1
00:00:00.950 --> 00:00:18.900
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد حياكم الله في هذا اللقاء المبارك  كتاب تفسير تفسير ابن جوزي القرناطي رحمه الله المسمى بالتسهيل

2
00:00:19.200 --> 00:00:40.050
علوم التنزيل ولا زلنا في المقدمة  عندنا الباب الحادي عشر كذا. اي نعم تفضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:40.650 --> 00:00:58.650
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحا يا رب العالمين. واغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى الباب الحادي عشر في اعجاز القرآن واقامة الدليل على انه من عند الله عز وجل

4
00:00:59.550 --> 00:01:24.400
ويدل على ذلك عشرة وجوه. الاول فصاحته التي امتاز بها عن كلام المخلوقين نظمه العجيب واسلوبه الغريب من مقاطع آياته من مقاطع آياته وفواصل كلماته  الخلق في زمان نزوله وبعد ذلك الى الى الان على الاتيان بمثله

5
00:01:25.300 --> 00:01:41.150
الرابع ما اخبر فيه من اخبار الامم السالفة والقرون الماضية ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم تعلم ذلك ولا قرأه في كتابه خامس ما اخبر فيه من الغيوب المستقبل المستقبلة

6
00:01:41.300 --> 00:02:01.450
وقعت على حسب ما قال سادس ما فيه من التعريف بالباري عز وجل بذكر صفاته واسمائه وما يجوز عليه وما يستحيل عليه ودعوة الخلق الى عبادته وتوحيده واقامة البرهان البراهين القاطعة والحجج الواضحة

7
00:02:01.800 --> 00:02:21.800
والرد على اصناف الكفار وذلك كله يعلم بالضرورة انه لا يصل اليه بشر من تلقاء نفسه بوحي من العليم الخبير. ولا يشك عاقل في صدق من عرف الله تلك المعرفة وعظم وعظم جلاله ذلك التعظيم

8
00:02:22.700 --> 00:02:42.050
ودعا عباد الله الى صراطه المستقيم ما شا الله فيه من الاحكام وبين من الحلال والحرام وهدى اليه وهدى اليه من مصالح الدنيا والاخرة وارشد اليه من مكارم الاخلاق وذلك غاية الحكمة وثمرة العلوم

9
00:02:42.300 --> 00:03:05.000
كونه محفوظا عن الزيادة عن الزيادة والنقصان محروسا عن التبديل والتغيير على تطاول الازمان بخلاف سائر الكتب التاسع تيسيره للحفظ وذلك معلوم بالمعاينة العاشر كونه لا لا يمله قارئ قارئه ولا سامعه على كثرة الترداد

10
00:03:05.450 --> 00:03:31.950
بخلاف سائل الكلام بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله المؤلف يعقد هذا الباب في اعجاز القرآن الكريم  العلماء اختلفوا في  من حيث اوجه الاعجاز من حيث مقدار الاعجاز بعضهم حصرها باوجه معينة

11
00:03:32.550 --> 00:04:02.850
اعجازه اللغوي هو اشار اليه واعجاز قال بعضهم اعجاز العلمي في الاكتشافات العلمية اعجاز غيبي الامور الغيبية السابقة واللاحقة وهذا اشار اليه في مجموعة من   اللي يتأمل القرآن يعرف ان

12
00:04:03.050 --> 00:04:18.450
اعجاز ليس لا يحدد حد ولا يمكن ان نحصره في هذه الاوجه العشرة التي ذكرها ولا اكثر من عشرة فهو معجز بكل شيء معجز بالفاظه وبالمعانيه بتأثيره على من يسمع

13
00:04:19.100 --> 00:04:39.450
الاستشفاء به معجزة لا يمكن ان ان تحصره بشيء معين. اه حصره من الصعب الصحيح ان ان القرآن معدي بكل شيء يعني تأثيره على المشركين واقرارهم به كل هذا من من الاعجاز من الاعجاز

14
00:04:39.750 --> 00:05:03.050
والنظم العجيب ترتيب ايات وقواطع وفواصل كل هذي نعم هذا يسمى بالاعجاز البياني عجز المخلوقين ان يأتوا بمثله  ما اخبر به عن الامم هذا يسمى اعجاز الغيبي يخبر لا احد يعرفها

15
00:05:03.700 --> 00:05:22.350
مثل اصحاب الكهف حتى حتى اليهود واهل الكتاب ما يعرفون اصحاب ولد القرنين وغيرهم جاء القرآن بتفاصيل دقيقة عن اه يعني شف مع ان القرآن لا يركز على الاعداد ولا يركز على المدد

16
00:05:22.700 --> 00:05:36.500
ولا يركز على الاماكن ولا الاسماء لما جاء في قصة الكهف ركز على العدد عددهم ركز على المدة اللي فيها لبثوا فيها مع انه ما يركز على الاشياء ولا تفيد في فائدة لكن اراد سبحانه وتعالى

17
00:05:36.550 --> 00:05:53.950
ان يثبت لهم ان هذي امور تغيب عن البشر ويأتي بها القرآن مفصلة حتى قيل في يعني في وجه الاعجاز لما قال وازدادوا تسعا قالوا ان هذا للسنة الهجرية السنة القمرية

18
00:05:54.600 --> 00:06:21.050
وهي سنة الاسلام التوقيت الاسلامي شوف حتى القرآن يشير الى ان الى ان التوقيت تقويم ينبغي ان يكون بالهجري القمري الهلالي لذلك ربط كثير من الاحكام الشرعية  الحج وفي الصيام وفي عدد النساء وفي

19
00:06:21.100 --> 00:06:45.100
الديون وغيره كلها بالاهلة وايضا حتى في قصة قصة مدين ثمانية حجج دل على انها مربوطة بالحجج بالاشهر الهجرية بالاشهر القمرية وهنا لما قال ثلاثة ثلاث مئة وازدادوا تسعة قالوا تسع سنوات هذي كل سنة تزيد عن

20
00:06:45.400 --> 00:07:01.100
شمسية ثلاث سنوات مئة سنة ثلاث سنوات بالالف وثلاث مئة زادت تسع وهذا يدل على ان القرآن يعني يقر هذا الامر يقر هذا الامر اه هذا من من يعني من اه من دقة

21
00:07:01.600 --> 00:07:17.000
ذكر العلوم الغيبية التي هي يعني غيب نسبي بالنسبة للمخلوقين وكذلك يذكر اشياء يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وما بعده في زمن يذكر هذا من الاعجاز ايضا اعجاز الغيبي المستقبلي مثل قوله تعالى

22
00:07:17.350 --> 00:07:33.550
يقول السفهاء نزلت قبل ان يتكلموا اخبر القرآن بما سيقولون قبل ان تنزل الايات فاخبر بها هذي من الاشياء الغيبية وغيرها من الايات التي مثل قوله تعالى سيهزم جمع ويولون الدبر نزلت في مكة

23
00:07:33.900 --> 00:07:56.050
وحصل الامر بعد الهجرة    هذي اشياء عموما يعني حنا نريد ان نفهم من الاعجاز انه لا يحل بحد ولا يمكن ان يقال الاعجاز في نوع من انواع او في يعني مثل ما ذكرونا وجه من اوجه الاعجاز الاعجاز اوجه كثيرة ولا تحدد

24
00:07:56.900 --> 00:08:12.800
هذا يدل على عظمة القرآن. هذا من حيث  حيث مقدار الاعجاز بعضهم قال بسورة بالقرآن كله طبعا قال بسورة وبعضهم قال باية الصحيح انه معجز من كل غير لا يحج بحد حتى الحرف الواحد

25
00:08:13.600 --> 00:08:39.350
حتى مجيء الحرف الواحد ولذلك لو تقرأ سبحان الله العظيم في بعض الايات القرآنية تجد تجي الفاء تأتي الفاء لو غيرت وتأتي ثم  لو بدلت بحرف اخر   قوله تعالى خلقنا فخلقنا ثم خلقنا. مرة كذا مرة كذا

26
00:08:39.600 --> 00:08:56.100
حتى في قصة يوسف لما تقرأ فيها يقول لك مثلا فلما فلما دخلوا ولما دخلوا ولما ليش مرة بالواو ومرة بالفاء تأملت وجدت ان الفاء هذا يسمونه دائما فاء تعقيبية

27
00:08:56.500 --> 00:09:20.750
او الفأل فعل جزاء او فاء ترتيب. ترتيب حكم على حكم تقول ان حضر زيد   يحضر زيد فسأكرمه فساكرمه فساكرمه  لذلك انا كنت سبحان الله العظيم اشرح في سورة الكهف

28
00:09:21.000 --> 00:09:47.050
تأمل قالوا فابعثوا احدكم فابعثوا احدكم لورقكم هذه الى المدينة فليأتكم شوفوا الفاء فليأتكم برزق  ماذا قال بعدها  ايوه لما هنيئتكم بطعن لأ لأ ابعث احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر نعم فلينظر فلينظر

29
00:09:47.050 --> 00:10:09.650
ايها ازكى طعامك فليأتكم برزق منه ايه ليش جاوب بانواع ليست مرتبة التلطف منذ ان يخرج الى ان يعود يعني كلمة لو قال فليتنطف كان يترتب على هذه الامور. لكن شف الفرق سبحان الله العظيم

30
00:10:09.950 --> 00:10:33.750
قوله تعالى مثلا الم يجعل ما قال فارصد يقال فارسل كان فارسل هذه المركبة على ما قبلها لكن يقول الم يجعل فيك كيدهم في تظليل؟ ثم قال لما جعل كيدهم في تظليل. زين؟ هذا الكيد تظليل يعني

31
00:10:33.800 --> 00:10:52.650
الكيد الذي كانوا يريدونه اظله الله. طيب لما اضله وش النتيجة بعد ذلك جاءهم العذاب  الطائرة الابابيل ليس ليس هو اظلال الكيد هذه عقوبة نازلة دقيق جدا لو تغير حرف مكان حرف

32
00:10:52.900 --> 00:11:18.850
نقول نعود مرة اخرى وليس له مقدار معين ولا وجه مؤمن وجوه كل من كل وجه حتى بالحروف ولذلك انت الان تقرأ القرآن ولو قرأت بقراءة اخرى غير غير الكلمة السابقة حتى لو تغيرت الكلمة لا يعني اما في كلمة اخرى

33
00:11:19.050 --> 00:11:36.150
لو في وزن او نحو ذلك لا تستنكر ان هذا القرآن لكن لو بدلت بكلمة اخرى ليست من القرآن لم تقبلها  لم تقبلها النفس طيب هذا ما يتعلق في الحديث عن اعجاز القرآن الكريم

34
00:11:37.200 --> 00:11:55.250
ولم يشير الى الاعجاز العلمي. وهو المكتشفات العلمية اليها مع انها يعني ثابتة وموجودة في القرآن الكريم اكتشافات علمية كثيرة سواء  اكتشفت بعد زمن النبي صلى مباشرة او اكتشفت بعد ذلك

35
00:11:55.650 --> 00:12:16.700
كانت من العلوم الغربية او من الاكتشافات العلمية التي يخترعها الناس  وهي يعني مسألة يعني طويلة يعني تحتاج الى اكثر لمسألة انه الاعجاز العلمي له ضوابط ليس كل شيء منزل على انه اعجاز علمي اذا اكتشف امر اتوا الاية ونزلوها هذا من خطأ

36
00:12:16.800 --> 00:12:36.050
طيب ننتقل للباب الذي بعده الباب الثاني عشر في فضائل القرآن وانما نذكر منها ما ورد في الحديث الصحيح من ذلك عن ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

37
00:12:36.350 --> 00:12:55.150
اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. الذي يقرأه ويتعتع فيه وعليه شاب له اجران

38
00:12:56.050 --> 00:13:11.150
عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل اترجا ريحها طيب وطعمها طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل تمرة

39
00:13:11.400 --> 00:13:34.000
لا ريح لها وطعمها حلو المثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر عن عبدالله وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:13:34.400 --> 00:13:56.250
يكثر القرآن فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من من النعم بعقلها  يعني تذكروا راجعوه    عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

41
00:13:56.500 --> 00:14:16.150
خيركم من تعلم القرآن وعلمه وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به اخرين عن ابن عباس رضي الله عنه قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:16.500 --> 00:14:33.100
نقيدا من فوقه فرفع رأسه قال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قطن قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الى اليوم

43
00:14:33.200 --> 00:14:55.400
وسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا لن تقرأ لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته طيب يعني اول شيء عندنا سمع نقيضا النقيض هو الصوت

44
00:14:55.450 --> 00:15:18.000
الصوت القوي الملك الذي نزل به هذه هل يعني يعتبر ان ان غير جبريل ينزل بالقرآن هل يقال انه القرآن نزل بواسطة ملك غير جبريل هذا امر. الامر الثاني هل هذه السورة يعني هو قال فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة

45
00:15:18.400 --> 00:15:35.700
فاتحة الكتاب وهي فاتحة مكية والخواتيم خواتيم البقرة مدنية كيف نزلت؟ هل نزلت في مكة ولا نزلت في المدينة نقول اولا ان الذي ينزل بالقرآن هو جبريل. وهذا لم ينزل الايات وانما ان نزل بالبشارة

46
00:15:35.950 --> 00:15:58.550
الايات قد نزلت والاية سورة الفاتحة نزلت في مكة وهذه نزلت المدينة وهو قد نزل بعد بعد نزولهما وانما نزل بالبشارة   عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:15:58.800 --> 00:16:21.750
من قرأ هاتين الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة تفتفتاه عن اي شيء تفسيرات كثيرة اشهرها كفتاه عن قيام الليل وقيل كفتاه من كل سوء   ان رسول الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

48
00:16:21.800 --> 00:16:44.250
اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة وهذي هذي سبحان الله العظيم  عن هذه عن هذا الحديث وعن سورة البقرة وقال انه يعني حدثه بعض الاخوة انه لازم سورة البقرة في بيته

49
00:16:44.850 --> 00:17:04.700
يقرأها كل صباح فيقول وجدت بركة العظيم بركة هذه الصورة في بيتي وفي مالي ومطعمي ومشربي وكل شيء وجدت اثرها لما يعني داومت على قراءة سورة البقرة في حديث اخر قال

50
00:17:04.800 --> 00:17:20.950
ان ان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان يقول وجدت الراحة النفسية وانشراح الصدر ووجدت بركة في مالي كنت في كل شيء هذا دليل على يعني اثر هذا هذه السورة

51
00:17:21.400 --> 00:18:10.550
واحيانا تجد من من من لا يرزق ذرية ويلازمها فتنزل البركة ويرزق بذرية طيبة  لكن هي يعني تعتمد على امرين اول شيء قراءتهم ملازمة السورة الامر الثاني ان الانسان يعتقد اعتقاد جازم باثر وببركة هذه السورة. لا يقرأها يقول يعني اجرب واشوف يمكن يحصل يمكن ما يحصل

52
00:18:10.650 --> 00:18:24.950
مثل الاستشفاء بالقرآن والله بروح الراقي يمكن يشفيني ربي يمكن ما يشفيني يمكن ما ادري يمكن يصير له اثر ويمكن ما يصير له اثر ولا يمكن سمعنا كنا يعني احد

53
00:18:25.450 --> 00:18:55.850
معروفين عندنا اصيب بمرض ومعروف عند في مرض خطير وراح المستشفى وحلل لابد من اجراء عملية ولابد من استعمال العلاجات وكذا وكذا وكذا     مستشفى  والح الدعاء الشديد وهو ساجد ان الله يرفع

54
00:18:56.300 --> 00:19:15.950
وخرج وراح قال اعطوني فرصة اراجع نفسي واسرعني وارجع لكم بعدين رجع لما رجع رفع الله عنه معروف القصة يعني سبحان الله العظيم يعني وفي دلالة على ان الله يستجيب وان الله هو الشافي الاول

55
00:19:16.100 --> 00:19:36.650
الله يرفع لكن متى اذا وجدنا  في ناس كثير يدعون ولا يستجاب لهم لانه ما يدعو من قلبه والا الله سبحانه وتعالى يستجيب حتى للكافر في اضيق الاشياء لما يجيب المضطر اذا دعاه

56
00:19:37.750 --> 00:19:53.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان يفر من يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

57
00:19:53.650 --> 00:20:06.400
عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قلت الله ورسوله اعلم

58
00:20:06.550 --> 00:20:19.950
قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قلت الله الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري وقال ليهلك العلم يا ابا المنذر

59
00:20:20.800 --> 00:20:39.450
رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتها بعد

60
00:20:39.700 --> 00:21:02.900
قال كانهما رمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شر شرط وكانهما فرقان فرقان فرقان من من طير صواف تحاجان عن صاحبهم عن صاحبهما رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات عشر ايات من اول سورة الكهف

61
00:21:03.000 --> 00:21:19.150
من الدجال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:21:19.450 --> 00:21:39.450
الم ترى ايات انزلت عليك لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس  والآن انتهى من المقدمة الأولى اشتملت على اشهر ابواب على على على اثني عشر بابا على اثني عشر بابا

63
00:21:39.750 --> 00:22:02.600
في الباب او في المقدمة الاولى وسينتقل الان الى المقدمة الثانية ويعني المقدمة الثانية بدأها اولا او ذكر فيها ما يسمى بغريب القرآن ومعاني  الايات القرآنية وتسماها قال معاني اللغات معاني اللغات

64
00:22:02.700 --> 00:22:23.000
تقصد يعني  مثلا تأتي تأتي حروف لها معاني  احيانا تأتي  يذكرها ان الفعل هذا يأتي بمعنى كذا ويأتي معنى كذا ويأتي معنى كذا هذه كلها سيمر عليها وهو بدأها بحرف الالف

65
00:22:23.650 --> 00:22:41.850
يأتي على حرف الالف ويرتبها يرتب مثل كتب غريب القرآن التي ترتب على حروف المعجم ان غلب القرآن العلماء انقسموا في قسم على قسمين قسم يرتب على سور القرآن ويبدأ بالفاتحة والبقرة

66
00:22:41.900 --> 00:23:05.300
ويقف عند كلمات الغريبة ثم ينتقل وبعضهم يرتب على حروف المعجم فيبدأ بالالف ثم الباء ثم التاء. هنا ذكر مشى على حروف المعجمة بدأ بالحروف وسيطيل الكلام فيها سيأخذ يعني مساحة طويلة وهي تعتبر المقدمة الثانية ثم بعد ذلك ينتقل الى

67
00:23:05.700 --> 00:23:29.750
الى الاستعاذة والبسمة ثم تفسير عموما مقدمته مقدمة قوية مهمة القراءة والعناية لان هذا الباب الذي يليه طويل  عند هذا القدر في اللقاء القادم باذن الله. باذن الله نستكمل ما توقفنا

68
00:23:30.400 --> 00:23:49.467
جزاكم الله خير على حضوركم  بارك الله فيك   المسجد ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله