بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
اللهم انصر اخواني المجاهدين في كل مكان. اللهم انصر اخواني المستضعفين في غزة وفي سوريا وفي السودان اللهم كن لهم عونا ونصيرا اللهم اعنهم ولا تعن عليهم وانصرهم ولا تنصر عليهم
وامكر لهم ولا تمكر عليهم وانصرهم على من بغى عليهم اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك اله الحق وبعده آآ كنا توقفنا فين المجلس الاخير في آآ الكلام
عن اسم الله الشكور سبحانه وتعالى وذكرنا كلام اهل العلم في معنى الشكور في حق الله قال ابن كثير وقوله تعالى فان الله شاكر عليم ان يثيبوا على القليل بالكثير
يسيب على القليل بالكثير وخطابي رحمه الله قال في معنى اسم الله الشكور هو الذي يشكر اليسير من الطاعة فيثيب عليه الكثير من الثواب ويعطي الجزيل من النعمة فيرضى باليسير من الشكر
وقال الشيخ السعدي رحمه الله هو الذي يشكر القليل من العمل الخالص النقي النافع ويعفو عن الكثير من الزلل ولا يضيع اجر من احسن عملا بل يضاعفه اضعافا مضاعفة بغير عد ولا حساب
قال ابن القيم رحمه الله في نونيته وهو الشكور فلن يضيع سعيهم لكن يضاعفه بلا حسبان ما للعباد عليه حق واجب هو اوجب الاجر العظيم الشاني كلا ولا عمل لديه ضائع ان كان بالاخلاص والاحسان
ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله والحمد للمنان فالشكور الشكور اه اسم من اسماء الله الشاكر الشكور ورد في كتاب الله عز وجل اه الشكور اربع مرات ومنه قوله تبارك وتعالى
ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنة. ان الله غفور شكور وورد الشاكر مرتين وقال تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما
ومن تطوع خيرا فان الله فان الله شاكر عليم ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عين وهنا اه هنا معنى جميل لقول الله سبحانه وتعالى ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
واقتران اسم الله الشاكر مع العليم ابن عاشور رحمه الله يقول لقوله تعالى ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم قال ومن تطوع خيرا جزي به لان الله شاكر اي لا يضيع اجر محسن
عليم لا يخفى عنه احسانه وذكر الوصفين يعني شاكر وعليم لان ترك الثواب عن الاحسان لا يكون الا عن جحود للفضيلة او جهل بها فلذلك نفي بقوله شاكر عليم. يعني ايه الكلام ده
ابن عاشور رحمه الله بيقول في معنى اقتران اسم الله الشاكر مع اسم الله العليم في قوله تعالى ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم بيقول من تطوع خيرا جزي به
يعني اي خير تعمله تطوع تتصدق تصلي تعتمر اي عمل تعمله تطوع زيادة اي عمل صالح من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. قال شاكر اي لا يضيع اجر محسن
يعني لا تتخيل ان انت تعمل عمل كن مخلص فيه ان شاء الله لله وعلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام وان العمل ده يضيع احنا كنا لسه بنقرأ كلام ابن القيم
يقول وهو الشكور فلن يضيع سعيهم لكن يضاعفه بلا حسبان ما للعباد عليه حق واجب هو اوجب الاجر العظيم الشاني كلا ولا عمل لديه ضائع احنا يا جماعة بنتعامل مع مع رب شكور سبحانه وتعالى
لا عمل لديه ضائع. كلا ولا عمل لديه ضائع ان كان بالاخلاص والاحسان ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله والحمد للمنان وهو يقول شاكر اي لا يضيع اجر محسن عليم لا يخفى عنه احسانه
طب ليه ذكر الوصفين؟ ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ابن عاشور بيقول رحمه الله لان ترك الثواب عن الاحسان لا يكون الا عن جحود للفضيلة او جهل به
احنا قلنا قلنا يا شباب ان الشكر من معاني الشكر هو مقابلة يعني جزاء على الاحسان قد احسن اليك بمعروف مسلا عمل معك موقف كويس خدمك اه اهداك هدية فان انت تقابل هذا الاحسان وهذا المعروف بالثناء والمجازاة هو ده ايه؟ هو ده الشكر
ماشي طيب امتى امتى الانسان لا يشكر اما ان هو يجحد يعني مسلا انت تعمل لحد خدمات سنين انت واقف جنبه بتساعده وكزا وبعدين ييجي في موقف يجحد كل اللي انت عملته
ويرى ان ده يعني شيء يعني قليل. انت عملت ايه يعني حاجة فاما يكون ترك الثواب عن الاحسان الا يعني اما ان هو يكون بسبب الجحود جحود الفضيلة انا مش شايف ان انت عملت حاجة اصلا
فيجحد لا يشكر او السبب التاني الجهل هو مش عارف اصلا يعني ممكن تعمل موقف مع حد وهو مش عارف فعشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال قال ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
يعني يستحيل ان انت تعمل عمل والعمل ده لا يشكر لان ربنا سبحانه وتعالى شاكر ويستحيل ان انت تعمل عمل والعمل ده لا يعلم لان ربنا سبحانه وتعالى عليم فمهما كان العمل قليل
مهما كان عمل خفي مهما كان العمل ممكن يكون في نظر الناس لا شيء الله سبحانه وتعالى يشكرك عليه فهو شاكر عليم سبحانه وتعالى طب ايه صور شكر الله للعبد
ابن القيم رحمه الله ذكر بعض مظاهر شكر الله سبحانه وتعالى لعباده منها قال قال رحمه الله من شكره سبحانه ان العبد اذا ذكر ربه واثنى عليه في ملأ او مجلس ذكر
شكره الله واثنى عليه وذكره في ملأ اعلى. واخير منه يقول الله تعالى في الحديث انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه لانه شكور سبحانه وتعالى فانت تذكر ربك سبحانه وتعالى في نفسك. انت قاعد كده ايه مجلس ذكر آآ تخلو بنفسك نقول الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر
وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. تستغفر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم انت قاعد تزكر فربنا سبحانه وتعالى يقول وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
طيب لو انت ذكرت ربنا سبحانه وتعالى في ملأ تتكلم عن ربك سبحانه وتعالى في مجلس ذكر تعلم الناس علم تدعو الى الله سبحانه وتعالى اه جمعت اهلك كده وجلست
آآ تقرأ كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم يكون الثواب ده ايه ان هو شكور سبحانه وتعالى. قال وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه
الشكور سبحانه وتعالى يثني عليك الملأ الاعلى. ولذلك لما لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه قال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا الاسلام ومن به علينا
فقال صلى الله عليه وسلم االله ما اجلسكم الا ذاك يعني والنبي خرج لما شاف الصحابة يعني عاملين جلسة في المسجد يذكروا ربنا سبحانه وتعالى قال االله ما اجلسكم الا ذاك؟ يعني احلفوا كده
ان انتم قاعدين بس عشان زكر ربنا سبحانه وتعالى جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك فقال صلى الله عليه وسلم اما اني لم استحلفكم تهمة
ولكن جبريل عليه السلام اخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة لانه شكور سبحانه وتعالى ان انت مثلا تجمع اصحابك ومسلا تتذاكرون شيئا من العلم مجلس مزاكرة كده كل واحد يحضر مسلا
اه موعظة ويقول كلمة فالمجلس ده ربنا سبحانه وتعالى يباهي بك الملائكة النبي عليه الصلاة والسلام ارسل جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اخبرهم ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة
اه منصور شكره سبحانه وتعالى ومنصور شكر الله سبحانه وتعالى كما قال ابن القيم من شكره سبحانه انه اذا احب عبدا القى محبته بين العباد قال صلى الله عليه وسلم
ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل عليه السلام ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء
ويوضع له القبول في الارض قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال ابن عباس رضي الله عنهما يحبهم ويحببهم الى المؤمنين وقال قتادة يجعل لهم ودا في قلوب المؤمنين. قال ابن كثير يغرس لهم في قلوب عباده الصالحين مودة
فمن شكر الله سبحانه وتعالى من شكر الله سبحانه وتعالى انه اذا احب عبدا القى محبته بين العباد فانت تقبل على ربك سبحانه وتعالى تجتهد في العمل الصالح واحد ما شاء الله بيصلي قيام يحافظ على الصلوات الخمس في جماعة
آآ حافظ لكتاب الله عز وجل مجتهد ان هو يتعلم العلم. بيتقي الله عز وجل يغض بصره عن الحرام بنت ما شاء الله بتجاهد نفسها وتحسن حجابها وتصل الرحم وبارة بامها وابيها. وتجتهد في طاعة الله وتكثر من ذكر الله
عز وجل فبسبب الطاعة بسبب العمل الصالح ده. بينك وبين الله ما حدش يعرف فربنا سبحانه وتعالى يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فتبقى ماشي ماشي كده تلاقي مسلا حد يقولك يا اخي والله انا انا بحبك في الله
ما فيش بينك ما فيش بينك وبينه اي حاجة ولا اي مصلحة مين اللي القى في قلب هذا الانسان محبة هذا العبد الصالح كما قال ابن كثير يغرس لهم في قلوب عباده الصالحين مودة
فتلاقي الناس بتحبك وتتودد اليك وانت ما عملتش حاجة غير بس العمل الصالح بينك وبين الله فتصلح ما بينك وبين ربك فيصلح الله عز وجل ما بينك وبين الخلق فيقذف سبحانه وتعالى في قلوب الصالحين محبتك
ثم قال ابن عباس يحبهم ويحببهم الى المؤمنين قال قتادة يجعل له ودا في قلوب المؤمنين. لانه شكور سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى شكور فانت لما تعمل عمل صالح فيشكرك على هذا العمل سبحانه وتعالى
فيلقي في قلوب العباد هذه المحبة وده ده اعظم نعيم في الدنيا وبالعكس لما كانت المعصية سبب ليه؟ لان قلوب الناس تنفر عن العاصي يعني شخص كذاب شخص خائن اه شخص اه اه
لسانه صعب بذيء اللسان فاحش بذيء شخص آآ عصبي جدا وبيغضب بيؤذي من حوله مؤذي فالناس ايه الناس تتأذى منه الناس تنفر منه القلوب لا تحبه. بسبب ايه؟ بسبب معصية. كذلك الطاعة
كذلك الطاعة لما الانسان يعمل طاعة ربنا سبحانه وتعالى يشكره على هذه الطاعة فيقذف في قلوب الخلق محبته الصالحين يعني لا عبرة ان مسلا ممكن واحد يقول طيب ما ما في ناس من اهل العلم ومن اهل الصلاح ومن اهل العبادة
وفي ناس ما بتحبهمش ايوة الكلام هنا عن عن الصالحين ماشي طيب ومن صور شكر الله سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى يوفق الانسان الى الخير ويثيبه عليه يعني ربنا سبحانه وتعالى يطلع على قلب انسان فيجد فيه انكسار
ومثلا يعني تواضع فربنا سبحانه وتعالى ييسر لك الخير. ييسر لك عمل الخير ويعينك عليه ويشكرك على هذا الفعل زي ما كنا بنقول كلام ابن القيم ان الله عز وجل يشكر العبد على احسانه لنفسه
يشكر العبد على احسانه نفسه قال من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي زراعا تقربت اليه باعا. انت بس تاخد ايه تبدأ تمشي في طريق ربنا سبحانه وتعالى
تقول والله بس تاخد نية كده انا عايز ابتدي احفظ قرآن تلاقي ربنا سبحانه وتعالى يهيئ لك ييسر لك الطريق ويهيئ لك الشيخ والصحبة وتلاقي ده حد بيقول لك ده في مسابقة كزا
تبتدي بس تقول انا نفسي ان انا اتغير جوة جوة نفسك كده يعني بعض الناس ممكن يبقى بس هو هو ما اتكلمش ما قالش لحد بس يغير يغير بس شيء في قلبه
يقول والله انا عايز اتغير بقى. بينه وبين نفسه كده وقاعد كده انا نفسي اتوب يا رب تب علي بقى يا رب اعني والله انا لو شفت حد كده يشدني في طريق ربنا همشي في الطريق
هو كده ما قلش لحد فربنا سبحانه وتعالى يطلع على هذه النية في قلب الانسان فيفتح له ابواب الخير ابواب الهداية فجأة تلاقي حد صاحبك بيقول لك ده في درس
ما تيجي تسمع تلاقي حد باعت لك آآ رابط مجلس حلقة يقول لك اسمع الدرس ده جميل ايوة هو هو عرف منين هو ربنا سبحانه وتعالى ساق هذا الانسان. من تقرب الي شبرا انت خدت خطوة شبر بالنية
فربنا سبحانه وتعالى يفتح لك من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا من تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة ومن شكره سبحانه انه لا يجزي بالسيئة
الا ايه؟ سيئة واحدة والحسنة تضاعف يقول سبحانه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون وقال سبحانه من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها
ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب الحسنة تضاعف قال صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة
والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ده فضل ربنا سبحانه وتعالى لانه شكور سبحانه وتعالى آآ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة
والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف يعني مش الف لام ميم على بعضها كده لا ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف قال الله عز وجل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة
انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم فشوف الحسنة تتضاعف والسيئة تكتب ايه سيئة واحدة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة
فلا يوجز الا مثلها وهم لا يظلمون ولذلك مش بس الانسان يثاب ويشكر على الحسنة لو عملها لأ من شكره سبحانه ان الهم بالحسنة الهم بالحسنة يكتب حسنة كاملة والهم بالمعصية
وترك المعصية من اجل الله يكتب حسنة يعني مش بس لأ الحسنة اللي انت عملتها الطاعة اللي انت عملتها هم هو بس فكر ان هو يعمل طاعة هم بحسنة قال صلى الله عليه وسلم
ان الله عز وجل كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك في كتابه فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة هم بحسنة. هو بس كان نفسه يعمل حاجة لكن
حيل بينه وبين الطاعة منع منها هم بحسنة فلم يعملها. نفسه يطلع يعمل عمرة لكن هو غير قادر هم والله لو كان معي فلوس كنت انفقتها في سبيل الله لو كان معايا مال كنت طلعت حجيت
لو كنت قادر كنت عملت هم بحسنة فلم يعملها والله لو اه مر فقير هدي له صدقة حيل بينه وبين العمل الصالح منى لاي سبب بقى هم بحسنة فلم يعملها
كتبها الله عنده حسنة كاملة سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى يشكر الانسان على المشاعر القلبية ايه المعاملة دي يا جماعة مين مين من الناس ممكن يعاملك كده يقول له والله بس انا انا كنت عايز اعمل
كان نفسي اعمل يقول لك ايوا اعمل ايه؟ عملت ولا ما عملتش انا ما اقدرش ان انا اكافئك لازم المكافأة تكون مقابل عمل انت ما عملتش حاجة اكافئك على ايه
بس انا والله كان نفسي اعمل فعلا كنت صادق بس ما قدرتش. ايوة اعمل ايه طيب دي معاملة البشر ربنا سبحانه وتعالى يشكر العبد على هذه المشاعر مشار قلبية قال تعالى
ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. كان نفسهم يطلعوا يجاهدوا مع النبي عليه الصلاة والسلام
وجايين للنبي عليه الصلاة والسلام كلهم امل ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني يحملهم على على شيء يعني يجيب له فرس يجيب له آآ ناقة يجهزه للخروج في سبيله فنبي عليه الصلاة والسلام قال لا اجد ما احملكم عليه. ما فيش
تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون كان نفسه يطلع بييجي النبي عليه الصلاة والسلام بعد المسافة الطويلة تبوك يقول ان اقواما ان اقواما بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا ولا سلكتم شعبا الا كانوا معكم
وفي رواية شاركوكم الاجر قالوا يا رسول الله كيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر كان نفسه يطلع فيكتب له الاجر لان الانسان ده صادق وقال من هم بحسنة
فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. طيب لو عملها بقى فان هو هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة تخيل حسنة مش بس صداع في عشر حسنات
الى سبعمائة ضعف وبعد السبعمية ضعف الى اضعاف كثيرة ايه الكرم ده هو ده معنى الشكر الزيادة ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنى. ان الله غفور شكور قال ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة
يعني حتى يشكر على ترك السيئة هم بسيئة بس بشرط انما تركها من جراي يعني من اجل تركها لله سبحانه وتعالى يعني كان خلاص هيفتح موقع ويتفرج على حاجة مش كويسة
فبعدين عمل ايه او لما دخل في المعصية دي تذكر قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون تفتكر ترك المعصية دي لله سبحانه وتعالى
فيثاب على على الترك اذا كان لله عارفين حديس الرجل في قصة الثلاثة قال اللهم كانت لي ابنة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء ضراوتها عن نفسها فابت
ثم اصابتها سنة من السنين فعرض عليها المال على ان تخلي بينه وبين نفسها توافقت حاجة قال فلما جلست منها مجلس الرجل من امرأته قالت يا عبدالله اتق الله لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه
قال فتحرجت من الوقوع عليها وقمت عنها وهي احب الناس الي اللهم ان كنت تعلم اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ابتغاء وجهك واني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه
الانسان يفعل كل مقدمات الحرام وبعدين يترك المعصية لله سبحانه وتعالى في ربنا سبحانه وتعالى يشكره وهو الشكور سبحانه وتعالى من هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة
في رواية قال انما تركها من جرا يعني من اجلي فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة في في لفظ قال او محاها ولا يهلك على الله الا هالك
يعني ايه لا يهلك على الله الا هلك ليه النبي عليه الصلاة والسلام قال بعدها لا يهلك على الله الا هالك يعني ازا كان الحسنة تضاعف الى عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة
والسيئة لو كتبت على الانسان تكتب ايه سيئة واحدة فالانسان يجي يوم القيامة كفة السيئات تبقى اثقل من كفة الحسنات في الميزان قال لا يهلك على الله الا هالك يعني بعد الرحمة دي بعد المعاملة دي
بعد معاملة الشكور سبحانه وتعالى السيئات بتاعة الانسان تكون اكتر من الحسنات قال ولا يهلك على الله الا هالك فمن شكره سبحانه وتعالى انه يثيب الانسان على الهم مجرد هم الطاعة
بل قال ابن القيم رحمه الله من شكره سبحانه انه لا يقتصر على لا يقتصر شكره لعباده المؤمنين بل يجازي حتى عدوه بما يفعله من الخير والمعروف في الدنيا يعني مش بس
ان ربنا سبحانه وتعالى يشكر المؤمن الله سبحانه وتعالى يشكر الكافر على احسانه فيثيبه عليه في الدنيا يعني لو كافر عمل عمل صالح في الدنيا اطعم المساكين وعمل اعمال خيرية
وكان يعني بيفعل اعمال البر ماشي هل الاعمال بتاعته دي هتضيع هو شكور سبحانه وتعالى يشكر الكافر على عمله في الدنيا لكن في يوم القيامة خلاص هو هو لم يأتي بالاصل
اللي هو الايمان قال تعالى اه في بسورة النور عن عمل عن عمل الكافر قال اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه
والله سريع الحساب قال انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا يعني الكافر له عمل حسنة عمل عمل صالح
قال اطعم بها طعمة من الدنيا. يعني يكافئ في الدنيا يرزق في الدنيا الناس اه تثني عليه ثناء حسنا يبقى مشهور بين الناس في الدنيا عشان هو عمل حسنة ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا
لان الرب سبحانه وتعالى شكور قال واما المؤمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته المؤمن له معاملة مختلفة ربنا سبحانه وتعالى يدخر له حسناتي في الاخرة
ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته. يشكر في الدنيا على طاعته ويثاب في الاخرة على طاعته بخلاف الكافر قال رحمه الله ومن شكره سبحانه غفرانه للكثير من الزلل شكرا للقليل من العمل
يعني تعمل عمل قليل يسير فربنا سبحانه وتعالى يشكرك على العمل اليسير ده فيغفر لك كثير من الزلل قال فيثيب الثواب الجزيل ولو كان العمل قليلا قال ومن ذلك ما ثبت من غفرانه للمرأة البغي بسقيها كلبا. يقول صلى الله عليه وسلم بينما كلب يطيف
بركية يعني بئر كلب بيطوف حول بئر قال صلى الله عليه وسلم قد كاد يقتله العطش اذا رأته بغي من بغايا بني اسرائيل ترقت له ووقع في نفسها شيء من الرحمة
فنزعت موقها نزعت موقاها يعني خلعت الخف نزعت موقها فاستقت له به يعني ملأت الخوف بالماء لسقته اياه فغفر لها به سبحان الله! ربنا سبحانه وتعالى يغفر يغفر الانسان ذنب كبير
بسبب لحظة اه اه انكسار توبة عمل صالح طبعا هنا آآ يعني لابد ان ان يقال يعني مش معنى الكلام ان الانسان يعني يستسهل الكبائر يقول خلاص يعني ما فيش مشكلة ان واحد اشتغل مسلا رقاصة ولا هتشتغل
في الحرام وتعمل فواحش وتجهر بالمعصية وتتعرى للناس وبعدين نقول لها خلاص ما فيش مشكلة يا ستي روحي ايه؟ شربي كلب وخلاص كده كل اللي فات ده خلاص لا هو هنا
ده ده متعلق بشرط ايه شرط التوبة اشارة التوبة يعني الحسنات المكفرات معلقة معلقة بشرط التوبة يعني لو واحد مصر على المعصية واحد مسلا يأكل الحرام لا يصلي قاطع الرحم ياكل اموال الناس بالباطل
وبعدين جه يوم عرفة ويقول لك خلاص انا هصوم عشان اكفر السنتين السنة اللي فاتت والسنة اللي جاية نقول له لأ هو الصيام ده صيام والمكفرات ما اجتنبت الكبائر مش معناها ان الانسان لا يقع في كبيرة لكن لا يصر على الكبير
قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن ما لم تغش الكبائر ما اجتنبت الكبائر بقينا نفهم ان اه هي المرأة كانت عايزة تتوب
وقع في نفسها شيء من الندم والانكسار وقالت لعل ان ربنا سبحانه وتعالى يرحمني ويغفر لي بهذا الفعل فاهمين في رواية فشكر الله لها فغفر لها وقال صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره
انت تخيل انت في يوم من الايام ماشي في الشارع فلقيت ازازة مكسرة فشلتها كده في جنب علشان ما تأزيش حد وهو ماشي وجد غصن شوك فاخره قال فشكر الله له
فغفر له وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس تخيل الرجل يتقلب في الجنة عشان عمل ايه
تجر كانت تؤذي الناس فقطعها و هيك مع المعنى ده اتفضل تفضلي المعنى ده آآ ان معنى آآ معنى المغفرة اقتران الغفور مع الشكور المعنى ده اللي بيذكره اهل الجنة
قال تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بازن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة
ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب تأملوا في الايات
قال تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة
ولباسهم فيها حرير وقالوا الكلام هنا اهل الجنة وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور هو افتكر ربنا سبحانه وتعالى وذكره ربنا سبحانه وتعالى واثنوا عليه في الجنة
بصفة الغفور والشكور بسم الله الغفور وبسم الله الشكور. ان ربنا لغفور شكور. يعني المعنى احنا ما وصلناش للمكان ده الا بمغفرة الله. كان عندنا زنوب كتير فربنا غفرها وعملنا اعمال يسيرة
طاعة قليلة فربنا سبحانه وتعالى شكرها. ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب اه والله الشكور سبحانه وتعالى يغفر للانسان
بالعمل اليسير قال ومن شكره سبحانه اخراجه للعبد من النار بادنى مثقال ذرة من خير في الحديث قال فاخرج من كان في قلبه ادنى ادنى ادنى مثقال حبة خردل من ايمان
اخرجه من النار البخاري قال صلى الله عليه وسلم بعد ما ذكر حديث فيه الشفاعة وفيه ذكر النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى قال فما انتم باشد لي مناشدة في الحق
قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار واذا رأوا انهم قد نجوا في اخوانهم يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن في يوم القيامة يناشد ربه سبحانه وتعالى
يناشد في من في اخوانهم المؤمن يناشد ربه في اخوانه يقول يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا يعني لما لما المؤمن يرى نفسه انه قد نجى خلاص دخل الجنة الحمد لله
وبعدين ييجي يبص حواليه كده فين فين اخي اللي كان معي؟ كان بيحضر معي الدرس كان بيحفظ معي قرآن كان بيصلي معي اه فلان قصر به الاعمال دخل النار والعياذ بالله
فالمؤمن ايه يقوم يناشد ربه سبحانه وتعالى. يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالى اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه
ويحرم الله صورهم على النار عشان يعرفوه فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار الى قدمه والى انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول يعني يرجعوا تاني بعد لما خرجوا مجموعة يرجعوا ربنا سبحانه وتعالى يناشدونه
اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا. شوفوا يا جماعة فضل الصحبة ان اخوك في الله ده ممكن يشفع لك في يوم القيامة اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا. فيقول الله عز وجل اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دين
في نار فاخرجوه فيخرج فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال فان لم تصدقوني فاقرأوا ان الله ليظلم مثقال ذرة
وان تك حسنة يضاعفها تخيل ربنا سبحانه وتعالى يشكر لانسان على مثقال الذر من الايمان اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه آآ الذرة دي في قلب الانسان
بسببها لا يخلد في النار قال قال رحمه الله ومن شكره سبحانه ان العبد من عباده يقوم له مقاما يرضيه بين الناس فيشكر له وينوه بذكره ويخبر ملائكته وعباده المؤمنين
كما شكر لمؤمن ال فرعون واثنى به عليه ونوه بذكره بين عباده وكذلك شكره لصاحب ياسين مقام دعوة فاهمين المعنى ده ان من شكر الله سبحانه وتعالى منصور شكر الله ان ربنا سبحانه وتعالى يشكر العبد
اذا قام مقاما يرضيه بين الناس يعني واحد مسلا ايه يلاقي دلوقتي الدفعة مسلا بتخطط ان هم يعملوا مسلا ولا يعملوا حفلة ولا طالعين رحلة شباب مع البنات وهيبقى فيها اختلاط
وسفر بات من غير محرم ومسخرة ورقص فواحد ايه قام لله مقاما يرضيه. دخل على جروب الدفعة كده واتصدق بعرضه على الدفعة كلها وكتب لهم قال لهم يا جماعة ايه ربنا بيقول كزا والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول كزا وده ما يرضيش ربنا واحنا عايزين نتقي ربنا وكزا وقعد يزكرهم بالله
انصحهم وكل الناس بقى دخلت ايه تتريق عليه فالانسان اذا قام لله مقاما يرضيه بين الناس فربنا سبحانه وتعالى يشكر هذا المقام ينوه بذكره زي مقام مؤمن ال فرعون ربنا سبحانه وتعالى
يذكره ويثني عليه الى يوم القيامة يقرأ في كتاب الله عز وجل وقام رجل مؤمن من ال فرعون مقام المؤمن وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه فالقول بتاعه ده
يسجل وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ويثني على صاحب ياسين قال وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. شف جاي امتى جاي جاي في وقت
هو بيسمع يسمع قول الرسل وقول الملأ مقاله ايه قالوا انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا هم بيقولوا الملأ يقولون للرسل انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم. لان لم تنتهوا لنرجمنكم
ولا يمسنكم منا عذاب اليم تخيل بقى واحد وهو يسمع الرسل تهدد بالقتل طب وهو هيعمله معه ايه؟ يعني اذا كانوا هم هددوا الرسل بالرجم والقتل والعذاب الاليم هيعملوا معه هو ايه بقى؟ اذا كان دول رسل مؤيدين بالوحي من عند الله. وهددوهم بالقتل
ومع ذلك قال يقول الله عز وجل وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى شوف تفاصيل جاء من اقصى المدينة من المكان ورجل صفة يسعى حال قلب الانسان ده وسعي البدن. قال يا قومي اتبعوا المرسلين. القرآن تكلم ربنا سبحانه وتعالى خلد
ذكرى هذا الرجل بالافعال بتاعته والمشاعر القلبية والمكان اللي هو جاي منه. والكلام الكلام اللي هو قاله البيان الدعوي حتى بعد لما مات ربنا سبحانه وتعالى لما اكرمه وجعله من المنعمين في الجنة
قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين فاثنى عليه في حياته. ذكر ربنا تبارك وتعالى كلامه في حياته وبعد مماته حتى بعد لما مات لما تكلم هذا الكلام وقال كان العلماء يقولون فرحمه الله من ناصح
نصح قومه في حياته وبعد مماته دعاهم الى الله في حياته وبعد مماته. حتى بعد لما قتلوه وطبع النفس ان هي تميل للانتقام والغضب يعني انسان ظلمك فنفس الانسان آآ خلاص ده واحد قتل
يدعوهم الى الله فقتلوه. ومع ذلك هو حريص عليهم يقول يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. يا ريتهم يعرفوا النعيم اللي انا فيه علشان ربنا سبحانه وتعالى يتوب عليهم وعشان يتركوا الكفر والشرك ويطيعوا الرسل. يا ليت قومي يعلمون
فاياك تتخيل ان انت هتقوم مقام لله سبحانه وتعالى يرضيه حتى وان يعني كان ده اثره عليك في وقع عليك ضرر او شيء ان ربنا سبحانه وتعالى الشكور سبحانه وتعالى يشكر لك هذا المقام
وانتم شفتم اظن كلكم شفتم المقطع المجاهد شهيد بازن الله اه في غزة فربنا سبحانه وتعالى ينوه بذكره ويفضحه بين الناس على ايدي العدو ها يعني هذا رجل مجاهد في سبيل الله. خرج يقاتل اليهود
الغاصبين المعتدين يدافع عن دينه ويدافع عن عرضه فبعدين ايه وآآ يعني كان ممكن المشهد ده يعدي عادي جدا واحد قتل سلاموا عليه قذيفة او شيء وخلاص ومات دخلت في ضهره وخلاص مات
لا لا ربنا سبحانه وتعالى ينوه بذكره انه قام مقاما يرضيه سبحانه وتعالى فيفضح بين الناس الفضيحة الجميلة ان ما كانش حد ما حدش يعرفه انتم عارفين ده مين فجأة كده العدو هو اللي يصور
ويجيب المشهد ده وبيرفع ايده وهو بيقول الشهادة وهو بيسجد لله سبحانه وتعالى لانه شكور سبحانه وتعالى قال آآ ومن شكره وان شاء الله نختم بدي احنا كل ده بنتكلم عن سور الشكر
قال ومن شكره سبحانه وتعالى ان العبد ان ترك شيئا لله اعطاه افضل منه وان بذل له شيئا رده عليه اضعافا مضاعفة وهو الذي وفقه للترك والبذل ولكنه شكره على هذا وذاك
فاهمين يعني يقول ان العبد ابن القيم يقول ان العبد لو ترك شيء لله من شكره سبحانه وتعالى ان العبد ان ترك شيئا لله اعطاه افضل منه وان بذل له شيئا رده عليه اضعافا مضاعفة. يعني سواء في البذل
او الترك كان في حاجة حرام عرضت عليك فهو تركها لله او بذل شيئا لله. اعطى شيئا من ما له لله سبحانه وتعالى بذل شيئا لله رده عليه اضعافا مضاعفة
وهو الذي وفقه للترك والبذل بعض الشباب بيقول انا اه لو المسجد محتاج حاجة تاج مثلا آآ مصاريف او حاجة او كده اي فلوس بخرجها للمسجد ربنا عودني ان المال ده ايه
يرد اضعاف مضاعفة على ما بروح البيت يكون سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى رد علي المال اضعاف مضاعفة في ناس كده وهو يتصدق في ربنا سبحانه وتعالى يخلف عليه. وما آآ قال وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. سبحانه وتعالى
فسواء ترك شيء لله او بذل شيئا لله رده عليه اضعافا مضاعفة وهو الذي وفقه للترك والبذل يعني هو اللي وفق الانسان سبحانه وتعالى هو اللي اعانك ان انت تترك
واعانك على البذل ولكنه شكره على هذا وزكى طيب وده ليه شواهد دي شواهد قال قال آآ قال ومن شواهد ومن شواهد ذلك القاعدة دي ان من ترك شيئا لله
قال لما عقر نبيه سليمان الخيل غضبا له اذ شغلته عن ذكره فاراد الا تشغله مرة اخرى اعاده عنها بمتن الريح سيدنا سليمان قال تعالى آآ اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب
ردوها علي لما لما سيدنا سليمان عرضت عليه الخيل وشغل عن الصلاة قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. الشمس ردوها علي. فطفق مسحا بالسوق والاعناق
هي دي اللي شغلتني عن ربنا خلاص يتركها لله يعني اه بنت دلوقتي بتسمع بنت دلوقتي بتسمع وبعدين هي في علاقة حرام والشاب ده هو الحاجب الحاجز بيني وبين الله سبحانه وتعالى. حجاب
دي العاقة ما بيني وبين ربنا سبحانه وتعالى المعصية دي وكل ما احاول ان انا ابعد اضعف تاني وارجع تاني نفس الذنب والمعصية فياخد قرار انا هترك ده لله هترك العلاقة الحرام دي لله
ترك شيئا لله ويتحمل الالم ويتحمل ويستحيل ان انا ارجع للمعصية دي تاني فربنا سبحانه وتعالى يكافي الانسان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه اعطاه الله افضل منه
فلما سيدنا سليمان ترك ذبح الخيل ربنا سبحانه وتعالى عوضه عنها بمتن الريح فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب انت تركت الخيل لله عشان شغلتك عن ذكره سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى اعطاك الريح
ولما احتمل يوسف الصديق عليه السلام ضيق السجن شكر له ذلك لما تحمل يوسف لبث في السجن بضع سنين وصبر ولما حتى جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ النبي عليه الصلاة والسلام يمدح يوسف عليه السلام يقول لولا
لبست في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي ومع ذلك لما تحمل هذا البلاء هذا الضيق قال شكر له ذلك بان مكن له في الارض يتبوأ منها حيث يشاء قال تعالى وكذلك مكنا ليوسف في الارض
يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين تترك شيء لله ربنا سبحانه وتعالى لا يضيع اجر المحسنين يوسف عليه السلام لما تحمل الالم والضيق في الجب
والسجن ربنا سبحانه وتعالى كافأه قال وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء قال ولما ترك الصحابة ديارهم وخرجوا منها في مرضاته اعاضهم عنها ان ملكهم الدنيا وفتح لهم ملك فارس والروم
والصحابة تركوا الديار والاموال وآآ الاولاد لله سبحانه وتعالى. وجاهدوا في سبيل الله وهاجروا في سبيل الله تركوا كل شيء ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. ترك كل شيء لله
اعاظهم يعني عوضهم عنها ان ملكهم الدنيا وفتح لهم ملك فارس والروم ولما بذل الشهداء ابدانهم له حتى مزقها اعداؤه شكر لهم ذلك بان اعاظهم منها طيرا خضرا اقر ارواحهم فيها تلد انهار الجنة. يا سلام
وتأكل من ثمارها الى يوم البعث فيردها عليهم اكمل ما تكون. واجمله وابهاه الشهيد لما لما بذل الشهداء ابدانهم له لله سبحانه وتعالى حتى مزقها اعداؤه هو بزل ايه؟ احنا قلنا من ترك شيئا لله او بذل شيئا لله. هو بذل ايه
بذل اغلى شيء نفسه ولما بذل الشهداء ابدانهم له لله حتى مزقها اعداؤه. شكر لهم ذلك بان اعاضهم منها عوضهم منها طيرا خضرا اقر ارواحهم فيها تلد انهار الجنة وتأكل من ثماره الى يوم البعث
قال في صحيح مسلم عن مسروق قال سألنا عبد الله يعني ابن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال رضي الله عنه
اما انا قد سألنا عن ذلك. يعني احنا سألنا النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية فقال صلى الله عليه وسلم ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش. يا سلام
الله اكبر ارواح الشهداء في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت هذه ارواح تطير في الجنة تسرح تسرح من الجنة حيث شاءت. ترد انهار الجنة تأكل من ثمارها
تسرح من الجنة حيث شاءت. ثم تأوي الى تلك القناديل يعني المبيت بتاعها تأوي الى تلك القناديل المعلقة بالعرش بعرش الرحمن قال صلى الله عليه وسلم فاطلع اليهم ربهم اطلاعا
فقال هل تشتهون شيئا شهداء ربنا سبحانه وتعالى يسألهم هل تشتهون شيئا قالوا اي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا يا رب احنا هنشتهي ايه احنا نشرح احنا طايرين في الجنة
يا جماعة لما انسان يتأمل معنى ده يهون عليه والله يعني يعني الانسان لو هيصعب عليك طب عليك نفسك انما اللي مات شهيد هو يسرح ينعم في الجنة وربنا سبحانه وتعالى يسألهم هل تشتهون شيئا؟ قالوا اي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا
تفعل ذلك بهم ثلاث مرات يعني النبي عليه الصلاة والسلام سألهم اكتر من مرة فلما رأوا انهم لن يتركوا من ان يسألوا قالوا يا رب يعني هم خلاص لازم يسألوا
ربنا لن يتركهم حتى يسألوا قالوا يا رب نريد شوف بقى الامنية بتاعتهم نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة اخرى ايوة يا رب لنا طلب
نشتهي شيء يا رب عايزين الارواح بتاعتنا ترد في الاجساد مرة اخرى. ليه حتى نقتل في سبيلك مرة اخرى فلما رأى ان ليس لهم حاجة تركوا فلما رأى ليس لهم حاجة تركوا
اهي صور منصور شكر الله سبحانه وتعالى للعبد فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه نسأل الله عز وجل ان يرزقنا علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا اعتزر على الاصالة بارك الله فيكم