كان يعني ممن يقرأها القرآن نعم قالت عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وهو عوينبو. ابو الدرداء الانصاري رضي الله عنه. قال عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة فاذا دافع الانسان وذب عن اخيه فالجزاء من جنس العمل فيذب عن وجهه النار يوم القيامة
قال وفي الباب عن اسماء بنت يزيد اي ابن السكن. قال هذا حديث حسن. نعم لم يصححه لانه مرزوق فيه جهالة ولا يدرى عن سماعه من ام الدرداء مع غرابة الاسناد. فهذا الاسناد فيه غرابة
قال باب ما جاء في كراهية الهجرة. يعني هنا ان يهجر اخاه المسلم. نعم وليس الهجرة من بلد الكفار الى بلد الاسلام. هذه باقية الى قيام الساعة. نعم. وانما هنا
بذلك الحجر. قال حدثنا ابن ابي عمر العدني وهو محمد ابن يحيى المكي. وقال ابن حجر صدوق نعم وقال قد اختص بابن عيينة وصنف المسند ثم قال قال ابو حاتم كان فيه غفلة
انا اذهب الى انه ثقة حافظ. فلم يمقر عليها ابو حاتم الا حديث واحد. نعم. فحديثه مستقيم هو مكثر وقد اكسر عنه ابو عيسى الترمذي في جامعه. نعم. وقد صنف المسند. نعم
ذهب الى انه ثقة حافظ قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة ابن ابي نعم ابن ابي عمران الهلالي مولاهم المكي مولاهم الكوفي ثم المكي وهو امامته في عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله
بن شهاب القرشي الامام توفي عام اربعة وعشرين ومية حاء وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن بن حسان المخزومي وهو ثقته في عام تسعة واربعين ومائتين. قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري. قال عن عطاء ابن
ان يزيد الليث وهو ثقة. شف عام اربع ومئة. كم؟ خمسة. خمسة خمسة ومئة. قال عن ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد النجاري الانصاري. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل
المسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا و خيرهما الذي يبدأ بالسلام. نعم هذا هو خيرهما. نعم. فالهجر وهذا ممنوع ولا يجوز الا الهجر المشروع وهو هجره من اجل ان يرجع عن ذنبه
ان يستغفر من غيه؟ نعم. فهذا نعم مطلوب كما حصل في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام انه هجر ثلاثة ممن تخلفوا عن غزوة تبوك. هجرهم خمسين يوما نعم. واما الحجر من اجل الدنيا فهذا ممنوع ولا يجوز. قال وفي الباب عن عبدالله بن مسعود
هريرة وهشام بن عامر وابي هند الدابي رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى فهو مسلسل بالسقات المشاهير وقد خرجه الشيخان. قال
ما جاء في مواساة الاخ مواساته اعانته بمساعدته نعم. قال حدث احمد ابن منيع البغوي ووثيقة الحافظ توفي اربعين ومائتين. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي البصري المعروف بن علي من كبار الحفاظ. نعم من كبار الحفاظ هو كما تقدم
وقد افتخر اهل الكوفة فاخر اهل الكوفة واهل البصرة فقال اهل الكوفة نحو عنا ابن علية من شئتم قال حدثنا حميد بن ابي حميد الطويل البصري وهو ثقة مشهور عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
قال لما قدما عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه زهبي المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع. فقال له سعد ابن ربيع الانصاري. فقال له هلم اقاسمك ما لنصفين
يقول لعبد الرحمن القائل سعد ولي امرأتان فاطلق احداهما. فاذا انقضت عدتها فتتزوجها فقال عبدالرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك. دلوني على السوق فدلوه على السوق. فلم فما رجع
ثم اذ الا ومعه شيء من اقط وسمن قد استفضله. فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عليه وضوء صفرة. فقال مهيم قال تزوجت امرأة من الانصار. قال فما اصدقته
قال نواة نواة من ذهب. الله عز وجل رزقه. قال حميد او قال وزن نواة من ذهب فقال يعني حميد قال نواة او وزن نواة من ذهب بالمعنى واحد. فقال او نم ولو بشاة
لا يستحب الوليمة بالشاة على اه العرس في العرس. قال هذا حديث حسن صحيح اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وكله مسلسل بالثقات المشاهير وقد خرجه الشيخان. قال ابو عيسى وقال احمد بن حنبل وهو لم
اسمع من احمد ولكن قد ذكر انه يروي عن اسحاق ابن ابراهيم عن احمد قال وزن نواة من ذهب وزنه ثلاثة دراهم وثلث. وقال اسحاق وزن اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي. هو يروي
عن احمد بواسطة اسحاق الكوسد. وقال اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي وزن نواة من ذهب وزن خمسة دراهم. اخبرني اسحاق بن منصور اسحاق بن منصور الكوسك. اسحاق بن منصور ليس اسحاق بن اسحاق بن منصور ليس اسحاق بن ابراهيم اسحاق بن منصور الكوثر. عن احمد
ابن حنبل واسحاق ومسائل اسحاق ابن منصور الكوسد مطبوعة. قال باب ما جاء في الغيبة والغيبة هي دكك اخاك بما وهي كثيرة من كبائر الذنوب استغفر الله وان يتوب اليه. قال حدثنا كتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجب الثقفي ثقة
تنسب توفي اربعين ومئتين. قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي وهو ثقة وهو صدوق توفي عام ستة وثمانين وحديث ثلاثة اقسام ما حدث به من كتابه فحديث صحيح. وما حدث به من حفظه فله بعض الاوهام
واذا كان شيخ عبيدالله بن عمر ففي روايته ضعف. قال عن العلاء بن عبدالرحمن مولى الحرقة والحرقات من جهيم نعم وهو ثقة امكر عليه حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. قال عن ابيه
وهو ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره هذا حدا الغيبة. قال ارأيت ان كان فيه ما اقول؟ قلت فيه كذا وهو فيه. قال ان كان فيه ما تقول فقد
ادي الغيبة وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهت. نعم. وهذا اشد. نعوذ بالله من ذلك قال وفي الباب عن ابي برزة الاسلمي نطلة بن عبيد وابن عمر رضي الله وابن عمر وعبد الله بن عمرو
رضي الله تعالى عنهم جميعا. قال هذا حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى فهذا الحديث نعم حديث جيد الاسناد وقد خرجه الامام مسلم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق
لا لا غير يعني الغيبة لها طبعا. يعني ذكرك كالشخص بما يكره لها مستثنيات. واحد خطب من ناس يسألونك وانت تعرف في العيب الفلاني الفلاني كنت تقول فيه كذا وكذا. هذا حق. ايه هذا حق نعم ما فيه شيء. نعم