الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد استكملوا الحديث حول ما اختص الله سبحانه وتعالى نبيه به دون سائر الامة او دون سائر النبيين
بوقت نسيت الامة مقام نبيها صلى الله عليه وسلم معنى من الخصائص ان الله سبحانه وتعالى جمع له علم اليقين وعين اليقين قد يشارك المسلمون النبي صلى الله عليه وسلم في علم اليقين
يعني عندنا يقين بان الله سبحانه وتعالى واحد وعندنا يقين ان الجنة حق والنار حق وانهما مخلوقتان عندنا يقين بهذا ويقين بان في ميزان وحساب وحشر ونشر والرسول عنده زلك
لكن يمتاز النبي صلى الله عليه وسلم او يفوق الامة بانه جمع له عين اليقين يرى الاشياء بعينه صلوات الله وسلامه عليه فعلم اليقين قد يشترك مع النبي صلى الله عليه وسلم فيه اما عين اليقين
فهذا خاص به صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لما تجد من من الصوفية احد يصاب بخبل في عقله ويقول انا شفت كزا كأنه بقى ايه عين يقين انا شفت كده. انا شفت الرسول
امتى ولا في العمرة؟ وسلم علي والله اه سلمت عليه ايه ده! اه ايد عينا يعني مش اه مش مناما لان الرسول اجاز رؤيته مناما اما ده ما بيتكلمش على المنام بيتكلم على الايه؟ اليقظة. شافه وسلم عليه
وقفوا قدام الحجرة وسلم عليه والرسول مد ايده ايه ده يبقى ده طبعا دماغه مش ايه خلاص ما بقاش الرسول مختص بحاجة بقى ما هو ده تحقق عنده عين اليقين والرسول برضه ايه
عنده عين يقين عين يقيني يعني يا سارة بعينيك ترى بعينيك الشيء علم يقين اه زي ما بقول لك ايه ده احنا نعلم علم اليقين ان الله عز وجل استوى على عرشه
باء من خلقه وان عرشه فوق كل المخلوقات وان كرسيه وسع السماوات والارض فوق كل الوجود اللي انت شايفه واللي ما انتش شايفه كرسي ربنا وسع كرسيه السماوات والارض وكرسيه موضع قدميه كما قال سيدنا عبدالله بن عباس كلام كتير كل ده ايه؟ ها
علم يقين نؤمن بها اما عين يقين لا شفنا الكرسي ولا شفنا العرش هنشوف الحاجات دي ان شاء الله لا مانع ازا كنت سنرى وجهه سبحانه وتعالى لا مانع من رؤية هزه الاشياء حينما يريد الله وقت ما يريد الله سبحانه وتعالى
فجمع لنبينا صلى الله عليه وسلم علم اليقين وعين اليقين قال رب العزة كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الايه الجحيم ثم لترونها ها عين اليقين هتشوفوها فعلا عن عائشة رضي الله عنها قالت
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله من ان يرى عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
فعلا يا امة محمد والله لو رواية لو تعلمون ما اعلم. اي من امور الاخرة وشدة اهوالها وما اعد فيها وبعدين دي معلومات لأ ده رأى بقى النبي صلى الله عليه وسلم
رأى صلوات الله وسلامه عليه. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لها رسول الله يا عائشة هذا جبريل يبقى عايشة شايفاه ولا مش شايفاها لا مش شايفها لان لو شافك تقول له مين ده يا رسول الله؟
مش كده قل هذا جبريل فين جبريل؟ هو اللي شايفه هذا جبريل يقرأ عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى تريد من النبي صلى الله عليه وسلم
ترى ما لا نرى وعن زيد ابن ثابت بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه اذ حادت به يعني اتحركت حركة سريعة
كادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة حائط يعني جنينة فيها اربع قبور خمس قبور ست قبور والبغلة حادت به صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم من يعرف اصحاب هذه الاقبب
مين عارفه وبرضو اصحابها مين طبعا لانه مش مكتوب عليهم ولا ايه؟ الموضة بتاعتنا دي يقول خامة ولا فيه رخامة ولا فيه تشطيب لوكس ولا اه مسلمين مش عارفين ندوا فلوسهم في ايه
مش عارفين يودوا فلوسهم فين يروح على المقابر خد بالمية الف متين الف سور اعمل صوت ميت الف متين الف ليه؟ يقول لك عشان الفواحش والمنكرات والعيال والحرامية يا سلام قضيته على الجريمة
سفه ترفع واعمل صوت وجوة بقى حدس ولا حرج مش موضوعنا لان موضوع اصلا يطول شرحه موضوع ممل. من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال الرجل انا عارفهم كلهم؟ ايوة وقال متى مات هؤلاء
ما تريد قال رسول ماتوا قال ماتوا في الاشراك يعني قبل الاسلام ما ييجي عندنا هنا الحائض ده في المدينة يبقى في الاشراك يعني قبل الاسلام ما ينور الايه المدينة. فقال
صلى الله عليه وسلم. ان هذه الامة تبتلى في قبورها الشاهد من الحديس اهو بقى فلولا فلولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه يبقى الرسول بيشوف ايه
وبيسمع طب ما بتقول لنا يا رسول الله هقول لكم ايه؟ لو قلت لكم مش هتدفنوا حد الا تدفنوا يعني يدفن بعضكم ايه بابا لو قلت لكم هتخافوا ومهما وبعدين لو لو خليت ربنا يسمعكم لدعوت الله ان ايه
يسمعكم ما اسمع يعني يا رب انا سامع اهو. طب خليهم يسمعوا مشهد الدم. مش هتدفنوا حاجة مش هتدفنوا حد طب ممكن نسمع باي وسائل حديسة؟ ما شاء الله مش كده
يقول لك ده واحد في واحد برة حط مش عارف ايه في القبر اهو. طب واللي جوة مش راضي يحط ليه واحب اي حاجة قل برة وخلاص عشان معلوماتك تبقى ايه
كزب في كزا وما تعرفش تمسكها يقول لك حط مش عارف ايه خدت كاسة وحط كاميرا حط كلام طبعا لان الحاجات دي اصلا ممنوعة الله سبحانه وتعالى وفي رواية اخرى اقبل علينا الرسول عليه الصلاة والسلام بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر. قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. قال تعوذوا بالله من عذاب القبر
قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. تعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قال تعوذوا من فتنة الدجال. قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال
يبقى كده ايه؟ اختص صلى الله عليه وسلم انه يسمع ويرى ما لا ايه ما لا نسمع وما لا نرى طبعا يبقى عيني يقين وايه ها وعلمي يقينا. ايهما ارقى؟ عين. عين اليقين. شف شف بعينه. شف بعينه
خاصية تالية بعد زلك خص نعم لا ده في سورة مش فاهم يعني هو ما هو عين اليقين لما تجتمع مع عين اليقين يبقى تحقق حق اليقين ما فيش في خلاف في هزا
حقه لحين يتشاف يعني اعلى شوية لأ لأ الاتحاد. لا لا عين اليقين معناها ان الشيء سبت عندك بكل ادوات الاسبات قد يكون حق يقين ولم يسبت عندك الا بحاسة واحدة زي القلب
اللي هو علم اليقين علم اليقين. اما العين خلاص اما العين زي ما ضربتك امسلة بالمسلا احنا عندنا الايمان بالكرسي وامام بالعرش لا شفنا عرش ولا شفنا ويبقوا عندنا حق يقين بهزا؟ عندنا حق يقين بهزا
ما عندنا شك ان في كرسي وفي عرش وفي صراط وجنة ونار. كلام حق. كلام حق. حق يقين؟ حق يقين. علم يقين؟ بقي عندنا ايه بقى؟ عين جائع اختص اختص باحداس العظام يوم الاثنين
والله اعلم ايه سر الربط بين يوم الاتنين وهزه الاحداس؟ الله اعلم لله طبعا حكمة البالغة قد يطلع الله سبحانه وتعالى عباده على شيء من ذلك ربما وربما لا يطلع الله اعلم
عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفوا سئل عن صوم يوم الاثنين فقال فيه ليت برضو لله الحكمة في زلك. ما هي كلها ايام الله
بدأ خلق السماوات والارض يوم الاحد يوم الاتنين يولد فيه الرسول. ايه السر؟ الله اعلم لما الناس بتولد يوم اتنين كتير لأ بس الرسول اختار ربنا اختار له يوم اتنين
وفي انزل علي برضو حاجة ما لهاش تفسير اول يوم ينزل علي اتنين وفيه انزل علي احداس هو ما لوش دخل فيها صلوات الله وسلامه عليه. يعني يوم الولادة ما لوش دخل فيه. ويوم النزول عليه برضو هو ما يعرفش اصلا هو وما
تدري ما الكتاب ولا الامام هو مش في باله يبقى رسول اصلا هو فطرته سليمة ونفسه طيبة وبيحب الخلاء فقاعد كده مع نفسه في الغار بيجهز نفسه عشان يبقى نبي لأ ابدا ابدا
لان دي ما بتجهزش لها النبوة ما حدش بيجهز لها وانت فاهم الانبياء كانوا عارفين هيبقوا انبياء فجهزوا نفسهم للنبوة ابدا. زي اللي بيجهزوا انفسهم للملك والسلطنة. ما فيش الكلام ده
نبوة دي اصطفاء واختبار اختيار وخلاص فهو مش مش مجهز نفسه يكون نبي ولا في باله اصلا وما كنت تدري ما الكتاب ولا الامام وفيه انزل عليه ايه السر؟ الله اعلم. حديس رواه مسلم. عن انس ايضا
وكان تابع للنبي دايما في الخدمة يعني. يقول ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي في المرض اللي مات فيه ابو بكر بيصلي امام بالمسلمين كان يصلي لهم في وجع النبي الذي توفي فيه. حتى اذا كان ركز يوم الاثنين
برضه هم مش عارفين وشيء عجيب خل بالك في اليوم ده حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة واقفين يصلوا كشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة
اللي تفصله ما هو حجرة عيشة تفصله عن الايه وكشف الستر وبص عليه ينزر الينا هكزا يقول انس وهو قائم كان وجهه ورقة مصحف صلوات الله وسلامه عليه ثم تبسم يضحك
الله تبسم يضحك فهممنا ان ان نفتتن نفتكن يعني ينسبوا الصالة من الفرح ونروح فين؟ نروح نقابله بقى نسلم عليه كده اي حاجة ارحم من مريض واللي بيصلي امام مين
ابو بكر فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي فنكس ابو بكر قام راجع من المكان بتاعه عشان يقف فين في الصف فنكص ابو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة. لسه الرسول ما جاش وابو بكر فضى المكان
رجع اتفضل ايه على انه هيخرج وهيصلي فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم كملوا كملوا وارخى الستر زي ما كشفوا ها رده تام ارخى فتوفي من يومه
صلوات الله وسلامه ده يوم ايه يوم تخيل بقى المنزر وتبسمه ونظرته الصحابة محصوله تعبوا فين يصلوا خليفته واقف طب نسيب الصلاة ونروح نقابله سلم عليه اي حاجة صراع ابو بكر فضى المكان اكيد طب بعديها رجع ايه
رجع تاني وقف مكانه لان هو شاور له وما يقدرش يخالف الاشارة شاور له كمل وايه وارخى الستر انس لما بقول ورقة مصحف يعني من حيس الرقة والصفاء والجمال فعلا احسن ورق احسن ورق ورق المصاحف فعلا في الطباعة وبالذات في المطابع المحترمة فيها مطابعة
ده انا شفت مصحف ورقه مصير الورق بتاعه مطيب تفتح المصحف ريحة فوق ازاي بقى حط يا ترى حاطينه في عجينة الورق ممكن حاطين في عجينة الورق نفسه طيب يفتح المصحف كان غالي ساعتها اوي اوي
افتح تمسك المصحف كده تلاقي ريحة طالعة اكيد حاطينها في الورق وهو بيبقى معجون اكيد حاطينها في عجين الايه عجينة الورق. الشاهد يقول بص لنا كده وجهه كأنه ورقة مصحف. ايه صافي اوي
وجمال وحلاوة اخر نزرة ينزر فيها الرسول عليه الصلاة والسلام الى الصحابة الكرام ده كان يوم الايه؟ يوم الاتنين هو منقيه ابدا. هو اه صحيح كنبي وكل الانبياء قبل ان يقبضوا بيخيروا
قبل ان يقبضوا يعني ملك الموت يقبض يروحوا بيخيروا. اقبض ولا لكن كيوم مش مش ايه؟ ما فيش اخبار تقول هو ده اليوم اللي ايه؟ هيقبض فيه النبي عليه الصلاة والسلام
من الاحداس العظام برضو يوم الاتنين انه كان الصحابة في المدينة بيخرجوا وينتزروه. طبعا السفر مش معروف التوقيت بتاعه والرسول عليه السلام جاي طبعا مطارد من مشركي مكة المسافة هيوصل امتى؟ هيوصل امتى؟ مش عارفين. كل يوم يطلعوا ايه؟ يبصوا عليها
سمع المسلمون بالمدينة بمخرجه من مكة فكانوا يعدون يغدون كل غداة الى الحرة يطلعوا يبصوا يفضلوا ينتزروا ويبصوا لحد ما ايه حر الشمس يردهم حر الشمس فانقلبوا يوما بعد ما اطال انتزاره
طولوا الانتزار في اليوم ده وحرر الشمس طريق رؤيتهم. هم رجعوا بيوتهم من هنا في رجل من اليهود كانوا عاملين حاجة زي حصون كده او اماكن حاجات عالية كده ابراج مراقبة يعني
اطل رجل من اليهود على اطم من اطامهم مرتفع يعني لامر ينزر الي هزا اليهودي هو بيبص على التبة والحاجة دي ابصر رسول الله واصحابه مبيضين يزول بهم بهم السراب يعني باينين كده
لم يملكوا لم يملك اليهودي ان قال باعلى صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون اهو جه اهو طب مين اللي عرفه يا اخي من بعد تقيل؟ هو راخر عارف ان هو جاي على المدينة
فطبعا شافه شاف الصحابة بعض اصحابه جاي معه ما فيش غيرهم ما فيش غيرهم هم دول. كده نور جاي وبياض مطل عليهم كده باعلى صوته ايش المسلمين اللي عملوه بقى؟ مين اللي هيجهم ها
اليهودي. هزا جدكم. هم لما طال الانتزار روحوا من الحر هو ايه؟ لما عمل كده رجعوا شف بقى يرجعوا يعملوا ايه؟ كل واحد جاب سلاحه اللهم اعز الاسلام والمسلمين كل واحد جاب ايه
سلاح طب ليه الله! ده الرسول جاي قلب طب ما نغني ما نقول قمر سيدنا النبي لا ده النبي جاي في مدينة والمدينة فيها يهود وفيها ناس ما بتحبوش وفيها ناس بتحبه
فاللي يحبه جابه الايه جابوا السلاح لحد يخدشه هو ده عز الاسلام ايها المسلمون نعوذ بالله من الذل والخزلان بالسلاح على طول ثار المسلمون الى السلاح. كل واحد جاب سلاحه
ليه حميد بحاوطه لان ممكن فرحتنا بتتمش صح ولا مش صح وايه اللي جابه هنا هي دي بلاده ده مش بلاده مركز في الكلام ولا مش مركز احنا فرحانين ان هو جاي ممكن فرحتنا ما تتمش
فيه هنا خفافيش وعقارب وحياة. مش عاوزاه ييجي ولا ايه طب هو جاي من طرق خفية وفي مطاردة من مكة ما فيش مانع يبقى فيه عداوة منين من المدينة يبقى لازم نحميه. كل واحد راح على سلاحه جابه
فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحر حتة كده صخرة تعادل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم. طبعا هو ماشي بوحل فعدل بهم زات يمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف
وذلك يوم الاثنين ايه الحكمة؟ الله اعلم من شهر ربيع الاول يبقى الهجرة كانت امتى شهر ربيع الاول كل ما يجي محرم الهجرة ايه الهجرة الهجرة شوف شوف محرم فين
ويجي ربيع مولد النبي والحلاوة مولد النبي والحلاوة ايه ده ايه اللي احنا فيه ده صح ولا مش صح يبقى اول وصوله فين يوم الاتنين من شهر ربيع الاول. الحديس في البخاري وغيره
عند احمد والبيهقي كله عن ابن عباس قال ولد نبيكم يوم الاثنين ونبئ يوم الاثنين وخرج مهاجرا من مكة يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين وفتح مكة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين
ايه الحكمة؟ الله اعلم يبقى فيه حاجة يوم الاتنين ده كانه متفصل لمين صلى الله عليه وسلم التالية النبي اسلم قرينه من الجن قرينه؟ ايوة طب قرين ادم من الجن مين
قرين ادم من الجن واقفين تجاوبوا ولا ايه ابو الجن زي ما هو ابو ابو البشر يبقى قرينه مين ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما مش كده يا ابليس احنا ما اعرفش ما اعرفش بقى كان مخلف قبلها ولا لأ بس هو ايه مهتم بادم
قرين النبي عليه الصلاة والسلام من الجن اسلم اسلم. ايه برضو الميزة في دي؟ ايه الخاصية في دي؟ اسلم يا اخي اسلم ده من تقارينك الله اعلم انت ورزقك انت ورزقك. ممكن يبقى مسلم ممكن
ممكن ممكن يبقى مسلم وممكن يبقى مش مسلم بقى ويا ويلك طب ممكن يتبدلوا عليك؟ ممكن ممكن يتبدلوا عليك. الله اعلم عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن
قالوا واياك يا رسول الله وانت كمان طب ليه الصحابة بيسألوا السؤال العجيب ده تقدر تقول ليه اه ده كلام كبير قوي لان الصحابة لا يغيب عنهم ابدا بشرية الرسول
عمرهم ما عبدوا الرسول زي النصارى معابد تعيش. واليهود عبدة عزير والمخبولين اللي عندنا عبدوا الاولياء الصالحين صوفية والدروشة الصحابة عمر ما غاب عن زهنهم ابدا بشرية الرسول بس وطبعا معهم دايما صفتك رسول
بس بشر برضه فلما يقول لهم ما منكم من احد الا وكل به قرينه من الجن. قالوا واياك يعني انت بشر اه زينا بس كمان انت ايه رسول برضه معك قرينك من الدين قال واياي
واياك الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير. حديس رواه مسلم اسلمت تقرأ بالرفع والنصب اعانني عليه فاسلم هو اعانني عليه فاسلموا انا واضح اعانني عليه فاسلم هو. فسلمت
اعانني عليه فاسلم انا من شره مع بقائه على ايه على شيطنته وكفره فانا ايه اسلم واضح يا اخوانا ولا لا مش واضحة اسلم هو بقى مسلم يبقى زيه زي اي واحد من الايه؟ من الصحابة. وصحابي
صحابي من الجن هو من الجن الصحابة؟ اه من الجن الصحابة. صاحبوا النبي عليه الصلاة صحاب وطلبوه يروح يقرأ عليهم وسألوه على حاجات وجاوبهم صحابة طب قاتله معه ليه المانع؟ ما فيش حاجة تمنع
ما فيش حاجة اسمها تمنع مؤمنون مؤمنون يا اخوانا مسلمون والباقي طبعا شياطين وشريرين وكفرة ومنافقين ومتصوفين فيهم كل حاجة زي ده بالزبط امة زينا تماما فاسلم واسلم اسلم هو فاسلم انا من شره. صلوات الله وسلامه عليه
طبعا معروف ان الجن منهم كما هم قالوا في سورة الجن وان منا الصالحون ها؟ ومنا دون ذلك ان منا الصالحون ومنا دون ذلك واي حد من الجد ما اسلمش يبقى شيطان. واي حد من الانس برضه مش طائع وكافر يبقى شيطان
شياطين الانس والجن يوحي ايه؟ بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا قصية الثلاثون المرأة تهب نفسها له بس يبقى خص دون سائر الامة بانه هو اللي يتزوج بعقد الهبة هو بس بيتجوز وعقد الهبة
اما طلبة الجامعة اما اما اما ابو دم خفيف يقول لها اوهبي لي نفسك تقول له وهبت لك نفسي ابو دم خفيف ها والاعلام بقى وانت عارف ايه اللي بيحصل في الاعلام
الزي تزوج بالايه؟ واه وعملنا عند المحامي عملنا ورقة عند المحام وجبنا شهود وعملنا والله وهبت له نفسها الهبة خاصة بمين به صلى الله عليه وسلم. قال رب العزة يا ايها النبي
انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اصناف كم صنف في الاية سبعة اخر صنف فيهم وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان
ان يستنكحا خالصة لك من دون المؤمنين تبع الاصناف سبعة اصدقاء. الازواج التي دفع لهم الايه؟ المهون. الصنف الثاني ما ملكت يمينه في الحروب والغزوات. التالت والرابع العم بنات العمات الخامس والسادس بنات الخال وبنات الخالات
والامة كلها مش تشارك النبي في الموضوع ده. كلنا الاصناف في الستة دول جايزين لنا حلال لنا. الصنف اخير اللي هو ايه؟ وامرأة مؤمنة ان وهبت ايه؟ نفسها للنبي. ان اراد النبي ان
ننكح خالصة لك. شف اهي خالصة لك من دون الايه ان يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بغير صداق ما عملهاش صداقة ولا مهر ولا اي شيء هبة خالصة هزا من خصائصه
صلوات الله وسلامه عليه. قال ابن حجر يتزوج بلفظ الهبة بغير مهر في الحال ولا في المآل يعني في المستقبل برضه ما يدفعش حاجة كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن انفسهن للنبي
الوقت ده كانت السيدة عائشة متجوزة وعايشة مع النبي عليه الصلاة والسلام فقالت عائشة اما تستحي المرأة ان تهب نفسها للرجل ايه ده ما ينفعش كده هو اللي يطلبها ويروحه اه ماشي. ده المرأة اللي هي امرأة والرجل اللي هو مين؟ عموم المسلمين. انما الرسول ده رسول
فلما نزل قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء قلت قايمين بقى السيدة عائشة قالت للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ما ارى ربك الا يسارع في هواك
حديس رواه البخاري يعني ايه؟ يعني اللي انت بتتمناه كله ربك ايه بيحققه لك ترجي من تشاء يعني ترجئ وتضم يعني انت قلت خليكي انت يا فلانة تعالي يا انت يا فلانة براحتك
راح ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ما ارى ربك الا يسارع في ايه في هواك. عنها ايضا اي عن عائشة قالت كنت اغار على اللائي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم واقول اتهب المرء نفسها
فلما انزل الله ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء قلت ما ارى ربك الا يسارع في هواك. صلوات الله وسلامه عليه بغار بغار منهم اه يعني ازاي الواحدة تعمل كده
فهنا المرأة تهب نفسها له وفي مسال عملي مشهور او بنقوله كتير في ومناسبات الاعراس عن سهل بن سعد ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله هكزا بالنص الصريح. جئت لاهب لك نفسي
خلي بالك الكلام ده بتقوله وحواليه مجموعة من الصحابة وبصوت عالي وركز يعني في جمع من الصحابة قاعد والمرأة جاية يقول له كده جئت لاهب لك نفسي ايه ده ايه العزمة دي
ايه العزمة دي معقول الكلام ده؟ اه معقول! ها بعد النزول الله اعلم فصعد النظر اليها وصوبه يعني بص لها زي ما احنا بنقول من فوق لتحت صعب وصوب ثم طأطأ رأسه
ولم يتكلم لان موقف مش منتظره مش متخيله بالطريقة دي الصحابة بعضهم قاعد والطلب فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست. فلما فقام رجل من اصحابه جلست لان هي طالما جت في مجلس النبي ما تمشيش الا بازن الايه
هو ما حدش يبعت لها ما حدش قال لها تعالي هي اللي جاية لوحديها. بس طالما جت في مجلسها مش هتمشي الا ما ايه الا بالازن تمشي بالازن فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة يبقى قاعد في المجلس اهو وسامع وشايف وعارف الموضوع
فزوجنيها كانه اخرج رسول الله من الايه من الحواج فورا فقال له رسول الله هل عندك من شيء؟ يبقى كده الرسول ليس له فيها ايه حاجة وعندك من شيء يبقى عاوز يندفع لها مهر
لازم مهر يندفع فلازم يا اخوانا تدفعوا المرور. كل واحد يروح يدفع المهر اللي عليه والا قامت عليكم الحجة اه تدفع ايه بالتي هي احسن يا اما ما تجوش الدرس الجاي
عشان ما تزودوش الحجج دي حجج الرسول على ان الصحابي يدفع. هل عندك شيء؟ فقال لا والله يا رسول الله. قال ازهب الى اهلك فانزر هل تجد شيئا فزهب سم
رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا قال انظروا ولو ختم من حديد فزهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا ختم من حديث. ولكن هذا ازاري اللي بيغطي النصف الاسفل. هذا
فايزاري قال سهل ما له رداء ما له رداء يعني هم مش شايفين عليه ايه لا فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بازارك؟ ان لبسته لم يكن ان لبسته لم يكن
كن عليها منه شيء وان لبسته لم يكن عليك شيء فجلس الرجل لو عاوزك يعني تدقق في الحديس جلس الرجل ورسولنا زال مسمم مصمم على ان ايه يدفع شيء هي قديش شيء يدفع
يدفع ما استطاعه. بس لازم يدفع يبقى المرأة جلست ورجل ايه؟ والرسول جالس طب حد تعهد حج يا ترى ما عهمشي ولا عارفين ان الزوج ملزم ملزم؟ الله اعلم برضه. يا ترى الصحابة اللي قاعدين؟ ما كان واحد منهم انا اسلفه يا رسول الله مسلا. احل المشكلة
يتجوز ويمشي ولا هم عارفين ما ينفعش ان هو لازم فعلا لازم لازم يدفع حاجة الله اعلم. لامرين واردين طب من الناحية الشرعية جائز جائز جايز ان انا اسلفه واقول له يا رسول الله اسلفه واشم
وابعته بيتنا روح قول لفلان ولا فلان هاتي كزا ويجي يدفع النار ويمشوا. كده مسلا جائز هزا هزا جائز المهم قال المجلس الصحابي مشي قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا
فامر به فدعي هاتوه نادوله. ممكن يكون قام الصحابي يدور على اي حاجة لان الصحابي حسان دي ايه ها لقطة نقطة واحدة جاية توهب نفسها للنبي عليه الصلاة والسلام عرف مقامه. فدي انسانة
فهو ممكن يكون من الصحابي قام موليا يفكر يشوف اي حاجة يشوف اي مخرج ممكن زي المرات اللي راح فيها قبل كده. ازهب زهب. وراح وجه وراح وجه. فيمكن برضو المرة دي ايه
قام يشوف حاجة استلف حاجة من حد يجيب من اي حاجة فقال له تعال ندوم تعالى كلم الرسول مازا معك من القرآن؟ خاطر خطر لرسول الله. ان يسأله السؤال ده. طب ما كان ممكن نسأله من الاول خالص
مازا معك من القرآن؟ قال معي سورة كزا وسورة كزا وسورة كزا. سورة عدها ويفهم من هزا من الجزئية دي ان في سور للقرآن سميت في الوقت ده وفي سور لسة ايه لم تسمى بعد
اتسمى حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. معي صورة كزا وصورة كزا. صور سماها وعدها. قال اتقرأهن عن ظهر قلب. حافزهم؟ قال نعم قال ازهب فقد ملكتكها بما معك من الايه
علمها اللي انت حافظه ويبقى ده ايه؟ مهرها. الحديس متفق عليه يا اخوانا الشاهد من الحديس ايه؟ ان هي جاية تقول له يا رسول الله جئت لاهب لك ايه؟ نفسي
لك مش لحد ترشحه لي لا لو رشحتيه لحد مش هبة. انا بقى اتكلم اقول لها انا مش مش عاجبني ده. انما انت انتم مركزين ولا لأ اهب لك مش لحد من اصحابك
حد من اصحابك يبقى يجوزها بقى وايجاب وقبول. اما انت اهب لك كل حاجة قصداك انت صلوات الله وسلامه عليه. يبقى الكلام ده خاص بمين للرسول. انت بقى ما شاء الله دمك خفيف ومش عارف بتعمل ايه وهابت لك نفسها اه ما شاء الله
روحوا بقى عيشوا في الزلام عيشوا في صناديق ابليس اه ما فيش الكلام ده اصلا ولا في اي ملة ولا اي سند عليه من الشرع. الكلام ده خاص بمين ايه؟ خالصة لك
من دون المؤمنين القصة الاخيرة معنى الليلة اختصاصه صلى الله عليه وسلم باكثر من اربع نسوة اختص بهذا دون سائر الامة له ان يجمع بين اكثر من اربع وطبعا مش بالصورة اللي الناس فاهماها ولا حتى بعض المسلمين الجهال فاهمينها
الرسول عليه الصلاة والسلام لما جمع اكثر من اربع ما يحب الجمع لزات الجمع ولا يحب العدد لزات العدد ولكنه امور قدرت بمقادير عند الله وخرجت لحيز الوجود بدون اي ايه؟ رغبة من الرسول عليه الصلاة والسلام او شهوة او حاجة ابدا امور كانت بتفرض نفسها عليه صلى الله
امور كده تفرض نفسها عليه. صلوات الله وسلامه. رب العزة لم يقول لنا فانكحوا ما طاب لكم من الايه؟ من النساء مثنى وثلا فان خفتم الا تعدلوا. الرسول مستسنى من النص؟ ايوة مستسنى من النص
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثة ورباع. اولا الوادي ليست واو الجمع. يعني ما نجمعش الارقام دي. مثنى ما اقدرش اجمعها مع ثلاث ولد معها مع ايه؟ معه رباعي. لان لو جمعتهم هيبقوا كم؟ اه تسعة. ممنوع
وما اقولش طب ما الرسول كان عنده برضو لأ الرسول مستثنى اصلا انما اصل السياق ايه؟ مثنى او ثلاث او رباع. يعني الواو بمعنى او. طب ما تيجي او لا ما تنفعش
او ليه؟ لان لو جت او يبقى لازم لما تتجوز تتجوز اتنين او تلاتة او اربعة. ما فيش دي برضو ما فيش دي لان فيها ارهاق وبعدين تصادم اخر الاية
اخر الاية بقول فان خفتم الا فواحدة. امال امال او اتنين او تلاتة او اربعة امال الاية بتقول فين طب ما كانت تيجي بقى كمان او واحدة ما تستقيمش اصل انا ممكن اكون خايف من الاول خالص
ما هو الابو اللي عاوز تتجوز اتجوز مشنق يبقى لازم يكونوا ايه او تلاتة او اربعة ما تمشيش خالص ما تجيش قوي لكن في المعنوي والبيان تيجي او اما في النص ما تجيش قوي. ايه الفرق؟ الفرق ان لما تيجي في النص يبقى دي ملزمة
انما مثنى وثلاثى ورباع تتفهم بمعنى ايه او تتفهم لان الفهم حاجة والالزام بالنص حاجة تانية في حتى يقول لك ايه؟ لا اجتهاد مع ايه؟ مع نص اجتهد في الفهم انما هو جاي كده هاعمل فيه ايه ما اقدرش اعمل فيه حاجة
واضح الكلام ولا لأ ها بعد زواج التسعة؟ اه ايوة العدد ده كان عنده ايوة نعم العدد ده كان عنده اه. هزا العدد كان عنده هذا العدد كان عنده فصلوات الله لأ
هزا العدد كان عنده لكن عند غيره برضه كان عدد عشرة وحداشر واتناشر عند غيره امروا وامرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يطلقوا اي عدد ويبقوا فقط ايه؟ اربعة
ايوة فهنا يعني من ناحية التعدد الكثير كان عند غيره فهو الزم غيره ان يلتزم بالنص. اما هو فهو خارج النص صلوات الله وسلامه اه نعم نعم فلا يجوز لاحد بعد نبينا صلى الله عليه وسلم
ان يجمع اكثر من ايه وهزا قال ابن كسير قال الشافعي رحمه الله مغمى عليه بين العلماء الا ما حكي عن طائفة من الشيعة انه يجوز الجمع بين اكثر من اربع الى تسع. وقال بعضهم بلا حصر ده كلام الشيعة. عليهم من الله ما يستحقه
عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ايضا في معنى مثنى وثلاثة وربعة اي او ثلاث او رباع واستدل بقوله تعالى اولي اجنحة ها مثنى وثلاثى ورباع. يبقى الواو هنا بمعنى ايه؟ او يعنى فى ملايكة لها جناحين
وملايكة لها سلاسة اجنحة وملائكة لها ايه؟ اربع اجنحة وقوله تعالى قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله ايه ها؟ مثنى وا وا وفرادى يبقى مثنى او مثنى اوفى. اصل ما ينفعش مثنى وفرادى. بقينا تلاتة مش هينفع
ما اصل الاية بتقول ايه؟ اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من ايه من جن فالواحد لما يقعد مع نفسه ويفكر في شأن الرسول هيهتدي
معه واحد كمان ممكن. تلاتة يبقى مش ايه مش هنهتدي بقى هنلخبط آآ الحكمة الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا تزوج بهزا العدد وامره الله سبحانه وتعالى اه ان يحفز هزا العدد
وما يطلقهمش. طب ليه ما يطلقهمش؟ لان هم اختاروه صلى الله عليه وسلم لما نزلت اية التخيير قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها. فتعالين امتعكن واسرحك كنا سراحا جميلا
مش كده وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله ايه؟ اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فقالوا لا احنا بنختار الله ايه؟ ورسوله. مش عاوزين الدار مش عاوزين الدنيا دي خالص
فمكافئة لهم ان ربنا سبحانه وتعالى ايه خلاهم معه على طول ما يطلقهمش. طب يجوز عليهم؟ لا مانع لا مانع لان نزلت الاية الاية لما بتقول لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج. ولو اعجبك ايه
حسنهن زاهرها كده ان ممنوع لكن لا الاية اللي قبليها نسختها الاية دي لا يحل لك النساء من بعد اطلع قدام بقى. هتلاقي ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك ايه؟ دي نسخت دي. مع انها قبلها في المصحف. زي بالزبط اية العدة في سورة البقرة
بايدي اية بتقول والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن ايه بانفسهن اربعة اشهر بعديها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الايه السيدة عائشة تقول ايه؟ تقول ما مات خلي بالك التعليق ده كله على اية لا يحل لك الايه؟ لا حله
حلوا له بالاية ترجي من تشاء. تقول السيدة عائشة ما مات رسول الله حتى احل له الله النساء يبقى لا يحل قبليها ايه؟ ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك. وام سلمة قالت كده برضو. لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل الله
له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم. وذلك قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك ايه؟ من تشاء. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يتزوج عشان تبقى المنة لله اولا. ثم لمين؟ لرسوله ثانيا
والرسول عليه السلام كل زواجه يا اخواني بعيد كل البعد عن مسألة الشهوة والرغبة لا لا لا ما فيش الكلام ده ابدا ابدا زواجه ما كان فيه شهوة ولا رغبة ولا بيفكر في المسائل دي اصلا. بدليل ان في عز شبابه عنده خمسة وعشرين سنة يتزوج السيدة
لا خديجة رضي الله عنها عندها اربعين سنة ما تركبش الشباب يبقى عاوز ايه؟ هو نفسه كان بيحض على زواج الابكار. يقول لسيدنا جابر هلا بكرا تلاعبها وايه ما انت برضه
ما انت بكر او رايحة تاخد فرق خمستاشر سنة من خمسة وعشرين لايه؟ لاربعين خمستاشر صدقين القضية مش قضية ايه؟ شهوة ورغبة انما حكمة يعلمها الله لرسوله ويختار له زوجة بالمواصفات دي. ليه؟ لان الرسول مقبل على
بعث ومقبل على نبوة جديدة مش مدرك ومش ملم ايه النبوة. هيشوف احداث هيشوف حاجات صعبة جدا فمحتاج لام وزوجة او زوجة نضج اوي اوي اوي تحس به كابن وزوج
يعني تحس به الاول كايه ها كابن خايفة عليه وبعدين ايه زوج ما هو فرق خمستاشر سنة وكان زمان الخمستاشر سنة دول لما تتجوز في خمستاشر سنة يبقى خلفت ممكن يكون من الولد واب وامه خمستاشر سنة او البنت وامها خمستاشر سنة. زمان يعني. انما دلوقتي لأ
ممكن يوصلوا للستين ها الفرق بينهم الاتنين كان زمان كده ممكن تلاقي خمستاشر سنة فرق الشاهد هزا الزواج عاري تماما عن اي رغبة واي شهوة اي شيء. شباب ويتزوج وتزل معه
بمفردها حتى يتوفاها الله ثم يتزوج بعد ذلك بقى ايه السيدة سودة ثم السيدة عائشة ثم السيدة حفصة ثم السيدة زينب بنت خزيمة ثم ام سلمة ثم زينب بنت جحش ثم جويرية بنت الحارث
ثم ام حبيبة ثم صفية بنت حيي سم ميمونة بنت الحارث الهلالية كلهن رضي الله عنهن ثم ميمونة بنت الحسن اه وكلهن رضي الله عنه سيبات سيبات غير مين؟ عائشة رضي الله. فين الشهوة؟ عارف سنه كان في الوقت ده كم
تلاتة وخمسين سنة تلاتة وخمسين سنة واخد العدد ده كله؟ ايوة تلاتة وخمسين سنة ويتجوز شابة عندها تسع سنين والقيامة تقوم على التسعة اه واغتصاب الاولاد اه اغتصاب اسمعوا انتم الكلام ده من ولا ايه؟ مش بتسمعوه
اه يغتصبوهم من غير زواج ولما نيجي يحصل زواج يقول لك لا ده اغتصاب طب ما هو اللي بتعملوه ده ايه اسمعوش انتم البلاوي والحوادث او ازاي ازاي تسع سنين وتتجوز الى اخره
فيه كم حكمة كده لوجود هزا العدد واختصاص سيدنا النبي بهزا العدد قلنا الموضوع بعيد كل البعد عن مسألة الشهوة والرغبة لكن تتجلى الحكم العليا ليه العدد ده اجتمع عند سيدنا النبي واختص به
سيدنا النبي يا اخوانا امة امة امة زي ما سيدنا ابراهيم كان امة كان سيدنا محمد ايه؟ امة. كان امة اول حكمة لجمع هزا العدد حكمة تعليمية. ايوة. وليه تعليمية؟ لانه هيربي امة
فيبقى الرسول لازم يبقى عنده جامعات ومعاهد تعليمية كل واحدة من دول جامعة جامعة قايمة بزاتها. المناهج التعليمية اللي هتدرس وكل واحدة من دول هتاخد لها جزء من هزا المنهج
كل واحدة من امهات المؤمنين تاخد جزء عشان تبلغه جامعات ومعاهد صلوات الله وسلامه. ليه؟ لانه في امور خاصة وامور عامة وفي امور زوجية وفي وفي لازم توصل الامة توصل لها عن طريق العدد ده
عن طريق هزا العدد ورسولنا كان شديد الحياء والنساء هيسألوه والزمن زمن تشريع. زمن تشريع ولازم يجاوب على كل سؤال عاجلا او اجلا ان ما كانش عنده اجابة دلوقتي ينتزر الوحي
ويجاوب على الايه؟ على السؤال. عائشة تقول امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض. فامرها كيف تغتسل؟ قال خذ فرصة من مسك فتطهري به كلام عربي بليغ خذي فرصة قطعة من من قطن
واعصها مسك فتطهري بها. قالت كيف اتطهر؟ قال تطهري بها قالت كيف هي بتسأل بمنتهى البراءة مش عارفة مش عارفة يا ترى اول مرة صحيت وارد او ما كتش او او او كت في الجاهلية مش عارفة بتعمل ايه اصلا. هي دلوقتي في الاسلام عاوزة تعرف الحكم
قالت كيف كيف اتطهر؟ قال سبحان الله تطهري موجود مين؟ عائشة ادي اول جامعة عند النبي اول جامعة تعليمية جامعة جامعة كل واحدة فيهم جامعة فاجتذبتها. قلت لها تعالي امرأة زي امرأة فاجتذبتها الي. فقلت فقلت تتبعي بها اثر الدم
اذا فهمت بقى مراقبة ولان عائشة اصلا بتعمل ايه؟ الموضوع ده فالموضوع مش جديد. وعارفة من الرسول علماه تتبعي بها اثر الدم. حديس رواه البخاري ومسلم. خلاص كده فهمت. فهمت هتعمل ايه. الشاهد يا اخواني
كده المسألة مسألة ان العدد ده مطلوب علشان نعمل ايه؟ علشان نعلم الامة ومن حكم الله فيها ان صغيرة فالسن الصغير يحفز زاكرة فاضية وكمان مهنتها كمان مهنة خفيفة اوي
بيت وسط نساء النبي ما لهاش في الطبخ والعجين والغرف والتسوق ما لهاش في الحاجات دي خالص امال بتعمل ايه؟ عمالة تحفز احاديس النبي لزلك في الرواة حط ابو هريرة عمر عائشة
ابو هريرة ابن عمر عائشة ابو هريرة ابن عمر عائشة يعني مسند مش لا يستهان به وتنقل للامة تقول رضي الله عنها ان النبي كان ازا اغتسل من الجنابة بتقولي لنا كده ليه؟ باعلمكم
سواء سأله او لم يسأله اكيد كانوا بيسألوا. بيسألوها وسط الجنابة ازاي يا عائشة؟ قولي لنا يا ام المؤمنين تقول كان ازا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة. ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره. ثم يصب على
ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله يبقى بتوصف لنا ايه؟ ها؟ غسله صلى الله عليه وسلم. وزيها تماما والسيدة ميمونة تقول صببت الماء للنبي او صببت للنبي صنم غسلا فافرغ بيمينه على يساره فغسلها. ثم غسل فرجه. كده من غير حياء؟ ايوة ده دين
دين بتنقل جامعة بتنقل يبقى ميمونة جامعة وعيشة جامعة. رضي الله عنهن ثم غسل فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض على رأسه ثم
تنحى فغسل قدميه الى اخر الحديث ابو موسى الاشعري يقول ما اشكل على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اي حديس يشكل على الصحابة فسألنا عائشة الا وجدنا عندها منه علما
اي حديس يشكى الان نروح نسأل عايش نلاقي ايه؟ جمع يا اخي جمع جمع حديس رواه حكم تشريعية يبقى حكمة تعليمية عشان يبقى الرسول عنده. ما ازا كنا احنا دلوقتي ده انت لما تعد الجامعات الخاصة وما تعرفش تعدها. ولا ايه
اه غير الجمعيات الحكومية وبيعلموا ايه ما شاء الله بيعلموا حاجات حلوة اه انت بس اهم حاجة تدفع تدفع وهتتعلم بس ادفع جامعات هم كانوا ازواج النبي كل واحدة فيهم جامعة
كل واحدة فيهم جمعها حكمة تشريعية تشريعية يعني ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى يريد شيء يريد يحق الحق ويبطل الباطل. امور باطلة في الجاهلية. الله يريد ان يعدلها بالاسلام فمين اللي هيعدلها؟ رسول الله قولا وعملا. ده فيه حاجات ما تتعدلش بالقول مهما يقول فيه موروثات عند الناس صعبة تتغير
واحنا دلوقتي برضه كده في حاجات في فن الدعوة ما تعرفش تغيرها بالكلام. قل اتكلم للصبح لازم خطوة ايه ها؟ خطوة عملية اقعد اتكلم عن المقابر مسلا يعني اديك مسال اتكلم عن المقابر والسنة فيها كزا وكزا والسنة كزا وكزا
بوفر كلامك وسين من الناس اللي بيتكلم يروح اعمل قبر الطبيعة الناس تبتدي تعمل ايه؟ تقلدك ما هو معمول اهو وقولوا يا جماعة تعالوا ادفنوا فيه هييجوا يبقى في حاجة
عمليا تؤتي سمارها. مهما تقول مسألة التبني عادة من عادات الجاهلية كانوا يتبنوا الاولاد ابنه اللي تبناه يورسه زوجته حرامي يتجوزها. تبتدي ازاي الواد اللي تبناه داوود كان بيورسه انما زوجته يقول لك لا حرام اتجوزها
طب نلغي دي ازاي يبقى الاتنين غلط. الاتنين ايه ميراس لأ ده تهيرسك بمناسبة ايه ده انت شاريه من السوق انتم مركزين ولا ولا سرحتم اه انت شاريه من السوق يورسك ازاي
كان يورس وعندي وزوجته يقول لك لا حرام ما تجوزهاش. الاتنين غلط مين بقى يعدي للميزان سيدنا النبي بالكلام يقول لك احنا كلامنا وارسينه. لازم عمل هو ده اللي حصل مع زيد ابن ايه
والسيدة زيد ابن حريصة والسيدة زينب بنت جحش عن ابن عمر ان زيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد. يا الله
شرف شرف عظيم اوي حتى نزل القرآن ادعوهم لايه شف سيدنا زايد تخيل بقى كان رايح جاي خد يا سيد تعالى يا زيد يا ابن محمد يا الله حاجة حلوة قوي
سيدنا زيد فرح من الفرح طاير من الفرح هو عارف ابوه اصلا عارف ابوه حريصة وابوه جه ياخده وما رضاش يرجع مع ابيه وبقي مع مين وعمال يجري في مكة شمال ويمين زيد ابن محمد زيد ابن محمد زيد ابن طبعا سيدنا محمد في الوقت ده ما فيش بقى زيه خالص قبل ما ينبأ وبعد ما نبأ
علشان كده شف ربنا سبحانه وتعالى عشان هو اختاره عن ابيه ربنا عوضه لما حرمه من زيد ابن محمد حطه في القرآن لما ربنا سبحانه وتعالى حرمه من الشرف ده
لان مش هيبقى زيد ابن محمد بقى ادعوهم لايه ؟ مش هيبقى زيد ابن محمد اتحرم من الشرف ده اتحط فين في القرآن. ما فيش صحابي في القرآن الا هو
زيد ما فيش حد في القرآن خالص من صحابة النبي الا هو. بالاسم بالنص كده انما بقية الصحابة بالصفة بالصفة مهاجرون انصار كده. انما بالاسم هو زيد بس مقابل ان اتحرم من زيد ابن ايه
واتحرم ليه؟ علشان نعدل الايه نادي الميزان. ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله ييجي زي سيدنا زايد الرسول يخطب له هو بنفسه زينب بنت عمته وبكر وجميلة وبنت عمته وشريفة من الاشراف حاجة عالية قوي قوي. وزايد يتجوزها وهو مش عايز
وزني ولا هي عاوزة الجوازة دي لكن جواز بالاب كله بالامر اتجوزيه اتجوزته فامر الله سبحانه وتعالى سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم ان يزوج السيدة زينب سيدنا زايد بالامر
سم الطلاق ايضا مش هنقول بقى بالامر الطلاق وقع بالاكراه عيشة مستحيل تمشي السيدة زينب رضي الله عنها ترى ان هي في مستوى فوق عن سيدنا زيد وسيدنا زيد مش مش حابب الموضوع ده
وعاوز يعيش مرتاح وعاوز يعيش في مستواه فا الايه؟ ييجي يشتكي لرسول يقول اتق الله ها وامسك عليك ايه؟ زوجك. المهم في النهاية لابد ان تطلق. ليه؟ علشان مين يتجوزها
دي حكمة ايه؟ تشريعية عشان نقول الجاهلية يا جاهلية زوجة الابن ده المتبنى ده مش ابن. ده مش ابن. زوجته حلال للراجل اللي تبناه ربه وانفق عليه مش حرام يعني
فالشاهد يا اخواني تعالوا بقى السيدة زينب كانت تعتبر الزوجة رقم كم؟ رقم سبعة وهي جاية على سيدنا النبي. شف جاي الحكمة اهي بقى مش مجرد ان هو عدد وخلاص لأ ده عنده خمسة غيرها والسيدة خديجة اصلا ماتت في مكة وفي خمسة يبقوا كم
يبقوا ست والسيدة زينب هي رقم كم؟ سبعة. لحكمة ولا مش حكمة؟ ما هو لازم الرسول هو اللي يتجوزها. حد تاني ما ينفعش لانه هو اللي متبني مين وزيدة بحامل اسمه. اسمه زيد ابن محمد
فما ينفعش تروح اي بيت تاني يبقى لازم تيجي فين؟ تيجي بيت النبي عليه الصلاة والسلام. دي حكمة ايه؟ اسمها حكمة ايه؟ تشريعية. تشريعية ما لهاش مخرج الا كده ما لهاش جوازة الا كده
حكمة اجتماعية كسرة العدد دي له حكمة اجتماعية ليه يا اخوانا اجتماعية ليه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام مش طالع من فراغ الرسول من اطهر فرع في قريش واصطفى من قريش بني هاشم
يبقى فيه بطون فروع لقريش اطهر فرع واحسن فرع فرع مين؟ بني هاشم. الرسول بقى هو النبي منهم بقى تيوطد علاقته وعاوز تبقى علاقته باللي حواليه حلوة الفروع اللي من قريش دي تبقى حلوة
لزلك تزوج من نساء قريش ستة ستة من قريش. قريش تحديدا السيدة خديجة وعائشة وحفصة وام حبيب وسودة وام سلمة كل دول من قريش بطول قريش يبقى طبعا لانه والعرب كانت تفهم في معنى المصاهرة
انما دلوقتي المصاهرة للعرب لا يفهم فيها لا على العرب ولا العجم ولا يفهم في المصاهرة ابدا المصريون الا ما رحم ربي وقال ما تفهموش في الوزارة ابدا اقول لك يعني اقول لك من نماذج عدم الفهم في المصاهرة
خد بنت الندل وخاصمه رواه مصري قليل الادب مش كده؟ ما هي دي مصاهرة سهرة شهر يعني موسق العلاقات نوسق العلاقات ها انما احنا اخوك بنجند له خصمه. طب ليه
وليه وداك عند الندل يا ندل ايه اللي وداك عنده اصلا مش هو مش هو في نزرك كده ايه اللي وداك عنده ما تشوف اصيل يا اصيل صح ولا مش صح
الرسول يعمل ايه بقى دي فروع في قريش يوسق علاقته بهم ستة من قريش كلهم عشان يوسق الفرع ده والفرع ده. ياخد من ابي بكر ومن عمر وياخد من ابي سفيان
وسفيان لسه على الشرك وبيحارب النبي عليه الصلاة والسلام لكن فيه فرصة فرصة ياخد منه ياخد تزوج ام حبيبة ام حبيبة بنت ابي سفيان يوسق العلاقة. طبعا زراعاها. ابو بكر وعمر لازم ياخد منهم
صحيح السيدة السيدة عائشة ربنا اللي مزكها له ومرشحها له بيعلمنا السيدة عائشة بالزات اما حفصة الرسول خدها لما لقى ابوها عمال فكر في زواج هنا وهنا وهنا يعرضها على ابي بكر ابو بكر يرفض
اعرضها على عسمان يقول له فكر راح يشتكي للرسول يقوم الرسول ياخدها ياخدها جبرا لخاطر مين عمر وتوسيق العلاقة بمين بعمر دراعه يبقى حكم اجتماعية حكم بيعلمنا كده يعلمنا ان الامام او الرأس اللي في البلد يوسق علاقته بالناس
من شحاره الناس مش يشوف الفروع فين المعارضة واللي واللي يرقصها سريشها لا يوسق العلاقات عشان ينجح عشان يقيم مجتمعا يبقى خد من ابي بكر وخد من عمر وخد من ابي سفيان وابو سفيان على الشرك لسه على الشرك ما اسلمش
كانت في الحبشة حبشة وايه اللي وداها الحبشة مهاجرة في سبيل الله مهاجرة تستاهل وما حدش يكافئها ولا ينفع يكون مكافأة لها الا زواجها بالنبي عليه الصلاة والسلام. زوجها في الحبشة
ومهاجرة للحبشة وابوها مشرك واخوها لسه ما اسلمش. انت بترجع لمين احسن مكافأة لها في سباتها على الدين وهي ايه؟ امرأة احسن مكافأة ان تبقى زوجة لمين شفت لما اتجوزها
الكلام وصل لابو سفيان لاني ما جتش ما جتش من عند بيت ابوها كده لأ. ده جاي من عند النجاشي. على المدينة في البحر ولدفع المهر النجاشي ومديها الهدايا والتحف
كعروسة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما حودتش على مكة. وبعدين جه طلبها من ابوها ابو سفيان. لأ ده جاية من عند النقاشة على الرسول الخبر وصل لمين؟ لابي سفيان. لم ينكر هزا الزواج اعتز به
واعترف به وقال هذا الفحل اي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. لا يقطع انفه. يعني ما حدش يقدر يقول فيه كلمة يعني ايه؟ يا حظك يا بنتي من الاخر يعني
ونعم الزوج ده انت مشرف وبتحاربه. ايوة بس في دي لأ كزوب مش هيجي لي احسن مني. الله اكبر الله اكبر الله اكبر انت عاوز عدلة احسن من كده بقى! امال ايه مشرك! بس قال لا
لما زوج لبنتي حاجة تانية. طب تعمل ايه؟ لطفت الحدة. في حدة في نية انتقام من الرسول عليه الصلاة والسلام. هو ابو سفيان هو هو اللي القافلة اللي اللي نجت في بدر الارباح ورأس مالها الحرب محمد
هو هو فلما ييجي سيدنا النبي يتجوز بنته يبقى حكمة ايه؟ ها اجتماعية لطفت الحدة شوية موضوع يتلطف شوي بدل ما الحرب من كل ناحية خلاص كسبنا ابا سفيان كده يعني
حكم سياسية بزواج النبي بالعدد ده لان سيدنا النبي بيعلمنا اصل هو مش هيفضل قاعد في في مكة والمدينة الرسول يعلم جيدا ان الدين لازم ينتشر فيعمل ايه؟ وسع الدايرة
يبقى مش على قد العرب لا نجيب نجيب جنسيات تانية نجيب ناس تانية عرب او غير عرب ومش لازم قريش نوسع الدايرة. ستة من قريش لأ نجيب من برة صلوات الله وسلامه عليه
اغار النبي عليه الصلاة والسلام بجيشه على بني المصطلق واخز منهم طبعا اللي اخزه اصاب جويرية جويرية. جويرية وقعت في سهم عن عائشة رضي الله عنها قالت وقعت جويرية بنت الحارث ابن المصطلق او المصطلق في سهم ثابت ابن قيس. او ابن عم له
كاتبت على نفسها وكانت امرأة ملاحة تأخزها العين يعني جزابة يعني قالت عائشة رضي الله عنها فجاءت تسأل رسول الله في كتابتها بتقول له يعني ساعدني سابت بن قيس عاوز مني مبلغ. هي طبعا يعني حرة
بنت سيد قومها وقعت في الاسر بقت ايه؟ بقت ملك يمين اللي خدها بيقول لها تدفعي كم واعتقك من حقه حقه عز الاسلام يا اخوانا عز الاسلام قل لها تدفعي كم واعتقك اتفق معها على مبلغ
دفع المبلغ كله مش معها. مين يساعدها في الباقي؟ سيدنا النبي. ده اللي جه في بالها قالت له انا ساعدني ساعدني عشان اكمل المبلغ واديه لمين؟ لسابت ابن قيس عشان ايه
يطلقني حرا لوجه الله انا مش طايقة العبودية. ده بنت سيد القوم يا اخي فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لها اقول لك على احسن من كده اه اقضي عنك كتابتك واتزوجك؟ قالت بلى. يا ريت
يا ريت تقضي عنه وتجوزني! ده حتى من غير لو سكت سابت باي حاجة. يا يوم الهنا ان تصير ايه؟ اه يقول لها فهل لك الا ما هو خير منه؟ قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اؤدي عنك كتابتك قالت قد فعلت
وفعلا يا سابت خد المبلغ بتاعك اهو وخلاص سبها لوجه الله بقت بقت زوجة لمين ده غرض سياسي؟ اه. طب ايه السياسة اللي في ايدك؟ ان بني المصطلق دول خلاص مش يبقوا اعداء النبي. هيبقوا ايه؟ هيبقوا اصهار النبي
نسايبه مش انا بقول لك المصاهرة بقت عندنا حاجة وحشة خالص شوف سيدنا النبي بينمي ليه شف اصهاره بيمد الخطوط فين دول اصهار النبي عليه الصلاة والسلام ده طبعا الصحابة لما عرفوا ان بني المصطلق بقوا اصهار النبي. البيت اللي فيه اسير من بني المصطلق قال له يا عم يلا رح لحالك
انت حر لوجه الله. تجيب فلوس ما تجيبش انت حر. والبيت ده فيه اسيرة انت حرة. والبيت ده فيه كزا انت حر. ليه؟ قال له يا اخي اصهار النبي هيبقوا عبيد
عندنا ما تركبش الكبش ده احنا الصحابة بنفهم في الاصول ايه اللي حصل بقى ؟ عائشة رضي الله عنها تقول ايه بقى ؟ تقول فما رأينا امرأة كانت اعظم بركة على قومها منها
اللي هي مين جويرية بنت الحارث المصطلقية سياسة اعزم سياسة اعظم توسيق العلاقات ناس تحب المسلمين يقربوا من المسلمين مش بالراس مرفوعة مش تحب يحب يحب المسلمين بالتنازلات لأ ما فيش تنازلات. ما فيش تنازلات خالص خالص. احنا عاوزينهم
بالتنازلات نقصقص من دينا عشان يحبونا مش هيحبونا اقسم بالله ما هيحبون. لان اول حاجة ربنا هيزرع عداوتهم عداوتهم في قلوبهم وعداوتهم في قلوبنا آآ ليه؟ اصل احنا خالفنا المنهج
فمش هتأتي ابدا لازم يكون بعزة لازم نكون جاهزين ميت بيت ميت اهل بيت شف بقى كانوا واخدين اسرى من ميت بيت كل اسير رجع فين؟ رجع بيته. ليه؟ اصهار النبي. طب بالله عليك لما الاسير يجي لنا في احسن معاملة للاسير بقى
يبقى الاسرة هتعمل ايه ؟ هتسلم هتسلم ادي زواج النبي. اغراض سياسية يسلم كزلك بقى زواجه من السيدة صفية بنت حيي بن اخطب وغيرها وغيرها فالشاهد يا اخواني اختص النبي صلى الله عليه وسلم دون سائر الامة
بان ايه يجتمع عنده اكثر من ايه؟ من اربعة يجتمع عنده اكتر يجتمع عنده حداشر توفى اتنين في حياته صلى الله عليه وسلم ومات هو صلى الله عليه وسلم عن تسعة من امهات المؤمنين
رضي الله عنهن اجمعين نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا