1
00:00:00.450 --> 00:00:28.150
نعم فنسأل الله عز وجل الثبات على الايمان وعلى الاسلام وقد كان عليه الصلاة والسلام يدعو الله عز وجل بان يثبت قلبه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك  وهذا الحديث حديث صحيح. وقد جاء عن جمع من الصحابة

2
00:00:28.650 --> 00:01:05.050
وفي صحيح الامام مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك نعم فالدعاء بالثبات وبالايمان وزيادة اليقين هذا امر مطلوب نعم قال حدثنا هناد وهو ابن السغي ابو السري التميمي

3
00:01:06.200 --> 00:01:36.000
وهو ثقة عابد توفي عام خمسة واربعين ومائتين خرج له مسلم واصحاب السنن قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن حازم السعدي ابو معاوية بضمير توفي عام خمسة وتسعين ومئة. وقد خرج له الجماعة وابو معاوية تقدم ان حديثه على ثلاثة اقسام

4
00:01:36.000 --> 00:01:59.600
ام على رأس هذه الاقسام ما رواه عن الاعمش فهو ثقة ثبت ولا يقدم عليه احد في الاعمش سوى شعبة والثور والقسم الثاني ما كان عن غير الاعمش والقسم الثالث

5
00:01:59.700 --> 00:02:25.800
والقسم الثالث ما كان عن عبيد الله بن عمر فروايته فيها ضعف قال عن الاعمش سليمان ابن مهران الاسد الكاهلي توفي عام ثمانية واربعين ومئة وقد خرج له الجماعة وهذا عن زيد بن وهب الجهني

6
00:02:26.850 --> 00:02:56.350
وجهينة من قضاعة وقضاة فيها ثلاثة اقوال هي من قحطان  او من عدنان او جزم مستقل ولذا قيل ايهما اكثر عدنان ام قحطان؟ قيل ما شاءت قضاعة. ان قالت نحن

7
00:02:56.400 --> 00:03:16.100
من قحطان فهما اكثر وان قالوا من عدنان فهم اكثر. والاقرب والله اعلم انها من قحطان نعم وزيد بن خالد توفي بعد الثمانين وهو مخضرم يعني ادرك الجاهلية او ولد في الاسلام

8
00:03:17.300 --> 00:03:50.650
قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي وعبس من غطفان وغطفان من قيس عجلان نعم وبقايا عبس ما هم الذين يقال لهم الرشايدة نعم توفي سنة ست وثلاثين رضي الله عنه وابوه صحابي ايضا اليمان

9
00:03:50.850 --> 00:04:14.900
وهذا لقب ولد اسمه حسين او حسن قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين وهما الحديث الاول في نزول الامانة في جذر قلوب الرجال يعني الايمان والثاني والرفع

10
00:04:15.300 --> 00:04:42.450
قد رأيت احدهما نزول الامانة وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال اي في اصلها ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن تعلموه وقرأوه وطبقوه وعلموا من السنة

11
00:04:44.550 --> 00:05:10.300
وطبقوها نعم وقيل هنا البداءة بالقرآن هذا دليل على انه يبدأ بالقرآن اولا نعم وهو الاساس والسنة تفسر وتبين القرآن فالوحي قوى القرآن والسنة وقد كان جبريل ينزل بالسنة كما ينزل

12
00:05:10.450 --> 00:05:35.750
بالقرآن العظيم نعم ومن ذلك ما ثبت في الحديث الصحيح ان جبريل نفخ في روحي ان روح القدس نفخ في روحي نعم ليس روعي هنا روعي نعم. وكان احيانا يسأل عليه الصلاة والسلام فينتظر حتى ينزل الوحي

13
00:05:35.800 --> 00:06:01.100
هذا الحديث الاول قال ثم حدثنا هذا الثاني عن رفع الامانة فقال ينام رجل النومة فتقبض الامانة من قلبه  يعني هذا كناية عن سرعة زوال الامانة وخروج الايمان من القلب

14
00:06:01.550 --> 00:06:30.650
نعوذ بالله في ظل اثرها مثل الوقت الوقت النقطة التي تخالف لون الجلد نعم فهذا كناية ان يبقى من الايمان شيء يسير مهلة كبير ثقل   قال ثم ينام نومة فتقبض الامانة

15
00:06:30.800 --> 00:06:54.950
في ظل اثرها مثل المجن  والمذل هو ما يحصل في اليد من تصلب. وذلك عندما الانسان يكثر من العمل بيده فيتصلب الجلد هذا الفوق بين المجل والوقت دحوجته على رجلك

16
00:06:55.000 --> 00:07:25.050
فنفطت نافطة انتفخت. الجمر عندما تزاحمج على رجلك نعم يحصل في مكان الدهرجة نعم انتفاخ نعم قال فتراه منتظرا وليس فيه شيء منتفخ لكن ليس فيه شيء صالح فيه مادة فاسدة

17
00:07:26.750 --> 00:07:56.900
نعم سائل بسبب الدحوجة دحوجة ثم اخذ حصاة فتح وجهها على رجله هذا تمثيل وتقريب لما جاء في الحديث وقد كان عليه الصلاة والسلام احيانا يبين لهم ويمسل لهم حتى يقوي بالمعنى لهم

18
00:07:57.300 --> 00:08:25.800
ومثل ما عندما ذكر جبيج واتي بالولد فوضع اصبعه في فمه. يعني توه يرضع توه مولود قال فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يؤدي الامانة نعوذ بالله وهذا تقريبا قد وقع في وقتنا

19
00:08:27.150 --> 00:08:55.050
وقبل ايام يسيرة يسألني شخص يعقبه الشيخ اسلام يأتي اجهزة طبية معدات طبية اجهزة طبية لوازم طبية لعل ابو عبد الرحمن ينتبه فيبيعها على المستوصفات الشركات المستشفيات فيقول ان الاطباء يطلبون

20
00:08:55.550 --> 00:09:17.450
الطبيب اللي بهالمستشفى او بهادا المستوصف يطلبون. يقولون اعطنا نسبة والا ترى اما اي نعم نخلي الشبكة او المستوصف لا تشتري منك فيقول ايش رأيك ادفع لهم لا ما يجوز

21
00:09:17.550 --> 00:09:45.300
واشوة محرمة نعم لعن الله باشي والمرتشي لعل الشيخ سامر النجدي ينتبه والراشي بينهما ضعيفة هادي اللي بينهما ضعيفة نعم. واما لعن الله الراشي والمرتشي فهذا ثابت واما الزيادة فهي ظعيفة واللعن يفيدن كبيرة ان ذلك كبيرا من كبائر الذنوب

22
00:09:45.850 --> 00:10:10.850
نعم  لا تجوز او رشوة الا اذا كان انت لك حق ما تستطيع ان تستخلصه الا بان تدفع فيكون الاثم على من على العاقد حقق ما تستطيع ان تستخلصه واما الانسان يبي يبيع

23
00:10:10.900 --> 00:10:35.700
يأتي لشخص يقول لا بد تدفع لي نسبة لا لا والان هذه في السيارات يعني غالبا تكون السيارة ماذا السيارة المباعة التي ليست جديدة كثيرا ماذا يكون فيها يكون فيها عيب مخفي. نعم

24
00:10:35.950 --> 00:10:58.900
ويفعلون اشياء بحيث يعني يوم يومين ثم ماذا يظهر العيب ثلاثة ايام اربعة ايام اسبوع ثم يظهر العين نعم ويعني قل ما يوجد شخص يعني لو حتى يبيعون الخضروات صورة من

25
00:10:59.250 --> 00:11:23.300
صورة من يعني بقدونس ولا كذا تقول له زد زيد مشي نعم وتشتوي الحج وجلسة عند شهر وهي فاسدة ظاهرها ما في شي وداخلها نعم فاسد جالسة عنده نعم في المحل

26
00:11:23.650 --> 00:11:40.800
نعم ودائما نعم يعني نادوا ما ما يقول والله انا ما ادري هذا نادوا انا يمكن مرة وحدة او مرتين ما ادري قالوا ما ادري ولا الغالب لا خذها زينة

27
00:11:41.000 --> 00:12:06.600
لا زنا نعم الا ان يشاء الله نعم فالان الامانة قلت قلت فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من الامناء وقد كان الزبير رضي الله عنه يأتي الناس ويضعون اموالهم عند يودعونها

28
00:12:06.700 --> 00:12:30.300
فيقول لا سلفني اياها سلف حتى ماذا لو ذهبت يضمنها تبقى بذمته واما وديعة لو هو واظح ومغلق ومغلق عليها. وجاء ساوك سرقها ما يجب عليه انه يظمنها الا اذا فرطت وانا ما فرطت

29
00:12:31.050 --> 00:12:53.500
هنا لم يفوض اما الدين لا عدينا خلاص لا بد ان يسدد نعم يسدده الى صاحبه لعل الشيخ حسن ينتبه قال فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يؤدي الامانة حتى يقال ان ان في بني فلان

30
00:12:53.750 --> 00:13:11.750
رجلا امينا يعني انا بلغني وما ادري يعني قد ابو عبد العزيز يمكن ادرى هي نكتة ولا صحيحة ان واحد عاق الطيور ملونة جا المطر تغير تغير اللون هذا هو صحيح والله ولا

31
00:13:12.400 --> 00:13:35.950
نعم وقد حصل يعني في بعض البلاد يعني تشتري خروف تبي هذا الخروف بالوزن ولا بالوزن تجد انه مالينا ماذا وهو حي مالينا ماء والماء ثقيل ولا خفيف؟ ثقيل خلاص اوكي

32
00:13:36.150 --> 00:14:00.550
فتجد عليكم السلام شكرا تجد انه ما لي نما واظعين في دبرة نعم يجيبون اللي ويصبون الماء. نعوذ بالله وحتى مرة شيخنا الشيخ صالح العلي الناصر الفقير رحمه الله عندما كان بمصر الشيخ اسلام يزعل لكن هذه قصة

33
00:14:02.150 --> 00:14:26.500
وهي قديمة حقيقة ام عهد جمال يمكن  نعم فشرى ووضع جابها ووضع عنده ولا من يعني الماء ايه نعم نعم قال حتى يقال النبي ان في بني فلان رجلا امينا

34
00:14:26.650 --> 00:14:54.050
وحتى يقال للرجل ما اجلده واظرفه واعقله وما في قلبه حبة من خردل وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان وهذا موجود الان يعني تجد في وسائل الاعلام يقال عن شخص كيت وكيت منها الصفات وهو ماذا؟ ما في قلبه حبة خردل من ايمان

35
00:14:54.150 --> 00:15:19.300
ولقد اتي اتى علي زمان وما ابالي ايكم بايعت فيه لئن كان مسلما ليردنه علي دينه ولئن كان يهوديا او نصرانيا ليردنه علي سعيد الساعي الوالي يقال على الوالي او المدير ساعي

36
00:15:20.050 --> 00:15:42.500
فالساعي الوالي المدير الزعيم الكبير على ناس فاما اليوم هذا بزمن حذيفة وهو توفي ستة وثلاثين بعد عثمان بقليل فاما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا. يعني ممن اعرفهم معرفة جيدة بالامانة

37
00:15:45.600 --> 00:16:07.200
قال هذا حديث حسن صحيح. وقد خرجه الشيخان فهذا الحديث حديث عظيم فنسأل الله ان يزيدنا امانة ودين وايمان يقين. قال باب لتوكب سنن سنن من كان قبلكم اي طرق

38
00:16:08.700 --> 00:16:40.700
ومسالك من كان قبلنا من اليهود والنصارى من نعم اعمالهم وافعالهم غشهم خداعهم وتلاعبهم في دينهم نعوذ بالله وحتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه يعني هذا كناية عن ماذا عن شدة

39
00:16:40.900 --> 00:17:19.250
المتابعة. نعم  يرحمك الله قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي وهو ابن حسان ثقة توفي عام تسعة واربعين ومائتين  ووالى ايضا النسائي شف ابو داوود غواله قال حدثنا سفيان هو بن عيينة بن ابي عمران الهلالي

40
00:17:19.850 --> 00:17:40.850
الكوفي ثم المكي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن الزهري سفيان خرج له الجماعة. قال عن الزهري محمد ابن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهبي الامام

41
00:17:40.900 --> 00:18:11.450
توفي عام اربعة وعشرين ومئة فوجده الجماعة عن سنان ابن ابي سنان الدين لي وبنو الديل من بني حنيفة وقيل ايضا الدين في عبد القيس قال عن ابي واقد الليثي

42
00:18:11.800 --> 00:18:32.700
وطبعا عبد القيس وبنو حنيفة كلهم من ربيعة بالنزار وبن معد بن عدنان قال عن ابي واقد الليثي طبعا سنان ابن ابي سنان ثقة من التابعين خرج له البخاري ومسلم. صحح له ابو عيسى هذا الحديث

43
00:18:34.400 --> 00:18:52.750
قال انا بواقد الليثي وهو الحارث بن عوف وقيل عوف بن الحارث وكلا الحارس ابن مالك وهذا شأن من يشتهر بكنيته. يختلف في اسمه كما هو بالنسبة لابي هريرة. مثلا

44
00:18:56.950 --> 00:19:22.350
وابو واقد توفي سنة خمس وستين او نحوها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج الى حنين يعني من مكة مرة بشجرة للمشركين يقال لها ذات انواط ذات انواط لانهم يعلقون

45
00:19:22.800 --> 00:19:54.450
بها الاسلحة كما في تكملة الحديث يعلقون ينوطون يعلقون يعلقون عليها اسلحتهم  قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط طبعا هذا شأن المشركين اذا وجدوا شيئا غريبا عبدوه فيبدو انها الشجرة كبيرة فكانوا يتبركون بها

46
00:19:55.400 --> 00:20:13.650
نعم نعوذ بالله واذا وجدوا قبرا وزعم انه لولي تمسحوا به وطافوا به. وذبحوا اليه. ذبحوا له. نعوذ بالله واللي يسجد له نعم نعوذ بالله وهذا كله من الشرك الاكبر

47
00:20:13.750 --> 00:20:36.600
نعم فبعض من كان حديث عهد باسلام كما في رواية اجعل يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله

48
00:20:36.950 --> 00:20:58.300
هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهم الي هاه والذي نفسي بيده لتوكبن سنة من كان قبلكم اذا هذا طلب مثل طلب قوم موسى من موسى اجعل لنا

49
00:20:58.750 --> 00:21:27.500
اجعل لنا الها كما لهم الهة مروا على قوم يعكفون على اصنامي لهم نعم فقالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة نعم وهذا فيه الاستدلال بالنصوص التي جاءت في الشروق الاكبر على الاصغر

50
00:21:27.550 --> 00:21:52.700
لعب وهم قصدهم البركة وجاء في راية انكم تشركون. قلتم والذي نأنا عن نفسي بيده كما قالت بني اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة او هذا في حديث قتيلة انكم تشركون فتقولون والكعبة

51
00:21:52.750 --> 00:22:17.100
وتقولون ما شاء الله وشئت نعم وانظر ماذا يفعل الجهال في مقام ابراهيم مع انه موضوع في قفص ولكن هالجهال اعوذ بالله يمسحون على الزجاج نعم الذي في داخله مقام ابراهيم

52
00:22:18.400 --> 00:22:45.650
وفي مرة من المرات عبد العزيز الفيصل ال سعود واناس ينتسبون للعلم يصبون عندما كان المقام باجز وليس عليه هذا القفص يصبون الماء وبعدين ماذا يشربونه يلحسون هذا الماء فقال انتم الان تنتسبون للعلم. كيف العامة

53
00:22:46.850 --> 00:23:07.850
فنعوذ بالله من نعم الشوك انت تبول بركة توجه الى ربك هذه البركة واسأل الله. نعم واتعبد لله. اه هنا البركة وصل بالبيت الحرام عن مئة الف صلاة. نعم فنحمد الله على العافية

54
00:23:08.500 --> 00:23:26.450
نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وقد صحح ابن حبان وخرج النسائي في الكبرى وهذا دليل على قوته. والامام احمد في المسند

55
00:23:27.250 --> 00:23:49.950
وهناك ممن يعني ضعف علمهم يضاعف هذا الحديث ومن جهلهم في علم الحديث يظاعفون هذا الخبر ويتكلمون بسنان ابن ابي سنان ولو لم يأتي توجيه لو كان بس فقد الزهري ووعدنا لكان كافيا. نعم

56
00:23:50.700 --> 00:24:11.600
فكيف وقد قال ابو عيسى حسن صحيح وغيره ممن صححه وهو موافق للنصوص التي جاءت في معنى هذا الخبر قال باب ما جاء في كلام السباع وهذا حق على حقيقته

57
00:24:12.300 --> 00:24:33.650
وامر على ظاهره نعم يعني هناك من تأول النص الوارد في ذلك بتأولات يعني هي غير صحيحة قالوا مثل ما يعني يفعلون في السلك في الحيوانات يدوقونها وينادونها تأتي وكذا

58
00:24:33.700 --> 00:24:54.450
الحديث في هذا الحديث تتكلم نعم وقد جاء في حديث الذئب انه تكلم وقال عندما كان راعي غنم اخذ جهة ذيب واخذ شاة فلحقه واعي الغنم حتى استخلص الشاة منه

59
00:24:54.850 --> 00:25:12.700
قال من لها في يوم السبع غيري قال ذئب يتكلم قال فيه ما هو اعظم من ذلك نبي يخبر عما يفعل الناس في مستقبلهم او نحو ذلك وهذا الحديث حديث الذئب قوي وعندنا في البخاري

60
00:25:12.900 --> 00:25:42.100
عندما حمل على البقرة في في الحرث قالت اني لم اخلق لهذا فقال بعض الصحابة بقرة تتكلم فقال عليه الصلاة والسلام انا انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر وفي القرآن العظيم كلام الهدهد مع سليمان عليه السلام وكلام النملة

61
00:25:42.200 --> 00:26:07.200
مع نبي الله سليمان والان قد اكتشفوا انها بين يعني حتى الحشرات بينهم لغة يتفاهمون بها نعم. ولذا تجد النحل وايضا النمل يعيشون جماعات جماعات وغيرها. نعم الغزلان تعيش جماعات القرود الى خضره

62
00:26:07.850 --> 00:26:33.850
نعم فهذا حق على حقيقته. وان الساعة لن تقوم حتى تكلم السباع الانس. كما سوف ياتي قال حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي وتقدم لنا ان بنو رؤاس هم الذين مع عتيبة يقال لهم

63
00:26:34.350 --> 00:26:55.850
نعم والله اعلم وتوفي عام سبعة وتسعين ومئة عفوا ابوك وكيع بن القواح توفي سبعة وتسعين ومئة واما سفيان خمسة واربعين سبعة واربعين ومائتين وسفيان ابن وقيع خود له التغمدي نحو خمسين او واحد وخمسين خبب

64
00:26:57.000 --> 00:27:12.450
وتتبعتنا هذه الاحاديث او بعضها يعني وجدت انه ينتقي من حديث ما استقام نعم لانه كان له هو صدوق. كان له هو واقي يدخل في حديثه ما ليس من حديثه

65
00:27:15.150 --> 00:27:36.700
قال حدثنا ابي وكيع بن الجراح هو اسي دفع عن سبعة وتسعين ومئة عن القاسم ابن الفضل الحتان وبنوا حدان من الازد والقاسم ثقة تتابعوا على توثيقه نعم جا عن ابن معين رواية صالح

66
00:27:36.900 --> 00:27:56.700
وغوايا صدوق او لا بأس به لكن جاء في رواية رخصة وشيخيه ابن مهدي والقطان قد وثقوه قال حدثنا ابو نظر العبدي المنذر بن مالك بن قطعة ابو نظرة العبدي

67
00:27:57.500 --> 00:28:21.950
من عبد القيس وعبد القيس بن ربيعة نعم وهو ثقة مشفوب توفي بعد العشرة ومئة توفي عام خمسة ومئة. كذا تمنية قيل خمسة الظاهر ومئة نعم قال عن ابي سعيد سعد ابن مالك ابن سنان من بني خضرة

68
00:28:22.100 --> 00:28:42.150
توفي اربعة وسبعين وسعد بن مالك ابوه صحابي ايضا رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الانسان

69
00:28:44.150 --> 00:29:08.150
فهذا حق على حقيقة الساعة لن تقوم حتى يتكلم السباع يكلمون الانس والذي يبدو ان هذا ينتشر ويظهر والله اعلم وحتى تكلم الرجل عذبة صوته طرف صوته وشراك نعلة سير النعل لعل الشيخ عبدالرحمن السلمي ينتبه

70
00:29:08.450 --> 00:29:34.950
وتخبره فخذه بما احدث اهله بعده نعم قال وهذا كله حق على حقيقته. وفي الباب عن ابي هريرة نعم هذا الخبر صحيح سفيان بن وكيع قد توبع قالوا وهذا حديث حسن غريب صحيح

71
00:29:35.050 --> 00:30:01.550
لا نعرف لمن حديث القاسم للفضل والقاسم ابن الفضل ثقة مأمون عند اهل الحديث وسقه يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي نعم فهذا الحديث حديث عظيم وهو فيه ذكر اكثر من علامة من علامات الساعة. ثلاث علامات

72
00:30:02.500 --> 00:30:28.250
تكلم السباع الانس والسباع هي كل الحيوانات المفترسة فهي سباع وحتى تكلم الرجل عذبة صوت الامر الثاني وشراك نعله هزا السالس والرابع وتخبره فخذه بما احدث اهله بعده نعم فهذا الخبر خبر صحيح

73
00:30:28.750 --> 00:30:52.100
قال باب ما جا في انشقاق القمر قال حدثنا محمود بن غيلان العدوي وهو ثقة مشهورة في تسعة وثلاثين ومائتين قال حدثنا ابو داوود الطيالسي سليمان ابن داود ابو داوود الطيالسي

74
00:30:53.200 --> 00:31:14.150
توفي عام اربعة ومائتين مسلم واصحاب السنن وعلق له البخاري وهو حافظ ولكن كان يعتمد على حفظه فيقع احيانا في الخطأ فتجنبه البخاري لاجل هذا بل عن شعبة وابن الحجاج

75
00:31:14.900 --> 00:31:35.300
من الورد العتكي والعتك من الازد ابو بستان الواسطي ثم البصر الامام توفي عام ستين ومئة عن الاعمش سليمان ابن مهوان الاسدي تقدم ام مجاهد ابن جبر المكي توفي عام ثلاثة ومئة وقيل غير ذلك

76
00:31:35.850 --> 00:31:54.350
عن ابن عمر رضي الله عنهما توفي نهاية ثلاثة وسبعين او بداية اربعة وسبعين قال انفلق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا

77
00:31:54.750 --> 00:32:23.100
عليه الصلاة والسلام وفي الاحاديث الاخرى اصبح فلقتين وقد وقع ذلك قبل هجرته عليه الصلاة والسلام الى المدينة قال الله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر والاحاديث ايظا متواترة في ذلك في انشقاق القمر

78
00:32:23.150 --> 00:32:44.600
غير الاية العظيمة وفي الباب عن ابن مسعود وانس وجبير وابن مطعم قال هذا حديث حسن صحيح وقد خرجه مسلم ولعلي اقف عند هنا  هذا وبالله تعالى التوفيق