الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله تباعا لبيان حقوق الزوج حتى لا تتعداها الزوجة وحتى لا يتعداها الزوج ايضا من حق الزوج على زوجته وده من الحقوق الحق السادس
لا تتدخل في بر زوجها لوالديه لا تتدخل وتقعد تعمل مقارنات وولادنا وعاوزين نعمل لولادنا بهزه الصورة مش هتعمل حاجة لولادها اصلا. لو تدخلت الزوجة في بر الزوج لوالديه مش هتعمل حاجة لولادها
لان الزوج هيحرم الخير ازا عق والديه فيحرم الخير فتبقى هي خسرت اصلا بل يجب عليها ان توصيه توصيه مش هقول لك تساعده يعني تدي له من مالها لأ توصيه
تصيئ الا ينسى والديه فاذا لم ينسى والديه لم ينساها واذا نسي والديه لم يتزكر احدا لا هي ولا غيرها فالشاهد حق مهم جدا تخلي النساء يخلوا بالهم منه. والزوج ما ينساش دي
افرض ان فيه نوع من الغيرة العمياء بين الزوجة والام الزوجة تغار على زوجها منامه والام كزلك فيه هنا يعني ايه فكي الرحى الزوج هيبقى هنا في النص بين فكي الرحى فك بيطحن فيه من فوق اللي هو امه
وفك بيستقبل الطحن اللي هو ايه؟ زوجته تحته فلابد ان يتقي الله لا يزلم الزوجة ولا يعق الام. والا خسر الامرين اصل الغنى وخاص الغنى فمن الحقوق الزوجة لازم تعرف بل تنصحه وازا نسي تزكره. ليه؟ لانه ده لصالحها وصالح او
ولادها ده لصالحها ولصالح اولادها لو كان بارا رزقت هي وهو باولاد بررة من الحقوق ايضا التصالح معه يؤهل لدخول الجنة يبقى عرفنا قبل كده ان الزوج لو منع حقه في الفراش
كان سبب للعنة التصالح مع الزوج يؤهل للجنة يؤهل لدخول الجنة التصالح مع الزوج لان لابد اصلا من صدام. اصلا الحياة لا تخلو لا تخلو من الصدام. فيحصل صدام وهزا التصالح لما يكون من جانب الزوجة بيكون اولى واحسن ما تقول من جانب الزوج وماله ما يجراش حاجة يبقى من جانب الزوج لكن افرض
افرض ان هو من جانب الزوج ما فيش فمن حقه عليها ان هي تبادر بالاصلاح. هي اللي تبادر؟ ايوة هي اللي تبادر. ما في عيب ولا في مشكلة ولا نقص
ولزلك كل الداءات الكبر بقى والغطرسة هي دي اللي موجودة دلوقتي سيدنا النبي بيقول في الحديس الزي رواه كعب بن عجرة الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في ناحية مصر في
في الجنة الا اخبركم بنسائكم من اهل الجنة الودود الولود الودود الولود العقود وشرح النبي صلى الله عليه وسلم العقود فقال ايه بقى؟ التي اذا ظلمت ظلمت. ما احنا قلنا اهو بقى التصالح مع الزوج
ظلمت قالت هذه يدي في يدك لا اذوق غمضا او غمصا حتى ترضى يعني نوما يبقى مين اللي بدأ بالاصلاح؟ الزوجة. مع ان هي اصلا كما ورد في الحديس هي المزلومة
ده يؤهل للجنة. بيقول نساؤكم من اهل الجنة. نساؤكم من اهل الجنة فتعمل ايه ؟ تصالح وهنشوف برضه مسال جميل جدا بعد كده لمسألة الايه؟ الاصلاح من حقوق الزوج على زوجته الا تطالبه زوجته بطلاق اختها المسلمة
بطلاق اختها المسلمة بمعنى ممكن تكون هي الاولى والتانية اللي جاية تطالب بتلاقي الاولى اول اتنين او اتجوز الاتنين تقوم الاولى تطالب بطلاق الايه؟ الثانية. ايا كان ايا كان من حق الزوج الا تطالبه بطلاق اختها
النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة يقول لا يحل لامرأة تسأل طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها. لا يحل. حرام عليها يعني لا تطالب بطلاق اختها. الدرة يعني
المسلمة مش اختها اللي اختها اللي هي اختها لأ لانه اصلا لا يجوز الجمع بينها وبين ايه؟ اختها. فهنا في المقصود المسلمة اختها الايه؟ المسلمة لما من حق الزوج ايضا على زوجته لا تطلب الطلاق منه
في غير ما بأس تطلب بتطلب الطلاق كده من غير اي سبب خلاف شجار اي حاجة تطلب الطلاق في ايه المبرر للطلاق ولا حاجة اسبات للزات ان انا مش يعني ما يزلنيش
ما يكسرش كلامه هامشي كلام بس كل ده؟ اه بمنتهى يعني كبيرة من الكبائر. اللي اللي بيحصل ده كبيرة من الكبائر لازم يبقى فيه بأس. بأس يعني ايه؟ يعني فيه سبب شرعي مقبول عند الله. مقبول عند الله للطلاق
عن ثوبان قال رسول الله صلى الله ايما امرأة سألت زوجها الطلاق بغير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة غير ما بأس يعني ايه؟ يعني ما فيش مبرر شرعي ما فيش مبرر شرعي انما هو اسبات للزات
عاوز اسبت ان انا بستغنى عنه ما يلزمنيش بيكلمني بطريقة مش كويسة بيعاملني بطريقة مش شيك ده الحاجة العجيبة يعني الولد بيقول لابيه ماما بتقول لك يعني كانت غضبانة غضبانة يعني ما اتطلقتش لسه. لسه يعني غضبانة وعند اهلها ومعها اولادها
والولد في الجامع يقوم يقول له ماما بتقول لك عاوزين يعني ايه؟ ننفصل بشياكة شياكة يعني احنا اجتمعنا بشياكة وهننفصل بشياكة. ما شاء الله الشياكة دخلت في الحياة الزوجية اه
اه شياكة نتفصل بشياكة. يعني انفصالنا كده يبقى ايه؟ حاجة يعني حلوة كده يعني تخيل تخيل الحياة الزوجية بقت شكلها ايه الامر العاشر او الحق العاشر من حقوق الزوج ان الزوج احق بصدقة زوجته ان كان فقير
وارد وارد يبقى الزوج مسلا دخله على قده وهي مسلا شغالة او وارسة ترك عن ابيها او ابوها تاجر او او اي حاجة وارد ان يبقى هي الزوجة دخلها اكتر من الزوج
هتطلع صدقة وهو حالته تعبانة هو اولى الناس بقى اولى الناس بالصدقة. عن زينب امرأة عبدالله بن مسعود قالت كنت في المسجد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي تصدقنا
ولو من حليكن وكانت زينب تنفق العبد لله وايتام في حجرها قال فقالت لعبدالله سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجزئ عني ان انفق عليك وعلى ايتام في حجري
من الصدقة انفق عليك على عبدالله بن مسعود جوزها وايتام في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله. روحي انت اسأليه انا مش هاسأله فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم او تقول فانطلقت
فوجدت امرأة من الانصار على الباب حاجتها مسل حاجته. فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم ايجزء علي عني ان انفق على زوجي وايتام في حجري يعني تحت رعايتها يعني
وقلنا لا تخبر بنا. ما تقولش مين اللي على الباب يعني فدخل فسأله فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هما قال زينب قال اي الزيادب قال امرأة عبدالله بن مسعود
قال نعم لها اجران اجر القرابة لانه فيه مساهرة واجر الصدقة يبقى من حقوق الزوج الزوجة لو كانت ميسورة الحال وارسة عندها عندها اي حاجة من الحاجات دي وزوجها فقير ما تطلعش النفقة برة
ادي له هتقول طب ما هي هتستفيد منها وماله بس هي بتستفيد بقى مش من برة بتستفيد من ايد زوجها طب ما هي اللي مدية له هو كده هو كده لان هو اصلا المطالب بالنفقة
الحق الحادي عشر ان الزوج احق حق الناس بردها بردها لو طلقت لو طلقت هو احق الناس بردها ان اراد اصلاحا هو وهي يعني فبابوها يمنعها لا ما يملكش وما لوش حق
ولا اخوها ولا اي حد هو احق الناس بزلك بردها ازا كان له لها ازا كان له عليها رد ورجع يعني هو اولى الناس. قال تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. ولا يحل لهن
ان يكتبن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر والشاهد من الاية اهو بقى وبعولتهن احق بردهن في ذلك. اي في العدة وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف يبقى الاحق بالرد في حالة العدة في الطلاق الرجعي. الزوج احق احق من ابيه او احق من اخيها واحق من عيلتها واحق الناس كلهم في رد زوجته الى عصمته في فترة الايه
العدة من الحقوق ايضا عباد الله للزوج حتى برضه لا يتزوجها اذا تجاوزها الزوج ولا تكفر بها المرأة حقه في الحداد عليه في الحداد عليه تخيل! خلص الزوج مات ومع زلك حقه محفوظ
الله سبحانه وتعالى يقول والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير حق الزوج الحداد عليه. وولاة الاحمال طبعا
اه ازا كانت حامل اه العدد بتتداخل ازا كانت حامل فعدتها تنتهي بوضع الحمل لان الاية مطلقة وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فازا وضع الحمل قبل آآ المدة خلاص
طب آآ طال الحمل يبقى في الحالة ديت بناخد بالايه؟ بالاية اربعة اشهر وعشرة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد
على ميت فوق ثلاث الا على زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا والسيدة ام حبيبة عمت الموضوع ده اه ويعني تطيبت اه او او يعني كسرت الحداد بعد موت مين؟ لما جاها نعي ابي سفيان من الشام
معي ابو سفيان لما جاء لها من الشام عملت كده قال ده طبعا ده مش زوج يبقى احنا ما نقدرش نزود عن الايه آآ عن سلاس اما بالنسبة للزوج اربعة ايه؟ اشهر وعشرة
آآ طبعا عليها احكام وتفاصيل كتير بس انا ايه بنبه تنبيه عام في ان حق الزوج على زوجته ان تحد حفظا لحقه حتى بعد موته ما على الزوج اذا ما على الزوجة اذا نشز زوجها. وارد بقى ان الزوج يبقى النشوز عنده هو
جاب له حق. له حق. حتى وهو ناشز حتى وهو ناشز خلي بالك الزوجة لما كانت ناشز كان له حق الضرب والوعظ والتأديب والكلام ده كله لكن طب افرض هو اللي نشز بقى
لو الزوج هو اللي نشز له حق برضه هو ناشز؟ ايوة. له حق حق الثاني عشر من حقوقه يقول رب العزة وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما
طولحا والصلح خير. مين اللي هتبادر بالصلح؟ الزوجة. مع مين؟ مع زوج ناشز. ويعني ايه زوج ناشز؟ زوج بدأ ينزر شمال يمين او بلاش ينزر شمال ويمين بدأ يعني يعاملها بجفاء
يستغني عنها شوية العلاقة اللي بيقولوا عليها حميمة بدأت تفتر كل ده نوع من النشوز. تعمل ايه هي اللي تبدأ تصلح. تعمل ايه برضه تتنازل عن شيء من حقوقها. تقرب منه
تقرب منه السيدة سودة اللي نزلت فيها الاية وزكر زلك كل اهل التفسير عملت ايه السيدة سودة؟ حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله يومي لعائشة
فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وكان بعد زلك يقسم وما يديش سودا ليلى نزلت الاية فيها وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا يبقى الاصلاح كمان من الزوجة. ليه؟ لان هو ده يعني قمة العقل وقمة الاداء. وقمة العشرة. وبتبقى كده من اهل الجنة
اوصي نفسي واياكم عباد الله بتقوى الله سبحانه وتعالى. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد