الحمد لله الحي الذي لا يموت والانس والجن يموتون. اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير
واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد ما زلنا مع الخليل وكنا معه والملائكة واليوم معه وعين اليقين الخليل عليه الصلاة والسلام وعين اليقين
اما ما فائدة هذا الموضوع فستظهر من ثناياه عين اليقين وعلم اليقين عندنا او عند الكثير منا علم يقين. لكن لو لو حظي بهذه الرتبة وهي عين اليقين. سوف يكون الحال
اعظم واحسن والحظو عند الله كبيرة كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين فابراهيم عليه الصلاة والسلام وعين اليقين. وفائدة هذا العلم في حياتنا لو
الخليل عليه الصلاة والسلام طلب هزا من الله مباشرة ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ليطمئن ان قلبي هذا السؤال من سيدنا ابراهيم قال اهل العلم والتفسير ما هو سببه؟ لماذا طلبه من الله
قال الحافظ ابن كثير لما حج النمروز المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال اي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ربي الذي يحيي ويميت
قال هذا للنمروز علم يقين اشتاقت نفسه يعني قال انا قلت للنمروز كده طيب انا نفسي اشوفها فعلا انا واثق ان الله عز وجل يحيي ويميت طب انا نفسي اشوفه
فطلب هزا الطلب ربي ارني كيف تحيي الموت وقال البيضاوي في شيء من التفصيل قال انه لما قال للنمروز ما هو مجادلة بقى النمروز يقول انا احيي واميت. فرد عليه قال له لا ربي هو الذي يحيي ويميت مش انت
فقال له النمرود هل عاينته يعني انت شفته بعينيك وهو بيحيي ويميت فسكت سيدنا ابراهيم انا ما شفتوش صحيح سكت وبعدين جواه قال طب لو واحد ما هو الناموس ده مش هيخلص. ما هي الدنيا ملأى بالنماريز
كل نمروز ما يهلك يطلع له ربة نجسة. وسلالات متعددة ما بيخلصوش ما بيخلصوش. هيطلع لي واحد تاني برضو. فانا عاوز لما لو حد قال لي انت عاينته؟ اقول له ايوا عاينته
فطلب هزا الطلب. ده كله في معنى ايه؟ لماذا سأل سيدنا ابراهيم ربه هذا السؤال؟ او طلب ثمينه هذا الطلب ان مروز بيقول له انت شفته عاينت لا معينتوش طب انا نفسي بقى اعاين فطلب هزا الطلب. قال النووي مر سيدنا ابراهيم بساح البحر لقى
على الساحل حيوانات البحر بتاكل منها. وحيوانات البر بتاكل منها. من الدابة دي. الجيفة دي اللي ميتة فطبعا شيء طبيعي اللي في بطن حيوانات البحر واللي في بطن حيوانات البر وواسق ان كل ده هيتجمع
انا احب ان اراه وهو يجتمع خطر له هزا الخاطر فسأل الله عز وجل هذا السؤال. وقال قتادة والضحاك برضه في سبب هذا السؤال انه شاف دبة برضه يعني جسمها تحلل
ميتة والريح عمالة توزعها في الكون بقى زي اي دابة او اي كائن متحلل فكل ده هيتجمع انا واسق ان هيتجمع. طب انا احب ان ارى اجتماعه. فسأل الله هذا السؤال. على كل حال
ايا كان السبب الذي هيج عند الخليل هذه الرغبة فطلب هزا المطلب. ربي ارني كيف تحيي الموتى مع الاية بقى يبقى السبب خلاص كده الاية نفسها ربي ارني كيف تحيي الموت؟ ورد السؤال بكيف
ولم يرد السؤال بهن او اانت تحيي الموتى؟ مسلا لا اذا السؤال بكيف يدل على ان فيه رصيد من علم عند السائل ان الله يحيي الموت. امر مفروغ منه. ورصيد ايضا كبير من علم الله او في
علم الله اللي هو المسئول سبحانه وتعالى ان السائل يؤمن ان ربه قادر على احياء الموت فعلشان كده جه السؤال بكيفي يعني هذه دي مفروغ منها زي مثلا مثلا يعني كلنا عندنا يقين بكهرباء. الكهربا موجودة
كلنا عندنا يقين ولما بتقطع كلنا نقول الكهرباء قطعت. المراوح سكتت. اللمبات انطفت. الصوت اتخرس. ما عدش فيه كهربا صح ولا مش صح؟ عندنا يقين لكن مين فينا شاف الكهربا؟ مين فينا مهندس كهربا رتبة عالية شوية
عشان خاطر سواد عيوني مهندس شاف الكهربا. احنا بقى ناس عوام بنستخدمها بس ما نشوفهاش. بس المهندسين بيشوفوها. حصل ما حصلش اهو ده علم يقين بوجود الشيء. عين يقين برؤية الشيء. الروح كل
عارفين فيه روح مشيت خرجت مات الانسان كله عنده علم يقين حتى الكافر دي سماها زي ما يسميها بقى بس عارف ان في حاجة موجودة. في سر موجود. الميت هو الوحيد اللي بيراها
عين يقين بعد ما كان حي يعلم بوجودها علم يقين لما بيموت بيشوفها عين يقين تخرج ان الروح ازا خرج او قبض تبعه البصر. بصر من؟ بصر الميت. المحتضر. شف. تفضل عينه
خصة ما بتتحركش وما بيشوفش بقى بالعصا بالبصر والحاجات دي لأ شوفها بقى بحاجات تانية وادوات تانية. المهم فالسؤال جاء بكيف علشان ينفي الشك اصلا ما فيش شك. لان الجملة اللي جاية من الاية
عملت لبس شوية. مش لبس دلوقتي ده من زمان قوي يمكن ايام الصحابة قال او لم تؤمن او لم تؤمن سؤال ينفي الشك الجواب؟ بلى. اؤمن او الست بمؤمن؟ لا انا مؤمن والله
عمل اشكالية قال اولم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ليطمئن قلبي زكر ابن حجر ان سبب سياق الحديس لان في احاديس بيبقى لها سبب سياق زي ما فيه ايات لها سبب نزول
كان في سبب لسياخ الحديث ده. ايه هو الحديس؟ الحديس اللي جاي عن ابي هريرة. بيقول فيه سيدنا النبي ايه بقى؟ عليه الصلاة والسلام نحن احق بالشك من ابراهيم نحن احق بالشك من ابراهيم. لما قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم
تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ولما قال يرحم الله لوط. ايضا يعني قال الرسول عليه الصلاة والسلام بعد كده يعني. قال الرسول عليه الصلاة والسلام ويرحم الله لوطا. لقد كان
الى ركن شديد. ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي. حديس متفق عليه. الشاهد منه ايه؟ الاية اولا بتنفي الشك عن سيدنا ابراهيم بس لما الاية نزلت كما يقول ابن حجر بعض الناس سواء بقى في الصدر الاول بعض الناس قالوا من
باب بقى الايه؟ يعني التعصب لنبينا فبرضو فيه نعرض دي ساعات موجودة عند بعض المسلمين. نتعصب لنبينا. ويعني وما نتعصبش مسلا لموسى. اليهود عملوا فينا حاجة ما نتعصبش لموسى. النصارى عملوا فيها ما نتعصبش لا لا
لا نفرق بين احد من رسله فبعض الناس لما نزلت الاية قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال شك ابراهيم ولم يشك نبينا صلى الله عليه وسلم. ده من باب الايه؟ التعصب
انت جيت تجيب منين؟ فساق النبي الحديس كما يقول ابن حجر. هو قال كده ايه؟ قال نحن احق شك من ابراهيم. وزكر الاية. وقال يرحم الله لوطا كمان دي بقى من عند النبي. يعني هي القضية
قضية ايه؟ رؤية ان سيدنا ابراهيم شك فبيمحي دي. وزود حاجتين مش مطلوبين اصلا. واحدة منهم سيدنا لوط لما قول للملايكة لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. قال يرحم الله لوط. بيقول كده ليه؟ بيقول كده اللي بيدافع
عن نبي الله لوط مش كان بيأوي الى ركن شديد وهو رب العالمين. وانا شخصيا الرسول عليه الصلاة والسلام يعني بيقول لو انا قعدت كم سنة في السجن؟ بضع سنين يعني؟ تلاتة لتسعة. وفي اغلب زني ان كانوا تسعة. لان هم يعني بيوافقوا اوي في الظلم
فالزلم يديك حقك قوي. انا ده اغلب زني ان هم تسعة. تلاتة لتسعة. البضع دي فبيقول لو انا قعدت في السجن تسع سنين زي يوسف مجرد ما ادعي بتاع الملك بعته. وقال رح هاتوا الراجل اللي في
السجن ده ينقزنا. ابو الشاب اللي في السجن ده ينقزنا. كان بيقول مجرد ما يخبط على الباب يقول تعال كلم العزيز كنت تشوف هقوم خارج جر واروح لأ ده انا في السجن
انما سيدنا يوسف ما عملش كده رجعه وله حق يرجعه بس الرسول عايز يقول لا السجن السجن السجن وحش. كنت همشي كنت همشي لو انا مكانه وقعدت المدة دي. لكن سيدنا يوسف قال له ارجع. واداهم درس
علمهم الادب وعرفهم قيمته. المهم دي مش قصتنا. الشاهد ان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بيمحو فك عن ابراهيم هو فيه شك من اصله؟ لا ما فيش. بس الناس اللي قالت كده. بعض الناس اللي قال كده. فبيقول لهم ايه بقى؟ نحن احق
وبالشك من ابراهيم. يعني ايه؟ يعني لو كان فيه شك اصلا. كنا احنا اللي نشك وده من باب التواضع وبيقول لنا احنا امة ابراهيم. وانا كرسول عليه الصلاة والسلام لو كان فيه شك
انا اللي هشك مش هو. شف بقى التواضع. لانه عارف ان منزلة ان منزلة ابيه عالية. وبعض العلماء يقولوا ان الكلام ده قالوا قبل يعرف مكانه بين الانبياء. وانا بقول لا. حتى لو عرف مكانه بين الانبياء وانه فوق الرؤوس
هو صلوات الله وسلامه عليه قمة في التواضع وهيقول كده برضو فبيقول لهم ان كان في شك انا اشك وحيس انني لا اشك فابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يشك نحن احق
بالشك من ابراهيم عليه صلوات الله وسلامه وفيه ملحظ جميل في جزء من الاية بقى قال اولم تؤمن قال بلى قال القسطلاني سيدنا ابراهيم حب يختبر حب في الجملة دي بالزات. حب يختبر
ويعرف مكانه عند ربه ومنزلته عند ربه ومنزلته عند ربه فلما سأل السؤال وهل هو في مكان الخلة العالية قوي دي فلما سأل السؤال قال له ربه اولم تؤمن ان منزلتك عندنا عالية جدا
واناك في مقام الخلة وحتى اللحزة دي لم يسبقها احد اولم تؤمنوا بهذا فقال بلى اؤمن يا ربي ان منزلته حلوة بس عاوز اشوفها بلى ولكن ليطمئن قلبي. فانا طلبت طلب
بختبر مكاني عندك يا ربي. لو ورتني هزا المطلب يبقى انا كده اطمنت اني لي مكان ما حدش وصل له اولم تؤمن ان لك عندنا مقام الخلة وهذا المقام الرفيع العالي جدا
اؤمن يا رب ولكن عاوز دليل زي سيدنا زكريا ما بشر فطلب اية الى اخره قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي فرب العالمين اخرج هزا المطلب الى حجز التنفيز على طول بقى
قال فخذ اربعة من الطير ليه اربعة اشمعنى اربعة يعني؟ لما تخوز مية لا المية هتبقى الدنيا زحمة لان المقصود الرؤية والرؤية التي ليس فيها ضباب ولا صور مشوهة ولا زحمة
حاجة تختلط عليه. لا. اربعة! ايوة اربعة. ليه؟ اصل الجهاد اصلا ستة. امامه خلف ويمين وشمال وفوق وتحت والرؤية الواضحة قوي تبقى يمين وشمال وامامه خلف. بس. فوق وتحت تعمل لخبطة
فوق وتحتم على الاربعة هتعمل لخبطة فيبقوا اربعة بس عشان لو هو واقف كده شايف اللي امامه وبطرف عينه شايف اللي على اليمين وبطرف عينه التانية شايف عشان ما فاضل لو عاوز يلتفت ورا يلتفت ورا يشوف حاجة بس بسيطة كده يعرف اللي في الخلق
لان هو بيقف في نص خذ فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ضمهن او قطعهن او شققهن كل ده في معنى فصولهن فصرهن اليك خدهم كده واتأمل فيهم كويس وبعدين ادبح
لان لازم يدبح لان ما يصحش يعني يملص راسه كده ولا ده نوع من التعزيب الزبح ده شيء مريح. الرسول صلى الله عليه وسلم قال كتب الله الاحسان على كل شيء
اذا ذبحتم فاحسنوا الزبح حتى لو هي حاجة مش هتتاكل. يدبحها برضه. لو مش هتتاكل. لانه مش شرط ان يجيبوا الطيور تكون بتؤكل. اي طيور فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك املهن وتأملهم وضمهم اليك كده
وقطعهم وشققهم فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن منهن منهن يعني من المجموع كله يبقى يدبح يقطع يخلط يذبح يقطع يخلط كله. اصبح فيه كوم عنده. ثم اجعل على كل جبل منه
قلنا جزءا منهن يعني من المجموع من المجموع مش تجعل على كل جبل نوع من الطيور هم اربعة واربع جبال لأ كل جبل جزء من المجموع ثم اجعل على كل جبل من هدرة منهن جزءا
سؤال سيدنا ابراهيم عاوز يستحضر الحشر دلوقتي عاوز القيامة دلوقتي يراها رأي العين هو عنده يقين بان الله يبعث من في القبور عنده يقين ان العباد راجعون الى الله هو عاوز يشوفهم بيرجعوا ازاي
شكلهم في الربوع ازاي؟ بيتلموا ازاي؟ بيتجمعوا ازاي؟ هو ده. فعلشان كده دي مصغرة من المحشر قبل ما يكون فيه محشر فيه محشر بس لمين؟ للخليل. اختبارا لمكانه عند ربه
ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن. قبل ما يدعوهم لازم يتجمعوا. هو هيدعو حاجة متفتتة يبقى لازم يتجمعوا لازم يتجمعوا الاول. هينادي طبعا لما سيدنا ابراهيم جمع واذبح وقطع وخلط خلى الرؤوس معه
بتاع الطيور خلاها معه وبقيتي للكوم هو ده اللي قسمه والرؤوس معه برضو له حكمة ادعهن ايه فايدة الدعاء؟ لان هي دي القضية. هي دي القضية. واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب
ما هو يبقى في منادي. انت بقى المنادي. بس انت مش المنادي بتاع يوم الحشر. انت المنادي بتاع التجربة اللي انت عاوزها. المسال اللي انت عاوزه واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب
في وسط الكوكب الارضي. وسيدنا ابراهيم في وسط الجبال الاربعة في وسط الجبال الاربعة. والمنادي هينادي في وسط الكوكب الارضي يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق
ذلك يوم الخروج ذلك يوم الخروج. يبقى قبل ما هيتجمعوا او قبل ما يسعوا يقولوا يتجمعوا الاول فيقوم ينادي ينادي على طبعا معاه اربع رؤوس راس الغراب راس الحمامة راس اربع طيور يعني. طب وليه الطيور؟ لماذا
خذ اربعة من الطاير. طب ما الكائنات الحية كثير. ما تاخد اربع حيوانات. كلب واسد وضبع. اي حاجة من الحاجات دي. اي حاجة مش لازم حاجات مفترسة يعني. لا طيور ليه الطيور؟ او ارنب مسلا وكزا لا طيور ليه طيور؟ لان
طيور اصلا فيها نفور لو غنم او معز لو ماسك انت شوية حشيش ولا حاجة وتعمل كده تيجي جري عليك. ما تنفعش مع الطيور. الطيور ما بتخيلش عليها الحركات دي
بتنفر من الانسان. والانسان فعلا بينفر. بينفر من الدعوة بينفر من التزكير هلموا الى ربكم ده الرسول يا اخي بيشخص النفور بتاع الانسان ده. بيقول انا ماسك بحجوزكم واحد او قد نارا
والفراش والحاجات بتاعة دواب دي تتجمع النار برضه انتم زي كده في نار اوقدت. ورايحين تقعوا في النار. وانا اشد فيكم وماسك بالحجز يعني موضع الحزام. في وسط اشد وانتم تتفلتوا مني. ليه كده؟ اه نفسكم في النار قوي يعني؟ ايوة بيتفلتوا. ويسيبوا من ايد النبي
عليه الصلاة والسلام هو يمسكهم وهم يتفلتوا. ده النفور. هكزا الطيور. الطيور فيها نفرة. فعشان كده النفرة مع ان في وجود نفرة بس لما تنادي عليهم هييجوا. نفس الكلام في الاخرة كل
الموجود وشايفه ده مش هيبقى فيه نفور كله مرضعين الى الداع مهضعين الى الداع. داعي واحد بس ما فيش غيره. ملك واحد ينادي. على كل المليارات البشرية وكل يجري ومسرع
علشان كده اختاروا الطيور. والطيور ليه؟ عشان المقصود ارني. يبقى الرؤية تبقى واضحة قوي. لو كلب وخروف معزة وحاجات زي كده يتداري في جدار يقع في حاجة مش عارف ايه يداري في شجرة في تبة. انما الطير باين واضح
عشان تبقى الرؤية لان المقصود ارني. ارني ما يبقاش فيها اي ضبابية ارينية. يبقى ما فيش حاجة متدارية. الطيور. يبقى فيها نفور وبعدين بتيجي على على مرتفعات فتبقى باينة وهتيجي وهتلبي الطلب
فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن. معها طبعا رؤوس الطيور عاوز ينجح الغراب يقول يا غراب تعال تعال ده متقطع وماله ييجي طب مين اللي قطعه؟ انا اي سيدنا ابراهيم انا اللي مقطعه بايدي
وهييجي طب مين اللي بيقطع العباد لما ييجي بيقطع العباد في القبور مين اللي بيقطعهم؟ ومين اللي قبض ارواحهم اصلا؟ ما هو رب العباد هيكلف حد ينادي يقوم ييجوا تقطيع والخلط ما هو ده اللي بيحصل
خلط الاجساد. شف مقبرة مسلا معمرة فيها كم جسة زي البقيع مسلا البقيع ده مقبرة قديمة. فيها كم مليون جسة؟ من كم جنسية؟ من كم دولة فمؤمنون وفيها صحابة وفيها امهات مؤمنين وفيها تابعون
وفيها منافقون ياه وكله اتخلط على بعضه بقالها سنين كل حتة ما تقدم قوي يروحوا ينبشوا فيها ينبشوا فيها عشان يحطوا الجسس الجديدة. وبالزات الايام دي ضربوا سور على البقيع اصلا. يعني الشغل كله جوة داخل السور
واحيط بفنادق وغيره وغيره. المهم العظام بتختلط. خلينا في المقابر بتاعتنا البسيطة دي مقبرة بقالها ستين سنة فيكم ناس عندهم الستين واتولدوا والمقبرة دي موجودة ما هو فيها كم جسة؟ كله اتخلط على بعضه. ما هو ده الخلطة اللي عملها سيدنا ابراهيم برضو. المشركون قالوا بقى بعد الخلط ده
القرآن ضلال في سورة السجدة. وقالوا ائذا ضللنا في الارض. ضللنا يعني ايه؟ يعني تفرقنا ائن لفي خلق جديد هنرجع تاني معقول! القرآن رد عليهم وبين المسألة. الشاهد يا اخواننا هكزا خلص سيدنا ابراهيم. فبينادي بقى على الطائر واحد واحد
ثم ادعهن اه بالمناسبة الخلط. هنا سيدنا ابراهيم الاجساد ما تحللتش. هي بس كل اللي فيها اتفرقت لا ده هيبقى في ابلغ من كده بقى هيبقى في تحلل وتآكل زي ما سيدنا النبي قال كده. في حديس الصحيحين من حديس ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم
ما بين النفختين اربعون. قالوا يا ابا هريرة لان هو راوي الحديس اربعون يوما قال ابيت اربعون سنة اربعون شهرا قال ابيت. اربعون سنة؟ قال ابيت. ثم ينزل الله من
ما ايماء؟ فينبتون كما ينبت البقل. وليس من الانسان شيء الا تأكله الارض الا عجب الذنب وتقرأ احيانا عجم بميم. عجب الذنب ليس من الانسان شيء الا تأكله الارض الا عجب الذنب. دي تقوي الناس. دي التقاوي بتاع الناس اللي موجودة في الارض
كفر المسلمين كله هنا المسال اللي قدام سيدنا ابراهيم هو طبعا سيدنا ابراهيم ممنوع يعمل التجربة على بشر. ممنوع. هيقتل بشر ويدبح بشر؟ لأ فالطيور وبعدين هتصحى تاني فالمسال يبقى من الايه
بالسالب ده الطيور لن تتحلل تزل اجسامها لان دلوقتي مش ايه مش هنستنى للتحلل. ثم ادعهن يأتينك سعيا. الكائن من دول باسمه باسمه يقول مثلا يغرب في الغراب له ريشتين او جناح على الجبل ده. وله ديل على الجبل ده. وله جناح على الجبل التاني. له نقطتين
دم هنا له كزا هنا له حتة فخدة هنا المهم كله يطير لبعضه وبعضه يقوم متجمع الايه؟ الغراب وييجي. طب جاي ازاي؟ جاي من غير رصف؟ ايوة جاي من غير راس. ما هو هيحصل كده برضو في الحشر الاخير. الحشر الاخير هنقوم
ونتجمع نتجمع منين؟ عاجبه الزنب مع الماية اللي من السما تنبه وزي ما فيش ريشة اختلطت من الجبل او ريشة حمامة ركبت على ريق على جسم الغراب او ورك غراب على جسم حمامة ابدا. كل كائن بحاله. نفس الكلام
عجب الزنب بتاعك تتركب منه مش انسان وخلاص لأ انسان السابق الانسان السابق بمواصفاته لدرجة ان رب العالمين ايحسب القائل في سورة القيامة ايحسب الانسان الا النجم مع عظامه عظامه عظامه هو شخصيا. بلى قادرين على ان نسوي بناتنا
ده اكتر من كده كمان صوابعه هنرجعها. وبصماته ترجع بصمته هو؟ اه يعني الخنصر ما يختلطش مع البنصر هي نفس البصمة ولا الابهام. يعني عاوز اقول لك عارف لو فيه تفييش للناس كلها دلوقتي
واحتفظنا بالفيشات دي كلها. ويوم القيامة اتفيشوا تاني وبعدين طلعنا التفييش اللي موجودة حاليا وبتاع يوم القيامة تطلع بالحرف بلى قادرين على ان نسوي بنانه. كل شيء فيها نسويه ده مسال بقى ربنا موريه لسيدنا ابراهيم. هينادي على الطيور تقوم الطيور تأتيه
زيادة بقى في اليقين ونوع بقى من الايه؟ من الهنا. اللي فيه سيدنا ابراهيم بقى يعمل ايه هو نزع الغراب الغراب جا له اتجمع وجاي له. يأتينك ايه؟ سعيا وجاي عليه عاوز راسه
يقوم سيدنا ابراهيم يناوله راس حمام ما يرضاش ياخدها ما بيرضاش ياخدها عاوز راسه هوت بس يدي له اي راس تانية لا. ايوة. لان فيه ناس معتوهة. فاهمين ان البعث ان تم يعني ان تم. الارواح
الابدان تخرج وبعدين الارواح بقى تنزل وكل يروح يشوف له بدن يسكن فيه. ما هي كلها زروف ظرف مكان يعني ظرف وظرف وظرف ظروف. احنا كده ظرف مكان للروح اللي ساكنة فيه. فالاجساد كتير
طلعة من السور فطالعة من السور زي مسلا البعوض فكل روح بتطير اي بدن تقابله تسكن في ما ينفعش يعني روح ابي جهل تسكن في بدن النبي عليه الصلاة والسلام بس لا
ينفع؟ روح بلال تهتوه وتسكن في بدن امال يا ابن خلف مسلا؟ مستحيل لا هو اولى بها وهي اولى به فعلشان كده سيدنا ابراهيم بقى من من الايه؟ يعني راحة نفسية وشعور بالحظو عند الله يقدم له راس غير راسه يقول لا مش هاخدها انا عاوز راسي انا. ما هو كيف تحيي
الموتى لا بالزبط كل حاجة كأنه يرى القيامة رأي العين ويرى النشور والبعس رأي العين ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم. الله هو لسه ما كانش بيعلم؟ لا
والزي رفع السماء بغير عمد يعلم ان الله عزيز حكيم قبل كل الاحداث دي اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة
فان الله عز وجل لما اخبر موسى بما صنع بنو اسرائيل في العجل لم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القى الالواح فتكسرت. حديس صححه الالباني وغيرها الشاهد من الحديس ايه بقى
شف يا عبد الله صفات الله لا حد له ولا نهاية له. كما لا بداية له. فرضا الله صفة من صفات الله بدايته ايه؟ ونهايته ايه؟ ما لوش بداية ولا نهاية. كل صفات الله كده. لا بداية لها ولا نهاية. لا بداية لها ولا نهاية. كل صفات الواحد الاحد
لان ما لوش بداية ما لوش نهاية فالله عز وجل يرينا موضوعنا كله في مقام سيدنا ابراهيم عند ربه. اولم تؤمن انك وانك صاحب حظوة ومنزلة لم يصل اليها حتى الان احد. لان لسة سيدنا النبي ما جاش
وصل هو للخلة بس لسه هو اصلا ما جاش. فخلينا في في سيدنا ابراهيم دلوقتي ما حدش وصل للمنزلة دي. فانت في مكان رفيع جدا فان ذا عبد الله بقى الرسالة اللي عاوزين نوصل لها
احجز مكانا في حظيرة الرضا مكان حظوة مكان قبول عند الله. رضا الله يسع جميع الخلق. وغضبه كذلك فانت رضا الله ما لوش حدود فين مكانك في رضا الله؟ حجزت مكان وقد ايه
سيدنا ابراهيم هكذا رأينا. ارني كيف تحيي الموتى. انت مش مصدق يا ابراهيم ان لك مكانة عندنا عالية جدا؟ لا يا ربي بس نفسي اشوفها. عاوز اشوف دليل عليها. انا واسق ان هي موجودة. كما ضربت المسال بالكهربا والروح وغيره وغيره. انا واسق ان فيه منزلة. بس عاوز برهان
فانت يا عبد الله لو كان لك عند الله مكانة يبقى مش هقول لك هتشوف ربنا بيبيح الموت ازاي لا بس لازم بالمكانة دي هتفوز وتحصل العز والسؤدد والرضا والجنة. زي ما حصلها الخليج. احنا مع الخليل ومنز ان كان صبيا يتجرد
يبتلى بالكلمات فيتمها. يبتلى في بدنه بالحرق فيصبر. يبتلى في ولده بالحرمان حد العمر ما يطول ستة وتمانين سنة فيصبر. بعد ما يرزق يبتلى بالابعاد فيصبر. ويرضى بالابعاد ولكن يبتلى باشد وهو الذبح. فيصبر ويبتلى ويبتلى ويبتلى. كل ده ايه بقى؟ ترقي في المنزلة
ونال الحظوة صلوات الله وسلامه عليه. يقوم يطلب طلب لم يطلب من قبل ويلبى. ولا حرج فيه واحسن مما كان يحدس مع عيسى عليه الصلاة والسلام. عيسى كان كله يعني احياء الموتى بالنسبة لعيسى ينادي على العبد الميت وخلاص
قم يا فلان وفلان يقوم بس. او يمسك شوية طين ويشكل منهم عصفور او حاجة وينفخ. وينفخ والله سبحانه وتعالى على يخليها يطير. لا سيدنا ابراهيم ابلغ من كده بكتير. ابلغ ابلغ ابلغ. يبقى يقطع. ويخلق وينادي
ويقولو ويعمل المخادعة ولا كل حاجة واضحة وكل حاجة في مكانها يرى القيامة قبل ان تقوم صلوات الله وسلامه عليه فالحظو عباد الله ميسورة. احنا اه مش هنشوف المنزلة دي. لكن يبقى لك يا اخي منزلة عند الله. اسعى الى تحصيلها
هكذا يمنح الله سبحانه وتعالى اصفياءه واولياءه. بداية بالنبيين. سم الصديقين والشهداء والصالحين اين موقعه في وسط هؤلاء بعد النبيين؟ فين مكانك؟ فين مكانك يا عبدالله سهل تحصل؟ ايوة سهل
ويبقى لك مكان ويبقى لك مكان. وحيز وحيز. لان رضا الله وسع الجميع. فلابد ان تحصل من اليوم من الساعة ان تسعى في مرضاة الله لتحجز لك مكان يا اخي. يا اخي ده الناس بيحجزوا في المصايف. وبيحجزوا في النوادي
البنات في الجواز يقول لك فلانة دي ده بنت عشرة على عشرة دي لابننا. ونصبر عليها واللي انتم عاوزينه انت ابي الدهب ها يحجزوا المكان الطيب يحجزوا الطعام الطيب يحجزوا الناس الطيبين يا اخي. الم
ولد ان تحجز لك في رضا الله عز وجل وتنال منزلة زي ما سيدنا ابراهيم يقول له او لم تؤمن الوجه تاني في الاية يعني اولم تؤمن يا ابراهيم ان لك عندنا منزلة عزيمة جدا قال بلى ولكن انا عاوز اشوف المنزلة دي اشوفها بعنيا
اليقين مهم جدا. كل ايمانك ما يسبت وينقى ويخلص توصل لرتبة عين اليقين انما علم اليقين ده تقريبا موجود عند ناس كتيرة اوي ده كان عاوزك ترتقي ويبقى عندك عينة كده. هو ده بقى اللي ربنا اللي الرسول قال عليه في حديس سيدنا موسى قال ليس الخبر كالمعاينة. ليس الخبر
انا عاوزك في كل لحزة ترى الله امامك تراه يتجلى امامك في كل شيء. يتجلى. انت في كرب وهم وغم هل رأيت الله يتجلى لك؟ ويسمعك كانك الوحيد اللي في الكون ده عندك مشكلة. بس. فطبعا
لما انت لوحدك اللي عندك مشكلة يعني بالمقاييس البشرية ربنا يقدر يحلها لك لانك انت لوحدك كل الناس ما عندكش مشاكل انت اللي عندك. مع ان ربنا ما عندوش سهل وصعب. لا ده انا عاوزك تتخيل
ان الكون ده كله انت الوحيد. اللي لك طلب عند الله وبتطلبه ولن يتخلى عنك. تقوم ترى الله يتجلى لك لكن للاسف دي مسألة لن ينالها الا اولو العزم من الناس
ليه؟ الناس النهاردة اسهل حاجة تروح للناس الناس تروح للناس تروح للناس ما بيروحوش لرب الناس اللي بروحوا له لما كون الابواب تتقفل بيصرف الفلوس خلصت لف كل اللي يعرفهم لف عليهم ما جابوش نتيجة. والفلوس خلصت. يقوم يعمل ايه بقى؟ يقول لك بقى نروح لربنا بقى. بعد الافلاس
رح من الاول سيدنا ابراهيم من الاول من اول المشوار. مش لما افلس لا ما عندهمش افلاس. فاللي انا عاوزك عين اليقين بالنسبة لك في مشكلة عندك ومن منا ليس عنده مشكلة؟ من منا؟ كلنا عندنا مشاكل. فتعمل ايه؟ ترى الله
عين يقين حالا لمشكلتك وما فيش غيره. وهو ده الرسول لما وصى سيدنا عبدالله بن عباس وقال له يا بني اذا اذا سألت فاسأل الله فعين اليقين يا اخوانا حاجة حاجة حلوة قوي
الرسول لما نزلها لنا على حديس موسى عليه السلام وقال لنا ايه بقى؟ ان سيدنا موسى وهو في الوادي المقدس هو ما فيش حد من البشر. رب العالمين اخبروا ان قومك عبدوا العجل لما سبتهم ومشيت عبدوا العجل
هو اه في في عجل بس هو العجل ما اتعملش قدامه بس عارف عارف العجول لانه كان عايش هنا وشاف العجول. كان هنا وشاف العجول فطبعا يبقى في عجل يبقى ايا كان بقى اللي هما عملوه ولا عجل اتصرفوا وجابوه بس بيعبدوه. زعل زعل ان قومي ازاي يعبدوا العجل لما سبتهم؟ الالوان
راح معه الالواح اللي مكتوب الواح التوراة مع سيدنا موسى خلص اللقاء ورجع لقومه عنده معلومات في الوادي المقدس ان هم عبدوا العجل. ده اسمه الخبر. الخبر. لما جه بقى وشاف العجل
اكل وشاف الناس طب ما هو عنده معلومات لا الجديد ايه؟ الجديد رؤية المنكر. يبقى هو سمع عن المنكر وده شاف ممكن هنا شاف المنكر ما املكش نفسه ما املكش نفسه كأنه
الالواح في ايده نسي اللي في ايده وساب اللي في ايده وعلى طول على اخيه هارون. ومسكه من لحيته ومن رأسه ويجر اليه ونسي اللي في ايده وقعت الالواح مش القاها يعني قام راميها كده بلا مبالاة لا نسي اللي في ايده
ليه؟ من شدة ما رأى. اللي عاوزين ناخده من الحديس ان المعاينة زيادة. بالنسبة سيدنا موسى زيادة في الغضب ومعفو عنه بالنسبة لسيدنا موسى مع انه نسي اللي في ايده والالواح وقعت زي ما يكون مصحف في ايدك ونسيت وقع منك المصحف
غير غير مؤخز عليه لان القرآن قال ولما سكت عن موسى الغضب اخز الالواح ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح يعني رجع لحالته تاني. فالشاهد بالنسبة لسيدنا موسى الغضب زاته. انت بقى المعاينة عندك مشكلة يبقى في عين يقين يأسر فيك يا اخي
تشعر ان لك ربا قريبا منك يحتويك ويعلم بمشكلتك. وده مش عند ملايين من المسلمين. المشركين ما لناش علاقة بهم خلينا في المسلمين. وزي ما باقول لكم انا في حالة المرض والسحر الاشياء اللي موجودة بين الناس ديت
يجري على البشر وبيقول لكم ما بيرجعوش لله الا بعد ما بيفلسوا. يخلص فلوسه. يلف على كل اللي عارفهم. ما ما يوصلش لحاجة يقوم يرجع. لا يا عبد الله عين اليقين
اللي كنا مع سيدنا ابراهيم فيه انه ترى الله سبحانه وتعالى في كل شيء مخلصا لك قريبا منك. غافر لزنبك قابل لتوبك مفرج لهم. كل ما عندك اعرضه على الله. ولزلك
بهزه الاية في سورة النمل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله كتاب الاية قالت ايه بعد كده؟ قالت قليلا ما تذكرون. يعني ما بيجيش في بالكم كده
بيجي في بالكم الاسباب بيجي في بالكم البشر انما بيجي في بالكم انه اللي بيجيب المضطر اذا دعاه هو الله وحده لا ما بيجيش برده علشان كده قالت ايه؟ قليلا ما تذكرون. الله نسأل ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق عليه. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. خذه اخذ عزيز مقتدر. اشف مرضانا وارحم موتانا
واهلك اعداءنا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم قبل الصلاة