1
00:00:00.200 --> 00:00:18.100
والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه وعلى اما بعد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك انت العليم الحكيم قال المؤلف رحمه الله الشرط الرابع عشر كثرة الشرط واعوان الظلمة

2
00:00:18.200 --> 00:00:32.100
روى الامام احمد عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون في هذه الامة في اخر الزمان رجال ام قال يخرج رجال من هذه الامة في

3
00:00:32.100 --> 00:00:49.200
اخر الزمان معهم سياط كأنها اذناب البقر. يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد كثرة الشرط الشرط جمع شرطي

4
00:00:49.700 --> 00:01:13.450
آآ المقصود بهم الذين يبحثون ليل ويحافظون على الامن كما ذكر المصنف بالمقدمة بعض الاشراط لا يلزم من ذلك انها مذمومة وانما المقصود لماذا تكثر الشرط تكثر الشراب بوجود البلابل لوجود الفتن

5
00:01:13.750 --> 00:01:37.200
وجود ضياع الامن وجود كثرة الخيانات اذن هذه الاشياء لما تكثر فالناس يحتاجون الى شرط كثيرين فهذا من اشراط الساعة واعوان الظلمة ايضا كونهم يكثرون فهذا من علامات الساعة تجد ان الرجل الظالم

6
00:01:37.600 --> 00:02:01.150
سواء كان وزيرة نماميرا رئيسنا ملكا او كان دون ذلك مديرا او صاحب شركة صاحب بيت تجد انه يظلم ثم يجد له اعوانا على الظلم خلاف ما سلف من الازمان فانه كان للرجل اذا ظلم يجد من يمنعه من الظلم

7
00:02:01.850 --> 00:02:19.600
كما امر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بذلك فقال عليه الصلاة والسلام انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تأخذ بيده فتمنعه عن الظلم

8
00:02:20.200 --> 00:02:41.450
او تحجزه عن الظلم او تحجره عن الظلم لكن في اخر الزمان يكون الناس الذين يدخلون على اه اه اصحاب المناصب والملوك والدنيا تجد انهم يزينون لهم ظلمهم ويعينونهم على الظلم عياذا بالله

9
00:02:41.600 --> 00:02:56.800
لذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا وليكونوا في هذه الامة في اخر الزمان رجال وقال يخرج رجال من هذه الامة. اذا اشارة الى انهم مسلم من المسلمين اشارة الى انهم

10
00:02:57.000 --> 00:03:18.150
مسلمون فقال في اخر الزمان معهم سياط. سياط جمع صوم والاصل ان السياط انما يستخدمه الانسان لتدريب الحيوانات و  ركوب الفرس ونحو ذلك ولكن هؤلاء معهم سياط كأنها اذناب البقر

11
00:03:18.900 --> 00:03:38.550
انها طويلة ومؤثرة ومؤلمة يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه نسأل الله السلامة والعافية صباحا ومساء هم في سخط الله وغضبه لماذا هم في سخط الله وفي غضبه لانهم يضربون بهذه الصيام

12
00:03:38.750 --> 00:03:56.950
من لا يستحقون الضرب هذا يجعل الانسان لا يكون عونا على الظلم لو كان الانسان شرطيا فعلم ان فلانا ان فلانا من الناس مظلوم لا يجوز له ان ينفذ اوامر من فوقه بحجة

13
00:03:57.200 --> 00:04:13.650
ان بحجة ان انا عبد المأمور لا انت ما انت عبد المأمور انت عبد الله تبارك وتعالى اذا غلب على ظنك انه انما امرك ان تفعل هذا الفعل ظلما لا يجوز ان تنعف

14
00:04:14.250 --> 00:04:31.550
لان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ انما الطاعة المعروف وقال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهاونه وقال في سورة المائدة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا

15
00:04:31.700 --> 00:04:51.500
هذا الاثم والعدوان نعم وفي رواية للطبراني في الكبير سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم. نعم يعني سيكون في اخر الزمان شرطة

16
00:04:52.450 --> 00:05:11.600
يغدون في غضب الله هذا دليل ان هؤلاء الشرط انما هم ينفذون ما يقال لهم دون ما تبصر ولا بصيرة يقولون ظلم ولا مو بظلم احنا ما لنا شغل حننفذ الاوامر

17
00:05:12.350 --> 00:05:30.700
هذا لا يجوز لو امر ولي الامر انك تذهب وتاخذ اموال الناس ظلما لا يجوز هذا الكلام والنبي قال في اخر الزمان وقيد وقال آآ يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله

18
00:05:30.700 --> 00:05:53.350
اياك ان تكون من بطانته يعني حتى بطالة ما تصير لهم فظلا ان تعمل معهم معنى البطانة اه يعني حواشيهم بطانة الرجل اصله مأخوذ من اه البطن هم الذين يعني كناية عن الذين يأكلون من ورائهم

19
00:05:54.400 --> 00:06:16.050
يقول جا الرجال بحاشيته جاء الرجال ومعه بطنه كلهم نعم وقد جاء الوعيد بالنار لهذا الصنف من الناس الذين تسلطون على المسلمين ويعذبونهم بغير حق روى الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وهذا يعني قد

20
00:06:16.100 --> 00:06:32.250
قد رآه الناس عيانا بيانا لاسيما في ايام حافظ الاسد لما كانوا يظلمون المسلمين في السجون ايام جمال عبد الناصر لما كانوا يعذبون المسلمين في السجون يحصل شيء عجيب ورهيب

21
00:06:32.600 --> 00:06:53.050
من تعذيب للمسلمين بلا جرم ارتكبوه ولا ظلم فعلوه بل لمجرد كونهم حافظوا على صلاة الفجر في الجماعة حدثني بذلك شخص من زملائي من اهل تونس يقول اخذوني من المسجد

22
00:06:53.950 --> 00:07:11.500
لاجل اني كنت محافظ على صلاة الفجر فصاروا يضربونني يوما ويومين وثلاث الصباح والمساء حتى كدت ان اموت فخشوا علي اني اموت فتركوني فهربت يقول وانا ما اعرف ما جرم

23
00:07:12.150 --> 00:07:29.500
الله المستعان نعم روى الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما. قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس

24
00:07:30.250 --> 00:07:46.100
هذا الحديث دليل على انهم سيكونون بعده في الامة نعم وكونه صلى الله عليه وسلم قال من اهل النار يعني من اهل الوعيد في النار المستحقين الوعيد في النار. ليس معنى انهم كفار

25
00:07:46.500 --> 00:08:00.900
هذا ما ما يدل عليه الاحاديث لان في الاحاديث يكون في هذه الامة في بعض الاحاديث منها هذه الامة اذا ما معنى من اهل النار؟ اي من اهل الوعيد المستحقين للنار نعم

26
00:08:01.750 --> 00:08:20.200
قال النووي رحمه الله وهذا الحديث من معجزات من معجزات النبوة فقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم فاما اصحاب السياط فهم غلمان والشرفة الله اكبر هذا النووي يقول في زماني هذا الكلام انه وقع

27
00:08:20.500 --> 00:08:43.200
وزمانه كان في زمان تفرق المسلمين لما دخل التتار وابادوا خلاف العباسية تفرق المسلمون واصبح كل امير في ناحية اصبح تحته مجموعة من الشرب ولهم غلمان ومعهم السياق يضربون من يشاؤون

28
00:08:43.450 --> 00:09:05.050
مثل ما يسمى قبل خمسين او ستين سنة اصحاب الاقطاعيات نعم وقال صلى الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه ان طالت بك مدة اوشكت ان ترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر

29
00:09:05.800 --> 00:09:22.400
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون عليكم امراء هم شر من المجوس. هذا القول الذي اورده المصنف رحمه الله عن ابن عباس يكون عليكم امراء

30
00:09:22.500 --> 00:09:36.750
هم شر من المجوس ما وجد تشبيه بالمجوس. لماذا قالهم شر من المجوس لم يكن هم شر من المشركين لم يكن هم شر من النصارى لان المجوس امراء هم من قديم الزمن

31
00:09:37.150 --> 00:10:02.200
هم معروفون بتسلطهم وتجبرهم وتكبرهم على رعيته فهم يسوسون الرعية كانهم الهة ومن تحتهم يقولون سمعا وطاعة عمياء فهذا وجه التشبيه وقوله صلى الله عليه وسلم يكون عليكم امراء هم شر من المجوس يعني ظلمة

32
00:10:03.800 --> 00:10:20.150
وليس معناهم شر من المجوس انهم مجوس لا هم شر من المجوس يعني في ظلمهم يعني في ايش مثل حديث ماذا؟ مثل حديث ابي ذر لما قال انك امرؤ فيك جاهلية

33
00:10:21.250 --> 00:10:36.200
هي فيك خصلة من خصلة الجاهلية مو معناها انك انت جاهلي فهمنا المعنى يعني لما قال هم شر من المجوس معنى انهم كفار اذا ما معنى لهم شر؟ هم شر من المجوس يعني في الظلم

34
00:10:38.300 --> 00:11:00.600
نعم الشرط الخامس عشر انتشار الزنا ومن العلامات التي ظهرت فشوش الزنا وكثرته بين الناس فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان ذلك من اشراط الساعة ثبت في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال

35
00:11:00.650 --> 00:11:16.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة فذكر منها ويظهر الزنا. هذا والله ظاهر طاهر حتى في بلاد الاسلام كونه هذا يظهر في بلاد الكفر الامر غير مستغرب

36
00:11:17.450 --> 00:11:43.650
من يظهر هذا الوصف الفاحش البذي في بلاد الاسلام والمسلمين ظهور الزنا كمسميات مختلفة صديقه اعوذ بالله زميلة عمل نسأل الله السلامة والعافية تدخل وتخرج وتذهب وتسافر وتجيك لا يعرف الرجل اين ذهب ابنته

37
00:11:44.450 --> 00:12:03.400
لا يعرف الرجل اين ذهب اخته لا يعرف الرجل اين ذهبت زوجته تسافر لوحدها وتمشي وحدها وتسكن الفندق وحدها ويخدمها الرجال وحدها هذا شيء عجيب والله بل يوجد في بلاد المسلمين

38
00:12:04.300 --> 00:12:32.200
ما هو ظاهر انه من الامور التي تدعو للزنا مثل ما يسمى اليوم بالكازين كازينوهات المراقص التي فيها العري والتفشي والرقص نشربو الخامة واذا اجتمع الغنى والرقص مع العري مع شرب الخمر ما الذي سيبقى بعد ذلك

39
00:12:33.050 --> 00:12:54.900
لا يبقى ان كل واحد يأخذ راقصة وهي راقصة سافلة ويرفعون شأنها انها راقصة فنانة سموها فنانة وهي سافلة يمكن يصح هذه التسمية فنانة من الفن وعند العرب يسمون الحمارة فنانا

40
00:12:55.100 --> 00:13:16.050
وهذا صحيح لكن والله هذا عجب ان يكون هذا في بلاد المسلمين تحت مسميات مختلفة لماذا تفتحون الخمور لماذا تفتحون ابواب الزنا؟ الابواب التي تدعو الى الزنا مثل الرقص مثل الخلوات

41
00:13:17.850 --> 00:13:40.700
المرأة تأتي وتسكن في الفندق لوحدها لماذا طيب؟ ما هو الداعي ويدخل عليها الرجال غير ذلك من الامور العظيمة تحت مسميات مختلفة قالوا والله اذا اغلقنا هذه الكازينوهات امرناهم بالحجاب ها

42
00:13:40.900 --> 00:13:57.050
نزل اقتصادنا الله يصدق عليهم شيء من قوله تعالى قالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا

43
00:13:58.600 --> 00:14:13.850
يقولون اذا تبعناك رح نموت من الجوع من الاقتصاد لا والله الكذب والله الذي لا اله الا هو ان اهل مصر في ايام الملكية على ما كان فيها من الفساد

44
00:14:13.950 --> 00:14:34.350
خير من الناحية المعيشية مما هم عليه الان من المذلة والهوان وغير ذلك من الامور التي وجدت من التفرق والاختلاف وو الى اخره انظروا لاهل الشام ظهور الزنا في بلاد المسلمين شيء عجيب

45
00:14:35.950 --> 00:14:51.900
والله شيء عجيب تركب الطائرة تجد الخمر والمرأة هي التي تأتي بالخمر طيب واذا شرب كاس زايد قال يصرخ في الطيارة تكاد ان تقول الان ستسقط الطائرة علينا من سخط الله عز وجل

46
00:14:54.100 --> 00:15:12.500
شيء غريب يا اخوان والله شيء غريب ذهبت الى احد البلدان الاسلامية غير العربية وانا ذاهب مع شخص ممن كان يصطحبني من الاخوان الاتراك ذاهبين الى البقال يشتري اغراظ واذا

47
00:15:12.550 --> 00:15:36.300
بدناش يعرضون علينا المحارم في بلاد الاسلام في بلاد الاسلام تحت مسميات مختلفة. زواج يومي. زواج يومي. زواج فيه شيء اسمه زواج زواج موسمي في زواج موسمي في الاسلام قال زواج سفر

48
00:15:38.000 --> 00:15:58.250
اتقوا الله عز وجل يا اخي تفعلون الفاحشة؟ هذا شي ثم تفعلون الفاحشة باسم الاسلام هذا ذنب اخر يا اخي واعرف ناس من اهل الاسلام يسافرون الى بلاد الكفر لتايلند والى الصين والى غيرها يقولون رايحين نتزوج

49
00:15:58.300 --> 00:16:14.450
شهرين وجاي وين زوجتك طلقتها كل سنة تروح بس عشان تتزوج وتطلق ايش الزواج هذا هذا الزواج فظهور الزنا انتشار الزنا امر واظح في العيان نسأل الله جل وعلا ان يحفظ لنا ولكم عوراتنا

50
00:16:14.700 --> 00:16:31.950
وان يؤمننا في اعراضنا وان يحفظ لنا نسائنا وبناتنا واخواتنا ومجتمعنا ونحن في الكويت والله والله الذي لا اله نحن والله في خير وعافية اذ لا يوجد فيها خمور ولا شيء من الكازينونات

51
00:16:32.000 --> 00:16:52.000
ولا غير ذلك من الامور ولله الحمد الى الان ولله الحمد المرأة لا تستطيع ان تسكن في الفندق لوحدها ولا الرجل الا ان يكون معه زوجته عند عقد زواج هذا شيء عظيم مهم لكن كون الناس يخالفون الانظمة هذا مو معناه ان الحمد لله الخير ظاهر

52
00:16:52.600 --> 00:17:10.400
لكن والله احذر الناس من السفر بلاد الكفر الى بلاد العري او الى بعض البلدان الاسلامية التي فيها ظهور الزنا عشان يخاف على نفسه حتى حتى الانسان ينبغي ان يخاف من رؤية المومسات

53
00:17:10.800 --> 00:17:32.550
مجرد رؤية المومسات ما قرأتم حديث جريج الذي ما اجاب امه ماذا قالت له؟ لا ماتك الله حتى ترى المومس جعلت رؤية المومسات عقوبة له الله ان يحفظ اسماعنا وابصارنا

54
00:17:32.800 --> 00:17:51.850
وافئدتنا وايماننا نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي على الناس سنوات خداعات فذكر الحديث فيه وتشيع فيها الفاحشة اي والله خداعات

55
00:17:52.600 --> 00:18:21.050
يخدعون الناس يقولون حرية تحت مسمى الحرية يجوزون شرب الخمور تحت مسمى الحرية يجوزون الزنا تحت مسمى الحرية يجوزون التعري تحت مسمى الحرية يجوزون كل شيء حرية خداعات ورب الكعبة

56
00:18:21.800 --> 00:18:46.700
يظن الناس انهم في خير عندهم اموال وما يعلمون ان مآلها الى الشعب الشيعة فيها الفاحشة كما نقرأ من الاحاديث انه سيكون في هذه الامة اناس كما مر معنا في الاحاديث

57
00:18:47.150 --> 00:19:09.400
اناس نسأل الله السلامة والعافية من هذه الامة من هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم يمسون في سهرات كما جاء في الحديث يمشون في شهر من الليل وعندهم القينات المغنيات

58
00:19:10.050 --> 00:19:27.050
وعندهم الخبور ويرتكبون الفواحش يصبحون وقد مسخوا قردة فما يخاف الانسان من عقوبة الله عز وجل ما الذي يمنع من نزول العذاب من الله الا رحمته نسأل الله ان لا يؤاخذنا بذنوبهم

59
00:19:27.400 --> 00:19:48.550
ولا بما فعل السفهاء من نعم واعظم من ذلك استحلال الزنا قد ثبت في الصحيح عن ابي هريرة عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحير والحرير. وهذه اعظم مما

60
00:19:48.550 --> 00:20:17.800
ارتكاب الزنا كبيرة واستحلال الزنا كفر صراح باجماع المسلمين يستحلون يعني يعتقدون حلة ليكونن بتاع المضارع مؤكد باللام الموطأ للقسم والله ثم مؤكد الفعل المضارع بالنون التوكيد الثقيل انت ياك

61
00:20:17.850 --> 00:20:37.100
في امتي اذا الناس ينتسبون الى الاسلام. اقوام ما هو واحد اثنين اقوام ايش صفتهم يستحلون الحرى والحرير بابي انت وامي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

62
00:20:37.250 --> 00:20:58.300
كيف علم اننا سنسمي الزنا حرية فقالوا يستحلون الحر لماذا ما قال يستحلون الزنا؟ اتى بكلمة الحرى لان الحرف لغة العرب اسم للزنا وهو وهو فيه اشعار تحت اي مسمى يحل

63
00:20:58.300 --> 00:21:20.250
الزنا تحت مسمى الحرية فاشتقاق الحر هو نفس اشتقاق الحرية نفس الاشتقاق حر وحراء حرارة حرارة من قال يستحلون الزنا؟ قال يستحلون الحرى ان يستحلون الزنا تحت مسمى هذه الاحرف

64
00:21:20.900 --> 00:21:39.000
حرية نسأل الله السلامة والعافية يا اخوان اتقوا الله علموا اولادكم نسائكم جيرانكم مجرد ان يعتقد الانسان يا اخي كيفه هذا كفر ترى والله كيف يقول كيف شلون كيفك هذا الشيء محرم

65
00:21:39.250 --> 00:21:56.200
كيف تقل كيفه يجوز هذا الكلام يا اخوان انسان مسلم يسمع ان فلان زنت وفلان زنا يقول كيفه؟ حرية هم احرار اي دين هذا يا اخوة لابد ان تعتقد حرمة الزنا

66
00:21:56.550 --> 00:22:19.800
لابد ان تعتقد حرمة الاعراض يقول يستحلون الحرى والحرير يلبسون الحريم ها؟ يقول لا هذا حلال علينا هذا كان محرم في في العصور الحجرية قاتلكم الله خير القرون قرن محمد صلى الله عليه وسلم تسمونها حجرية

67
00:22:20.450 --> 00:22:39.350
ما تخافون الله عصر النبي صلى الله عليه وسلم عصر لا مضى مثله ولا يأتي مثله صلوات ربي وسلامه عليه يسمونه عصر حجر القرون الوسطى القرون الوسطى يا من تدعون الحرية انتم

68
00:22:39.500 --> 00:23:03.500
يا من تدعون الحضارة كم انسان قتلتم في سنوات معدودة ملايين الملايين ما تستحون على وجوهكم وتسمون نفسكم الحضارة من سنة الف وتسع مئة وعشرين الى الان الفين واربعتاشر خمستاشر ما صار الفين وعشرين يعني مئة سنة كم مليون قتلتم بحروبكم وقتال

69
00:23:03.500 --> 00:23:23.650
على امور تافهة حتى بين اهل ملتكم كم قتلتم من المسلمين والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما قتل من اعدائه ما قتل من اعدائه الا اعدادا لا يتجاوزون لا يصلون خمس مئة شخص

70
00:23:24.250 --> 00:23:41.500
انما دخل في قلوب الناس يستحلون الحر والحرير والمعازف بعد كما سيأتي المعازف بعد الغنى يقول لا غنى ما فيها شي الله الذي لا اله الا هو يسمونها بغير اسمها

71
00:23:43.700 --> 00:24:06.800
الان تدخل بعض المطارات تدرون وش يكتبون على الخمور؟ ما يكتبون الخمور ترى والله ما يكتبون خمور يكتبون عليها مشروبات روحية غيروا ولا ما غيروا الاسم شفت شلون غير مشروبات روحية

72
00:24:09.050 --> 00:24:32.600
واذا ارادوا الزنا يغيرون المسميات بغير مسميات مختلفة نسأل الله السلامة والعافية. نعم وفي اخر الزمان بعد ذهاب المؤمنين يبقى شرار الناس تهارجون تهارج الحمر كما جاء في الحديث في كما جاء في حديث النواس رضي الله عنه

73
00:24:32.700 --> 00:24:51.000
انه رضي الله عنه فيبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة. نسأل الله السلامة والعافية الله السلامة والعافية يتهارجون فيها تهارج الحمر اصل التهارج التوسع في الشيء

74
00:24:51.100 --> 00:25:21.900
والمقصود به هنا الجماع امام الناس كحال الحمار كحال الحمير وهذا موجود الان لكن ليس ظاهرا وانما امام ما يسمى باضواء الكاميرات تتفسخ المرأة امام الكاميرات والرجل امام الكاميرات ثم يفعلون الفاحشة ثم يرسلون ذلك الى المسلمين والى الكفار شوفونا ايش سوينا حنا

75
00:25:23.400 --> 00:25:44.600
قاتلهم الله يتهارجون فيها تهارج الحمر يقول بعض العلماء لو امكن الحمار ان يستر نفسه لفعل لكنه لا يمكنه اما هؤلاء يمكنهم ولا يشكرون اذا هم اضل من الانعام اظل من الحمر

76
00:25:45.700 --> 00:26:02.100
نسأل الله السلامة والعافية ونسأل الله ان لا يجعلنا ممن يدركون هذه الساعة انه قال فعليهم تقوم الساعة وهؤلاء شر الخليقة على وجه الارض يقول صلى الله عليه وسلم شرار الناس

77
00:26:03.100 --> 00:26:23.100
الذين يتخذون المساجد قبورا والذين تدركهم الساعة وهم احياء ها انتبهوا نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلى الله والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الامة حتى يقوم الرجل

78
00:26:23.100 --> 00:26:41.650
ويفترشها في الطريق فيكون خيار يومئذ من يقول لو اريتها وراء هذا الحائط نسأل الله السلامة والعافية نسأل الله هاي تقليد للغرب الغرب ايش ما يسوون هذولا يسوون الله المستعان توك تقليد للروم والفرس

79
00:26:42.650 --> 00:26:59.450
راية الشعب حاط حلقة في عنقه من الحديث قلت له وش هو قال اي والله زينة قلت انت تدري قديما كانوا يحطون الحلقة هذي على رقاب الناس ليش لا ما ادري

80
00:26:59.600 --> 00:27:19.750
قلت يحطون رقبة حديدة على رقبة الانسان للدلالة على انه عبد يباع ويشتر  ليش انت حاطه كان انا شفت اللاعب الفلاني حاطه طيب اللاعب الفلاني كفر تكفر اللاعب الفلاني شرب الخم تشرب

81
00:27:20.200 --> 00:27:42.850
اللاعب الفلاني زنا تزني خطوات خطوة خطوة لذلك اياكم والتقليد. نعم قال القرطبي رحمه الله في كتابه المفهم على حديث انس السابق في هذا الحديث علم من اعلام النبوة اذ اخبر عن امور ستقع فوقعت. خصوصا في هذه الازمان. هذا يقوله القرطبي عن زمان

82
00:27:42.850 --> 00:27:59.150
فكيف لو رأى زماننا لا اله الا الله نعم واذا كان هذا في زمن القرطبي فهو في زماننا هذا اكثر ظهورا لعظم غلبة الجهل وانتشار الفساد بين الناس. الله اكبر

83
00:27:59.900 --> 00:28:22.200
يعني بلاد الحرمين صانها الله تبارك وتعالى يعني الان كشف الوجه ممنوع ويخرج رجل ينتسب الى الاسلام والدين ويقول لزوجتك اكشفي وجهك ماذا تريد من وراء هذا الفعل الشنيع؟ ماذا تريد

84
00:28:22.350 --> 00:28:41.600
يا اخي انت تريد تكشفها اطلع برا حد مانعك له يريد ان يكون آآ ان تكون زوجته الداعية الى الحرية وليش من قال لك ان احنا زوجاتنا عبيد عندنا وايماء عندنا

85
00:28:42.950 --> 00:29:07.150
والله ان المرأة في الاسلام وعند المسلمين انتم كلكم والله المرأة تعيش عندكم مكرمة مصانة معززة مخدومة والله لا تعيش في بلاد الكفار بلاد الكفار المهم لو تقول حق ولدها سوي لي كذا كذا يقول انا ماني فاضي لك

86
00:29:09.700 --> 00:29:31.700
لو تقول لزوجها كذا كذا انت وشو وظيفتك تقول لبنتها تقول انا مريومة ما تلقى من يخدمها الان هنا في بلادنا المرأة تبغى ادق تليفون على زوجها ولا على ولدها ولا على اخوها انا بروح الطبيب لحالي لا لا تروحين انا جاي اوديتش يا الله

87
00:29:31.700 --> 00:29:52.050
تصير سايق عندها عزة ولا ما هي عزة لها واذا صار احد يطالع فيها والله تكسر عيونه ليش؟ لانك تصونها تكرمها تخليها تروح تاخذ دين من احد تروح تستدين باسمك انت الشخصي ولا تخليها هي تطلب الدين

88
00:29:52.100 --> 00:30:20.550
هي ملكة عندنا معززة مكرمة مصونة لذلك الاسلام لم يجعل على امرأة نفقة قط الاسلام المرأة منفق عليها مع الأسف الناس اليوم ابصر الغرب ها بغرائبهم ولم يبصروا الاسلام بمزاياه

89
00:30:22.550 --> 00:30:48.850
واجبا وواعجبا اي والله واعجب الان عقلاء الغرب ينادون بارجاع المرأة الى سترها الى قعر دارها وفي بلاد المسلمين من ينادي من التكشف والتفسخ والتعري اسأل الله جل وعلا ان يكثر من دعاة اهل الحق

90
00:30:49.150 --> 00:31:31.350
وان يلجم دعاة الباطل نعم السادسة عشر عندك شيء اه ايه  اه     والفرض الحر بتخفيف الراء الفرج نعم ايه نعم اصله   راحوا منهم ومنهم من يحب الراية وليس بهم. نعم. فعلى تخفيف

91
00:31:31.800 --> 00:32:08.800
مشهور في رواية هذا الحديث على اختلاف المقدمة وازاي وهو باب من ثياب      البخاري وابي داوود ولعله حديث اخر ذكره بموسى وهو    ولا شك ان المقصود بالحر هنا الزنا لكن العرب تكني عن المكان

92
00:32:08.900 --> 00:32:23.150
بالعمل والنبي صلى الله عليه وسلم ما قصد يستحلون الحر يعني الفرج بالمباح انما يستحلون الخروج بالمحرم لكن انا قصدت ان ننتبه الى اختيار النبي صلى الله عليه وسلم لهذا اللفظ

93
00:32:24.850 --> 00:32:44.050
لماذا لم يقل يستحلون الزنا لان في هناك لو قال يستحلون الزنا ما عرفنا تحت اي مسمى لكن لما اتى باللفظ الذي بينه وبين اللفظ الذي الان الناس يستحلون به الزنا اشتقاق

94
00:32:44.250 --> 00:33:03.000
وموافقة الحروف بعضها ببعض عرفنا سبب الاختيار وهذه من بلاغة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نعم جزاك الله خير السادسة عشر انتشار الربا ومنها ظهور الربا وانتشاره بين الناس وعدم المبالاة باكل الحرام

95
00:33:03.050 --> 00:33:20.200
ففي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين يدي الساعة يظهر الربا. الله اكبر ظهور الربا ظاهر بل من الناس اليوم من يصلي ويصوم ويكون في الصف الاول ويتعامل بالربا

96
00:33:21.950 --> 00:33:40.150
واذا قلت له شي قال الله غفور رحيم ما علموا المسكين ان الربا امره عظيم الربا صحفي الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم اسناده حسن لابن ماجة وغيره قال الربا ثنتان وسبعون باء

97
00:33:40.650 --> 00:34:06.900
اثنان وسبعون بابا تطير الربا ترى ادناها مثل ان يأتي الرجل امة هذا امر خطير يا اخوان الله اكبر وظهور الربا واظح ان هذا من كبائر الذنوب نعم وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه

98
00:34:07.050 --> 00:34:26.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما بما اخذ المال امن حلال ام من حرام الله اكبر نعم وهذه الاحاديث تنطبق على كثير من المسلمين في هذا الزمن

99
00:34:26.350 --> 00:34:43.350
فتجدهم لا يتحرون الحلال في المكاسب. بل يجمعون المال من الحلال والحرام فاغلب ذلك بدخول الربا في معاملات الناس قد انتشرت المصارف المتعاملة بالربا وقع كثير من الناس في هذا البلاء العظيم

100
00:34:44.850 --> 00:35:06.400
ومن فقه الامام البخاري رحمه الله انه اورد حديث ابي هريرة السابق في باب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأكل الربا اضعافا مضاعفة ليبين ان اكل الاظافر مضاعفة من الربا يكون بالتوسع فيه عند عدم مبالاة الناس بطرق جمع المال

101
00:35:06.450 --> 00:35:25.900
وعدم التمييز بين الحلال والحرام على كل حال الربا محرم سواء كان اضعفا مضاعفة او كان شيئا يسيرا ولكن الاية خرجت في لسياق النهي في احد الاطوار لان الربا حرم على اطوال

102
00:35:26.200 --> 00:35:44.500
ولكن الربا كله محرم ولو كان فلسا واحدا. نعم ولا يجوز التعامل في الربا ولا العمل في مصارف الربا انما يأخذه الانسان على العمل في مصارف الربا ولو كان حارسا

103
00:35:45.250 --> 00:36:11.300
لو كان بوابة لو كان فراش لو كان كاتبا ولو كان صرافا كان رئيس قسمه ولو كان يعمل كمبيوتراتي او يعمل ليه انظمتهم او يخطط ايا كان ما دام انه في سلك الربا فهو محرم

104
00:36:12.350 --> 00:36:29.950
يعني الله واكل الربا وموكله راتبه وشاهده لذلك سئل شيخنا الشيخ ابن باز رحمة الله عليه الرجل ان قال اعمل حارسا عند بنك ربوي قال لا يجوز هذا معاش محرم

105
00:36:30.300 --> 00:36:47.550
نعم السابع عشر ظهور المعازف واستحلالها عن سعد ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في اخر الزمان خسف وقذف ومسخ قيل ومتى ذلك يا رسول الله

106
00:36:47.600 --> 00:37:16.000
قال اذا ظهرت المعازف والقينات. المعازف معروفة ومنها الات الملاهي مثل الطبل واطنبور ما يسمى اليوم بالبيان او الناي ها ايا كان قد يقول قائل هذه اصوات طبعيا نجدها والاسواق الطبيعية توجدونها ليس معناها انها صارت حلى

107
00:37:16.400 --> 00:37:35.500
بل من المخلوقات ما خلقها الله وهي محرمة علينا كالخنزير قولي لها من خلق الخنزير؟ الله انه حرم علينا الخنزير خلق الخنزير لحكمة لا نعلمها. حرم علينا اكل الخنزير فكون هذه الاصوات موجودة في الطبيعة

108
00:37:35.750 --> 00:37:55.500
انتم تستخرجونها بالاتكم. ليس معناها انها مباحة فالرسول صلى الله عليه وسلم حرم هذا فلما قال سيكون في اخر الزمان قصف وقذف ومسح طناش يعني ان الارض تبلعهم وهذه حصلت عدة مرات

109
00:37:55.950 --> 00:38:22.400
اه مراقص ذهبت وخسفت بها مراقص خسفت بها لم يجدوا احدا فيها كلهم خشي بهم تحت الارض وقذف يعني انها حجارة تأتيهم من السماء وهذه لم نسمع بها بعد ومسخ يعني يتحولون الى قردة وخنازير عياذا بالله

110
00:38:23.600 --> 00:38:46.600
هذه العلامات الثلاث هي من علامات اخر الزمان نسأل الله جل وعلا ان يحفظ المسلم قيل ومتى ذلك يا رسول الله الان شوال محدد الوقت متى سؤال عن الزمان قال اذا ظهرت المعازف والقينات. القينات جمع قينة وهن المغنيات

111
00:38:48.350 --> 00:39:10.900
نعم وهذه العلامة قد وقع شيء كبير منها في العصور السابقة وهي الان اكثر ظهورا. وقد ظهرت المعازف في هذا الزمان وانتشرت انتشارا عظيما. وكثر المغنون والمغنيات وهم المشار اليه في هذا الحديث بالقينات. هنا سؤال مهم

112
00:39:11.550 --> 00:39:29.850
يعني دايما اه انا احب اني اسأل نفسي لان كلام النبي بليغ جوامع الكلم فوجه اختيارنا الفار شي مهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ولقيناك ما قاله المغنيات والقين اسم يطلق على العبد ايضا

113
00:39:31.200 --> 00:39:57.100
فما وجه تقييد بهذا؟ القين للمرأة المغنية والامة المغنية الذي يظهر لي والله اعلم انها اصبحت والرجل اصبح عبدا للمال فيغني لاجل المال هذا حاصل اليوم يقيمون الحفلات ويقيمون المراقص كل ذلك بس يبحثون عن طريقة لجلب المال

114
00:39:57.300 --> 00:40:21.000
لعل اقول لعل ولا اجزم ان يكون هذا وسبب الاختيار في اللفظ فكم الان مع الاسف الشديد ان الاعلام والجرايد والمجلات التلفزيون رفعوا من شأن هؤلاء العفنات رفعوا من شأنهم صفحة كاملة عن العفن

115
00:40:21.250 --> 00:40:38.550
يسمونها الفن كنت في جنازة اخينا عصام وانا بعد الصلاة امشي وانظر السيارات والناس اقول اين الاعلام عن هذا لماذا لا ينشرون مثل هذا الكلام؟ انظروا الى جنازة هذا الرجل

116
00:40:38.750 --> 00:40:54.100
نسأل الله ان يدخله الفردوس الاعلى. كيف قدم حتى احبه الناس وجاؤوا اليه يموت عفن من العافلات في لندن ولا في في بلدة من البلدان يجيبون عنه صفحات اربعة خمسة ايش تريدون

117
00:40:54.450 --> 00:41:13.950
تريدون ان تدخلوا ذلك في قلوبنا سبحان الله العظيم. الله المستعان. نعم واعظم من ذلك استحلال كثير من الناس للمعازف وقد جاء الوعيد لمن فعل ذلك بالمسخ والقذف والخسف كما في الحديث السابق

118
00:41:14.050 --> 00:41:32.850
ولما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله قال قال هشام ابن عمار حدثنا صدقة ابن خالد ثم ساق السند الى ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليكون ليكونن في امتي ليكونن من امتي

119
00:41:32.850 --> 00:42:01.100
اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. ولينزلن اقوام الى جنب علم يروح عليهم بسريحة لهم. يأتيهم يعني الفقير بحاجة فيقول ارجع الينا غدا فيبيئتهم فيبيتهم فيبيتهم الله يضع العلم ويمسخ اخرين ويمسخ اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة. نسأل الله السلامة

120
00:42:01.100 --> 00:42:24.400
هذا الحديث عظيم يا اخوان ويخوف الله ليكونن من امتي كلام عن اهل الاسلام اقوام يستحلون الحرى  يحلون الزنا ويسمونها ايش؟ حرية والحرير قول يا اخي كل واحد بكيفه يلبس اللي يبيه

121
00:42:24.650 --> 00:42:52.000
والخمر يقولون حلال يا اخي مشروبات روحي كيف؟ والمعازف  اه ما سمعتمش يا منى ها ملذات جمعية لذات سمعية لا وبعضهم اليوم يسميه بعد ايش اشياء عجيبة يقول الشفاء بالمعازف قاتلكم الله

122
00:42:52.250 --> 00:43:11.050
الشفاف له عازف هذا لو كان عند الكفار يمكن يكون له وجه اما المسلم يترك القرآن ويستشفي بالمعازف هذا والله العجيب يا اخوة ولينزلن او لينزلن اقوام الى جنب علم. ها

123
00:43:12.200 --> 00:43:31.900
رايحين كشتة عند علم علم الجبل الصغير او اعلم بالمعنى العامي الراية رايحين مكان عارفين ان هذا مكان الغناء مكان شرب الخمر مكان العهر مكان السكر مكان الرقص مكان الزنا رح نام

124
00:43:32.800 --> 00:44:01.950
يروح عليهم بسارحة لهم رايحين البر وهذا اللي عندهم الاغنام رايح يبي يصرح في الغنم ثم يأتيهم الفقير لحاجة فيقولون ارجع فيقولوا ارجع فيقول هم ارجع الينا غدا مشغولين وعندنا

125
00:44:02.050 --> 00:44:30.050
اللي فاضيين لك تعال بكرة نعطيك اغنياء عندهم اموال فيبيتهم الله. التبييت معناه اخذهم بالليل على غرة شمعنى التبيين اخذهم بالليل على غرة فجأة ويضع العلم ووضع الالم يعني اما بمعنى هدمه

126
00:44:30.850 --> 00:44:52.650
ان يهدم الله العالم ايضا واما وضعه بمعنى تركه ليكون عبرة لغيره ويمسخ اخرين من هؤلاء قردة وخنازير الى يوم القيامة نسأل الله السلامة والعافية وهذا اشد مما وقع في الامم السابقة ليش

127
00:44:53.450 --> 00:45:12.750
الامم السابقة وقع فيها المسخ نعم لكن هل استمرت الى يوم القيامة؟ لا. ثلاثة ايام ما مسخت امة الا وبعد ثلاثة ايام الهلكات هنا في الحديث ويمسح اخرين قردة وخنازير ليوم القيامة

128
00:45:13.250 --> 00:45:40.850
يعني يبقون كذلك نسأل الله السلامة والعافية. نعم هذا الحديث من اظهر الادلة على تحريم المعازف واضح هذا في البخاري هذا وين في البخاري نعم وقد جعل ابن حزم ان هذا الحديث منقطع لم يتصل ما بين البخاري وصدقة ابن خالد

129
00:45:40.950 --> 00:45:57.350
فرد عليه العلامة ابن القيم رحمه الله وبين ان ما قاله ابن حزم باطل من ستة وجوه. والله غريب يا اخي غريب ابن حزم. ابن حزم يجيز المعادن. المعازف وهذا من غرائبه

130
00:45:57.550 --> 00:46:17.650
ومات سرق غرايبه في الاعتقاد عنده غرائب في الفقه عنده غرايب في الاخلاق عنده عجايب المعازف بعد عنده غريبة نعم قد الف الامام الالباني رحمة الله عليه كتابا عظيما بالرد على ابن حزم وامثاله

131
00:46:17.850 --> 00:46:34.650
هو كتاب تحريم الات الطرب. كتاب عظيم انصحكم بقراءته. نعم الوجه الاول ان البخاري رحمه الله قد لقي هشام ابن عمار وسمع منه اذا روى عنه معنعلن حمل على الاتصال اتفاقا وهو

132
00:46:34.650 --> 00:46:53.400
مذهب البخاري مذهب البخاري ان من لقي انسانا وسمع منه ثم قال عنه فالاصل انه يحمل على انه سمع على السمع ما لم يأتي دليل اخر ينفي هذا المعنى. نعم

133
00:46:54.800 --> 00:47:13.350
في حصول المعاصرة والسماع فاذا قال قال هشام لم يكن فرق بينه وبين قوله عن هشام الاصلى الوجه الثاني من السقات الاثبات قد روه عن هشام موصولا. قال الاسماعيلي في صحيحه اخبرني الحسن. قال حدثنا هشام ابن عمار

134
00:47:13.350 --> 00:47:28.000
باسناده ومتنه. هنا في خطأ يعني يظل انه خطأ لازم تصلحون هو يقول لاحظ وقد زعم ابن حزم ان هذا الحديث من قطع ولم يتصل ما بين البخاري وصدقة ابن خالد

135
00:47:28.300 --> 00:47:42.950
لا هو الظاهر ان قول ابن حزم لم يتصل ما بين البخاري وهشام ابن عمار. الكلام عن هشام ابن عمار اما هشام ابن عمار فهو قال حدثنا صدقة ابن خالد ما في اشكال

136
00:47:43.700 --> 00:47:58.500
فهذا يمكن خطأ من المصنف رحمه الله اللي هو الدكتور يوسف او خطأ في طبعة المحلى لابن حزم عندك المحلل طيب شف لنا المجلد التاسع صفحة تسعة وخمسين الى تحقيق الشيخ احمد شاكر عندك

137
00:48:01.500 --> 00:48:21.350
نعم اقرأ الوجه الثاني الوجه الثاني ان الثقات للاثبات قد رووه عن هشام موصولا قال الاسماعيلي في صحيحه اخبرني الحسن انه قال حدثنا هشام ابن عمار باسناده ومتنه. نعم اذن هذا فيه متابعة لمن

138
00:48:21.950 --> 00:48:36.600
متابعة للبخاري من الذي يتابع البخاري؟ اسماعيل ها عن شيخه الحسن انه قال حدثنا هشام ابن عمر اذا كان الحسن سمع اشياء بن عمار في البخاري كيف ما يكون سمع

139
00:48:37.100 --> 00:48:51.300
نعم الوجه الثالث انه قد صح من غير حديث هشام. رواه الاسماعيلي عثمان بن ابي شيبة بسندين اخرين الى ابي مالك الاشعري رضي الله عنه. اذا هشام ابن عمار لم ينفرد بعد

140
00:48:51.800 --> 00:49:09.950
نعم الوجه الرابع ان البخاري لو لم يلقى هشام ولم يسمع منه فادخاله هذا الحديث في صحيحه وجزمه به يدل على انه ثابت عنده عن هشام. ولم يذكر الواسطة بينه وبين هشام اما لشهرتهم واما

141
00:49:09.950 --> 00:49:35.000
لكثرتهم فهو معروف مشهور عن هشام. وهذا وجه طيب اقرأ  يقول شيخنا  ابن حزم اي نعم من طريق البخاري قال هشام بن عمار صدقة ابن خالد  المزيد من جابر كان عطية بن قيس الكلابي حدثني

142
00:49:35.850 --> 00:49:50.450
قال حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال يا ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما ما كذا  ما كذبني انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي حديث

143
00:49:51.600 --> 00:50:11.350
بعد الحديث ايش قال؟ ايه نعم وهذا منقطع لم يتصل ما بين البخاري وصدق بن خالد ولا ولا يصح هذا الباب شيء ابدا وكل ما فيه في الموضوع يقصد ايه لان هشام بن عمر هو اللي بين البخاري وصدقة منه

144
00:50:12.150 --> 00:50:26.800
لا بس هو الان يقول البخاري ما سمع من هشام. اذا كان البخاري ما سمع من هشام فاذا معناه منقطع بين البخاري وبني هشام لكن هشام سمعه من صدقة بلا اشكال. لا عندي ابن حزم ولا عندنا

145
00:50:26.850 --> 00:50:42.050
فانا اقول شيء اقول شيء الان يظهر لي والله اعلم ان ابن حزم وقف على نسخة في البخاري اه ان وقف على نسخة في البخاري يكون غير هذه النسخة اللي عندنا

146
00:50:42.300 --> 00:51:03.550
والا ما يصح لان هشام ابن عمار يقول حدثنا صدقة ابن خالد كيف ما في نسخة ثانية عندك شاكر ما قال شيء يا شيخ ايه مبين وهم ابن حازم وش راحوا؟ راح ذهنه لصدقة ابن خالد ليش

147
00:51:04.350 --> 00:51:18.600
يلا ها؟ يا ابني عمار شيخنا قال ليا في عدم يعني سماعه البخاري ولا لا الاشكالية في عدم سماع البخاري من هشام ابن عمار؟ لكن هل  بطبيعة ثقة. نعم. بس الاشكالية في انه لم يسمع مني

148
00:51:19.000 --> 00:51:32.500
هذا ورد من طرق اخرى موصولة من غير فلا هو الان الحديث عندنا نحن ما عندنا اشكال لما قال البخاري قال هشام ابن عمار او عن هشام ابن عمار ما عندنا اشكال انه سمع. نعم

149
00:51:32.700 --> 00:51:50.950
لانه هو شيخه هو روى عنه. نعم. ولقيه. نعم طيب بعدين هشام ابن عمار يقول حدثنا صدقته. اذا شو الاشكال الان ما في اشكال احنا ما عندنا اشكال ابن حازم يقول في اشكال ما هو الاشكال؟ يقول ان بين البخاري وبين عمار منقطع كيف منقطع

150
00:51:52.900 --> 00:52:09.750
ما هي صدقة منقطع كيف منقطع وهشام موجود؟ ايه لعدم سماع هشام المصلي هشام اذا كان لعدم سماع البخاري من الشام فيكون فيكون هذا من القسم ايش؟ المعلقات فيكون بين البخاري وبين معلقا

151
00:52:10.100 --> 00:52:34.800
لان هذي طريقة البخاري وقال الحسن قال ايه بس ما ما يقال هكذا   ممكن يكون هناك المعلق حزب غير لا لا لا هو ما جاب السيرة المعلقة ابدا لكن يقصد بالمعلقات عدم اتصال في السند يا شيخ. على كل حال هو عدم اتصال بين البخاري وهشام

152
00:52:35.150 --> 00:52:51.950
الوجه الخامس ان البخاري اذا قال في صحيحه قال فلان فالمراد ان الحديث صحيح عنده لانه يقول بالجزم اذا قال بالجزم في المعلقات  لو فرضنا انه معلقة فمعناه انهم متيقن من ثبوته

153
00:52:52.150 --> 00:53:07.850
نعم الوجه السادس ان البخاري ذكر هذا الحديث محتجا به مدخلا له في صحيحه اصلا لا استشهادا. الله اكبر. فالحديث صحيح بلا ريب. هذه الاوجه الستة ذكرها ابن القيم لله دره. نعم

154
00:53:08.150 --> 00:53:30.800
فقال ابن الصلاح رحمه الله ولا التفات الى ابي محمد ابن حزم الظاهري الحافظ في رده في رده ما اخرجه البخاري من حديث ابي عامر وابي مالك نعم ثم قال والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري رحمه الله قد يفعل مثل ذلك لكون

155
00:53:30.800 --> 00:53:46.200
ذلك الحديث معروف من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علقه عنه قد يفعل ذلك لكوني قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسند متصلا. وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا

156
00:53:46.200 --> 00:54:07.300
وخلل الانقطاع والله اعلم وانما اطلت الكلام على هذا الحديث لان بعض الناس يتشبث برأي ابن حزم ويحتج به على اباحة المعازف ومنها من قد يكون قارئا للقرآن وهي ام الناس في الصلاة ويزعم ان الغناء حلال

157
00:54:07.750 --> 00:54:24.800
اخدت الكمامة الناس وروح غني للناس نعم قد تبين ان الاحاديث الواردة في النهي عنها صحيحة. وان الامة مهددة بالعقوبات اذا ظهرت الملاهي وارتكبت المعاصي نعم اسمحوا لنا بس نكمل الثامن عشر

158
00:54:25.300 --> 00:54:42.650
نعم الثاني عشر كثرة شرب الخمر واستحلالها. الله تجدها في الطائرات في الفنادق في المطارات في المداخل في المخارج في كل مكان نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية

159
00:54:43.500 --> 00:54:59.550
الله لا يؤاخذنا اسأل الله ان يوفق ولاة الامر الى منع هذه الخمور من بلاد المسلمين كلها. نعم ظهر في هذه الامة شرب الخمر وتسميتها بغير اسمها والادهى من ذلك استحلال بعض الناس لها

160
00:54:59.750 --> 00:55:14.600
وهذا من امارات الساعة. فقد روى الامام مسلم رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشتراط الساعة وذكر منها ويشرب الخمر

161
00:55:14.850 --> 00:55:33.000
ومضى عليكم بعض الاحاديث في كلامي عن المعازف فيها انه سيكون من هذه الامة من يستحل شرب الخمر ومنها ما رواه الامام احمد وابن ماجة عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتستحلن

162
00:55:33.000 --> 00:55:50.850
من امتي الخمر باسم يسمونها اياها. باسم يسمونها اياه. ولم يذكر ما هو هذا الاسم لانها متعددة ليس اسم واحد بعظهم يسميها ها شمباني بعضهم يسميها نبيل بعضهم يسميها مشروبات روحية

163
00:55:51.250 --> 00:56:06.850
مسميات مختلفة وتركب الطيارة ويجيبون لك كتالوج ها فيها هذه الخمول كلها والله الواحد يخافه ان يركب مثل هذه الطائرات بعد الحمد لله الكويتية ما في هذا الامر ولا السعودية

164
00:56:07.100 --> 00:56:19.550
نسأل الله جل وعلا ان يوفق الكل لا منع هذه الخمور هكذا انا ما ادري كيف يعطون الركاب طيب افرض اعطيت الخمر صار مجنون ويبي يكسر الطيارة شنسوي عنه نروح كلنا

165
00:56:20.400 --> 00:56:32.250
اتقوا الله فينا يا اخي نعم هذا اشد من الارهابيين اللي يمنعونه من الطيران طيب هذا وش يدريك الان لو شرب؟ هو يعرف نفسه ولا يعرف غريب والله يا خي

166
00:56:33.200 --> 00:56:54.950
وقد قرأت قبل ايام عند طائرة تركب فيها راكب فطلب الخم فشرب فلما شرب قال ترى معي قنبلة بفجر نفسي على طول الناس كلهم خافوا نزلوا الطيارة لما جو اخذوه فحصوه اذا هو عند الامبير مرتفع قاعد ها

167
00:56:55.850 --> 00:57:13.550
شكرا يلا خسرتم الالاف ايش تربحون من ورا الخمر؟ ثم لو ربحتم ورا الخمر ها هذا فيه البركة الله اكبر تقليد الغرب مصيبة نعم فقد اطلق على الخمر اسماء كثيرة

168
00:57:13.650 --> 00:57:34.050
حتى سميت بالمشروبات الروحية ونحو ذلك راه حديث في بيان ان هذه الامة سيفشوا فيها شرب الخمر وان فيهم من يستحلها ويغير اسمها كثيرة فسر ابن العربي استحلال الخمر بتفسيرين الاول اعتقاد حل شربها وهذا كفر. من اعتقد حله

169
00:57:34.250 --> 00:57:53.150
الخمر فانه يكفر. نعم الثاني ان يكون المراد بذلك الاسترسال في شربها الاسترسال في شربها كالاسترسال في الحلال. وهذه كبيرة الاول كفر والثاني تبيع وذكر انه سمع ورأى من يفعل ذلك

170
00:57:53.250 --> 00:58:12.450
وهو في زماننا هذا اكثر فقد فتن بعض الناس بشربها انا ما ادري الناس هذولا عندهم عقول ولا وين راحت العقول يا علاء ناس عقلاء مهندسين اطبا يا اخي ريحة الخمر والله واحد يشرب في الطيارة ريحة خمر كلها الطيارة

171
00:58:12.450 --> 00:58:39.300
ينزعجوا من ريحته شلون يقربونها له ويشربونه نسأل الله السلامة والعافية. شي غريب يا اخي. وين العقول نعم واعظم من ذلك بيعها جهارا وشربها علانية في بعض البلدان الإسلامية وانتشار المخدرات انتشارا عظيما لم يسبق له مثيل مما ينذر بخطر عظيم وفساد كبير والامر لله من

172
00:58:39.300 --> 00:59:02.250
قبل ومن بعد ومن هذا الامر العظيم انهم اليوم اصبحوا ينشرون ما يسمى بالمخدرات عن طريق الاجهزة الالكترونية وهذه مصيبة تدخل كل بيت والله ان المخدرات الالكترونية اصبحت الان الدول تحارب

173
00:59:02.950 --> 00:59:25.050
لتجنب اولادها وابنائها من هذا الشيء جالس في السرير مسكر عليه نفس الغرفة واذا هو يأخذ المخدرات عن طريق الاجهزة الالكترونية هذا خطر عظيم لذلك ينبغي علينا نعلم اولادنا ونعيهم خطورة هذه الامور

174
00:59:26.350 --> 00:59:39.000
عثمان ابن عفان رضي الله عنه يقول والله ما شربت الخمر لا في جاهلية ولا في اسلام ابو بكر الصديق ما شرب الخمر في الجاهلية عاش عمره ثمانية وثلاثين سنة عاش

175
00:59:39.500 --> 00:59:54.950
مشي لي بالخم وما يعرف الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم قلنا معصوم نبي لكن طه ابو بكر عصمه الله يقول له لا ادري كيف يذهب عاقل فيشرب شيئا يذهب عقله

176
00:59:55.000 --> 01:00:13.000
لا يفرق بين اخته وامه يقول لا بس ناخذ شوي بس طيب واذا اخذت شوية وبعدين يقولون تخيل لي تخيلات خلاص سكر عيونك واتخيل شنو المشكلة هذه مصايب والله مصايب تحت مسميات مختلفة

177
01:00:13.300 --> 01:00:32.900
نسأل الله جل وعلا ان يصلح حال ولاة امر المسلمين وان يعينهم على ازالة هذه المنكرات الظاهرة من شرب الخمور طهور الزنا والمعازف وان يوفق ولاة الامر للخير وان يسددهم وان يصلح اعوانهم وشرطهم

178
01:00:32.950 --> 01:00:50.450
وشرطتهم وان يوفقنا لما فيه صلاح ودينا ودنيانا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين   شيخ احسن الله اليكم بالنسبة لو توجهون نصيحة

179
01:00:51.250 --> 01:01:11.050
الله المستعان طلبة لهم ومعلميها مدرسين في المدارس بعض من اهل السنة والجماعة ويحرص على ابنه ان يكون من حفظت كتاب الله عز وجل وانا انصح طلاب من القرآن انا انصح

180
01:01:11.100 --> 01:01:34.700
اه اولياء الامور اولا على ان يحرصوا كل الحرص على منع اولادهم عن كل ما يفسدوا دينهم ومن جملة ذلك المعازف فوالله انها بريد بريد الزنا وان المعازف مشغلة الذهن عن القرآن والسنة والعلم النافع

181
01:01:36.400 --> 01:01:58.300
وانصح الطلاب بالمدارس ان يتعلموا ما ينفعوا دينهم ودنياهم وان يتركوا هذه الامور التي فيها تشبه بالكفار والفجرة وما يسمون انفسهم باهل الفن هذا ليس بنافع له ان تعلم المعازف يعني انه سيعزف

182
01:01:58.850 --> 01:02:18.200
والعجز كبيرة من كبائر الذنوب يا اخوة العجز كبيرة من كبائر الذنوب المعازف بانواعها كبيرة من كبائر الذنوب لم يأتي الشرع في باحتها الا في موضع اتفاقا وهو الدفل النساء وفي موضع خلافا وهو

183
01:02:18.200 --> 01:02:39.350
الطبول في الحرب فقط هذا الذي جاء الطبول في الحرب مختلف في بين العلماء والدف في الاعراس للنساء جايز. غير هذا ما قال عالم معتبر انه حلال لا الشافعي ولا مالك ولا احمد ولا ابو حنيفة

184
01:02:39.750 --> 01:02:54.950
ينسبون الى الامام مالك ذلك زورا وبهتانا قد سنن الامام مالك رحمه الله نفسه عن الغناء فقال هل يفعله عندنا الا فساقنا اذا يرى ان هذه كبيرة وسبب موجب للفسق

185
01:02:55.200 --> 01:03:11.800
لا يجتمع كما قال ابن مسعود في قلب مسلم حب القرآن وحب الغناء كما قال ابن القيم رحمه الله اه لا يجتمع في قلب امرئ حب الغنى وحب حب القرآن وحب الحان الغنى

186
01:03:12.250 --> 01:03:28.015
العمارة التنونية انا احب القرآن وحب لا العذاب النونية غير النونية هذا المعنى فتح كتابه تحريم علاج الطرب وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله