1
00:00:00.800 --> 00:00:41.450
الحمد لله الحي الذي لا يموت والانس والجن يموتون. اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير

2
00:00:41.650 --> 00:01:19.400
واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد ما زلنا مع الخليل وكنا معه والملائكة واليوم معه وعين اليقين الخليل عليه الصلاة والسلام وعين اليقين

3
00:01:20.700 --> 00:01:52.350
اما ما فائدة هذا الموضوع فستظهر من ثناياه عين اليقين وعلم اليقين عندنا او عند الكثير منا علم يقين. لكن لو لو حظي بهذه الرتبة وهي عين اليقين. سوف يكون الحال

4
00:01:52.350 --> 00:02:31.000
اعظم واحسن والحظو عند الله كبيرة كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين فابراهيم عليه الصلاة والسلام وعين اليقين. وفائدة هذا العلم في حياتنا لو

5
00:02:31.000 --> 00:03:03.300
الخليل عليه الصلاة والسلام طلب هزا من الله مباشرة ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ليطمئن ان قلبي هذا السؤال من سيدنا ابراهيم قال اهل العلم والتفسير ما هو سببه؟ لماذا طلبه من الله

6
00:03:03.450 --> 00:03:28.750
قال الحافظ ابن كثير لما حج النمروز المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال اي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ربي الذي يحيي ويميت

7
00:03:28.750 --> 00:03:55.650
قال هذا للنمروز علم يقين اشتاقت نفسه يعني قال انا قلت للنمروز كده  طيب انا نفسي اشوفها فعلا انا واثق ان الله عز وجل يحيي ويميت طب انا نفسي اشوفه

8
00:03:55.800 --> 00:04:19.400
فطلب هزا الطلب ربي ارني كيف تحيي الموت وقال البيضاوي في شيء من التفصيل قال انه لما قال للنمروز ما هو مجادلة بقى النمروز يقول انا احيي واميت. فرد عليه قال له لا ربي هو الذي يحيي ويميت مش انت

9
00:04:19.850 --> 00:04:48.200
فقال له النمرود هل عاينته يعني انت شفته بعينيك وهو بيحيي ويميت فسكت سيدنا ابراهيم انا ما شفتوش صحيح سكت وبعدين جواه قال طب لو واحد ما هو الناموس ده مش هيخلص. ما هي الدنيا ملأى بالنماريز

10
00:04:48.200 --> 00:05:05.800
كل نمروز ما يهلك يطلع له ربة نجسة. وسلالات متعددة ما بيخلصوش ما بيخلصوش. هيطلع لي واحد تاني برضو. فانا عاوز لما لو حد قال لي انت عاينته؟ اقول له ايوا عاينته

11
00:05:05.800 --> 00:05:33.350
فطلب هزا الطلب. ده كله في معنى ايه؟ لماذا سأل سيدنا ابراهيم ربه هذا السؤال؟ او طلب ثمينه هذا الطلب ان مروز بيقول له انت شفته عاينت لا معينتوش طب انا نفسي بقى اعاين فطلب هزا الطلب. قال النووي مر سيدنا ابراهيم بساح البحر لقى

12
00:05:33.350 --> 00:05:56.150
على الساحل حيوانات البحر بتاكل منها. وحيوانات البر بتاكل منها. من الدابة دي. الجيفة دي اللي ميتة فطبعا شيء طبيعي اللي في بطن حيوانات البحر واللي في بطن حيوانات البر وواسق ان كل ده هيتجمع

13
00:05:56.150 --> 00:06:16.900
انا احب ان اراه وهو يجتمع خطر له هزا الخاطر فسأل الله عز وجل هذا السؤال. وقال قتادة والضحاك برضه في سبب هذا السؤال انه شاف دبة برضه يعني جسمها تحلل

14
00:06:16.950 --> 00:06:36.750
ميتة والريح عمالة توزعها في الكون بقى زي اي دابة او اي كائن متحلل فكل ده هيتجمع انا واسق ان هيتجمع. طب انا احب ان ارى اجتماعه. فسأل الله هذا السؤال. على كل حال

15
00:06:36.750 --> 00:07:06.600
ايا كان السبب الذي هيج عند الخليل هذه الرغبة فطلب هزا المطلب. ربي ارني كيف تحيي الموتى مع الاية بقى يبقى السبب خلاص كده الاية نفسها ربي ارني كيف تحيي الموت؟ ورد السؤال بكيف

16
00:07:07.450 --> 00:07:38.150
ولم يرد السؤال بهن او اانت تحيي الموتى؟ مسلا لا اذا السؤال بكيف يدل على ان فيه رصيد من علم عند السائل ان الله يحيي الموت. امر مفروغ منه. ورصيد ايضا كبير من علم الله او في

17
00:07:38.150 --> 00:08:04.300
علم الله اللي هو المسئول سبحانه وتعالى ان السائل يؤمن ان ربه قادر على احياء الموت فعلشان كده جه السؤال بكيفي يعني هذه دي مفروغ منها زي مثلا مثلا يعني كلنا عندنا يقين بكهرباء. الكهربا موجودة

18
00:08:04.600 --> 00:08:24.600
كلنا عندنا يقين ولما بتقطع كلنا نقول الكهرباء قطعت. المراوح سكتت. اللمبات انطفت. الصوت اتخرس. ما عدش فيه كهربا صح ولا مش صح؟ عندنا يقين لكن مين فينا شاف الكهربا؟ مين فينا مهندس كهربا رتبة عالية شوية

19
00:08:24.600 --> 00:08:45.950
عشان خاطر سواد عيوني مهندس شاف الكهربا. احنا بقى ناس عوام بنستخدمها بس ما نشوفهاش. بس المهندسين بيشوفوها. حصل ما حصلش اهو ده علم يقين بوجود الشيء. عين يقين برؤية الشيء. الروح كل

20
00:08:45.950 --> 00:09:05.000
عارفين فيه روح مشيت خرجت مات الانسان كله عنده علم يقين حتى الكافر دي سماها زي ما يسميها بقى بس عارف ان في حاجة موجودة. في سر موجود. الميت هو الوحيد اللي بيراها

21
00:09:05.000 --> 00:09:30.400
عين يقين بعد ما كان حي يعلم بوجودها علم يقين لما بيموت بيشوفها عين يقين تخرج ان الروح ازا خرج او قبض تبعه البصر. بصر من؟ بصر الميت. المحتضر. شف. تفضل عينه

22
00:09:30.400 --> 00:09:51.950
خصة ما بتتحركش وما بيشوفش بقى بالعصا بالبصر والحاجات دي لأ شوفها بقى بحاجات تانية وادوات تانية. المهم فالسؤال جاء بكيف علشان ينفي الشك اصلا ما فيش شك. لان الجملة اللي جاية من الاية

23
00:09:51.950 --> 00:10:20.050
عملت لبس شوية. مش لبس دلوقتي ده من زمان قوي يمكن ايام الصحابة قال او لم تؤمن او لم تؤمن سؤال ينفي الشك الجواب؟ بلى. اؤمن او الست بمؤمن؟ لا انا مؤمن والله

24
00:10:20.150 --> 00:10:42.200
عمل اشكالية قال اولم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ليطمئن قلبي زكر ابن حجر ان سبب سياق الحديس لان في احاديس بيبقى لها سبب سياق زي ما فيه ايات لها سبب نزول

25
00:10:42.500 --> 00:11:11.800
كان في سبب لسياخ الحديث ده. ايه هو الحديس؟ الحديس اللي جاي عن ابي هريرة. بيقول فيه سيدنا النبي ايه بقى؟ عليه الصلاة والسلام نحن احق بالشك من ابراهيم نحن احق بالشك من ابراهيم. لما قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم

26
00:11:11.800 --> 00:11:29.750
تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ولما قال يرحم الله لوط. ايضا يعني قال الرسول عليه الصلاة والسلام بعد كده يعني. قال الرسول عليه الصلاة والسلام ويرحم الله لوطا. لقد كان

27
00:11:29.750 --> 00:11:59.750
الى ركن شديد. ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي. حديس متفق عليه. الشاهد منه ايه؟ الاية اولا بتنفي الشك عن سيدنا ابراهيم بس لما الاية نزلت كما يقول ابن حجر بعض الناس سواء بقى في الصدر الاول بعض الناس قالوا من

28
00:11:59.750 --> 00:12:20.700
باب بقى الايه؟ يعني التعصب لنبينا فبرضو فيه نعرض دي ساعات موجودة عند بعض المسلمين. نتعصب لنبينا. ويعني وما نتعصبش مسلا لموسى. اليهود عملوا فينا حاجة ما نتعصبش لموسى. النصارى عملوا فيها ما نتعصبش لا لا

29
00:12:21.500 --> 00:12:46.700
لا نفرق بين احد من رسله فبعض الناس لما نزلت الاية قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال شك ابراهيم ولم يشك نبينا صلى الله عليه وسلم. ده من باب الايه؟ التعصب

30
00:12:47.300 --> 00:13:07.300
انت جيت تجيب منين؟ فساق النبي الحديس كما يقول ابن حجر. هو قال كده ايه؟ قال نحن احق شك من ابراهيم. وزكر الاية. وقال يرحم الله لوطا كمان دي بقى من عند النبي. يعني هي القضية

31
00:13:07.300 --> 00:13:27.300
قضية ايه؟ رؤية ان سيدنا ابراهيم شك فبيمحي دي. وزود حاجتين مش مطلوبين اصلا. واحدة منهم سيدنا لوط لما قول للملايكة لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. قال يرحم الله لوط. بيقول كده ليه؟ بيقول كده اللي بيدافع

32
00:13:27.300 --> 00:13:47.300
عن نبي الله لوط مش كان بيأوي الى ركن شديد وهو رب العالمين. وانا شخصيا الرسول عليه الصلاة والسلام يعني بيقول لو انا قعدت كم سنة في السجن؟ بضع سنين يعني؟ تلاتة لتسعة. وفي اغلب زني ان كانوا تسعة. لان هم يعني بيوافقوا اوي في الظلم

33
00:13:47.300 --> 00:14:06.300
فالزلم يديك حقك قوي. انا ده اغلب زني ان هم تسعة. تلاتة لتسعة. البضع دي فبيقول لو انا قعدت في السجن تسع سنين زي يوسف مجرد ما ادعي بتاع الملك بعته. وقال رح هاتوا الراجل اللي في

34
00:14:06.300 --> 00:14:22.000
السجن ده ينقزنا. ابو الشاب اللي في السجن ده ينقزنا. كان بيقول مجرد ما يخبط على الباب يقول تعال كلم العزيز كنت تشوف هقوم خارج جر واروح لأ ده انا في السجن

35
00:14:22.100 --> 00:14:42.550
انما سيدنا يوسف ما عملش كده رجعه وله حق يرجعه بس الرسول عايز يقول لا السجن السجن السجن وحش. كنت همشي كنت همشي لو انا مكانه وقعدت المدة دي. لكن سيدنا يوسف قال له ارجع. واداهم درس

36
00:14:42.550 --> 00:15:05.450
علمهم الادب وعرفهم قيمته. المهم دي مش قصتنا. الشاهد ان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بيمحو فك عن ابراهيم هو فيه شك من اصله؟ لا ما فيش. بس الناس اللي قالت كده. بعض الناس اللي قال كده. فبيقول لهم ايه بقى؟ نحن احق

37
00:15:05.450 --> 00:15:23.950
وبالشك من ابراهيم. يعني ايه؟ يعني لو كان فيه شك اصلا. كنا احنا اللي نشك وده من باب التواضع وبيقول لنا احنا امة ابراهيم. وانا كرسول عليه الصلاة والسلام لو كان فيه شك

38
00:15:23.950 --> 00:15:43.950
انا اللي هشك مش هو. شف بقى التواضع. لانه عارف ان منزلة ان منزلة ابيه عالية. وبعض العلماء يقولوا ان الكلام ده قالوا قبل يعرف مكانه بين الانبياء. وانا بقول لا. حتى لو عرف مكانه بين الانبياء وانه فوق الرؤوس

39
00:15:44.400 --> 00:16:04.300
هو صلوات الله وسلامه عليه قمة في التواضع وهيقول كده برضو فبيقول لهم ان كان في شك انا اشك وحيس انني لا اشك فابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يشك نحن احق

40
00:16:04.550 --> 00:16:30.600
بالشك من ابراهيم عليه صلوات الله وسلامه وفيه ملحظ جميل في جزء من الاية بقى قال اولم تؤمن قال بلى قال القسطلاني سيدنا ابراهيم حب يختبر حب في الجملة دي بالزات. حب يختبر

41
00:16:30.850 --> 00:16:59.550
ويعرف مكانه عند ربه ومنزلته عند ربه ومنزلته عند ربه فلما سأل السؤال وهل هو في مكان الخلة العالية قوي دي فلما سأل السؤال قال له ربه اولم تؤمن ان منزلتك عندنا عالية جدا

42
00:16:59.700 --> 00:17:19.350
واناك في مقام الخلة وحتى اللحزة دي لم يسبقها احد اولم تؤمنوا بهذا فقال بلى اؤمن يا ربي ان منزلته حلوة بس عاوز اشوفها بلى ولكن ليطمئن قلبي. فانا طلبت طلب

43
00:17:19.450 --> 00:17:39.400
بختبر مكاني عندك يا ربي. لو ورتني هزا المطلب يبقى انا كده اطمنت اني لي مكان ما حدش وصل له اولم تؤمن ان لك عندنا مقام الخلة وهذا المقام الرفيع العالي جدا

44
00:17:39.650 --> 00:17:59.250
اؤمن يا رب ولكن عاوز دليل زي سيدنا زكريا ما بشر فطلب اية الى اخره قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي فرب العالمين اخرج هزا المطلب الى حجز التنفيز على طول بقى

45
00:17:59.500 --> 00:18:19.800
قال فخذ اربعة من الطير ليه اربعة اشمعنى اربعة يعني؟ لما تخوز مية لا المية هتبقى الدنيا زحمة لان المقصود الرؤية والرؤية التي ليس فيها ضباب ولا صور مشوهة ولا زحمة

46
00:18:19.900 --> 00:18:36.550
حاجة تختلط عليه. لا. اربعة! ايوة اربعة. ليه؟ اصل الجهاد اصلا ستة. امامه خلف ويمين وشمال وفوق وتحت والرؤية الواضحة قوي تبقى يمين وشمال وامامه خلف. بس. فوق وتحت تعمل لخبطة

47
00:18:36.900 --> 00:18:50.750
فوق وتحتم على الاربعة هتعمل لخبطة فيبقوا اربعة بس عشان لو هو واقف كده شايف اللي امامه وبطرف عينه شايف اللي على اليمين وبطرف عينه التانية شايف عشان ما فاضل لو عاوز يلتفت ورا يلتفت ورا يشوف حاجة بس بسيطة كده يعرف اللي في الخلق

48
00:18:51.200 --> 00:19:09.950
لان هو بيقف في نص خذ فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ضمهن او قطعهن او شققهن كل ده في معنى فصولهن فصرهن اليك خدهم كده واتأمل فيهم كويس وبعدين ادبح

49
00:19:10.900 --> 00:19:20.900
لان لازم يدبح لان ما يصحش يعني يملص راسه كده ولا ده نوع من التعزيب الزبح ده شيء مريح. الرسول صلى الله عليه وسلم قال كتب الله الاحسان على كل شيء

50
00:19:20.900 --> 00:19:37.350
اذا ذبحتم فاحسنوا الزبح حتى لو هي حاجة مش هتتاكل. يدبحها برضه. لو مش هتتاكل. لانه مش شرط ان يجيبوا الطيور تكون بتؤكل. اي طيور فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك املهن وتأملهم وضمهم اليك كده

51
00:19:38.350 --> 00:20:05.100
وقطعهم وشققهم فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن منهن منهن يعني من المجموع كله يبقى يدبح يقطع يخلط يذبح يقطع يخلط كله. اصبح فيه كوم عنده. ثم اجعل على كل جبل منه

52
00:20:05.100 --> 00:20:28.300
قلنا جزءا منهن يعني من المجموع من المجموع مش تجعل على كل جبل نوع من الطيور هم اربعة واربع جبال لأ كل جبل جزء من المجموع ثم اجعل على كل جبل من هدرة منهن جزءا

53
00:20:28.350 --> 00:20:53.250
سؤال سيدنا ابراهيم عاوز يستحضر الحشر دلوقتي عاوز القيامة دلوقتي يراها رأي العين هو عنده يقين بان الله يبعث من في القبور عنده يقين ان العباد راجعون الى الله هو عاوز يشوفهم بيرجعوا ازاي

54
00:20:53.250 --> 00:21:14.300
شكلهم في الربوع ازاي؟ بيتلموا ازاي؟ بيتجمعوا ازاي؟ هو ده. فعلشان كده دي مصغرة من المحشر قبل ما يكون فيه محشر فيه محشر بس لمين؟ للخليل. اختبارا لمكانه عند ربه

55
00:21:14.350 --> 00:21:36.550
ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن. قبل ما يدعوهم لازم يتجمعوا. هو هيدعو حاجة متفتتة يبقى لازم يتجمعوا لازم يتجمعوا الاول. هينادي طبعا لما سيدنا ابراهيم جمع واذبح وقطع وخلط خلى الرؤوس معه

56
00:21:36.550 --> 00:22:02.150
بتاع الطيور خلاها معه وبقيتي للكوم هو ده اللي قسمه والرؤوس معه  برضو له حكمة ادعهن ايه فايدة الدعاء؟ لان هي دي القضية. هي دي القضية. واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب

57
00:22:02.350 --> 00:22:20.050
ما هو يبقى في منادي. انت بقى المنادي. بس انت مش المنادي بتاع يوم الحشر. انت المنادي بتاع التجربة اللي انت عاوزها. المسال اللي انت عاوزه واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب

58
00:22:20.500 --> 00:22:43.500
في وسط الكوكب الارضي. وسيدنا ابراهيم في وسط الجبال الاربعة في وسط الجبال الاربعة. والمنادي هينادي في وسط الكوكب الارضي يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق

59
00:22:43.650 --> 00:23:06.550
ذلك يوم الخروج ذلك يوم الخروج. يبقى قبل ما هيتجمعوا او قبل ما يسعوا يقولوا يتجمعوا الاول فيقوم ينادي ينادي على طبعا معاه اربع رؤوس راس الغراب راس الحمامة راس اربع طيور يعني. طب وليه الطيور؟ لماذا

60
00:23:06.550 --> 00:23:26.550
خذ اربعة من الطاير. طب ما الكائنات الحية كثير. ما تاخد اربع حيوانات. كلب واسد وضبع. اي حاجة من الحاجات دي. اي حاجة مش لازم حاجات مفترسة يعني. لا طيور ليه الطيور؟ او ارنب مسلا وكزا لا طيور ليه طيور؟ لان

61
00:23:26.550 --> 00:23:40.700
طيور اصلا فيها نفور لو غنم او معز لو ماسك انت شوية حشيش ولا حاجة وتعمل كده تيجي جري عليك. ما تنفعش مع الطيور. الطيور ما بتخيلش عليها الحركات دي

62
00:23:41.750 --> 00:24:03.400
بتنفر من الانسان. والانسان فعلا بينفر. بينفر من الدعوة بينفر من التزكير هلموا الى ربكم ده الرسول يا اخي بيشخص النفور بتاع الانسان ده. بيقول انا ماسك بحجوزكم واحد او قد نارا

63
00:24:03.400 --> 00:24:30.300
والفراش والحاجات بتاعة دواب دي تتجمع النار برضه انتم زي كده في نار اوقدت. ورايحين تقعوا في النار. وانا اشد فيكم وماسك بالحجز يعني موضع الحزام. في وسط اشد وانتم تتفلتوا مني. ليه كده؟ اه نفسكم في النار قوي يعني؟ ايوة بيتفلتوا. ويسيبوا من ايد النبي

64
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
عليه الصلاة والسلام هو يمسكهم وهم يتفلتوا. ده النفور. هكزا الطيور. الطيور فيها نفرة. فعشان كده النفرة مع ان في وجود نفرة بس لما تنادي عليهم هييجوا. نفس الكلام في الاخرة كل

65
00:24:50.300 --> 00:25:13.450
الموجود وشايفه ده مش هيبقى فيه نفور كله مرضعين الى الداع مهضعين الى الداع. داعي واحد بس ما فيش غيره. ملك واحد ينادي. على كل المليارات البشرية وكل يجري ومسرع

66
00:25:13.700 --> 00:25:33.700
علشان كده اختاروا الطيور. والطيور ليه؟ عشان المقصود ارني. يبقى الرؤية تبقى واضحة قوي. لو كلب وخروف معزة وحاجات زي كده يتداري في جدار يقع في حاجة مش عارف ايه يداري في شجرة في تبة. انما الطير باين واضح

67
00:25:33.700 --> 00:25:53.650
عشان تبقى الرؤية لان المقصود ارني. ارني ما يبقاش فيها اي ضبابية ارينية. يبقى ما فيش حاجة متدارية. الطيور. يبقى فيها نفور وبعدين بتيجي على على مرتفعات فتبقى باينة وهتيجي وهتلبي الطلب

68
00:25:53.750 --> 00:26:16.750
فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن. معها طبعا رؤوس الطيور عاوز ينجح الغراب يقول يا غراب تعال تعال ده متقطع وماله ييجي طب مين اللي قطعه؟ انا اي سيدنا ابراهيم انا اللي مقطعه بايدي

69
00:26:17.200 --> 00:26:37.950
وهييجي طب مين اللي بيقطع العباد لما ييجي بيقطع العباد في القبور مين اللي بيقطعهم؟ ومين اللي قبض ارواحهم اصلا؟ ما هو رب العباد هيكلف حد ينادي يقوم ييجوا تقطيع والخلط ما هو ده اللي بيحصل

70
00:26:38.150 --> 00:27:03.600
خلط الاجساد. شف مقبرة مسلا معمرة فيها كم جسة زي البقيع مسلا البقيع ده مقبرة قديمة. فيها كم مليون جسة؟ من كم جنسية؟ من كم دولة فمؤمنون وفيها صحابة وفيها امهات مؤمنين وفيها تابعون

71
00:27:03.750 --> 00:27:22.800
وفيها منافقون ياه وكله اتخلط على بعضه بقالها سنين كل حتة ما تقدم قوي يروحوا ينبشوا فيها ينبشوا فيها عشان يحطوا الجسس الجديدة. وبالزات الايام دي ضربوا سور على البقيع اصلا. يعني الشغل كله جوة داخل السور

72
00:27:23.250 --> 00:27:49.950
واحيط بفنادق وغيره وغيره. المهم العظام بتختلط. خلينا في المقابر بتاعتنا البسيطة دي مقبرة بقالها ستين سنة فيكم ناس عندهم الستين واتولدوا والمقبرة دي موجودة ما هو فيها كم جسة؟ كله اتخلط على بعضه. ما هو ده الخلطة اللي عملها سيدنا ابراهيم برضو. المشركون قالوا بقى بعد الخلط ده

73
00:27:49.950 --> 00:28:18.200
القرآن ضلال في سورة السجدة. وقالوا ائذا ضللنا في الارض. ضللنا يعني ايه؟ يعني تفرقنا ائن لفي خلق جديد هنرجع تاني معقول! القرآن رد عليهم وبين المسألة. الشاهد يا اخواننا هكزا خلص سيدنا ابراهيم. فبينادي بقى على الطائر واحد واحد

74
00:28:19.100 --> 00:28:42.000
ثم ادعهن اه بالمناسبة الخلط. هنا سيدنا ابراهيم الاجساد ما تحللتش. هي بس كل اللي فيها اتفرقت لا ده هيبقى في ابلغ من كده بقى هيبقى في تحلل وتآكل زي ما سيدنا النبي قال كده. في حديس الصحيحين من حديس ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم

75
00:28:42.200 --> 00:29:01.400
ما بين النفختين اربعون. قالوا يا ابا هريرة لان هو راوي الحديس اربعون يوما قال ابيت اربعون سنة اربعون شهرا قال ابيت. اربعون سنة؟ قال ابيت. ثم ينزل الله من

76
00:29:01.400 --> 00:29:32.600
ما ايماء؟ فينبتون كما ينبت البقل. وليس من الانسان شيء الا تأكله الارض الا عجب الذنب وتقرأ احيانا عجم بميم. عجب الذنب ليس من الانسان شيء الا تأكله الارض الا عجب الذنب. دي تقوي الناس. دي التقاوي بتاع الناس اللي موجودة في الارض

77
00:29:32.600 --> 00:29:50.900
كفر المسلمين كله هنا المسال اللي قدام سيدنا ابراهيم هو طبعا سيدنا ابراهيم ممنوع يعمل التجربة على بشر. ممنوع. هيقتل بشر ويدبح بشر؟ لأ فالطيور وبعدين هتصحى تاني فالمسال يبقى من الايه

78
00:29:51.150 --> 00:30:22.100
بالسالب ده الطيور لن تتحلل تزل اجسامها لان دلوقتي مش ايه مش هنستنى للتحلل. ثم ادعهن يأتينك سعيا. الكائن من دول باسمه باسمه يقول مثلا يغرب في الغراب له ريشتين او جناح على الجبل ده. وله ديل على الجبل ده. وله جناح على الجبل التاني. له نقطتين

79
00:30:22.100 --> 00:30:41.950
دم هنا له كزا هنا له حتة فخدة هنا المهم كله يطير لبعضه وبعضه يقوم متجمع الايه؟ الغراب وييجي. طب جاي ازاي؟ جاي من غير رصف؟ ايوة جاي من غير راس. ما هو هيحصل كده برضو في الحشر الاخير. الحشر الاخير هنقوم

80
00:30:42.500 --> 00:31:12.500
ونتجمع نتجمع منين؟ عاجبه الزنب مع الماية اللي من السما تنبه وزي ما فيش ريشة اختلطت من الجبل او ريشة حمامة ركبت على ريق على جسم الغراب او ورك غراب على جسم حمامة ابدا. كل كائن بحاله. نفس الكلام

81
00:31:12.500 --> 00:31:46.250
عجب الزنب بتاعك تتركب منه مش انسان وخلاص لأ انسان السابق الانسان السابق بمواصفاته لدرجة ان رب العالمين ايحسب القائل في سورة القيامة ايحسب الانسان الا النجم مع عظامه عظامه عظامه هو شخصيا. بلى قادرين على ان نسوي بناتنا

82
00:31:46.250 --> 00:32:09.300
ده اكتر من كده كمان صوابعه هنرجعها. وبصماته ترجع بصمته هو؟ اه يعني الخنصر ما يختلطش مع البنصر هي نفس البصمة ولا الابهام. يعني عاوز اقول لك عارف لو فيه تفييش للناس كلها دلوقتي

83
00:32:09.350 --> 00:32:38.550
واحتفظنا بالفيشات دي كلها. ويوم القيامة اتفيشوا تاني وبعدين طلعنا التفييش اللي موجودة حاليا وبتاع يوم القيامة تطلع بالحرف  بلى قادرين على ان نسوي بنانه. كل شيء فيها نسويه ده مسال بقى ربنا موريه لسيدنا ابراهيم. هينادي على الطيور تقوم الطيور تأتيه

84
00:32:38.700 --> 00:32:59.700
زيادة بقى في اليقين ونوع بقى من الايه؟ من الهنا. اللي فيه سيدنا ابراهيم بقى يعمل ايه هو نزع الغراب الغراب جا له اتجمع وجاي له. يأتينك ايه؟ سعيا وجاي عليه عاوز راسه

85
00:32:59.750 --> 00:33:20.600
يقوم سيدنا ابراهيم يناوله راس حمام ما يرضاش ياخدها ما بيرضاش ياخدها عاوز راسه هوت بس يدي له اي راس تانية لا. ايوة. لان فيه ناس معتوهة. فاهمين ان البعث ان تم يعني ان تم. الارواح

86
00:33:20.600 --> 00:33:40.600
الابدان تخرج وبعدين الارواح بقى تنزل وكل يروح يشوف له بدن يسكن فيه. ما هي كلها زروف ظرف مكان يعني ظرف وظرف وظرف ظروف. احنا كده ظرف مكان للروح اللي ساكنة فيه. فالاجساد كتير

87
00:33:40.600 --> 00:33:57.700
طلعة من السور فطالعة من السور زي مسلا البعوض فكل روح بتطير اي بدن تقابله تسكن في ما ينفعش يعني روح ابي جهل تسكن في بدن النبي عليه الصلاة والسلام بس لا

88
00:33:57.950 --> 00:34:25.450
ينفع؟ روح بلال تهتوه وتسكن في بدن امال يا ابن خلف مسلا؟ مستحيل لا هو اولى بها وهي اولى به فعلشان كده سيدنا ابراهيم بقى من من الايه؟ يعني راحة نفسية وشعور بالحظو عند الله يقدم له راس غير راسه يقول لا مش هاخدها انا عاوز راسي انا. ما هو كيف تحيي

89
00:34:25.450 --> 00:34:46.800
الموتى لا بالزبط كل حاجة كأنه يرى القيامة رأي العين ويرى النشور والبعس رأي العين  ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم. الله هو لسه ما كانش بيعلم؟ لا

90
00:34:46.850 --> 00:35:12.850
والزي رفع السماء بغير عمد يعلم ان الله عزيز حكيم قبل كل الاحداث دي اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة

91
00:35:13.200 --> 00:35:35.100
فان الله عز وجل لما اخبر موسى بما صنع بنو اسرائيل في العجل لم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القى الالواح فتكسرت. حديس صححه الالباني وغيرها الشاهد من الحديس ايه بقى

92
00:35:35.950 --> 00:35:59.450
شف يا عبد الله صفات الله لا حد له ولا نهاية له. كما لا بداية له. فرضا الله صفة من صفات الله بدايته ايه؟ ونهايته ايه؟ ما لوش بداية ولا نهاية. كل صفات الله كده. لا بداية لها ولا نهاية. لا بداية لها ولا نهاية. كل صفات الواحد الاحد

93
00:35:59.450 --> 00:36:23.950
لان ما لوش بداية ما لوش نهاية فالله عز وجل يرينا موضوعنا كله في مقام سيدنا ابراهيم عند ربه. اولم تؤمن انك وانك صاحب حظوة ومنزلة لم يصل اليها حتى الان احد. لان لسة سيدنا النبي ما جاش

94
00:36:23.950 --> 00:36:40.800
وصل هو للخلة بس لسه هو اصلا ما جاش. فخلينا في في سيدنا ابراهيم دلوقتي ما حدش وصل للمنزلة دي. فانت في مكان رفيع جدا فان ذا عبد الله بقى الرسالة اللي عاوزين نوصل لها

95
00:36:41.050 --> 00:37:10.400
احجز مكانا في حظيرة الرضا مكان حظوة مكان قبول عند الله. رضا الله يسع جميع الخلق. وغضبه كذلك فانت رضا الله ما لوش حدود فين مكانك في رضا الله؟ حجزت مكان وقد ايه

96
00:37:10.550 --> 00:37:30.550
سيدنا ابراهيم هكذا رأينا. ارني كيف تحيي الموتى. انت مش مصدق يا ابراهيم ان لك مكانة عندنا عالية جدا؟ لا يا ربي بس نفسي اشوفها. عاوز اشوف دليل عليها. انا واسق ان هي موجودة. كما ضربت المسال بالكهربا والروح وغيره وغيره. انا واسق ان فيه منزلة. بس عاوز برهان

97
00:37:30.550 --> 00:37:57.550
فانت يا عبد الله لو كان لك عند الله مكانة يبقى مش هقول لك هتشوف ربنا بيبيح الموت ازاي لا بس لازم بالمكانة دي هتفوز وتحصل العز والسؤدد والرضا والجنة. زي ما حصلها الخليج. احنا مع الخليل ومنز ان كان صبيا يتجرد

98
00:37:57.550 --> 00:38:27.550
يبتلى بالكلمات فيتمها. يبتلى في بدنه بالحرق فيصبر. يبتلى في ولده بالحرمان حد العمر ما يطول ستة وتمانين سنة فيصبر. بعد ما يرزق يبتلى بالابعاد فيصبر. ويرضى بالابعاد ولكن يبتلى باشد وهو الذبح. فيصبر ويبتلى ويبتلى ويبتلى. كل ده ايه بقى؟ ترقي في المنزلة

99
00:38:27.550 --> 00:38:49.750
ونال الحظوة صلوات الله وسلامه عليه. يقوم يطلب طلب لم يطلب من قبل ويلبى. ولا حرج فيه  واحسن مما كان يحدس مع عيسى عليه الصلاة والسلام. عيسى كان كله يعني احياء الموتى بالنسبة لعيسى ينادي على العبد الميت وخلاص

100
00:38:49.750 --> 00:39:09.750
قم يا فلان وفلان يقوم بس. او يمسك شوية طين ويشكل منهم عصفور او حاجة وينفخ. وينفخ والله سبحانه وتعالى على يخليها يطير. لا سيدنا ابراهيم ابلغ من كده بكتير. ابلغ ابلغ ابلغ. يبقى يقطع. ويخلق وينادي

101
00:39:09.750 --> 00:39:31.700
ويقولو ويعمل المخادعة ولا كل حاجة واضحة وكل حاجة في مكانها يرى القيامة قبل ان تقوم صلوات الله وسلامه عليه فالحظو عباد الله ميسورة. احنا اه مش هنشوف المنزلة دي. لكن يبقى لك يا اخي منزلة عند الله. اسعى الى تحصيلها

102
00:39:31.700 --> 00:39:53.900
هكذا يمنح الله سبحانه وتعالى اصفياءه واولياءه. بداية بالنبيين. سم الصديقين والشهداء والصالحين اين موقعه في وسط هؤلاء بعد النبيين؟ فين مكانك؟ فين مكانك يا عبدالله سهل تحصل؟ ايوة سهل

103
00:39:54.050 --> 00:40:14.050
ويبقى لك مكان ويبقى لك مكان. وحيز وحيز. لان رضا الله وسع الجميع. فلابد ان تحصل من اليوم من الساعة ان تسعى في مرضاة الله لتحجز لك مكان يا اخي. يا اخي ده الناس بيحجزوا في المصايف. وبيحجزوا في النوادي

104
00:40:14.050 --> 00:40:34.050
البنات في الجواز يقول لك فلانة دي ده بنت عشرة على عشرة دي لابننا. ونصبر عليها واللي انتم عاوزينه انت ابي الدهب ها يحجزوا المكان الطيب يحجزوا الطعام الطيب يحجزوا الناس الطيبين يا اخي. الم

105
00:40:34.050 --> 00:40:54.050
ولد ان تحجز لك في رضا الله عز وجل وتنال منزلة زي ما سيدنا ابراهيم يقول له او لم تؤمن الوجه تاني في الاية يعني اولم تؤمن يا ابراهيم ان لك عندنا منزلة عزيمة جدا قال بلى ولكن انا عاوز اشوف المنزلة دي اشوفها بعنيا

106
00:40:54.050 --> 00:41:21.250
اليقين مهم جدا. كل ايمانك ما يسبت وينقى ويخلص توصل لرتبة عين اليقين انما علم اليقين ده تقريبا موجود عند ناس كتيرة اوي ده كان عاوزك ترتقي ويبقى عندك عينة كده. هو ده بقى اللي ربنا اللي الرسول قال عليه في حديس سيدنا موسى قال ليس الخبر كالمعاينة. ليس الخبر

107
00:41:21.250 --> 00:41:45.600
انا عاوزك في كل لحزة ترى الله امامك تراه يتجلى امامك في كل شيء. يتجلى. انت في كرب وهم وغم هل رأيت الله يتجلى لك؟ ويسمعك كانك الوحيد اللي في الكون ده عندك مشكلة. بس. فطبعا

108
00:41:45.600 --> 00:41:58.800
لما انت لوحدك اللي عندك مشكلة يعني بالمقاييس البشرية ربنا يقدر يحلها لك لانك انت لوحدك كل الناس ما عندكش مشاكل انت اللي عندك. مع ان ربنا ما عندوش سهل وصعب. لا ده انا عاوزك تتخيل

109
00:41:58.800 --> 00:42:18.150
ان الكون ده كله انت الوحيد. اللي لك طلب عند الله وبتطلبه ولن يتخلى عنك. تقوم ترى الله يتجلى لك لكن للاسف دي مسألة لن ينالها الا اولو العزم من الناس

110
00:42:18.600 --> 00:42:45.650
ليه؟ الناس النهاردة اسهل حاجة تروح للناس الناس تروح للناس تروح للناس ما بيروحوش لرب الناس اللي بروحوا له لما كون الابواب تتقفل بيصرف الفلوس خلصت لف كل اللي يعرفهم لف عليهم ما جابوش نتيجة. والفلوس خلصت. يقوم يعمل ايه بقى؟ يقول لك بقى نروح لربنا بقى. بعد الافلاس

111
00:42:45.650 --> 00:43:08.100
رح من الاول سيدنا ابراهيم من الاول من اول المشوار. مش لما افلس لا ما عندهمش افلاس. فاللي انا عاوزك عين اليقين بالنسبة لك في مشكلة عندك ومن منا ليس عنده مشكلة؟ من منا؟ كلنا عندنا مشاكل. فتعمل ايه؟ ترى الله

112
00:43:08.100 --> 00:43:30.800
عين يقين حالا لمشكلتك وما فيش غيره. وهو ده الرسول لما وصى سيدنا عبدالله بن عباس وقال له يا بني اذا اذا سألت فاسأل الله فعين اليقين يا اخوانا حاجة حاجة حلوة قوي

113
00:43:30.950 --> 00:43:48.150
الرسول لما نزلها لنا على حديس موسى عليه السلام وقال لنا ايه بقى؟ ان سيدنا موسى وهو في الوادي المقدس هو ما فيش حد من البشر. رب العالمين اخبروا ان قومك عبدوا العجل لما سبتهم ومشيت عبدوا العجل

114
00:43:49.050 --> 00:44:09.050
هو اه في في عجل بس هو العجل ما اتعملش قدامه بس عارف عارف العجول لانه كان عايش هنا وشاف العجول. كان هنا وشاف العجول فطبعا يبقى في عجل يبقى ايا كان بقى اللي هما عملوه ولا عجل اتصرفوا وجابوه بس بيعبدوه. زعل زعل ان قومي ازاي يعبدوا العجل لما سبتهم؟ الالوان

115
00:44:09.050 --> 00:44:28.750
راح معه الالواح اللي مكتوب الواح التوراة مع سيدنا موسى خلص اللقاء ورجع لقومه عنده معلومات في الوادي المقدس ان هم عبدوا العجل. ده اسمه الخبر. الخبر. لما جه بقى وشاف العجل

116
00:44:28.750 --> 00:44:50.400
اكل وشاف الناس طب ما هو عنده معلومات لا الجديد ايه؟ الجديد رؤية المنكر. يبقى هو سمع عن المنكر وده شاف ممكن هنا شاف المنكر ما املكش نفسه ما املكش نفسه كأنه

117
00:44:50.750 --> 00:45:13.800
الالواح في ايده نسي اللي في ايده وساب اللي في ايده وعلى طول على اخيه هارون. ومسكه من لحيته ومن رأسه ويجر اليه ونسي اللي في ايده وقعت الالواح مش القاها يعني قام راميها كده بلا مبالاة لا نسي اللي في ايده

118
00:45:14.050 --> 00:45:35.050
ليه؟ من شدة ما رأى. اللي عاوزين ناخده من الحديس ان المعاينة زيادة. بالنسبة سيدنا موسى زيادة في الغضب ومعفو عنه بالنسبة لسيدنا موسى مع انه نسي اللي في ايده والالواح وقعت زي ما يكون مصحف في ايدك ونسيت وقع منك المصحف

119
00:45:35.350 --> 00:45:57.050
غير غير مؤخز عليه لان القرآن قال ولما سكت عن موسى الغضب اخز الالواح ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح يعني رجع لحالته تاني. فالشاهد بالنسبة لسيدنا موسى الغضب زاته. انت بقى المعاينة عندك مشكلة يبقى في عين يقين يأسر فيك يا اخي

120
00:45:57.050 --> 00:46:17.050
تشعر ان لك ربا قريبا منك يحتويك ويعلم بمشكلتك. وده مش عند ملايين من المسلمين. المشركين ما لناش علاقة بهم خلينا في المسلمين. وزي ما باقول لكم انا في حالة المرض والسحر الاشياء اللي موجودة بين الناس ديت

121
00:46:17.050 --> 00:46:29.150
يجري على البشر وبيقول لكم ما بيرجعوش لله الا بعد ما بيفلسوا. يخلص فلوسه. يلف على كل اللي عارفهم. ما ما يوصلش لحاجة يقوم يرجع. لا يا عبد الله عين اليقين

122
00:46:29.150 --> 00:46:47.750
اللي كنا مع سيدنا ابراهيم فيه انه ترى الله سبحانه وتعالى في كل شيء مخلصا لك قريبا منك. غافر لزنبك قابل لتوبك مفرج لهم. كل ما عندك اعرضه على الله. ولزلك

123
00:46:47.750 --> 00:47:12.400
بهزه الاية في سورة النمل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله كتاب الاية قالت ايه بعد كده؟ قالت قليلا ما تذكرون. يعني ما بيجيش في بالكم كده

124
00:47:12.700 --> 00:47:32.700
بيجي في بالكم الاسباب بيجي في بالكم البشر انما بيجي في بالكم انه اللي بيجيب المضطر اذا دعاه هو الله وحده لا ما بيجيش برده علشان كده قالت ايه؟ قليلا ما تذكرون. الله نسأل ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا

125
00:47:32.700 --> 00:47:52.700
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق عليه. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. خذه اخذ عزيز مقتدر. اشف مرضانا وارحم موتانا

126
00:47:52.700 --> 00:48:18.315
واهلك اعداءنا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم قبل الصلاة