1
00:00:00.100 --> 00:00:36.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض الوضوء اعدت للمتقين. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:36.750 --> 00:00:54.750
من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

3
00:00:54.850 --> 00:01:20.250
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:20.250 --> 00:01:43.300
بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. الربيع ابن خسيم وابن عائز الثوري ابو يزيد الكوفينا بالمسنى. ربيع بن خزيمة ده

5
00:01:43.700 --> 00:02:08.300
يكفيه ثناء ان ابن مسعود قال له والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبك وكان ابن مسعود اذا رأى اذا رأى ربيعا هذا يقول وبشر المخبتين حتى ان هو لما كان الربيع بن خسيم يأتي

6
00:02:08.350 --> 00:02:24.400
آآ باب عبد الله بن مسعود كان من شدة ورعه وانجماعه على نفسه كان دايما حاطط وشه في الارض لدرجة ان الجارية ظنته اعمى من كتر ما بيرفعش آآ راسه ابدا

7
00:02:24.900 --> 00:02:42.500
فكانت اذا فتحت الباب وجدته تقول لابن مسعود صاحبك الاعمى بالباب فيضحك ابن مسعود على اساس ان ايه يعني المرأة ظنته من شدة يعني آآ يعني آآ نظره في الارض وانه لا يكاد يرفع بصره

8
00:02:43.000 --> 00:03:06.850
فيه جزء آآ اسمه زهد الثمانية من التابعين ان يرويه ابو نعيم الاصبهاني صاحب حلية الاولياء بسنده الى علقمة ابن مرثد فذكر ثمانية من التابعين وذكر بعض احوالهم وبعض كلامهم

9
00:03:07.950 --> 00:03:26.800
على رأس هؤلاء الربيع ابن خسيم رحمه الله اه وانا حرصت الحقيقة ان انا اجيب لك بعض اه كلام للربيع من هذا الجزء النفيس هو جزء صغير آآ في عدة ورقات. نشر من عدة سنوات

10
00:03:27.200 --> 00:03:43.200
قال علقمة ابن مرفد  عشان انا مش محتاج اقول لك الربيع وثقه يحيى ابن العين ولا حاجة لا ده حاجة فوق اوي يعني  قال علقمة في المرسل انتهى الزهد الى ثمانية من التابعين

11
00:03:43.700 --> 00:04:08.150
فاما الربيع فقيل له حين اصابه الفالج لو تداويت فقال لقد علمت ان الدواء حق ولكن ذكرت عادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا كانت فيهم الاوجاع وكانت لهم الاطباء

12
00:04:08.850 --> 00:04:31.600
فما بقي المداوي ولا المداوى فقيل له الا تذكر الناس؟ تطلع كده تعظ الناس وتذكرهم بالله قال ما انا عن نفسي براض فاتفرغ عن من ذمها الى ذم الناس ان الناس خافوا الله في ذنوب الناس

13
00:04:31.950 --> 00:04:58.700
وامنوا على ذنوبهم وقيل له كيف اصبحت قال اصبحنا ضعفاء مذنبين نأكل ارزاقنا وننتظر اجالنا وكان ابن مسعود اذا رآه قال وبشر المخبتين اما ان محمدا صلى الله عليه وسلم لو رآك لاحبك

14
00:04:59.150 --> 00:05:19.000
وكان الربيع يقول اما بعد فاعد زادك وخذ في جهازك وكن وصي نفسك اللي انت عايز تعمله لنفسك اعمله بايدك الورسة مش هيعملوا لك حاجة الورسة هيطلع لهم ميت واحد يقول له الحي ابقى من الميت

15
00:05:19.550 --> 00:05:33.900
ازا كنت عايز تعمل نفسك صدقة جارية مسلا ازا كنت عايز تعمل شيء من انواع البر كن وصي نفسك. ما فيش حد وراك هيعمل حاجة حتى لو افترضنا حد عايز يعمل حاجة ممكن يطلع الف مثبت

16
00:05:34.050 --> 00:05:51.050
عنه كلامه ده كلام يعني الحقيقة كلام نفيس يعني هو لما ترك التداوي قال لقد علمت ان الدواء حق وطبعا الكلام الفصل زي ما احنا قلنا في الحلقة اللي فاتت ان التداوي جائز مش واجب

17
00:05:52.150 --> 00:06:07.800
وانك انت لو صبرت على ان المرض انه آآ يعني لست اثما في هذا وكان آآ الربيع رحمة الله عليه يقول آآ لا كان من احواله انا ذكرت شيئا من اقواله. من احواله

18
00:06:07.950 --> 00:06:26.350
آآ يقول ابو وائل ابو وائل ده احد كبار اصحاب عبدالله بن مسعود اسمه شقيق ابن سلمة. يقول خرجنا مع عبد الله اللي هو ابن مسعود يعني ومعنى الربيع بن خسيم

19
00:06:26.600 --> 00:06:46.950
فمررنا على حداد فقام عبدالله ينظر حديده في النار فنظر ربيع اليها فتمايل فسقط لما شاف النار الحديد وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. النار بتعمل ايه في الحديد؟ وهو حديد

20
00:06:48.750 --> 00:07:09.650
فكيف تفعل باللحم والدم فاول ما الربيع نزر الى الحداد النار ويبتص الحديد تمايل فسقط فمضى عبدالله حتى اتينا على اتون على شاطئ الفرات. اتون آآ الفرات. اتون فرن يعني

21
00:07:10.750 --> 00:07:33.800
فلما رآه عبدالله والنار تلتهب في جوفه قرأ هذه الاية اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الى قوله ثبورا فصعق الربيع. صعق يعني اغمى عليها فاحتملناه فجئنا به الى اهله

22
00:07:34.450 --> 00:07:53.700
قال ثم رابطه عبدالله رابطه قعد جنبه على ما يفوق يعني ثم رابطه عبدالله الى الظهر فلم يفق ثم رابطه الى العصر فلم يفق ثم رابطه الى المغرب فلم يفق

23
00:07:53.900 --> 00:08:14.500
ثم انه افاق فرجع عبد الله الى اهله جهاز الاستقبال كان عند هؤلاء كان آآ عفيا واي انسان يسمع كلام الله ورسوله ولا يهتز له عنده اشكال في جهاد الاستقبال

24
00:08:15.450 --> 00:08:35.850
يبقى ينبغي ان ينظر الى نفسه وينبغي ان ينظر الى قلبه الكلام ده يشبه الاساطير عندنا الان لما واحد يقول لك سمع القرآن فصعق اغمي عليه الكلام ده احنا بنعتبره زي الاساطير. لأ هذا كان فاشيا الحقيقة في عباد البصرة والكوفة

25
00:08:36.800 --> 00:08:55.000
قلوبهم كانت ضعيفة لم تحتمل الصحابة كانوا اقوى منهم ايمانا واقوى عزما وما فيش ولا صحابي اغمي عليه لما سمع القرآن كما كانت عائشة تقول رضي الله عنها ان القرآن اكرم واعظم من ان تنزف عليه عقول الرجال

26
00:08:55.350 --> 00:09:16.800
القرآن اكرم من انك تسمعه يغمى عليك لكن الصحابة لكمال ايمانهم كان الواحد منهم اذا سمع القرآن يقشعر جلده ويقشعر قلبه ثم يلين جلده وقلبه لكلام الله عز وجل فيحسن استقباله

27
00:09:17.100 --> 00:09:31.300
لكن لما فشى هذا الزهد والتجافي عن الدنيا بصورة ملفتة وبصورة كبيرة لا سيما في عباد البصرة. يعني يحيى بن سعيد القطاني اللي احنا كنا بنتكلم عنه من شوية وثناء الامام احمد علي

28
00:09:31.350 --> 00:09:46.750
كان يحيى القطان لما بيسمع القرآن كان كان يصعق. كان يغمى عليه فقيل للامام احمد بن حنبل وكان الامام احمد ما بيحبش القصة دي فقيل له في ما حدث ليحيى بن سعيد القطان

29
00:09:47.750 --> 00:10:09.950
فقال لو استطاع يحيى ان يدفع هذا عن نفسه لفعل عايز يقول ان ده لا تمسيل ولا واحد بيدعي الصاعق اه اتى فيما بعد بعد طبقة التابعين الممتازة دي اتى فيما بعد جماعة كانوا آآ يعني يصعقون انفسهم

30
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
كانوا يصعقون انفسهم. بالزات بعد ما فشى مذهب الصوفية بقى والكلام ده وتبص تلاقي وانا شفت زمان يعني وانا وانا في ابتدائي واعدادي كده لما كنا نروح الموالد اللي جنبنا في الارياف والكلام ده. ناس يقعدوا ايه يشطحوا. يزكروا الله الله الله. وبعدين يعني من كتر بقى يعني كل ما يعني الوقت يمضي

31
00:10:30.400 --> 00:10:49.600
لابد انك انت تشتد في التمايل. لدرجة ان يعني كان الواحد منهم من كتر ما بيميل يكاد يصل برأسه الى الارض. ويلف دايرة كاملة براسه وخلاص وطقشوا فلوس بعض بقى اخدته الجلالة. طبعا ده لو واحد عمل كده وقعد يلف بدماغه كده حيدوخ

32
00:10:49.800 --> 00:10:59.800
شيء طبيعي هيدوخ يعني لا القرآن خلاه يصعق ولا الذكر خلاه يصعق ولا ذكر الله يعني داخل في قلبه وعامل فيه كده اطلاقا داخ من كتر ما عمال ايه عمال يلف براسه

33
00:11:00.700 --> 00:11:15.700
ده كثير من هؤلاء كانوا يصعقون. عشان كده سعيد المسيب لما لا العمليات دي آآ فشت في الكوفة والبصرة والكلام ده. انكر هذا اشد الانكار. لان سعيد المسيب كان من اهل المدينة. والمدينة دار السنة

34
00:11:15.700 --> 00:11:34.000
الهجرة وكان ايام سعيد بقى شف كان الصحابة كانوا متوافرين يعني سعيد مسيب ادرك من اول عمر ابن الخطاب وانت نازل وصح سماعه من عمر كما قال احمد بن حنبل رحمه الله. وان كان بعض العلماء كابي حاتم الرازي قال ندخله عن عمر في المجاز. يعني يعني ايه

35
00:11:34.000 --> 00:11:45.900
متصل مجازا يعني لأ لكن هو سمعه ونقل الحاكم في المستدرك عن اكثر آآ اهل الحديث انهم يثبتون سماع سعيد بن سيد بن عمر بن الخطاب. فشف بقى لما سعيد بقى

36
00:11:45.900 --> 00:12:01.600
ادرك من اول عمر الخطاب وانت نازل فاتعلم صح فكلما يصل بقى ان فيه واحد آآ سمع القرآن اغمي عليه وآآ وصعق والكلام ده. كان يقول هاتوا لي واحد من دول وانا اخليه يقعد على الجدار من فوق

37
00:12:01.600 --> 00:12:21.550
وسأقرأ عليه القرآن فان سقط فهو صادق طبعا هو لو بيمسل وهيقع من على الجدار ينزل على جدور رقبته هيموت فسعيد بنسيب عايز يقول يعني اكتر اكتر دول بيمسلوا. لكن لا نستطيع ان نقول آآ مثل هذا في لا سيما في من استفاضت شهرتهم وآآ امامتهم

38
00:12:21.550 --> 00:12:32.700
اجمع الناس على زهدهم وعلى ورعهم زي يحيى القطان لما احمد بن حنبل يقول مع انه كان ينكر شيئا ينكر هذا كان يقول لو استطاع يحيى ان يدفع هذا عن نفسه

39
00:12:32.750 --> 00:12:48.050
لدفعه عنه جهاز الاستقبال كان عند هؤلاء التابعين كان ممتازا اول ما يسمع كلام الله عز وجل كان الفاعل له. نشأ في بيئة كلها دين في بيئة فيها علماء بدل العالم الف عالم

40
00:12:48.650 --> 00:13:03.300
غير لما الانسان يطلع في بيئة كلها شوية جهلة بل مش كده كمان اللي بيتكلموا في الدين يحرفون الدين كمان ولا يتكلمون بما انزله الله عز وجل كل واحد اما بيتكلم بجهله واما بيتكلم بهوى

41
00:13:03.700 --> 00:13:24.400
واما عايز يصل الى منصب والكلام ده وهم دول الحنفية اللي انتم بتشرب منها فلما يكون الماية نازلة ملوثة آآ شيء طبيعي لما تصيبك الامراض والاسقام بتبقى معزور فانت لما تنزر الى تقرأ مسل هزه الحكايات لا تتصور انها من اساطير الاولين. لأ بل هي حكايات صحيحة

42
00:13:24.850 --> 00:13:44.850
وآآ صحت بالسند الصحيح. واحنا بنشتغل في علم الحديث فكل شيء نقول عنه صحيح. فلابد ان يكون استوفى شروط الصحة فيه على الاقل فيما يبدو. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا

43
00:13:44.850 --> 00:14:01.800
انا ما جهلنا وان يجعل ما قلته لكم زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين