1
00:00:00.350 --> 00:00:23.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو الدرس السادس من آآ مجالس القراءة والتعليق على الرسالة القيمة النافعة الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فنبدأ

2
00:00:23.550 --> 00:00:48.150
حيث وقفنا على قول المصنف رحمه الله وكل رسول نبي وكل نبي ولي الى اخره وذلك لان هذا الكلام يؤكد لنا صحة معتقد اهل السنة والجماعة ومعتقدهم ان مرتبة الانبياء والمرسلين

3
00:00:48.200 --> 00:01:15.200
لا يمكن ان يصل اليه احد لا يمكن ان يصل اليها احد والولي انما ينال مرتبة الولاية باتباعه للرسالة ومن زعم انه يمكن ان يكون وليا ويطلع على الغيب او يكشف له الحجاب. او انه يحدثه قلبه عن ربه من غير طريق المرسلين ومن غير طريق

4
00:01:15.200 --> 00:01:38.200
فهذه زندقة وهي من اوصاف اولياء الشيطان نسأل الله السلامة والعافية فنبدأ على بركة الله لتجرية هذا الامر. نعم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فقال الشيخ الاسلامي ابن تيمية رحمه الله وكل رسول نبي وكل نبي ولي

5
00:01:38.400 --> 00:02:03.650
والرسول نبي ولي ورسالته متظمنة لنبوته. ونبوة ونبوته متظمنة لولايته فكيف فكيف يكون ولايته المتظمنة في نبوته افضل من نبوته الداخلة لولايته هذا امر لا يعقل الرسول نبي وولي فله مرتبتان

6
00:02:04.150 --> 00:02:23.550
نبي وولي له مرتبة الرسالة ومرتبة النبوة ومرتبة الولاية. واذا كان نبيا له مرتبة النبوة والولاية. فكيف يكون الولي فوقه ثم الولاية الداخلة في النبوة. فكيف يكون الولاية اعلى من النبوة

7
00:02:23.600 --> 00:02:46.250
ولا نيل للولاية الا باتباع النبوة. نعم. قال واذا قدروا واذا قدروا مجرد انباء الله اياه دون ولايته لله فهذا تقدير ممتنع فانه حال فانه فانه حال انباء الله اياه ممتنع ان يكون الا وليا

8
00:02:46.250 --> 00:03:11.300
لا فلا يكون نبوة فلا يكون نبوة مجردة عن ولايته. ولو قدرت مجردة لم يكن احد مماثلا للرسول في ولايته. هذه المسألة مسألة تقديرية تسمى الاجوبة التنزلية هم يقولون لو قدر ان الله اوحى الى عبد

9
00:03:11.450 --> 00:03:31.950
ولم يكن وليا فهذا يعني انه نبي ولا ولاية له قال شيخ الاسلام رحمه الله هذا التقدير ذهني لا يمكن ان يكون واقعا فان مجرد انباء الله اياه دليل على ولاية الله له

10
00:03:32.000 --> 00:03:57.100
فكيف يقال انه يمكن ان يكون نبي ولا يكون ولي هذا مجرد خيال ولا واقع له نعم قال وهؤلاء قد يقولون كما يقول صاحب الفصوص ابن عربي انهم يأخذون من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحي به الى الرسول. يوحى به الى الرسول. وذلك انهم

11
00:03:57.100 --> 00:04:18.850
اعتقدوا عقيدة ملاحدة المتفلسفة ثم اخرجوها في قالب المكاشفة وذلك ان المتفلسفة قالوا ان الافلاك قديمة ازلية هي لها علة تتشبه بها كما يقوله ارسطو واتباعه. اولها موجب بذاته. كما يقوله

12
00:04:18.850 --> 00:04:38.850
تأخروهم كابن سيناء وامثاله. ولا يقولون ان الرب خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. ولا خلق الاشياء بمشيئته وقدرته ولا يعلم الجزئيات بل اما ان ينكروا علمه مطلقا كقول ارسطو او يقول انما يعلم في

13
00:04:38.850 --> 00:05:08.500
الامور المتغيرة كلياتها كما يقوله ابن سينا قال وحقيقة هذا القول انكار علمه بها فان كل موجود في الخارج فهو معين جزئي. والافلاك كل منها معين جزئي. وكذلك كجميع الاعيان وصفاتها وافعالها. فمن لم يعلم الا الكليات لم يعلم شيئا من الموجودات. والكليات انما

14
00:05:08.500 --> 00:05:27.100
اتوجد كليات في الاذهان لا في الاعياد. والكلام على هذا مبسوط في موضع اخر. في رد تعارض العقل والنقل وغيره يعني الفلاسفة المنتسبين الى الاسلام اخذوا علومهم من ارسطو واتباعه وارسطو اتباع

15
00:05:27.300 --> 00:05:48.450
معلوم ارسطو واتباعه معلوم انهم تكلموا في الالهيات بمظنوناتهم ولم يكن عندهم علم متبع. ولذلك كلامهم في الغيبيات من افسد ما يكون وقد نبه شيخ الاسلام رحمه الله في الرد على المنطقيين ان كلام الفلاسفة على ثلاثة اقسام

16
00:05:49.050 --> 00:06:17.450
الفلاسفة تكلموا في ثلاثة علوم تكلموا في الحسابات وهذا كلامهم فيه اشد ما يكون وتكلموا فيما يتعلق بالطبعيات وهذا كلامهم فيه حق وباطل. وتكلموا في الغيبيات في الالهيات ولم ما خاضوا في الغيبيات والالهيات بالمعقولات كلامهم افسد ما يكون فيه

17
00:06:18.450 --> 00:06:39.300
ولذلك قولهم بان التشبه انت هذه الافلاك قديمة ازلية هذا كفر كيف يقال الافلاك قديمة يا جليل والنبي صلى الله عليه وسلم قال كان الله شيء معه الافلاك ازلية الافلاك سواء فسرت

18
00:06:39.450 --> 00:07:00.500
على قول الفلاسفة بمعنى الافلاك السبعة او الافلاك فسر بمعنى كل الافلاك او الافلاك فسر بمعنى المادة القول باطل لان الله عز وجل هو موجد الاشياء فقولهم بان الافلاك ازلية

19
00:07:00.700 --> 00:07:18.000
وان لها علة تتشبه بها بموجب بذاته معنى هذا الكلام ان الله لم يفعل وبناء على كونه لم يفعل رتبوا عليه انه لا يعلم عياذا بالله ومن هنا القول بان المكاشفة

20
00:07:18.500 --> 00:07:39.050
الان تلبيس ابن عربي المكاشفة هي عبارة عن حقيقة القول بالموجب بالذات لان الموجب بالذات عندهم علة علة تشبه المخلوق بصانعه. هذا عند من يثبت للصانع او علة التشبه الموجود بالافلاك

21
00:07:40.500 --> 00:08:01.950
الا التشبه الموجود بالافلاك هذه علة يكتسبها العبد عندهم وبناء على هذا فالمكاشفة مكتسفة ولما كانت مكتسبة معنى هذا الكلام ان النبي عياذا بالله اكتسب النبوة واذا النبي اكتسب النبوة معناته ليس لهناك فضيلة اختيار من الله لا

22
00:08:02.100 --> 00:08:17.700
انما هو عمل اشياء كان بسبب هذه الاشياء مستحقا للنبوة يمكن لغير ان يفعلها فيصير فوقه او مثله ان لم يكن يعني آآ ان لم يكن ان كان متشبها بمثل ما تشبه به

23
00:08:18.000 --> 00:08:41.600
وعلى كل حال فقد اجمع المسلمون كما نبه عليه ابو حامد الغزالي في تهافت الفلاسفة على تكفير الفلاسفة لثلاثة اسباب رئيسه الاول الذي ذكره شيخ الاسلام قولهم بازلية الافلاك والثاني قولهم بان الله لا يعلم الا الكليات ولا يعلم الجزئيات

24
00:08:42.450 --> 00:09:02.050
وهذا كلام ما يمكن ان يقال لانه لا وجود للكليات في الخارج. كل ما هو موجود في الخارج هو جزئيات  ثالثا ولم يذكره شيخ الاسلام هنا قولهم بان البعث والنشور بعث روحاني وينكرون البعث

25
00:09:02.050 --> 00:09:17.550
الجسماني. يقول ما في اجماع في الجسم مع ان الله عز وجل في صريح القرآن لما جاء ذاك الرجل واخذ العظم ماذا قال؟ قال من يحيي العظام وهي الكلام عن العظام ولا على الروح

26
00:09:17.800 --> 00:09:35.650
العظام من يحيي العظام المشركون ما انكروا البعث الروحاني ترى لذلك لما قال عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلف ممن اختلافهم منهم من قال البعث روحاني ومنهم من قال البعث الجثماني

27
00:09:35.700 --> 00:09:56.700
ولذلك كان انكارهم الشديد ان الجسم هذا يتحلل الى ذرات الذرات يذهب الى الهواء الى البحار الى الانهار الى الاشجار كيف يعيدها الله؟ قال الله قاف والقرآن المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب

28
00:09:56.700 --> 00:10:17.750
فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. لماذا استبعدوه؟ نظروا الى الذرات المتناثرة من الذرات المتفككة قالوا ذلك رجع بعيد فجاء الجواب من الله رد الان قد علمنا ما تنقص الارض منه

29
00:10:17.800 --> 00:10:32.800
الذرات اينما تذهب يعلمها الله عز وجل البشر الان وهم بشر تعطيهم عظم قديم من احاد الناس يسووا عليه الدي ان ايه ويطلعون لك هذا من اي نوع من الاجناس للبشر وهم بشر

30
00:10:32.900 --> 00:10:52.000
وصلوا الى هذه المرتبة من العلم ولذلك قول الفلاسفة هؤلاء بالغيبيات كله مظنونات. نعم قال رحمه الله فان كفر هؤلاء اعظم من كفر اليهود والنصارى بل ومشركي العرب لماذا كفر اعظم من وجه

31
00:10:52.150 --> 00:11:21.300
ان هؤلاء انكروا اشياء يقر بها اليهود والنصارى اليهود والنصارى لا يقولون بازلية العالم اليهود والنصارى لا يقولون الله لا يعلم الجزئيات اليهود والنصارى لا ينكرون البعث الجسماني نعم قال فان جميع هؤلاء يقولون ان الله خلق السماوات والارض وانه خلق المخلوقات بمشيئته وقدرته. وارسطو ونحوه من من

32
00:11:21.300 --> 00:11:40.900
صفة اليونان كانوا يعبدون الكواكب والاصنام. وكذلك وكذلك فلاسفة المجوس فلاسفة الهند على هذا المذهب الفلاسفة الالهيين لان الفلاسفة ينقسمون الى قسمين فلاسفة دهريين وفلاسفة الهيين الفلاسفة الداريين ينكرون وجود الله عز وجل

33
00:11:41.500 --> 00:12:06.550
ويقولون بالطبايع عياذا بالله والفلاسفة الالهيين يقولون بوجود الله لكن بمظلوماتهم. وليس اتباعا للمرسلين ولذلك لما خاضوا في الغيب معقولاتهم اخطأوا مثل هذه الاخطاء الشنيعة نعم. قال وهم لا يعرفون الملائكة ولا الانبياء. وليس في كتب ارسطو ذكر شيء من ذلك. وانما غالب علوم القوم في الامور الطبيعية

34
00:12:06.550 --> 00:12:26.500
هي واما الامور الالهية فكل منهم فيها قليل الصواب كثير الخطأ. واليهود والنصارى بعد النسخ والتبديل اعلم بينا ان الامور الطبيعية كلام الفلاسفة فيه ينقسم الى قسمين كلام في الحسابيات فهذا كله سديد نص عليه شيخ الاسلام في الرد على المنطقي

35
00:12:26.800 --> 00:12:46.800
وكلام في الامور الطبيعية مثل كلامهم في الجيولوجيا في البحار في الاشياء هذه قال شيخ الاسلام هنا آآ ان فيه يعني صحيح وانما غالب علوم القوم في الامور الطبيعية يعني صحيحة. غالب علومهم الطبيعية صحيح. واما الامور الالهية

36
00:12:46.800 --> 00:13:03.650
فاكثره خطأ نعم قال لا تدرك من جهة العقول ما يمكن كيف يمكن للانسان بالعقل ان يعلم ان فيه ملائكة كيف يمكن للانسان بالعقل ان يعلم ان هناك جنة او نار

37
00:13:03.950 --> 00:13:23.400
كيف يمكن الانسان بالعقل ان يعلم ما صفات ربه هل هو وجه او لا؟ ما يمكن. هذه مسائل ما يمكن ادراكها الا بالنص نعم. قال واليهود والنصارى بعد النسخ والتبديل اعلم بالالهيات منهم بكثير. ولكن متأخرهم كابن سيناء

38
00:13:23.550 --> 00:13:38.250
ارادوا ان يلفقوا بين كلام اولئك وبين ما جاءت به الرسل. فاخذوا شيئا من اصول الجهمية والمعتزلة. وركبوا منه ومن قول اولى اولئك مذهبا قد يعتزي اليه فلسفة اهل الملل

39
00:13:38.300 --> 00:14:00.750
وفيه من الفساد والتناقض ما قد نبه ما قد نبه على بعضه في غير هذا الموضع. انا اقول ان ابن سينا كان طبيبا ها وكان فيلسوفا وكان آآ منجما يعني عنده علم النجوم لو انه ما تكلم في اللهيات كان خيرا له

40
00:14:00.900 --> 00:14:22.050
ومن تكلم في غير فنه اتى بالعجائب وهذا لا ينبغي للانسان ان يخوض في الالهيات الا بما جاء عن الرسل صلوات الله وسلامه عليه نعم. قال وهؤلاء لما رأوا ان امر الرسل كموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه اله وسلم قد العالم صلى الله عليه

41
00:14:22.050 --> 00:14:45.750
عليهم وسلم ما دام ذكروا مع نبينا صلى الله عليه وسلم فنجمعهم ونصلي عليهم وانما الخلاف فيما لو افرد لوفرد احد الانبياء السابقين هل يجمع له بين الصلاة والسلام او يسلم عليه؟ جمهور العلماء قالوا ان الانبياء السابقين والملائكة الكرام المقربين

42
00:14:45.750 --> 00:15:08.850
سلموا عليهم ولم يأتي ذكر الصلاة عليه جمعه ولذلك قال الله سلام على ابراهيم سلام على نوح في العالمين واما جمع بين الصلاة والسلام فهو من خصائص نبينا صلى الله عليه واله وسلم. ويجوز تبعا لنبينا صلى الله عليه واله وسلم ان يصلى على

43
00:15:08.950 --> 00:15:29.850
اه على غيره من الانبياء ويسلم عليه. تبعا نعم قال وهؤلاء لما رأوا ان امر الرسل كموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم قد بهر العالم واعثره بان الناموس الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم اعظم ناموس

44
00:15:29.950 --> 00:15:51.350
طرق العالم ووجدوا الانبياء قد ذكروا الملائكة والجن. المقصود بالناموس اه القانون الناموس يعني يطلق على معنى القانون او على معنى اه النظام هذا هذه كلمة فلسفية في الحقيقة ليست عربية الاصل نعم

45
00:15:53.200 --> 00:16:12.500
قال ارادوا ان يجمع بين ذلك وبين اقوال سلفهم اليونان الذين هم من ابعد الخلق عن معرفة الله وملائكته وكتبه ورسله اولئك قد اثبتوا العشرة يسمونها المجردات. اولئك يعني فلاسفة

46
00:16:12.550 --> 00:16:39.500
فلاسفة رستو واتباعه يثبتون ما يسمونه بالعقول العشرة ويسمونها المجردات والمفارقات نعم يسمونها المجردات والمفارقات واصل ذلك مأخوذ من مفارقة النفس للبدن فسموا تلك مفارقات لمفارقتها المادة. ومجردات لتجردها عنها. واثبتوا الافلاك لكل فلك

47
00:16:39.500 --> 00:17:05.350
جعلوها اعراضا وبعضهم جعلها جواهر. طبعا هذا معلوم بطلانه بالعقل لان ما يسمونهم بالمفارقات يعني كيف يقال انها مفارقة المادة ما فارق المادة ما فارق المادة من المشاهدات فهو ليس بموجود. معدوم

48
00:17:05.400 --> 00:17:22.350
لانه ما من شيء موجود الا وهو مخلوق من مادة خلقه الله تبارك وتعالى ولذلك نحن درسنا في العلوم قاعدة صحيحة وهي المادة لا تستحدث ولا تفنى لماذا لا تستحدث

49
00:17:22.550 --> 00:17:38.150
لاننا لسنا خالقين ما يوجد خالق الا الله ما يمكن استحداث مادة يعني الناس كلهم يصنعون يشكلون فقط يعني البلاستيك موجود هو يصنعه ويخلي لك بطء الماي موجود ويخليها لك

50
00:17:38.250 --> 00:18:01.000
اكسجين هيدروجين يخليه يغيرها لك لكن ما يستطيع ان يستحدث مادة ولا يستطيع ان يفني المادة لانه ليس خالقا للمادة الخالق للشيء هو الذي يفني الشيء هل نحن نستطيع الان اه ابو يوسف هل نحن الانس والجن يستطيعون ان يفنوا الانس والجن يستطيعون يفنوا الشمس

51
00:18:01.900 --> 00:18:18.850
يستطيعون يخلوا السماء ليش؟ لانهم ما صنعوها هم صنعوا ابراج يستطيعون يفنوها ولا ما يستطيعون يستطيعون لانهم صنعوها. هذه قاعدة معروفة عند العقد لذلك المادة لا تستحدث لان الله خالقها

52
00:18:18.950 --> 00:18:35.900
ولا تفنى لان الله فانيها كل من عليها صالح هذه عقيدة اهل السنة والجماعة نعم قال وهذه المجردات التي اثبتوها ترجع عند التحقيق الى امور موجودة في الاذهان لا في الاعياد. كما اثبت اصحاب في

53
00:18:35.900 --> 00:18:55.250
اعدادا مجردة كما اثبت اصحاب افلاطون الامثال افلاطونية المجردة. واثبتوا هيول مجردة مجردة عن الصورة ومدة وخلاء مجردين وقد اعترف حذاقهم بان ذلك انما يتحقق في الاذهان لا في الاعياد

54
00:18:55.300 --> 00:19:14.800
فلما اراد هؤلاء المتأخرون منهم كابن السيناء ان يثبت امر النبوات على اصولهم الفاسدة زعموا ان النبوة لها خصائص لها خصائص ثلاثة من اتصل بها فهو نبي. يعني الان بالنسبة

55
00:19:15.000 --> 00:19:35.250
ها ابن من ساخس الفيلسوف لما يقول ان هناك آآ اعداد مجردة يعني السؤال العقلي هل يمكن للانسان ان يثبت عند التحقيق نريد عند التحقيق هل يمكن للانسان ان يثبت اعدادا مجردة في الخارج

56
00:19:36.550 --> 00:19:56.200
ما يمكن لان الاعداد المجردة في الخارج اما منطوقة واحد اثنين ثلاثة اربعة واما معينة انت واحد وانت معه اثنان اذا ذوات واما مكتوبة واحد اثنين ثلاثة اربعة واما متخيلة

57
00:19:56.300 --> 00:20:14.850
اما اعداد مجردة نقول له هذا واحد اثنين بدون ذات هذا ما له وجود هذا خيال فقط كذلك اثبات اصحاب افلاطون الامثال الافلاطونية المجردة ما يمكن مثل قولهم بهيولة مجردة عن الصورة

58
00:20:15.350 --> 00:20:37.850
هل يتصور عاقل ان يوجد هيولة متصورة مجرد عن الصورة المقصود طبعا بالهيولة المحل. المحل الذي يوجد فيه الذات هل يمكن ان يكون هناك شيء اسمه محل ها؟ هذا المحل هو للذات ولا وجود للذات هذا خيار

59
00:20:38.850 --> 00:21:03.500
هذا خيال لان المحل اما ان يكون مخلوقا واما ان يكون معدوما فمن تحت من العرش الى الفرش مخلوقة لله عز وجل وكل هذه الفضاء المخلوقة مكانا كل منها فيها ما يسمى بالصورة الموجودة في الهيولة. ما في شيء اسمه هيولة بدون صورة

60
00:21:04.800 --> 00:21:26.750
يعني هذا الشي حتى خيالا تصوره غير ممكن فكيف يقال بوجوده اصلا هل يمكن يتصور انسان ان يتصور هناك مدة وخلاء مجردين هو الان الذي يسعى له الناس اليوم اللي يسمونه بالسفر عبر الزمن هو نفسه مأخوذة من

61
00:21:26.800 --> 00:21:46.400
الامثال الافلاطونية يبي يسافر للزمن الماظي ويبي يرجع يبي يروح للسجن المستقبل هو خيال لان ما قد كان كان وما سيكون سيكون وما هو كائن كائن الله سبحانه وتعالى خلق الاشياء هكذا

62
00:21:46.650 --> 00:22:04.450
لا  قال من اتصل بها فهو نبي ان تكون له قوة علمية يسمونها القوة القدسية. ينال بها العلم بلا تعلم. اذا الفلاسفة وابن سينا وابن عرب وابن الفارظ وابن السبعين وابن التلمساني

63
00:22:04.600 --> 00:22:23.900
وهؤلاء الفلاسفة وبالرشد هؤلاء الفلاسفة بالرشد الحفيد هؤلاء الفلاسفة ماذا يقولون؟ يقولون النبوة مكتسبة عياذا بالله معنى مكتسبة يعني ممكن للانسان ان يجتهد ويحصله. كيف مكتسبة؟ قالوا من وجد فيه ثلاث صفات يستطيع ان يكتسب النبوة

64
00:22:24.000 --> 00:22:46.050
الصفة الاولى ان تكون له قوة علمية القوة العلمية يسميها هؤلاء المتصوفة الغلاة بالقوة القدسية. الفلاسفة يسمونها القوة العلمية وابن عربي يسميها القوة القدسية اذا هذه هذا هو السبب الاول الذي به يمكن ان ينال النبوة بزعمه

65
00:22:47.250 --> 00:23:11.750
طيب نسألهم سؤالا القوة العلمية التي يتكلمون عنها او القوة القدسية التي يتحدثون عنها النبي صلى الله عليه وسلم ما تعلم امي بنفس القرآن النبي الامي قال الله عز وجل وما كنت تتلو من قبله من كتاب نكرة في سياق النفي تعم. ما قرأ ولا كتاب

66
00:23:12.600 --> 00:23:30.900
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطل كيف يقال بعد ذلك عنده قوة علمية وعنده قوة قدسية خيال موسى عليه السلام خرج من مصر

67
00:23:31.050 --> 00:23:53.500
وهو شاب ولم آآ وهم يعلمون انه ما جلس عند السحرة. سحرة فرعون ولا درس عندهم. خرج وذهب ذهب الى صحراء اه بيداء جرداء العادة السحرة والسحار وين يكونون؟ في المدن والقرى ولا في الصحاري

68
00:23:54.000 --> 00:24:08.650
في المدن والقرى الصحاري دائما السحرة ما ما يذهبون الى السحرة لانهم يريدون الترويج سحر يريدون الفلوس يريدون الدنيا. اهل اهل البادية وش عندهم طيب هو جلس هناك عشر سنوات

69
00:24:09.650 --> 00:24:33.400
كيف يقال انه متعلم؟ ما يمكن هذا الكلام وهكذا الانبياء كلهم عليهم السلام. نعم  قال وان يكون له قوة تخيلية. قوة تخيلية هذا الثاني قوة تخيلية يعني بمعنى عنده بعد المقدرة العلمية قوة خيالية يتصور اشياء لا يمكن لغيره ان يتصورها

70
00:24:33.400 --> 00:24:48.700
يتصور ان في هناك جنة وهو ما في جنة يتصور انه يحطك اشياء يعني يمثلون الانبياء تعالى الله عن ذلك ونزه الله الانبياء عن ذلك يمثلون رسل الله باللي يكتبون القصص الخرافية

71
00:24:49.500 --> 00:25:05.600
والله هذا معنى كلامهم ترى احنا ما نسمع شيء اسمه قصص خيالية ايش يعني لما يسوون فيلم خيالي قصة خيالية يعني ايش؟ يعني انسان عنده قوة علمية تخيل ان في هناك شيء اسمه اربعين

72
00:25:05.600 --> 00:25:23.800
اسمه علي بابا مثلا يتصور ان هناك حيوان له اربعين رجل ها وله خمسين رأس وله كذا ويفعل كذا وكذا وكذا يتصور ان هناك ماء قطرة ماء تشتغل وتعمل وتسوي وكذا وكذا

73
00:25:24.050 --> 00:25:42.700
هذا معنى كلامهم ترى وان يكون له قوة تخليليه. لذلك هم نصوا صراحة النص بدون اي مواراة ان ان الملك لاحظ ان الملك والعرش الملك والعرش والجنة والنار وما يخبر به الانبياء

74
00:25:42.700 --> 00:26:06.100
كله متخيلات عياذا بالله ولذلك هذا من اسباب يعني شن الغارة من العلماء على الفلاسفة ابو حامد الغزالي كان منهم رحمه الله لكنه لما تبين له فساد اقوالهم رد كتابا الف كتابا عظيما في الرد على الفلاسفة سماه

75
00:26:06.150 --> 00:26:23.450
تهافت الفلاسفة راح غضب ابن رشد عليه الف ضده تهافت التهافت بس ما سوى شيء لولا ان ابا حامد الغزالي رحمه الله لولا انه انطلق في رده على الفلاسفة من منطلق الاشاعرة

76
00:26:23.600 --> 00:26:39.850
لكان كتابه من اشد الكتب لكنه مع الاسف انطلق منطلقا لم يكن فيه اقدامه ثابتة لو انطلق منطلقا سنيا بحتا لما استطاع لا ابن رشد ولا عشرة امثال ان يردوا عليه

77
00:26:40.350 --> 00:27:00.150
ولذلك الان انا اقول وبملء فمي من سنة سبع مئة وثمانية وعشرين هجرية وفاة ابن تيمية والى الان الف كتابا بعنوان الصفدي في الرد على الفلاسفة ها واقوالهم الالحادية الى الان ما وجد احد يستطيع ان يرد عليه

78
00:27:00.350 --> 00:27:20.050
ولن يوجد لماذا؟ لانه ينطلق من قال الله. قال الرسول لذلك القول بهذا بالقوة التخيلية غريب جدا. نعم وبالرشد في كتابه مناهج الادلة ينحى هذا المنحى ينحى هذا المنحى ان الانبياء جاؤوا بما هو التخييل

79
00:27:20.550 --> 00:27:39.000
طيب لماذا يدعو الناس الى اتباعه؟ لان ناموسه قد فشى والمقصود هو المقصود هو ماذا؟ هو تسييس العالم بما فتحت اي مسمى لا بأس لذلك هم ما عندهم مانع بكرة ان يصير مسمى تحت الديموقراطية

80
00:27:39.250 --> 00:27:56.750
ما تشوف الفلاسفة اليوم اللي ما يعرفون قال الله قروشوا يركظون ورا الديمقراطية الغربية ليش انما عندهم كأن المقصود الاعظم هو سياسة الدنيا باي طريقة كانت هذي مصيبة الله ما خلقنا لنصوص الدنيا خلقنا للعباد

81
00:27:57.200 --> 00:28:24.750
نعم قال وان يكون له قوة تخيلية اخيل تخييلي احسن تخيلي انا عندي شيخ تخيلية ادري يعني ها في نسخت جيم تخيلية  هو التخيلية هو الصوم لان هم هناك شيء اسمه الانبياء يمكن هو قصده قوة تخيلية صفة للقوة

82
00:28:24.950 --> 00:28:44.950
يمكن ماشي تخيل له ما يعقل في نفسه بحيث يرى في نفسه صورا او يسمع في نفسه اصواتا كما يراه النائم ويسمعه ولا يكون لها وجود في الخارج. فزعموا ان تلك الصور هي ملائكة الله وتلك الاصوات هي كلام الله تعالى. نسأل الله السلامة والعافية. نعم

83
00:28:44.950 --> 00:29:08.150
وان يكون له قوة فعالة. هذا الثالث. الثالث ان يكون له قوة فعالة. او كما يقوله غيرهم قوة مؤثرة او قوة ناتجة المسمى مختلف الاسماء مختلفة والمعنى واحد اذا قوة علمية قوة تخيلية قوة فعالة وقوة مؤثرة. نعم

84
00:29:09.500 --> 00:29:28.150
يؤثر بها في هيول العالم. وجعلوا معجزات الانبياء وكرامات الاولياء وخوارق السحرة. هي من قوى الانفس فاقروا من ذلك بما يوافق اصولهم دون قلب العصا حية. يعني ما في شيء اسمه قلب الاصحية حقيقة

85
00:29:28.500 --> 00:29:50.150
وانما صار في موسى قوة علمية قوة تخييلية قوة فعالة استطاع ان يري الناس ان العصاة تحول ومتى حول مساكين يظنون ان موسى هو اللي قلب العصا حيا. من قال لك بموسى قلب صحيح؟ الله قلب العصا حيا

86
00:29:50.950 --> 00:30:11.650
لذلك ايات الانبياء افعال للرب تبارك وتعالى او اقوال للرب تبارك وتعالى الله عز وجل هو الذي فلق البحر ما هو موسى موسى عليه السلام انما قال الله له اضرب بعصاك البحر. لماذا قال اظرب بعصاك البحر؟ حتى لا يقول فرعون انا اللي فلخت البحر

87
00:30:12.100 --> 00:30:24.750
قال اضرب بعصاك الباب حتى ما يجي يقول له قارون انا اللي فلخت البحر. قال اضربني عصاك البحر ليرى اه اه اثر فعل الله عز وجل على يد موسى فقط

88
00:30:24.800 --> 00:30:43.150
نعم قال دون قلب العصا حية ودون اشقاق القمر ونحو ذلك انهم ينكرون وجود هذا. يعني القمر ما انشق معناته كلام القرشيين صح. قرشيين ايش قالوا قالوا لقد سحرنا محمد من شق القبر

89
00:30:43.700 --> 00:30:58.950
فقال بعضهم والله هم اعقل من الفلاسفة. فقال بعضهم لبعض ان كان محمد قد بلغ سحره ان يسحرنا ونحن عنده فلا يبلغ سحر ان يسحر الناس ها الافاقيين. فاذا جاءوا الى العمرة او الحج نسألهم

90
00:30:59.500 --> 00:31:16.400
فلما جاء المشركون من جماعتهم الى العمرة والحج وكانوا يحجون ويعتمرون فلما جاؤوا سألوهم في ليلة كذا وكذا ارأيتم؟ فقال بعض القوم نعم قد كنا في ليلة كذا وكذا في مكان كذا فرأينا القمر نصفين

91
00:31:17.300 --> 00:31:33.500
فرجعوا الى انفسهم وقالوا بلغ سحر محمد الاعظم نسأل الله السلامة والعافية نعم قال وقد بسطنا الكلام على هؤلاء في مواضع اظهر المواضع ان شيخ الاسلام كرر واعاد في هذا الكلام

92
00:31:33.500 --> 00:31:57.800
في كتابه العظيم النبوات النبوات نعم وبينا ان كلامهم هذا من افسد الكلام. وان هذا الذي جعلوه من خصائص النبي يحصل ما هو اعظم منه لاحاد العامة ولاقل لاتباع الانبياء وان الملائكة التي اخبرت بها الرسل احياء ناطقون اعظم مخلوقات الله وهم كثيرون كما قال تعالى

93
00:31:57.800 --> 00:32:14.350
الا وما يعلم جنود ربك الا هو وليسوا عشرة وليسوا الاحسن ان نجعل يعني كلمة ملائكة وان على الاستئناف لانه ليس معطوف على قوله نحن نرد عليهم الان. هم يقولون ملائكة تخيير

94
00:32:14.450 --> 00:32:31.350
نحن نقول لا ان الملائكة التي اخبرت بها الرسل احياء ناطقون. ان الملائكة نعم. وان الملائكة التي اخبرت بها الرسل احياء ناطقون اعظم مخلوقات الله. وهم كثيرون كما قال تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو

95
00:32:31.350 --> 00:32:48.450
وليسوا عشرة وليسوا اعراظا لا سيما وهؤلاء يزعمون ان ادر الاول هو العقل الاول وعنه صدر كل ما سواه فهو عندهم رب كل ما سوى الله وكذلك كل كل عقل رب

96
00:32:48.800 --> 00:33:04.750
كل ما دونه كل عقل رب كل ما دونه. هكذا زعم هم عندهم ان الله جل وعلا لا لم يخلق شيء. وانما صدر منه ما يسمونه بالعقل الاول. كيف صدر منه؟ وانتم تقولون

97
00:33:04.750 --> 00:33:24.650
لم يخلق قالوا كصدور ضوء الشمس من الشمس بدون صنعة منه  جعل الله عن ذلك علوا كبيرا نعم والعقل الفعال العاشر رب كل ما تحت فلك القمر. وهذا كله يعلم فساده بالاضطرار من دين الرسل

98
00:33:24.650 --> 00:33:44.650
اليس احد من الملائكة مبدع لكل ما سوى الله؟ وهؤلاء يزعمون ان العقل الاول هو العقل المذكور في حديث يروى ان اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي

99
00:33:44.650 --> 00:34:02.400
هي منك فبك اخذ وبك اعطي ولك الثواب وعليك العقاب. ويسمونه ايضا القلم. ايش رأيكم الان؟ يعني هؤلاء من تناقضهم اتجيب لهم احاديث صحيحة قال لا ما يصير العقيدة ما تحتجون بها بالاحاديث لازم قرآن

100
00:34:02.550 --> 00:34:21.500
وهم يحتجون باحاديث مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم. شفتوا الهوا شلون احاديث صحيحة يردونها لانها مخالفة اهوائهم ويقولون لابد من القرآن طيب وانتم تحتجون باحاديث مكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم

101
00:34:21.800 --> 00:34:34.550
في باب الاعتقاد كيف هذا التناقض نعم قالوا يسمونها ايظا القلم لما روي ان اول ما خلق الله القلم الحديث رواه الترمذي. طبعا حديث اول ما خلق الله القلم حديث صحيح

102
00:34:35.100 --> 00:34:53.950
واما حديث اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل وادبر وكذا فهذا حديث موضوع. نعم. قال والحديث الذي ذكروه في العقل كذب موظوع عند اهل عن المعرفة بالحديث كما ذكر ذلك ابو حاتم البشتي البشتي احسنه اليك البشتي نعم

103
00:34:54.400 --> 00:35:12.200
وابن الجوزي وغيرهم وليس هو في شيء من دواوين الحديث التي يعتمد عليها. ومع هذا فلفظه لو كان ثابتا حجة عليه  ان لفظة اول ما خلق الله تعالى للعقل قال له ويروى لما خلق الله العقل قا

104
00:35:12.350 --> 00:35:36.050
قال له فمعنى الحديث انه خاطبه في اول اوقات خلقه. وليس معناه انه اول المخلوقات واول منصوب على الظرفية اوله نعم يعني هذي الحكاية ان اول ما خلق الله منصوب على الظر فيه. نعم. واول منصوب على الظرفية كما في اللفظ الاخر لما وتم

105
00:35:36.050 --> 00:35:53.850
والحديث ما خلقت خلقا اكرم علي منك فهذا يقتضي انه خلق قبله ثم قال فبك اخذ بك اعطي ولك الثواب وعليك العقاب. فذكر اربعة انواع من الاعراض. وعندهم ان جميع

106
00:35:53.850 --> 00:36:19.400
ظاهر العالم الوي والسفلي صدر عن ذلك العقل اين هذا من هذا وسبب غلطهم ان لفظ العقل في لغة المسلمين ليس هو لفظ العقل في لغة هؤلاء الجناة ان العقل في لغة المسلمين مصدر عقل يعقل عقلا. كما في القرآن وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب

107
00:36:19.400 --> 00:36:35.150
يعني العقل يعني في لغة العرب معناها مطلق الادراك العقل في لغة العرب معناه مطلق الادراك واما في لغة اهل اليونان فهذا ليس معناه هو العقل الذي نحن نريده. نعم

108
00:36:35.550 --> 00:36:55.550
قال تعالى ان في ذلك الايات لقوم يعقلون. قال تعالى افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها. ويراد بالعقل غريزة التي جعلها الله تعالى في الانسان يعقل بها. واما اولئك فالعاقل عندهم جوهر قائم بنفسه كالعاقل. وليس هذا مطابقا

109
00:36:55.550 --> 00:37:17.450
لغة الرسول والقرآن. يعني الان لما نقول العقل عند اليونان الفلاسفة جوهر قائم بنفسه. وين نلقاه؟ وين ندوره  قلت لكم يعني يتكلمون عن اشياء خيالية. قالوا لا المقصود به العقل الفعال الاول. طيب ما هو؟ قال بعضهم هو العرش

110
00:37:17.450 --> 00:37:42.850
قال بعضهم هو جبريل قال بعضهم هو الكرسي. قال بعضهم القلم تخرص تخرش سبحان الله العظيم. نعم قال وعالم الخلق عندهم كما ذكره ابو حامد عالم الاجسام واما العقول والنفوس فيسميها عالم الامر. وقد سمي العقول عالم الجبروت

111
00:37:43.400 --> 00:38:01.400
والنفوس عالم الملكوت والاجسام عالم الملك يعني تقسيمات ما انزل الله بها من سلطة لماذا يفعلون هذا؟ لكي يلبسوا على العامة دينهم. هذا مقصوده والا فالانسان العاقل يسمي الاشياء بما سماه الله به ورسوله

112
00:38:01.550 --> 00:38:20.000
الخالق سماه انسانا تسميه انسان سماهم ملكا سميه ملكا سماه جنا سميه جنا سماه حيوانا سميه حيوانا لماذا انت تغير الاسباب؟ مقصود شيء مقصود لاجل يلبس على الناس. مثل لا نضرب لكم مثال

113
00:38:20.250 --> 00:38:41.650
لما نحنا وياكم نعرف ان معنى آآ الرسول هو الذي يأتي بخبر يجي المخابرات الامريكية ولا الموساد ها يحطون كلمات عربية لاجل الرموز بينهم. ايش مقصودهم؟ مقصودهم؟ اشياء معينة. هم يفهمونها والناس العوام لا يفهمونها

114
00:38:41.650 --> 00:39:03.250
ويظنون انهم يريدون الخير فيتلبس على الناس الامر. لذلك الامر خطير ترى تغيير المصطلحات تغيير الاسماء امر خطير لا يرضى به العقلاء اي عاقل في اي فن لا يرضى به. يعني المهندسين مثلا عندهم المثلث مثلث. لو تجي تقول انا بسمي المثلث اه مدور ما يرضى

115
00:39:05.300 --> 00:39:20.850
الاطباء عندهم مصطلحات تجي انت تغيرها ما يرضى ليش ما يرضون؟ يقول لك هذا اذا انت غيرت المصطلحات راح يصير عندنا لبس كلام صحيح. طيب لماذا في الامور الشرعية انتم على هواكم؟ كل طائفة منكم تحط مصطلحات

116
00:39:21.500 --> 00:39:44.000
اي مصيبة لذلك الفلاسفة الالهيين يضعون مصطلحات من عندي وهؤلاء الغلاة المتصورة المتأثرين بهم كابن عربي وابن سبعين وهذولا يحطون مصطلحات من عندهم وبعدين يتكلمون بكلام الناس لا يفهمون يقولون اوه بس هذولا هم اللي فاهمين. هذولا يقولون اشياء ما نفهمها اذا هم العلماء حنا جهال

117
00:39:44.250 --> 00:39:57.500
وبهذه الطريقة يسيطرون على عامة الناس. قلتوا مش فاهمين حاجة. حنا اللي فاهمين بس. هذي مصيبة القرآن الله يقول عنه ولقد يسرنا القرآن للذكر اي نعم في اشياء تصفية العالم

118
00:39:57.600 --> 00:40:17.500
لكن ليس معنى هذا الكلام ان الجاهل لا يمكنه ان يتعلم ويصل اليه. نعم قال ويظن من لم يعرف لغات الرسول ومعاني الكتاب والسنة ان ما في القرآن والسنة من ذكر الملك والملكوت والجبروت موافق لهذا. وليس الامر كذلك. وهؤلاء يلبسون على المسلمين تلبيس

119
00:40:17.500 --> 00:40:34.000
كثيرة كي اطلاقهم ان الفلك محدث اي معلول مع انه قديم عندهم. والمحدث لا يكون الا مسبوقا بالعدد. وليس بلغة العرب ولا في لغة احد انه ويسمى القديم الازلي محدثا

120
00:40:34.100 --> 00:40:51.850
والله قد اخبر انه خالق كل شيء وكل مخلوق فهو محدث. الله خالق كل شيء وهذه وهذه انتبهوا عند اهل السنة والجماعة كلية مطلق ومن زعم انها كلية غير مطلقة فهذا يراجع ايمانه

121
00:40:52.050 --> 00:41:08.750
الله خالق كل شيء كما جاء في القرآن بل الله عز وجل تحدى لا انس والجن على ان يخلقوا يا ايها الناس ظرب مثلا فاستمعوا لان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو

122
00:41:08.900 --> 00:41:25.450
اجتمعوا له يجي هذولا يقول سمينا سوينا شسم الدكتور شسم الخروف اللي سووه قبوله مدري  قل لي ايه قال سوينا خروف لا يا كذاب انت ما سويت شيء. انت انما راعيت مادة صنعها الله

123
00:41:25.550 --> 00:41:40.250
هذا لا يسمى خلقا هذا يسمى ها؟ نعجة طيب على شاكلتهم. فعلى كل حال لا ينبغي لنا ان ان نمشي وراء المصطلحات هذا لا يسمى خلقا عند الله عز وجل

124
00:41:40.600 --> 00:42:00.650
الخلق معناه الايجاد من عدم نعم وكل مخلوق فهو محدث وكل محدث كائن. بعد ان لم يكن. لكن ناظرهم بعض اهل الكلام من الجهمية معتزلة مناظرة قاصرة لم يعرفوا بها ما اخبر به الرسول ولا احكم فيها قضايا العقول

125
00:42:00.700 --> 00:42:20.400
فلا للاسلام نصر ولا للاعداء كسروا. وشاركوا اولئك في بعض قضاياهم الفاسدة. ونزعوهم في بعض المعقولات الصحيحة صار قصور هؤلاء في العلوم السمعية والعقلية من اسباب قوة ظلال اولئك. كما قد بسط في غير هذا الموضع

126
00:42:21.150 --> 00:42:44.700
وهؤلاء المتفلسفة قد يجعلون جبريل وانما ذكر هذا في هذا الكتاب او الياء الرحمن اولياء الشيطان لينبه ان اولياء الرحمن يعتقدون ان الولاية انما تنال بالاتباع الانبياء والمرسل وان منزع ان مرتبة الولاية فوق النبي فهو يقول ذلك بناء على ان النبوة مكتسبة

127
00:42:44.900 --> 00:43:04.250
وبناء على ذلك يقول الولي يمكن بكسبه ان يصير فوق النبي. وهذه من امارات اولياء الشيطان نعم وهؤلاء متفلسفة قد يجعلون جبريل هو الخيال الذي يتشكل في نفس النبي صلى الله عليه وسلم والخيال تابع للعقل. فجاء

128
00:43:04.250 --> 00:43:24.250
عائدة المتصوفة الذين شاركوا هؤلاء الملاحدة المتفلسفة وزعموا انهم اولياء الله وان الولي افضل من النبي وانهم يأخذون عن الله بلا واسطة كابن عربي صاحب مفتوحات والهصوص فقال انه يأخذ من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحي به الى

129
00:43:24.250 --> 00:43:42.200
والمعدن عنده هو العقل والملك هو الخيال والخيال تابع للعقد. هذا من شيخ الاسلام رحمه الله ترتيب بديع يعني هم عياذا بالله وصلوا الى مرتبة ان يقول ان الرسول يأخذ من الملك اللي هو جبريل

130
00:43:42.650 --> 00:44:01.300
لماذا؟ لانه عندهم قوة علمية وقوة ايش ها القوى الثلاث تخيلية وقوة مؤثرة او فاعلة وهم يقولون نحن عندنا هذه القوة فهو يتخيل لذلك انت لو تقرأ الرسالة اللي ذكرناها في المحاضرة الماضية

131
00:44:01.350 --> 00:44:20.150
الاسراء الى مقامات الاسرى. لما تقرأ هذه الرسالة تقول فعلا ابن عربي عنده خيال ايش هذا الخيال الذي يقوله؟ وصل به الخيال الاسلامي ما ذكره ما ادري ليش وصل بي الخيال الى ان زعم زعما

132
00:44:20.650 --> 00:44:43.200
والله يعني اكرم المسجد من ذكري يمكن احسن والله يا اخوان شي ما يمكن يقوله من ينتمي للاسلام كيف في اي حالة يقول هذا الكلام ما تدري مو بس وصل الى مرتبة النصال يأخذ من جبريل؟ لا وصل الى مرتبة انه رأى نفسه هو الله والله هو ابن عربي

133
00:44:43.300 --> 00:44:59.050
يا اخوان شيء غريب والله شيء غريب. ويقول له واذا قلت لهم شيء قال لك لا يا اخي انت ما فهمت كلامه. يا اخي باي لغة هو يتكلم هو يتكلم بلغة الفارسيين ولا الانجليز ولا هو يتكلم بالعراق لغة عربية

134
00:45:00.050 --> 00:45:17.650
يقول الرب عبد والعبد رب ليت شعري من المعبد. شنو معنى ان قلت رب قلت عبد وان قلت عبد قلت رب يلا شنو معناه يعني كلام واضح من انسان اي انسان يفهم اللغة العربية يدرك

135
00:45:18.900 --> 00:45:29.750
جاني مرة واحد قال انت ما تفهم كلام ابن عربي كيف تقول انك ربو؟ الشيخ الاحمر والكبريت الشيخ الاكبر والكبريت الاحمر الغوث الاعظم قلت له بس بس خلاص يا اخي

136
00:45:30.100 --> 00:45:52.650
انا ما افهم اعتبرني لا افهم اللغة العربية وانت لا تفهم اللغة العربية فهمني. ايش معنى لما يقول الرجل هذا الكلام يقول معناه انت آآ العبد رب والرب عبد يعني العبد رب اي العبد مربوب. شف

137
00:45:53.650 --> 00:46:08.500
طيب والرب عبد قال والرب وعبد يعني مطاح قلت له باي لغة هذي الحين جاي لغة انت تترجم لازم نفهم احنا ما يصير يجي واحد يقول لك الارض يعني السما طيب الارض يعني السما باي لغة

138
00:46:09.100 --> 00:46:25.450
ولا على هواك ما يصير يا اخوان يجي واحد ثاني يخطب الجمعة يقول ما في الجبة الا الله كيف تقول الكلام هذا قال لا انا اقصد ما في الجبة الا عبد الله. حذفت المضاف واقمت المضاف اليه مقام

139
00:46:26.200 --> 00:46:39.200
تلاعب بدين الله اذا حس ان في ناس يفهمون قال انا قصدت كذا وكذا على هذا يمكن حتى واحد بعدين يجي كما فعل ابن عربي ابن عربي يقول فرعون ما كفر

140
00:46:40.750 --> 00:46:56.700
لماذا فرعون ما كفر؟ قال لان فرعون رأى الوحدانية الازلية وموسى رأى المثنوية يعني فيهم خالق في مخلوق. فرعون ما رأى هذا الشيء لذلك هو يسميه في بعظ رسائله بامام الموحدين عياذا بالله

141
00:46:57.800 --> 00:47:19.150
نسأل الله السلامة والعافية بعدين يجي يقول لك ابن عربي اه يكفر الحلولية والاتحادية صح يسميهم مشركين بس مو لانه يرى التوحيد هو يكفر الحلولية والاتحادية لان الحلول معناها شيئين حل احدهما في الاخر صح

142
00:47:19.400 --> 00:47:36.950
طيب والاتحاد؟ معناه شيئين اتحدا ويقاد الشرك ليش تثبت شيئين خالق مخلوق لا ما يصير لازم ما تثبت الا شيئا واحدا. ولذلك يقول ما في الوجود الا هو وليش انت مو موجود

143
00:47:38.300 --> 00:47:53.350
يقول ما وهذي كلمة مع الاسف راجت على كثير من الخطباء بعد يقول ما في موجود الا هو كيف ما في الوجود الا الله عز وجل وجوده وجود ازله. هناك وجود اخر وجود المخلوقات. كيف تقول ما في الوجود الا هو

144
00:47:54.450 --> 00:48:06.900
كلام خطير ترى لكن مثل ما قلت لكم يجيبون الفاظ ويلبسونه على الناس واللي ما يتمعن يقول هذا كلام من احسن ما يكون نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله الثبات

145
00:48:07.350 --> 00:48:28.250
نعم. قال وهو بزعمه يأخذ عن العقد الذي هو اصل الخيال والرسول يأخذ عن الخياء لهذا صار عند نفسه فوق النبي. ولو كان خاصة النبي ما ذكروه لم يكن هو من جنسه. فضلا عن ان يكون فوقه. فكيف وما ذكروه يحصل لاحاد المؤمنين

146
00:48:28.350 --> 00:48:45.250
والنبوة امر وراء ذلك فان ابن عربي وامثاله وان ادعوا انهم من الصوفية فهم من صوفية الملاحدة الفلاسفة. ليسوا من صوفية اهل الكلام فظلا عن ان يكونوا من مشايخ اهل الكتاب والسنة. كالفظيل

147
00:48:45.250 --> 00:49:02.350
لعياض وابراهيم ابن ادهم وابو سليمان الداراني ومعروف كرخي والجنيد ابن محمد وسهل ابن عبد الله تستري وامثالهم رضوان الله عليهم اجمعين. هؤلاء من مشايخ اهل الكتاب والسنة فضيلة العياض وعن ابن ادهم

148
00:49:02.450 --> 00:49:23.400
سليمان ومعروف والجنيد وسهل يعني هؤلاء اهل الزهد مع الورع كيف هو ينتسب اليه؟ طيب انت ساب زوج اما انتسب اليهود الى ابراهيم عليه السلام؟ اما انتسب النصارى الى ابراهيم عليه السلام؟ اما انتسب المشركون الى ابراهيم عليه السلام

149
00:49:23.600 --> 00:49:41.400
هاد الشباب تزور ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلم وما كان من المشركين نعم. والله سبحانه وتعالى قد وصف الملائكة في كتابه بصفات تباين قول هؤلاء. كقوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا

150
00:49:41.400 --> 00:50:01.400
سبحانه العباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. اعلموا ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى. فهم من خشيتهم مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي الظالمين. وقال تعالى وكم من ملك في السماوات لتولي شفاعتهم شيئا الا من

151
00:50:01.400 --> 00:50:14.000
اذن الله لمن يشاء ويرضى وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات والاقدار. فما لهم فيهما من شرك وما له منه من ظهير. ولا تنفع

152
00:50:14.000 --> 00:50:34.000
الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير. وقال تعالى وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون. وقد اخبر ان الملائكة جاءت ابراهيم عليه السلام في سورة

153
00:50:34.000 --> 00:50:54.850
البشر وان الملك تمثل لمريم بشرا سويا. وكان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي. وفي سورة ويراهم الناس كذلك. فقد وصف الله تعالى جبريل عليه السلام بانه ذو قوة عند ذي العرش مكين مطاعم ثم امين. وان محمدا

154
00:50:54.850 --> 00:51:14.850
وسلم رآه بالافق المبين ووصفه بانه شديد القوى. ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى. ثم دنا فتدلى كان قاب قوسين وادنى اوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى. افتمارونه على ما يرى. ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة

155
00:51:14.850 --> 00:51:27.350
عندها جنة المأوى اذ يرخي السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طال قد رأى من ايات ربه الكبرى. ولقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم

156
00:51:27.350 --> 00:51:43.650
انه لم يرى جبريل في صورته التي خلق عليها غير مرتين يعني المرة التي بالافق الاعلى والمرة الاخرى عند سدرة المنتهى. رواه النبي صلى الله عليه وسلم في المرتين وله ست مئة جناح

157
00:51:44.600 --> 00:52:04.950
هذا حقيقة نعم ووصف جبريل عليه السلام ووصف جبريل عليه السلام في موضع اخر بانه الروح الامين ووصفه بانه روح القدس الى غير ذلك من الصفات التي تبين انه من اعظم مخلوقات الله تعالى الاحياء العقلاء

158
00:52:05.050 --> 00:52:22.450
وانه جوهر قائم بنفسه ليس خيالا في نفس النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم هؤلاء الملاحدة الفلاسفة والمدعون ولاية الله وانهم اعلم من الانبياء. وغاية تحقيق هؤلاء انكار اصول الامام. فان اصول الايمان ان تؤمن بالله

159
00:52:22.450 --> 00:52:42.450
ملائكتي وكتبه ورسله واليوم الاخر. وحقيقة امرهم جهد الخالق فانهم جعلوا وجود المخلوق هو وجود الخالق. وقالوا الوجود واحد ولم يميزوا بين الواحد المعين والواحد بالنوع. فان الموجودات تشترك في مسمى الوجود. كما يشترك الناس في مسمى الانسان

160
00:52:42.450 --> 00:53:00.300
والحيوان في مسمى الحيوان ولكن هذا المشترك الكلي لا يكون مشتركا كليا الا في الذهن. والا في الحيوانية القائمة بهذا الانسان ليست هي الحيوانية القائمة بالفرسة يعني هم لم يفرقوا بين وجود المخلوق ووجود الخالق

161
00:53:01.100 --> 00:53:18.150
فلما ظنوا ان الوجودين وجود قال والوجود واحد اذا لابد ان يكون الخالق والمخلوق واحد وهذا من من ابطل ما يكون عقلا فظلا عن النص كيف يكون الوجودين وجودا واحدا

162
00:53:18.250 --> 00:53:43.000
هذا مثل الذي يقول وجود الحي كوجود الجماد طيب وجود الحي كوجود الجماد في اي معنى ايه معنى لا يمكن لابد لذلك اهل السنة يقولون الوجود وجوده وجود الخالق ووجود المخلوقات. نعم. قال ووجود السماوات ليس هو بعينه وجود الانسان. ووجود الخالق جل جلاله باين لوجود

163
00:53:43.000 --> 00:54:01.550
مخلوقاته وحقيقة قولهم قول فرعون الذي عطل الصانع فانه لم يكن منكرا هذا الوجود المشهود لكن زعم انه موجود بنفسه لا صانع له وهؤلاء وافقوه في ذلك. لكن زعموا بانه هو الله. فكانوا اضل منه. وان

164
00:54:01.550 --> 00:54:25.100
كان هو اظهر فسادا منهم. ولهذا جعلوا عباد الاصنام ما عبدوا الا الله. فقالوا لما كان فرعون في منصب التحكم صاحب السيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلى اي وان كان اربابا بنسبة ما فانا الاعلى منهم بما اعطيته

165
00:54:25.100 --> 00:54:45.100
الظاهر من التحكم فيكم. لا حول. قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله اقروا له بذلك وقالوا فاقض ما انت قاط انما تقضي هذه الحياة الدنيا. قالوا فصح قول فرعون الا ربكم الاعلى وكانوا وكان فرعون

166
00:54:45.700 --> 00:55:01.550
عين الحق يعني هذا الكلام كيف يقوله من المشكلة انهم يصلون والمشكلة انهم يقولون نحن مسلمون ويقولون مثل هذا الكلام الذي لا يقوله لا اليهود ولا النصارى وفضلا عن المسلم نعم

167
00:55:01.850 --> 00:55:24.500
ثم انكروا حقيقة اليوم الاخر فجعلوا اهل النار يتنعمون كما يتنعم اهل الجنة. بالله عليكم هذا هذا كلام يقوله عاقل يقول اهل النار يتنعمون كما يتنعم اهل الجنة حتى يقول قائلهم ها انما آآ ان عذبتني بنارك رأيته عذوبة

168
00:55:24.550 --> 00:55:44.450
بقرارك اعوذ بالله عذوبة! يلا جرب حط ايدك على النار في الدنيا خل نشوف العذوبة فيك يا كذاب يا مفتري والله يا اخي كيف يلبسون على العامة بالكلمات المعسولة يقول ان عذبتني بنارك رأيته رأيت العذوبة فيه بقراب

169
00:55:44.650 --> 00:56:06.250
في كلام سهل خل الواقع تشوفه نعم قال فصاروا كافرين بالله واليوم الاخر وملائكته وكتبه ورسله مع دعواهم انهم خلاصة خاصة الخاصة من اهل ولاية الله وانهم افضل من الانبياء وان الانبياء انما يعرفون الله من مشكاتهم. خلاصة خاصة الخاصة يقول لك حبيبي

170
00:56:06.900 --> 00:56:21.400
يقول شيخنا الشيخ غلام والله احسن الله ختامنا وختامه يقول جيت عند رجل قلت له انت ايش تذكر الله عز وجل؟ تقول لا اله الا الله ولا انت رجال زين

171
00:56:21.850 --> 00:56:37.200
احسن من هذولاك قال لا انا انا من عامة الناس ما وصلت لمرتبة هذولاك قلت ليش؟ قال هذولاك الخاصة رحت عند الخاصة واذا هم يقولون الله الله ما يقولون لا اله الا الله

172
00:56:37.250 --> 00:56:48.550
قلت ما شاء الله انتم الخاصة. قال نعم ما شاء الله. والله زين انتم فوق يعني قال لا والله في من هو فوقنا احنا ما وصلنا بعد منو اللي فوقكم؟ قال خاصة الخاصة الخاصة

173
00:56:48.800 --> 00:57:09.100
وش يقولون؟ هو هو نسأل الله السلامة والعافية. اصطلاحا ترى كلمة هو هو يقولون هذا اشارة الى الله هذا كذب لانه هو في اللغة العربية اسم اشاري يمكن لاي احد يصدر. لذلك لا يصح ان يقال من اسمائه لهو

174
00:57:09.300 --> 00:57:29.300
هذا كذب على الله نعم. قال وليس هذا موضع بسط بيان الحاد هؤلاء. ولكن لما كان الكلام في اولياء الله والفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وكان هؤلاء من اعظم الناس ادعاء لولاية الله وهم اعظم الناس ولا

175
00:57:29.300 --> 00:57:52.500
للشيطان نبهنا على ذلك ولهذا عامة كلامهم انما هو في التخيلات. الشيطانية يقولون ما قاله صاحب مفتوحات. باب ارض الحقيقة. ويقولون هي ارض الخيال فيعترف بان الحقيقة التي يتكلم فيها هي خيار. والخيال هو محل تصرف الشيطان. ان الشيطان يخيل للانسان الامور

176
00:57:52.500 --> 00:58:12.250
بخلاف المهي احسن ما يقال لهؤلاء ما قاله ابو حامد رحمه الله جاء رجل قال ان آآ ما يقوله الانبياء خيال وليس هناك حقيقة للمتخيلات وانا جيت اناظرك على هذا فقال له ابو حامد ما نحتاج مناظرة لانك خيال كيف اناظر الخيال

177
00:58:12.300 --> 00:58:35.950
رجعي منطقي نعم قال فان الشيطان يخير الانسان الامور بخلاف المهين. قال تعالى ومن يعف عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب

178
00:58:35.950 --> 00:58:54.600
التلفون وقال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا الى قوله يعدهم مليهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. وقال تعالى وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق

179
00:58:55.400 --> 00:59:15.400
ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم امي مشرقي اني كفرت بما شركتموني من قبل وان الظالمين لهم عذاب اليم. وقال تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم

180
00:59:15.400 --> 00:59:35.400
ومن الناس واني جار لكم الم ترى تي الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه رأى جبريل يزع الملائكة والشياطين

181
00:59:35.400 --> 00:59:55.000
اذا رأت ملائكة الله التي يؤيد بها عباده وهربت منهم. والله يؤيد عباده المؤمنين بملائكته. قال تعالى الاذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله نعمة الله عليكم

182
00:59:55.750 --> 01:00:15.750
اذ هم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. فقال تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا نزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وقال تعالى اذ تقولوا للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف

183
01:00:15.750 --> 01:00:37.850
من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين وهؤلاء تأتيهم هم ارواح فتخاطبهم وتتمثل لهم. وهي جن وشياطين فيظنونها ملائكة كالارواح التي تخاطب من يعبد الكواكب

184
01:00:37.850 --> 01:00:59.000
والاصنام وكان اول وكان اول من عامة الناس كان قبوريا يقول والله ما ذهبت الى قبر فلان الا واسمع صوتا فلما هداه الله عز وجل يقول ذهبت والله يقول ما سمعت صوته

185
01:01:00.400 --> 01:01:20.650
انسان الذي يكون على الشرك والبدع الشياطين تغويه الله قال وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوك نعم قال وكان اول من ظهر من من هؤلاء في الاسلام المختار ابن ابي عبيد. الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

186
01:01:20.650 --> 01:01:37.100
الذي رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في ثقيف في ثقيف كذاب ومغير فكان الكذاب المختار ابن ابي عبيد والمبير الحجاج ابن يوسف فقيل لابن عمر

187
01:01:37.150 --> 01:01:58.750
وابن عباس ان المختار يزعم انه ينزل اليه فقالا صدق قال تعالى هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم قال الاخر قيل له ان المختار يزعم انه يوحى اليه فقال قال الله تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. ومن هذه

188
01:01:58.750 --> 01:02:16.150
الارواح الشيطانية نقف على هذا ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك