بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
اه ما زلنا في شرح حديث تاني اه في قراءة كتاب المختصر لان جامع العلوم والحكم للامام ابن رجب رحمه الله كنا توقفنا عند آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم
الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال ابن رجب رحمه الله ومن وصل الى استحضار هذا في حال ذكره الله وعبادته يعني من وصل الى حال
الاحسان ده مش عندكم في الكتاب قال ابن رجب من وصل الى استحضار هذا في حال ذكره في حال ذكره الله عز وجل وعبادته استأنس بالله واستوحش من خلقه ضرورة
يعني يستشعر المعنى ده ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هيكون من ثمرات المعنى ده معنى الاحسان ان الانسان يأنس بالله سبحانه وتعالى قال عن ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
قال اعلى الدرجات ان تنقطع الى ربك قال تعالى او زد عليه وتبتل اليه تبتيلا قال تعالى قال في سورة المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفها وانقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
آآ الى ان قال سبحانه وتعالى وتبتل اليه تبتيلا. تبتل يعني انقطع فهو بيقول اعلى الدرجات ان تنقطع الى ربك وتستأنس اليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك حتى لا ترجوا الا ربك
ولا تخاف الا ذنبك وترسخ محبته في قلبك حتى لا تؤثر عليها شيئا فاذا كنت كذلك لم تبالي في بر كنت او في بحر او في سهل او في جبل
وكان شوقك الى لقاء الحبيب شوق الظمآن الى الماء البارد وشوق الجائع الى الطعام الطيب ويكون ذكر الله عندك احلى من العسل واحلى من الماء العذب الصافي عند العطشان في اليوم الصاف
وقال الفضيل رحمه الله طوبى لمن استوحش من الناس وكان الله جليسه وقال معروف لرجل توكل على الله حتى يكون جليسك وانيسك وموضع شكواك وقال ذو النون رحمه الله من علامة المحبين من من علامة المحبين لله الا يأنسوا بسواه
ولا يستوحشوا معه ثم قال اذا سكن القلب حب الله تعالى انس بالله لان الله تعالى اجل في صدور العارفين ان يحبوا سواه قال ابن رجب فمن تأمل ما اشرنا اليه مما دل عليه هذا الحديث العظيم
علم ان جميع العلوم والمعارف ترجع الى هذا الحديث وتدخل تحته قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم وان جميع العلماء من فرق هذه الامة لا تخرج علومهم الزي يتكلمون فيها عن هذا الحديث
وما دل عليه مجملا ومفصلا فان الفقهاء انما يتكلمون في العبادات. طب العبادات دي داخلة تحت ايه اي اي قسم من اقسام الحديث اتكلمنا عن الاسلام التي هي من جملة خصال الاسلام
ويضيفون الى ذلك الكلام في احكام الاموال والاضضاع والدماء وكل ذلك من علم الاسلام. كما سبق التنبيه عليه ويبقى كثير من علم الاسلام من الاداب والاخلاق وغير ذلك لا يتكلم عليه الا القليل منهم
ولا يتكلمون على معنى الشهادتين وهما اصل الاسلام كله وبعدين قال والذين يتكلمون في اصول الديانات يتكلمون على الشهادتين وعلى الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر. يعني عايز يقول لك اللي مشغول من العلماء
بالكلام عن اه الفقه والعبادات الظاهرة فهو داخل تحت الحديس واللي مشغول بالكلام عن العقيدة وتحقيق الشهادة والايمان اه بالله وباليوم الاخر. اركان الايمان هو داخل برضه ايه تحت الحديث
والذين يتكلمون في علم المعارف والمعاملات في علم العرفان والسلوك ومعاملة الله سبحانه وتعالى. يتكلمون على مقام الاحسان. برضو داخل ايه تحت الحديس وعلى الاعمال الباطنة التي تدخل في الايمان ايضا كالخشية والمحبة والتوكل والرضا
ونحو ذلك فانحسرت العلوم الشرعية التي يتكلم عليها فرق المسلمين في هذا الحديث ورجعت كلها اليه. ففي هذا الحديث وحده كفاية ولله الحمد والمنة قالوا وبقي الكلام وبقي الكلام على ذكر الساعة من الحديث
فقوله جبريل عليه السلام اخبرني عن الساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما المسئول ما المسئول عنها باعلم من السائل طيب سؤال احنا هنا يعني ممكن نقدر ان احنا نفهم شوية
اه سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان ان ده في الاخر النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الاسئلة دي اسئلة جبريل عليه السلام اتاكم جبريل يعلمكم دينكم
طيب ايه علاقة السؤال عن الساعة واشراط الساعة يعني ليه ده ليه ده شيء مهم ان الانسان يتعلم العلم ده طيب هو مش الايمان بالساعة؟ الايمان بيوم البعث ويوم القيامة والحساب والساعة
ده يدخل في آآ ركن من اركان الايمان هو ركن الايمان باليوم الاخر صح ولا غلط طيب اشمعنى جبريل عليه السلام يسأل السؤال ده بالتحديد وعلم الساعة يدخل في الايمان باليوم الاخر
ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر مم ما رأيكم ماشي علم مهم نتعلمه مم طيب ايه فائدة العلم ده قل السؤال تاني يعني ليه السؤال قال اخبرني عن الساعة
وبعدين يسأل اخبرني عن اماراتها ليه السؤال ده مهم فكروا كده يعني ليه السؤال ده يعني سؤال آآ ركن اساسي كان في اه كلام جبريل عليه السلام اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال
اه اه انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم طيب كويس كل اللي انتم قلتوه ده ايه كلام جميل يعني معنا ان شاء الله طيب عموما احنا ايه خلينا ماشيين كده وبازن الله نحاول نحاول يعني نوصل للمعنى ده
قال فقول جبريل عليه السلام اخبرني عن الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل يعني ان علم الخلق كلهم في وقت الساعة سواء يعني ده امر من الامور
اللي ربنا سبحانه وتعالى استأثر بعلمها اللي هو علم الساعة وهذه اشارة الى ان الله تعالى استأثر بعلمها ولهذا في حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم في خمس لا يعلمهن الا الله تعالى
ثم تلا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير وقال الله عز وجل
يسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة وفي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله ثم قرأ هذه الاية ان الله عنده علم الساعة ان الله عنده علم الساعة طيب ده ده معنى مهم معنى ان الساعة تأتي بغتة
وان الانسان محتاج ان هو يتزكر المعاد ده ان في يوم حساب في يوم جزاء وان العلم ده ربنا سبحانه وتعالى استأثر به لنفسه سبحانه وتعالى فمهما بلغ الانسان من العلم ومن التقدم ومن القوة
ان في امور ربنا سبحانه وتعالى اه استأثر بعلمها مهما الانسان بلغ من التقدم ومن العلم مش هيوصل لها قال تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا
مهما بلغ الانسان من القوة ومن التفوق وظن اهلها انهم قادرون عليها في امور معينة ربنا سبحانه وتعالى لم يأذن للانسان ان هو يفهم اه اه حقيقة هذه الامور وبعدين
سيدنا جبريل قال فاخبرني عن اماراتها طيب لو انا مش عارف وقت الساعة وقوع الساعة وده ده المعنى الانساني ينشغل به. طيب انا ليه بسأل هي الساعة متى تقع لما واحد سأل النبي عليه الصلاة والسلام
قال متى الساعة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال ماذا اعددت لها مش مهم ان انت تعرف يوم القيامة هيجي امتى مش ده دي مش حاجة انت تشغل نفسك بها. يعني ده ربنا سبحانه وتعالى
استأثر بعلمها فانت تشغل نفسك بايه تشغل نفسك بالعمل اشغل نفسك بالاستعداد النبي عليه الصلاة والسلام هنا تواضع وقال ما المعلوم عنها باعلم من السائل؟ قال له انا زيي زيك علمي زي علمك
فهنا السؤال طيب انا استعد ازاي طب ايه العلامات اللي بتدل على على اقتراب يوم القيامة على اقتراب الساعة عشان لما اشوفها اتنبه عشان لما اشوفها لو انا في غفلة
آآ افهم ان آآ ان آآ ان يوم القيامة قرب افهم ان وعد ربنا سبحانه وتعالى حق افهم ان كلام النبي عليه الصلاة والسلام والعلامات اللي ذكرت في كتاب الله وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام حق وصدق
قال فاخبرني عن اماراتها عن علامتها قال يعني عن علاماتها التي تدل على اقترابها. وده علم انا محتاج ان انا انشغل به انشغل بها علشان ايه علشان العمل انشغل بها عشان العمل
وعلشان كل لما اشوف علامة من علامات الساعة ازداد يقين يعني زي ما هيجي معنا دلوقتي قال وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ساحدثك عن اشراطها
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للساعة علامتين الاولى ان تلد الامة ربتها ان تلد الامة الامل هي مؤنس عبد ان تلد الامة ربتها والمراد بربتها سيدتها. ومالكتها طب ازاي الامة
هتلد ربها او سيدها وفي حديث ابي هريرة ان تلد الامة ربها وهذه اشارة الى فتح البلاد فتكون الامة رقيقة لسيدها واولاده منها بمنزلته فان ولد السيد بمنزلة السيد فيصير ولد الامة بمنزلة ربها وسيدها. يعني ايه
يعني ده اشارة لكثرة الفتوحات ان تلد الامة ربتها اشارة لكثرة الفتوحات آآ تؤخذ الاماء سبي وبعدين الرجل آآ يعني اه ينجب من هذه المرأة اللي هي الامة فالولد ده يكون حر
هي تكون بعد كده اسمها ام ولد يعني الامة لما بتخلف ولد بيبقى اسمها ام ولد. يعني كأنها ترتفع فيه الرتبة فهي كانها ولدت ايه الولد ده بقى حر لان هو حر كابيه
فده معنى ان تلد الامة ربتها. والله اعلم ده ايه قول من اقوال اهل العلم فتكون الامة رقيقة لسيدها يا امة ما زالت على العبودية واولاده منها بمنزلته هو حر
واولاده احرار فان ولد السيد بمنزلة السيد فيصير ولد الامة بمنزلة ربها وسيدها وقد فسر قوله تلد الامة ربتها بانه يكثر جلب الرقيق حتى تجلب البنت فتعتق ثم تجلب الام فتشتريها البنت وتستخدمها وهي جاهلة بانها امها
وقد وقع هذا في الاسلام يعني ايه؟ قال ده معنى تاني تلد الامة ربتها بانه يكثر جلب الرقيق حتى تجلب البنت فتعتق ثم تجلب الام يعني الاول واحد اشترى اشترى
اما بنت وبعدين اعتقها فبقت حرة ثم تجلب الام فتشتريها البنت وتستخدمها وهي جاهلة بانها امها هي مش عارفة ان دي ان القامة دي هي اصلا في الاصل ايه هي امها
قال وقد وقع هذا في الاسلام وقيل معناه ان الاماء تلدن الملوك فدي العلامة الاولى ان تلد الامة ربتها والعلامة الثانية ان ترى الحفاة العراة العالة والمراد بالعالة الفقراء كقوله تعالى ووجدك عائلا فاغنى
وقوله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان رعاء ثاني رعاة الغنم يعني تجد حفاة عراة فقراء رعاة الغنم يتطاولون في البنيان
قال هكذا في حديث في حديث عمر والمراد ان اسافل الناس يصيرون رؤساءهم وتكثر اموالهم حتى يتباهون بطول البنيان وزخرفته واتقانه ودي من العلامات اللي في في زماننا ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء
يتطاولون في البنيان قال والمراد ان اسافل الناس يصيرون رؤساءهم وتكثر اموالهم حتى يتباهون بطول البنيان وزخرفته واتقانه وفي حديث ابي هريرة ذكر ثلاث علامات منها ان تكون الحفاة العراة رؤوس الناس
ومنها ان يتطاول رعاة البهم في البنيان قال خرج الامام احمد والترمذي من حديث حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع
لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع وفي صحيح ابن حبان عن انس في رواية يعني قال قال صلى الله عليه وسلم لا تنقضي الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع
وفي حديث ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى قال لا تقوم الساعة حتى يغلب على الدنيا لكع ابن لكع هي يعني ايه؟ لا تقوم الساعة يعني هي القيامة
حتى يكون اسعد الناس بالدنيا ان يكون اكثر الناس سعادة ومالا واطيبهم عيشا وارفعهم منصبا وانفذهم حكما اسعد انسان في الدنيا مش الانسان العاقل مش الانسان اه القوي مش الانسان التقي
مش الانسان المؤمن اسعد الناس من علامات الساعة تبدل الموازين قال لكع ابن لكع اي لئيم ابن لئيم والمعنى من لا يعرف له اصل ولا يحمد له خلق فهو وصف يطلق على الحمق والذم
وقيل ازا نودي به الكبير لما الانسان كبير في السن يقول لكع ابن لكع يعني تعني الصغير في العلم والعقل يعني انسان سفيه هو ده هيكون اسعد انسان اسعد انسان بالدنيا. دي من علامات الساعة
يعني اغنى واحد واشهر واحد واقوى واحد واكتر واحد عنده سلطة واكتر واحد عنده نفوز آآ الموازين اختلفت اختلت فمن علامات الساعة ان الانسان الصغير في العلم والعقل الانسان السفيه يبقى هو اسعد اسعد الناس
ففي انقلاب الاحوال في اخر الزمان وخرج الامام احمد من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين يدي الساعة سنون خداعة يتهم فيها الامين ويؤتمن فيها المتهم
وينطق فيها الرويبضة قالوا وما وما الرويبضة؟ قال السفيه ينطق في امر العامة وفي رواية الفاسق يتكلم في امر العامة وفي رواية عند احمد ان بين يدي الدجال سنين خداعة
يصدق فيها الكازب ويكذب فيها الصادق ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن طيب مضمون ما زكر اللي هو ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. مضمون ما ذكر من العلامتين دول ايه
ان ايه اللي بيحصل يحصل اختلال في الموازين دلال في الموازين مضمون ما زكر من اشراط الساعة يرجع الى ان الامور توسد الى غير اهلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله عن الساعة
رجل قال صلى الله عليه وسلم اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فانه اذا صار الحفاة العراة رعاء الشاة. شوفوا يا جماعة شوفوا كلام ابن رجب
بيقول ايه اذا صار اذا صار الحفاة العراة رعاء الشاء وهم اهل الجهل والجفاء. رؤوس رؤوس الناس واصحاب الثروة والاموال حتى يتطاولون في البنيان يعني اصل بعض بلاد الخليج كانت كانت يعني قبل اكتشاف البترول
آآ كان آآ كان في حالة من الفقر رعاة الغنم فدلوقتي ان الامور تنقلب ويحصل التباهي بزخرفة المباني وزخرفة المساجد والتطاول في البنيان واطول اه برج في العالم كزا فده ده من علامات الساعة
فقال حتى في الهامش اه في الهامش عندكم في الصفحة اللي بعدها هيذكر الشيخ الشيخ توريفة يقول ان دي ان دي من من العلامات اللي حصلت في في بلاد العرب
فبيقول ايه ابن ابن رجب؟ ركزوا بقى في الكلام ده. بيقول فانه اذا صار الحفاة العراة رعاء الشاة وهم اهل الجهل والجفاء رؤوس الناس واصحاب الثروة والاموال حتى يتطاولوا في البنيان
فانه يفسد بذلك نظام الدين والدنيا فانه اذا كان رأس الناس من كان فقيرا عائلا فصار ملكا على الناس يعني شخص كان فقير عاقل وهو يعني ليس اهلا للملك سواء كان ملكه عاما او خاصا في بعض الاشياء فانه لا يكاد يعطي الناس حقوقهم
بل يستأثر عليهم بما استولى عليه من المال فقد قال بعض السلف لان تمد يدك الى فم التنين فيقدمها ان انت تحط ايدك في فم تنين فيأكل يدك خير لك من ان تمدها الى يد غني قد عالج الفقر
عارف اللي اغتنى بعد الفقر آآ يعني بعض الناس يكون ايه عنده مشكلة لو خلاص بقى متمسك بالمال تمسك غير عادي فبيقول لك ايه ان خير لك من ان تمدها الى يد غني قد عالج الفقر
مم واذا كان مع هذا جاهلا جافيا يعني هو كان فقير يعني عالج الفقر وبعدين هو اصلا جاهل وعنده من الجفاء فسد بذلك الدين لانه لا يكون له همة في اصلاح دين الناس. ولا تعليمهم. هو همه ايه؟ المال
همه السلطة هم ويتفاخر عارف مسألة النقص ده قال بل همته في جباية المال واجتنازه ولا يبالي بما فسد من دين الناس ولا بمن ضاع من اهل حاجاتهم ده كلام ابن رجب يعني من من سنين طويلة
وقال في حديث اخر لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوه وبعض الاحاديس دي فيها ضعف يعني لكن معنى يعني هو ابن رجب بيذكر الاحاديث دي مع علمه بضعفها في الكتاب الاصلي يعني في جمع العلوم والحكم
لان الاحاديس معناها جت من كزا رواية تحسن بمجموعة طرق او معناها صحيح يعني قال واذا صار ملوك الناس ورؤوسهم على هذه الحال انعكست سائر الاحوال ازا كان ازا كان الامر انقلب
من رأسه رأس اللي هو الملك والحاكم فصدق الكازب وكذب الصادق واتوا من الخائن وخون الامين. وتكلم الجاهل وسكت العالم. او عدم بالكلية. ما فيش عالم اصلا كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم
ويظهر الجهل واخبر صلى الله عليه وسلم انه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عال لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
في البخاري عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء
حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا بقى الرأس اللي هو يرجع اليه ويسأل ويستفتى اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقال الشعبي لا تقوم الساعة حتى يصير العلم جهلا والجهل علما
وهذا كله من انقلاب الحقائق في اخر الزمان وانعكاس الامور وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان
لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان دي دي العلامات دي العلامات اللي النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها في الحديث. هنا الشيخ كتب وهذا من العلامات التي ظهرت في بلاد العرب
والاصل في اشراط الساعة اذا ذكرت في الوحي ان المراد بوقوعها في العرب وبلاد العرب لا في غيرهم طيب نستفيد ايه يا شباب من الكلام ده يعني انت ايه اللي وقع في نفسك
ايه اللي وقع في نفسك وانت بتسمع الكلام ده هي مسألة ان الانسان آآ آآ يعني يعني ان احنا اولا معرفة ده معرفة ده ايوة فعلا بيخليك تستشعر ان قرب الساعة
ويثبتك يعني ده اهم شيء يعني من اهم الفوائد ان الانسان يبقى عنده يقين انت لما تشوف ده لما تشوف تبدل احوال الناس وانعدام المروءات وانتشار الكذب والخيانة اذا وسد الامر الى غير اهله
وتشوف العلامات اللي النبي عليه الصلاة والسلام قالها تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان وقبض العلم كل كل كام يوم لو انت بتابع تلاقي خبر
عالم من من من نوادر العلماء يموت وكل عالم بيموت آآ المستوى العلم بيقل مستوى العلماء بيقل يعني الجيل بتاعنا غير الجيل اللي قبلنا آآ غير الجيل اللي قبله غير اللي قبله يعني وانت نازل كده من من من عند
اه الصحابة والتابعين في في ايه في تناقص في تناقص فكل لما عالم يموت مفروض ان انت تفتكر المعنى ده رفع العلم وتبدل احوال الناس واختلال الموازين وانقلاب الامور ده يخليك ان انت تزداد يقين
وفي نفس الوقت آآ يخلي الانسان يستعد فده باب من الابواب الانسان محتاج ان هو آآ يقرأ فيه وممكن انسان آآ يعني ممكن تقرأ مثلا في آآ سلسلة العقيدة للشيخ عمر الاشقر
هي تقرأ في القيامة اه اه اشراط الساعة يعني علامات اه في القيامة الصغرى وفي القيامة الكبرى القيامة الصغرى بيتكلم فيها عن الموت وعن القبر وكده والقيامة الكبرى بيتكلم فيه عن الساعة
وآآ عن علامات الساعة وكده مهم ان ده يبقى تسمع سلسلة وتتكلم فيها عن اشراط الساعة لازم من وقت للتاني ان انا افكر نفسي بالكلام ده يعني زي ما انت سمعت دلوقتي انت شفت اثر ده اثر ده على على قلبك
الانسان يزداد ثبات ويزداد يقين في صدق كلام الله وصدق كلام النبي صلى الله عليه وسلم فكده احنا الحمد لله بفضل الله انتهينا من حديث آآ جبريل عليه السلام اه
هنا احنا فهمنا ليه النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال انه جبريل انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فالعلم علم انت تتعلم اسلام
والايمان والاحسان وعلم الساعة واشراط الساعة هو ده علم الدين فان شاء الله ايه بكرة بازن الله نقرأ الحديس الثالث حيث عمر ابن عمر رضي الله عنهما هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا