1
00:00:15.450 --> 00:00:34.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السادس من مجالس قراءتنا لكتاب العلامة ابن قدامة رحمه الله تعالى كنا قد وقفنا على قوله فصل

2
00:00:34.200 --> 00:00:57.650
ويجب الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم

3
00:00:57.650 --> 00:01:18.900
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين. قال المؤلف رحمه الله فصل. ويجب ويجب الايمان بكل ما اخبر به به النبي صلى الله عليه وسلم وصح به النقل عنه فيما فيما شاهدناه او غاب عنا نعلم انه

4
00:01:18.900 --> 00:01:38.900
حق وصدق وسواء في ذلك ما عقلناه وجهلناه ولم نطلع على حقيقة معناه. مثل حديث الاسراء المعراج وكان يقظة لا مناما. فان قريشا انكرته واكبرته. ولم تنكر المنامات. ومن ذلك

5
00:01:38.900 --> 00:02:05.350
كان ملك الموت لما جاء الى موسى عليه السلام ليقبض روحه لطمه عينه. ليقبض ليقبض اذا روح ها ليقبض روحه نعم احسن الله اليك ليقبض روحه لطمه ففقأ عينه. فرجع الى ربه فرد عليه عينه. ومن ذلك

6
00:02:05.350 --> 00:02:25.350
اشراط الساعة مثل خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتله. وخروج يأجوج ومأجور وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها. واشباه ذلك مما صح به النقد. وعذاب القبر ونعيمه

7
00:02:25.350 --> 00:02:45.350
حق وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم منه. وامر به في كل صلاة. وفتنة القبر وسؤال منكر ونكير حق. والبعث بعد الموت حق وذلك حين ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور

8
00:02:45.350 --> 00:03:15.350
ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون. ويحشر ويحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما. فيقفون في موقف القيامة حتى فيشفع فيهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويحاسبهم الله تبارك وتعالى. سبحانه. وتنصب

9
00:03:15.350 --> 00:03:55.350
موازين وتنشر الدواوين وتتطاير صحائف الاعمال الى الايمان الى الايمان والشمائل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه طاء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا. والميزان له كفتان

10
00:03:55.350 --> 00:04:25.350
بل هو لسان توزن به الاعمال. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم انما خالدون. ولنبينا محمد صلى الله عليه وسلم حوض في القيامة. ماؤه اشد بياضا

11
00:04:25.350 --> 00:04:45.350
من اللبن واحلى من العسل واباريقه عدد نجوم السماء. من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا والصراط حق يجوزه الابرار ويزل عنه الفجار ويشفع نبينا صلى الله عليه وسلم

12
00:04:45.350 --> 00:05:15.350
في من دخل النار من امته من اهل الكبائر فيخرجون بشفاعته بعدما احترقوا وصاروا فحما وحمما فيدخلون الجنة بشفاعته فيدخلون الجنة بشفاعته عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام سائر الانبياء والمؤمنين والملائكة شفاعات قال الله تعالى قال تعالى ولا يشفعون الا

13
00:05:15.350 --> 00:05:45.350
من ارتطع وهم من خشيته مشفقون. ولا تنفع الكافر شفاعة الشافعي. والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان فالجنة مأوى مأوى اوليائه. والنار عقاب لاعدائه واهل الجنة فيها مخلدون. والمجرمون في عذاب جهنم خالدون. لا يفتر

14
00:05:45.350 --> 00:06:09.750
وهم فيه مبلسون. ويؤتى بالموت في صورة كبش. كبش املح. فيذبح بين والنار ثم يقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت ما شاء الله. هذا الفصل

15
00:06:09.800 --> 00:06:39.300
عقده المصنف فهذا الفصل عقده المصنف رحمه الله  مسألة الايمان باليوم الاخر  الايمان باليوم الاخر مبني على الغيب وهذا الباب لا يخالفنا فيه الا شاعر من حيث الجملة وان كان لهم مخالفات في بعض المسائل

16
00:06:40.400 --> 00:07:05.600
وانما اكثر من خالف في هذا الباب هم المعتزلة الذين انكروا الغيبيات بعقولهم القاصرات والانسان الذي يؤمن باليوم الاخر اذا اراد ان يكون ايمانه على الصواب فلا بد ان يجعل

17
00:07:06.000 --> 00:07:33.000
المصدر الذي يصدر عنه في هذا الباب على وجه الخصوص هو الكتاب والسنة الصحيح فاذا ما صدر عن الكتاب والسنة فانه لا يخطئ فيما يتعلق بالغيب بل الاصل ان نؤمن بكل ما اخبر الله به من الغيبيات

18
00:07:34.000 --> 00:07:54.900
وبكل ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان متعلقا باليوم الاخر او بغير اليوم الاخر والعلماء رحمهم الله وعلى رأسهم الامام ابن قدامة رحمه الله في كتابه هذا لمعة الاعتقاد

19
00:07:55.200 --> 00:08:17.050
انما يذكرون هذه الجملة يجب الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اصح به النقل عنه فيما شاهدناه اي واقعا مثل مشاهدة الصحابة لما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الغيبيات

20
00:08:17.500 --> 00:08:48.500
فقد اخبرهم عن فتح مكة صار واقعا لهم مشاهدا بالعيان ولا لا اخبرهم عليه الصلاة والسلام بموته فصار مشاهدا لهم اخبرهم بظهور الكذابين من بعد وفاته فرأوه اخبرهم بفتح لله عز وجل للمؤمنين كسرى وقيصر. رأوا ذلك في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه

21
00:08:48.950 --> 00:09:06.400
راو اشياء كثيرة ونحن رأينا اشياء كثيرة مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمن بذلك فيما شاهدنا مثلا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم نساء كاسيات عاريات

22
00:09:06.650 --> 00:09:29.550
مائلات مميلات هذا شيء مشاهد بالنسبة لنا ان تلد الامة ربته شيء مشاهد ترى الحفاة العراة العالية يتطاولون في البنيان شيء مشاهد اذا يجب علينا ان نؤمن بما هو مخالف

23
00:09:29.850 --> 00:09:52.700
لبعض العقول سواء شهدنا ذلك او لم نشهد او غاب عنا غاب بمعنى اصبح غيبيا غاب عنا يعني صار غيبيا نعلم انه حق معنى نعلم اي نستيقن نعلم بمعنى نستيقظ

24
00:09:53.300 --> 00:10:21.150
انه حق وحق بمعنى ثابت وجوده كائن وقوعه ما معنى حق حق يعني بمعنى ثابت وجوده كائن وقوعه لابد اما بعد زمن يسير او الزمن الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:10:22.100 --> 00:10:44.550
ومن اسماء الله الحق ما معنى الحق من اسماء الله؟ اي الثابت وجوده وهذا اذا تعلق الاسم بذاته العلية واذا تعلق الاسم بالمعاني الاخرى فالحق في اسمائه اي الحق الذي لا يصدر عن

26
00:10:44.550 --> 00:11:11.100
فعله الا ما هو حقيق ولا من عن قوله الا ما هو صدق ولهذا قال نعلم انه حق وصدق حق في كونه كائن وسيكون وصدق في خبر الله عز وجل وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم

27
00:11:11.600 --> 00:11:36.300
مثل قول الله جل وعلا حتى ان يأجوج فاذا جاء وعد ربه جعله دكا وكان وعد ربي حقا فسيخرجون فنؤمن بهذا. كيف؟ علم ذلك عند الله. لذلك المسلم عليه الا يبحث عن كيفيات الغيبيات

28
00:11:37.100 --> 00:12:04.200
وانما يبحث عن تقرر للمسألة الايمانية في قلبه وما يترتب على هذه المسألة من العمل  انت الان علمت وايقنت ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به طيب ما هي المسألة العملية؟ تعلم؟ المسألة العلمية تعلم ان الله في العلو

29
00:12:04.400 --> 00:12:25.100
المسألة العملية تتعلم ما الذي اوجب الله في هذه الليلة فتهتم بها اكثر من غيرها لانها فرضت والرسول صلى الله عليه وسلم فوق السماوات العلى قال وسواء في ذلك ما عقلناه وجهلناه

30
00:12:25.350 --> 00:12:48.400
العقول قاصرة دائما لا تستطيع ان تستوعب كل شيء نضرب لكم مثال لو قلنا قبل ستين سنة ها لو قلنا قبل ستين سنة لرجل سيأتي يوم الناس يتكلمون مع الناس بهواتف بدون وايرات. ما حد يصدق

31
00:12:48.700 --> 00:13:08.600
نوعا ما كانوا يا الله يستوعبون ان ممكن واحد يتصل باخر من طريق الهاتف الموصول بالوايرات العقول كانت قاصرة قبل مئتين سنة تقول حق الناس ان في شي اسمه ميكروب او فيروس لا يرى بالعين المجردة ما احد يصدق

32
00:13:09.800 --> 00:13:35.100
لكن الان اصبح شيئا مشاهدا لكل من يستخدم التلسكوب فالعقول قاصرة لا يجوز اذا اذا كنا نحن لا نستطيع ان نجعل عقولنا حاكما على موجودات الدنيا  موجودات الدنيا الواقعية عقولنا ما تستطيع ان تستوعبها. اضرب لكم مثال

33
00:13:35.550 --> 00:13:54.500
لما تسأل العلماء المختصين تقول له في كل متر مربع كم عدد الاشياء الموجودة التي لا ترى في العين يقول لك لا يقل عن مليون عقلك يستوعب صعب شنو هالمليون هذا؟ على العقل ما يستوعب

34
00:13:54.950 --> 00:14:18.700
لكن شيء موجود لو يقول لنا قائل يعني الان نحن في عقولنا القاصرة ما نتصور ان الدم كيف هي عبارة عن كائنات تتحرك فيها الحياء. حيوانات المنوية عبارة عن كائنات تتحرك فيها الحياة. العقل لا يستطيع ان يتصور

35
00:14:19.700 --> 00:14:47.550
لكن هذا واقع فاذا كنا لا نستطيع ان نجعل عقولنا حاكمة على واقع دنيانا. لا زلنا نكتشف ونكتشف ونكتشف  فكيف نجعل عقولنا حاكمة على شرعة ربنا كيف هذه مسائل يجب ان تكون عندنا من المسلمات اذا جاءنا عن الله ورسوله ماذا نقول

36
00:14:48.100 --> 00:15:09.350
سمعنا واطعنا سلمنا خلاص لماذا؟ لانها الخبر وان كان في ظاهره مخالفا لعقلي وعقلك فان القصور في عقولنا لا في ها كلمة ربنا ولا في كلمة نبينا صلى الله عليه وسلم

37
00:15:09.750 --> 00:15:29.300
فضلا عما استفاض به الكلام عن الله ورسوله يجب ان يكون هذا عندنا من المقررات عقلنا ولا جهنا؟ نضرب لكم مثال الصحابة رظوان الله عليهم سمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في نار احدكم فليغمسه

38
00:15:29.950 --> 00:15:53.300
فان في احد جناحيه دان وفي الاخر دواء طيب الصحابة ما قالوا شلون في واحد من الجناحين الثاني دواء سمعنا واطعنا خلاص سمعنا واطعنا يجي واحد بعد الف واربع مئة سنة يقول انا ما اقبل هذا الحديث حتى يشهد عندي طبيبان بان الذبابة في احد جناحين

39
00:15:53.300 --> 00:16:13.200
دواء في الاخر داء. يعني عند الميكروب وعنده مضاد للميكروب. اذا انت لا تقول اشهد ان محمدا رسول قول اشهد ان الطبيب رسول انت ما في شي اسمه عندك اشهد ان محمدا رسول الله. لان من معاني من مقتضيات اشهد ان محمدا رسول الله. ها

40
00:16:13.200 --> 00:16:33.600
تصديقه في كل ما اخبر. استوعبه عقلك ولا ما استوعب؟ مو يجي فلان يشهد للرسول صلى الله عليه وسلم هذا الايمان من يطلبه؟ يقول انا اقبلش؟ انا اقبل خبر الرسول اذا شهد له فلان. هذا ايمان من؟ هذا ايمان من لم يؤمن

41
00:16:34.300 --> 00:16:52.000
الكافر كان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول والله لا اشهد لك حتى تشهد هذه الشجرة فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم وان شهدت الشجرة؟ قال اشهد. فينادي الرسول صلى الله عليه وسلم الى الشجرة فتخرق الارض وتأتي الى النبي والاعرابي ينظر

42
00:16:52.000 --> 00:17:13.300
ويقول اشهد انك رسول الله فيقول الاعرابي اشهد انك رسول الله هذا ايمان للكافر فاسلم فيجب علينا ان ننتبه لهذه القضية العقول ما تكون يعني مثلا يجي انسان شلون الواحد يسأل في القبر مسكين انت

43
00:17:13.750 --> 00:17:29.750
هذا مثل اللي يقول اشلون الملك دخل داخل الرحم ونفخ الروح؟ يلا علمني الحين ايهم اصعب ها؟ اصعب نظرا واصعب ان نحيط به علما. اللي داخل القبر ولا في داخل الرحم؟ بداخل

44
00:17:29.750 --> 00:17:48.900
قبر اصعب طيب احنا اللي في الرحم ما استوعبناه صح ولا لا؟ حنا نستوعب اللي في الرحم شلون يتشكل المني؟ لاحظ النطفة صارت على العلاقة صارت مضغة المضغة صارت خلقا اخر. شلون؟ كيف

45
00:17:49.750 --> 00:18:15.850
طيب احنا هذي ما نستوعبها فشلون تبي نستوعب ما هو اعمق وابعد عن احاطة علمنا هذه مسائل والله اذا تقررت خلاص ثبتت يصير عندك قاعدة تنطلق منها في الايمان قال ما سواء في ذلك ما عقلنا يعني ادركنا الكيفية وادركنا المراد او جهلنا

46
00:18:15.850 --> 00:18:36.300
جاي لنا الكيفية وجهلنا المقصود من ضرب هذا المثل او من ذكر هذا الكلام ولم نطلع على حقيقة معناه اي الكيفية حقيقة المعنى اتفقنا ان كلام الامام ابن قدامة دائما اذا قال حقيقة المعنى ماذا يقصد؟ الكيفية

47
00:18:36.950 --> 00:18:55.050
اذا قال حقيقة معناه يعني الكيفية مثل حديث الاسراء والمعراج وكان يقظة لا منامة. فان قريشا انكرته اكبرته ولم تنكر المنامات يعني قريش لما لما خاصموا النبي صلى الله عليه وسلم في الاسراء والمعران

48
00:18:55.100 --> 00:19:14.750
هل كانوا يخاصمونه يقولون لا مستحيل انت بالمنام تروح بيت المقدس وبالمنام تروح سوا لا هم يعلمون ان هذا شيء من المسلمات اذا في اي شيء كانت خصومتهم خصومتهم في ذهابه عيانا بذاته بنفسه بعينه بشخصية

49
00:19:14.750 --> 00:19:34.100
بمثله بروحه وجسده هذا الذي ينكروه قالوا حنا كيف يعني من مكة الى بيت المقدس شهر نضرب اكباد الابل مو على رجولنا بعد يلا نوصل انت شلون في ساعة رحت ورديت

50
00:19:34.650 --> 00:19:53.200
طبعا في زماننا احنا اليوم قضية الاسراء هي مسألة سهلة. ممكن واحد يركب الطيارة ويروح ينزل ها الى بيت المقدس بساعة ويقعد هناك ساعة ويرقد بساعة اذا نفس الليلة راح نفس الليلة رد عندنا هذي من المسلمات عندنا

51
00:19:53.250 --> 00:20:09.250
بل ابعد من هذا ممكن واحد من الكويت يركب الطيارة الساعة سبعة بالليل ويوصل الساعة تسعة بالليل مثلا سوهاج ولا طاهرة ها ويرجع يقعد هناك ساعة ويرجع ساعة وحدة ولا هو عندنا

52
00:20:10.400 --> 00:20:29.750
ممكن ولا غيره ممكن لكن ما لا نستوعبه الى الان الصحابة وكفار مكة ما استوعبوا الامرين الاسراء والمعراج. نحن الان وصلنا الى مرحلة نستوعب الاول لا نستوعب الثاني لكن سيأتي يوم نستوعب الثاني

53
00:20:30.350 --> 00:20:45.150
اذا لم يكن في الدنيا ففي الاخرة كيف عرج به من الارض الى السماء الاولى الثانية الثالثة السابعة الى اخره وفيها مسافات ما يعلمها الا الله عز وجل هذا كيف؟ غيب

54
00:20:45.900 --> 00:21:09.850
الله جل في علاه خالق ايش المكان وخالق الزمان وهذا شيء فهو سبحانه وتعالى لا يجري عليه احكام الزمان ولا يجري عليه احكام المكان  الحين اظرب لكم مثال ولله المثل الاعلى. هذا من باب التقريب والا المثل الله لا يقاس بشيء

55
00:21:10.850 --> 00:21:34.250
لما انت تجي تنزل الى دولة ها لازم انه توقف في الدخول والخروج يفتش حقائبك ولا لا طيب اذا جاء الوزير ها ما يوقف صح؟ واذا جاء الرئيس ولا الملك ولا الامير؟ مستحيل يوقف. ليش؟ لان القوانين هذه تجري علي وعليك

56
00:21:34.250 --> 00:21:56.750
ما تجري عليه. طيب هو مع انه بشر مثلنا. فهناك قوانين لا تجري عليه فكيف تريد جريان احكام المكان والزمان على الخالق؟ مستحيل انت بالنسبة لك تقطع المسافة بالزمن. رب العالمين يقول كن فيكون. فيعرج النبي صلى الله عليه وسلم اليه بلحظة. كما ان

57
00:21:56.750 --> 00:22:10.550
جبريل يعرج اليه وينزل اليه بلحظة والنبي صلى الله عليه وسلم جالس بين الصحابة يقول يا جبريل يسأل جبريل عن مسألة عن حكم فيذهب جبريل ثم ارجع ما مر دقائق الا وجاء بالجواب

58
00:22:11.200 --> 00:22:33.800
كيف ما نعلم مانع ولهذا نعم هنا المسألة لابد ان ننتبه اذا كان هناك خلاف بين السلف في الاسراء والمعراج هل كان بالروح والبدن او كان بالروح فقط واما المنام واما المنام فلم يختلف فيه احد

59
00:22:34.450 --> 00:23:00.350
لاحظوا الان والذي استقر عليه والذي استقر عليه عامة السلف واجماع الخلف ان الاسراء والمعراج كان بالروح والبدن هذه مسألة ايضا مهمة ننتبه لها طبعا الله سبحانه وتعالى ذكر الاسراء في سورة

60
00:23:00.600 --> 00:23:20.950
ايش بني اسرائيل في سورة الاسراء احسنت في سورة بني اسرائيل وذكر المعراج في سورة والنجم اذا هوى على احد التفسيرين اكتب والمعراج قد ورد في سورة النجم على تفسير ابن عباس

61
00:23:21.150 --> 00:23:45.950
مو على تفسير ابن مسعود هذي ادلة الاسراء والمعراج واما الادلة من السنة فهي بلغت مبلغ التواتر المعنوي احاديث الاسراء والمعراج بلغت مبلغ التواتر المعنوي قال ومن ذلك ومن ذلك

62
00:23:46.200 --> 00:24:12.100
من هنا تبعيضية او من هنا لبيان الجنس فان قلنا تبعيضية فيكون المعنى ومن بعض ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ما سأذكره الان المعنى يكون هكذا اذا قلنا من تبعيضية. اي ومن بعض ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما ساذكره الان؟ كذا وكذا وكذا

63
00:24:12.100 --> 00:24:29.300
وكذا واذا قلنا من لبيان الجنس؟ فيكون المعنى ومن جنس ما اخبر به النبي صلى الله عليه واله وسلم من الغيبيات التي ربما لا تستوعبها بعض العقول ما ساذكره الان

64
00:24:30.400 --> 00:24:54.750
نفهم المعنيين ان ملك الموت اكتبوا هذا هو الاسم الصحيح له. وما ورد ان اسمه عزرائيل فهذا من كتب بني اسرائيل. ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي القرآن الكريم قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

65
00:24:55.150 --> 00:25:11.400
وقال صلى الله عليه واله وسلم في حديث في الصحيحين في حديث فقر موسى لعين ملك الموت قال فاتاه ملك الموت ما قال فاتاه واضح؟ عزرائيل ما كان معروف ابدا هذا الاسم بين الصحابة

66
00:25:11.450 --> 00:25:33.450
متى عرف؟ عرف بعد اسلام كعب الاحبار وبعد وهب ابن منبه وامثالهم ممن نقلوا عن بني اسرائيل ونحن لا ننكر انتبه الان لكن نقول الاسم الثابت عندنا ملك الموت عزرائيل يمكن ان يكون هو اسم لكن ليس ثابتا عندنا

67
00:25:33.550 --> 00:25:53.450
لانه لا لا يستبعد ان يكون للملك اكثر من اسم اكثر من اسم وايضا اكثر من نطق للاسم اضرب لكم مثال كيف تقولون اسم واحد واكثر من نطق تعرف صيني

68
00:25:53.950 --> 00:26:16.300
ما تعرف الصين شيقولون عنه الدولة شسم الدولة هذي لا لا الصين بالصاد طيب بالانجليزي هي بلدة واحدة. النطق اختلف. ليش اختلف؟ يمكن تسألهم هم عندهم نطق ثالث ما نعرف

69
00:26:16.600 --> 00:26:41.200
ما نعرف ليش لان لغتهم شوية صعبة اذا الانجليز نطقوه باسلوب العرب نطقوه صين ها الفرس نطقوه باسم اخر ان شين ها طيب وهم نفسهم ينطقون بنطق اخر. لا يمنع ان يكون الاسم ان يكون الموسوم له اسم

70
00:26:41.200 --> 00:27:01.200
واحد متعدد النطق ايظا له عدة اسماء. مثل ما نقول عن ابراهيم ابراهام ابراهام هذي كلها قراءات صحيحة عندنا فظلا عن ما ليس عندنا. اذا من ذلك ان ملك الموت لما جاء الى موسى عليه السلام يقبظ روحه لطمأه

71
00:27:01.200 --> 00:27:28.950
طيب كيف نبيه يلطمه؟ لانه جاء بسورة انسان فلما جاءوا بسورة انسان لم يعلم انه ملك الموت هذا هو التفسير الصحيح ويقال انما جئت لاقبض روحك فظنه ادميا فلاطمه ففقع عينه فلما لطم وفقع عينه اختفى لما اختفى علم انه ملك الموت

72
00:27:29.950 --> 00:27:47.600
فاعتذر الى ربه وكان سرعة ذهاب ملك الموت الى الله اكثر من اعتذار اسرع من اعتذار موسى لربه فقال لي ربه انك ارسلتني لعبد من عبادك لا يريد الموت قال اذهب اليه وخيره والانبياء يخيرون

73
00:27:48.200 --> 00:28:04.900
فلما خير قال بعد ما؟ قال الموت. قال اذا الان ورد الله لي ملك الموت يروح عينه اذا قد يأتي انسان يتفلسف ايش لون ملك وبضربة عينه تفقأ اي بس هو جايب صورة انس

74
00:28:06.100 --> 00:28:24.050
ولذلك حتى الجني اذا جاك بصورة تنسي ومسكته انت وهو عاد انت القوي ولا هو تغلبه ما في اي اشكالية ها يذكر احد آآ طلاب العلم انه كان ينتقل من مدرسة الى مدرسة

75
00:28:24.350 --> 00:28:45.100
وبين المدرستين مفاوز يقول عندي عصاية طول بطولي طول جسمي هو طويل وضخم اذكره وانا صغير يقول وجيت في الطريق فرأيت اكرمكم الله حمارا. قلت في نفسي الحين في نص الليل رايح من مكان لمكان خلني اركب الحمار هذا

76
00:28:45.150 --> 00:29:07.850
ولين يوصلني للمدرسة الفلانية يقول وانا امشي يقول واقرا ما احفظ يقول شوية طالع ولا اذاني الحمار الطول الطول يقول اخر شي التفت لي قال هذا اذاني حمار قال له قلت له هذا عصى انسان؟ والله توصلني لاذبحك

77
00:29:08.150 --> 00:29:28.650
عرفت انه جني متصور في خلقة حمار. وهذا جاء في احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الجن ها ثلاثة امم اقوام مثلكم يعني يتشكلون صورة الادميين واقوام هوام ودواب

78
00:29:29.700 --> 00:29:49.650
وجنس يطيرون اذا هم ثلاثة اصناف هذا ثابت في الاحاديث اذا لا بد ان ندرك ان هذا الذي حصل لملك الموت خبر ثابت عندنا ما دام خبر ثابت ما ندخل عقولنا نقول كيف ايش لون؟ خلاص

79
00:29:50.600 --> 00:30:14.450
قال ومن ذلك على نفس البيان السابق تبعيضية او ها بيانية تفسيرية بيان الجنس اشراط الساعة وهنا اكتب اكتب من الايمان باليوم الاخر من الايمان باليوم الاخر اربعة امور الامر الاول

80
00:30:15.100 --> 00:30:37.450
الامر الاول ما يكون من عند نزع الروح وعالم البرزخ من عند نزع الروح والقبر وعالم البرزخ من عند نزع الروح والقبر وعالم البرسة. هذا يدخل في الايمان باليوم الاخر

81
00:30:38.350 --> 00:31:19.800
الثاني الايمان باشراط الساعة الصغرى والكبرى الثاني الايمان باشراط الساعة الصغرى والكبرى الثالث ما يكون في يوم القيامة ما يكون في يوم القيامة من الحشر والحساب والميزان وغير ذلك حتى يدخل الناس الجنة اهل الجنة الجنة واهل النار نار. هذا كله داخل في

82
00:31:20.800 --> 00:31:46.150
الامر الثالث وهو ما يكون في يوم القيامة او في اليوم الاخر الرابع الايمان بوجود الجنة والنار. هذا كله داخل ظمن قولك ها امنت باليوم الاخر هذا كله داخل تحت قولك امنت باليوم الاخر. كتبت الاربعة ولا

83
00:31:46.650 --> 00:32:09.000
لا انت سريع ما تبارك الرحمن. نبي اللي كتبته طيب نعيده من اول باختصار الاول من عند نزع الروح والقبر وعالم البرزخ الثاني اشراط الساعة الصغرى والكبرى. الثالث ما يكون من يوم القيامة او من اليوم

84
00:32:09.000 --> 00:32:31.200
بالاخر من الحشر والحساب والميزان والصراط الى دخول اهل الجنة الجنة ودخول اهل النار النار وخروج الموحدين من النار كل هذا داخل في اليوم الاخر الرابع الايمان بوجود الجنة والنار

85
00:32:31.650 --> 00:32:50.950
والنهم وانهما موجودتان قال رحمه الله من ذلك شراط الساعة مثل خروج الدجال طبعا هذه المسألة مهمة الايمان بالدجال نؤمن بانه سيخرج. قال صلى الله عليه وسلم ما من نبي

86
00:32:51.450 --> 00:33:11.700
الا وانذر قومه المسيح الدجال وقد انذرتكموه واني قائل فيه قولا لم يقله نبي قط الا انه اعور وان ربكم ليس باعور الاوان اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

87
00:33:11.900 --> 00:33:27.100
يجيك الف واحد يقول لك انا الله في الدنيا قول له يا كذاب عندنا خبر عندنا ايمان انا لا نرى الله في الدنيا طيب ما من نبي الا وحذر امته المسيح الدجال

88
00:33:27.900 --> 00:33:46.250
ليش ليش كل نبي يحزره متى المسيح الدجال يلا ابدأ هم عارفين ان المسيح الدجال لن يخرج الا في اخر الزمان. طيب ليش يقول حق اقواما ها؟ للحذر من الدجاج الى الصغار

89
00:33:46.450 --> 00:34:09.600
فيما بعد ان يحذروا من الدجاج الى الكبار ممكن غيره لان من علامات الامام باليوم الاخر قربته جدا عظم فتنته بالنسبة للامة الاخيرة مو الامة السابقة  لان مسائل الاعتقاد عند الانبياء واحدة

90
00:34:09.950 --> 00:34:30.050
ما يصير نبينا يقول ترى في دجال امنوا بهذا اللي انا اقول لكم ونوح ما يقول فهمتوا؟ مسائل العقيدة ما تختلف يعني الحين النبي صلى الله عليه وسلم لما يخبر الصحابة عن الدجال هو يعلم ان الدجال لن يخرج في زمانه الدجال سيخرج في اخر الزمان حيث يكون

91
00:34:30.050 --> 00:34:51.400
نزول عيسى عليه السلام طيب ليش يخبر ابننا؟ يجب ان يؤمنوا به واضح ولا لا؟ مسائل الاعتقاد مسائل لا تختلف من زمان الى زمان ولا من مكان الى مكان ما امن به المسلمون من قوم نوح يجب ان تؤمن به انت. بدون ان تزيد ولا تنقص

92
00:34:51.850 --> 00:35:11.550
ما في مسائل الايمان ما فيها زيادة توحيد ما فيه زيادة مباني اركان الايمان اركان الاسلام هي هي وانما الاختلاف في اركان الاسلام من حيث العدد والكم والكيف ومن حيث المعاملات ومن حيث الاحكام الاخرى

93
00:35:13.900 --> 00:35:37.850
ولذلك يجب على المسلم ان يستيقظ بهذه الاحاديث المتواترة في خروج الدجال ويقولون خروج الدجال. ذلك لانه محبوس في جزر من الجزائر وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اما انه في جزيرة منها هنا واشار نحو الشرق

94
00:35:38.250 --> 00:35:54.850
فالله اعلم في اي جزيرة هي انا كنت في الاول اقول سبحان الله في جزيرة من الجزائر. الناس شلون ما ما طاحوا عليه هذا يوم انه كان عمري ستعش سنة خمستعش سنة كنت استغرب

95
00:35:55.900 --> 00:36:22.650
بعدين يوم رحت الجامعة الاسلامية من محاسن القدر اني تعرفت على زميل لي اندونيسي قلت يعني بدون اه سابق سبب سألته قلت له الاندونيسيا كبيرة ولا صغيرة قال اه اندونيسيا فيها ثلاثة جزر كبيرة وفيها اكثر من اثنا عشر الف جزيرة

96
00:36:23.000 --> 00:36:40.900
طار عقلي اثنعشر الف جزيرة قال في جزر اصلا محد يدخلها ولا احد يعرفها طيب اذا كان هذا فقط في دولة واحدة والناس يقولون شلون الناس اكتشفوا كل شيء والله كذابين عليك لا تصدقهم اكتشفوا كل شيء هذا غير صحيح

97
00:36:41.800 --> 00:37:05.950
اذا اكتشفوا كل شيء هم يدورون على انسان واحد سنين يدورون عليه ما لقوه ما لقوه حتى مرة اذكر واحد من اخواننا من الامريكان كنا ندرس هذه المسألة فقال كلمة عجيبة قال الناس يقولون ان اي شي لازم الغرب عندهم علم فيه

98
00:37:06.100 --> 00:37:32.250
يقول واحد سرق بنك من البنوك واختفى يقول ان ايش يسمون هذا اللي يتبعون الجرايم لا لا لا مال امريكا شنو؟ قال اف بي اي اغلقوا القضية قالوا والرجل مفقود يلا اخذ هذا من بينهم فقد ما عرفوا

99
00:37:32.250 --> 00:37:53.150
سكروا القضية شلون تبون تبيهم يعرفون وين الدجال؟ فان اياك اياك اياك ان يضعف ايمانك امام اقوال هؤلاء انتبه قدم خبر رسول الله واعلم انه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

100
00:37:53.200 --> 00:38:18.750
يروح خلاص ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتله اما الدجال فلم يذكر في القرآن الكريم وقد تواترت احاديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم اما عيسى ابن مريم عليه السلام فاحاديث نزوله متواترة وذكر نزوله في القرآن مشار اليه

101
00:38:19.150 --> 00:38:48.250
مشار اليه في قوله جل في علاه في سورة الزخرف وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوه  وفي قراءة صحيحة وانه لعلم للسعادة. شنو يعني علم؟ علامة. واضح وانه يعني نزول عيسى ابن مريم علم للساعة

102
00:38:48.450 --> 00:39:12.850
فلا تمترن بها واتبعوه فان قال قائل فان الله قال فاني متوفيك ورافعك الي شلون توفى فيرجع انتبه ربنا سبحانه وتعالى ما قال فاني مميتك قال عن نبينا صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون

103
00:39:13.350 --> 00:39:35.950
وما محمد الا رسول قد خلت من قبل رسله فان مات لكن يعني عيسى ما قال فاني مميتك. قال فاني متوفيك. ما معنى متوفيك احسنت متوفيك يعني اخذك كاملا بروحك وبدنك. لانه لو قال فاني رافعك فقط ليمكن قال واحد رفع روحه

104
00:39:35.950 --> 00:40:02.800
لكن لما قال فاني متوفيك ورافعك يعني ماخذك كلك مثل ما تقول وفيت ديني شنو يعني اخذته كامل واضح؟ ما بقى منه شي هذا معناه وفيت ولهذا الانسان يقال له الوفاء بمعنى القبظ. قد يكون جزئيا وقد يكون كليا. وقد يأتي وقد تأتي كلمة

105
00:40:02.800 --> 00:40:28.900
الوفاة مساويا للموت مساويا للموت بقرائن اخرى ما في مانع ما في مانع اذا عيسى عليه السلام في عقيدتنا لم يمت وانما رفع بنص القرآن ها وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. بل رفعه الله اليه وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم

106
00:40:29.350 --> 00:40:50.100
قال فاني متوفيك ورافعك الي وفي ليلة الاسراء والمعراج رآه النبي صلى الله عليه واله وسلم في السماء الثانية. رآه النبي صلى الله عليه وسلم في السماء الثانية وقوله وخروج يأجوج ومأجوج

107
00:40:51.000 --> 00:41:13.550
اه عفوا وخروجي لان معطوف على مثل خروجي ونزولي وخروجي وخروجي يأجوج ومأجوج. ومعنى خروج يأجوج ومأجوج ما جاء في القرآن الكريم. وهم من كل حدب ينسل والخروج المقصود به الخروج من السب الذي ضربه

108
00:41:13.850 --> 00:41:35.550
ضربه ذو القرنين عليهم هل هم في باطن الارض؟ هل هم في طرف اخر من الارض؟ هذه مسائل غيبية لا نخوض فيها. نؤمن بان هناك قوم  يسمون بيأجوج ومأجوج وهم من ذرية ادم. انتبه

109
00:41:36.250 --> 00:42:02.150
هم من ذرية ادم تغيرت خلقتهم الى شيء اخر تغيرت صورتهم. اشكالهم هذا علمها عند الله عز وجل لكن نقول انهم من ذرية ادم بدلالة حديث في نادي الرب عز وجل ادم ان اخرج ان اخرج بعث النار. فيقول يا ربي وما بعث النار؟ فيقول

110
00:42:02.150 --> 00:42:24.450
من كل الف تسعة وتسعين وتسعمائة الى النار وواحدا في الجنة قال صلى الله عليه وسلم فيومئذ يشيب الولد فقال الصحابة يا رسول واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان من يأجوج ومأجوج تسع مئة وتسعة وتسعين ومنكم واحد

111
00:42:24.600 --> 00:42:48.450
الحمد لله هذا من فضل الله على هذه الامة وخروجي يأجوج ومأجوج واختلف العلماء في كلمة يأجوج ومأجوج هل هما اسمان عربيان؟ او اعجميان  انت تقول يأجوج ومأجوج وخروجي يأجوج ما تقول يأجوج جن

112
00:42:48.650 --> 00:43:11.500
ان يأجوج ومأجوج ها وهو ممنوع من الصرف قيل سبب المنع العجبة. وقيل وزن الفعل على كل حال لا يهمنا سواء كان عربيا او اعجميا لا يهم. المهم ان يأجوج ومأجوج علم على قوم علم

113
00:43:11.500 --> 00:43:37.900
علاقة بس هذا اهم شيء نعتقده ويخرجون متى في الترتيب اللي ذكره المصنف اشراط الساعة الكبرى لازم تفهم ان اشراط الساعة الكبرى العشرة  كالعقد او كالسلسلة بعضها داخلة في بعض

114
00:43:38.350 --> 00:44:03.050
بمعنى اذا ظهرت السلسلة الاولى فلا تختفي حتى تستظهر الثانية واضح؟ نضرب مثال الاول اول اول اشراط الساعة الكبرى عند العلماء ليس هو المهدي. المهدي من اشراط الساعة لكن يقولون انها الصغرى

115
00:44:06.150 --> 00:44:41.500
لكنه قطعا في زمن الدجال فهو يدرك الدجال يدرك ويخرج في اخر زمن المهدي حينما يكون محاصرا للقسطنطينية وقيل لروما في نادي مناد بينهم شيطان انسي متمثل بصورة شيطان جني متمثل بصورة انس ان الدجال قد خلفكم في اهليكم. فيتركون الحصار

116
00:44:41.500 --> 00:45:02.700
حتى اذا وصل الى الشام ظهر لهم كذب المنادي وان الخبر كان كذب وهم في الشام يسمعون بعد ذلك بمدة ان الدجال قد ظهر في اصفاه هذه الخرجة الاولى طبعا الدجال له ثلاث خرجات

117
00:45:03.850 --> 00:45:23.000
ما معنى ثلاث خرجات يعني يظهر بعدين يختفي صيته بعدين يظهر ويختفي صيته ثم يظهر فلا يختفي صيته حتى يقتله عيسى ابن مريم واضح؟ هذا معنى ثلاث خرجات الخرجة الاولى في خراسان

118
00:45:23.850 --> 00:45:52.600
ومركز خراسان حاليا الخرجة الاولى في خراساء ومركز خراسان الان مشهد وما حوله والخرجة الاولى يظهر يظهر فيها الدعوة الى الاصلاح يظهروا فيها ايش الدعوة الى الاصلاح يعني بصورة رجل صالح

119
00:45:54.400 --> 00:46:12.700
فيكون معه او هو يكون مع مع الخوارج. قال صلى الله عليه وسلم عن الخوارج كلما قطع منهم قرن قطع قل كلما ظهر منهم قرن قطع حتى يظهر في عراك

120
00:46:12.700 --> 00:46:31.950
الدجال شنو معنى في اعراضهم؟ يعني على اكتافهم وعلى عروضهم. يستغلهم الدجال عشان يوصل للمنصب اللي يبيه خوايا ولا ولا خوارج هكذا. يستغلهم من يريد الوصول الى المناصب في كل زمان ومكان

121
00:46:32.750 --> 00:47:00.800
حتى الكفار يشتغلون الخوارج اذا هذه الخرجة الاولى ثم يتحرك بمن معه. ويختفي صيته بعد استيلاءه على السلطة فيختفي صيته حتى يأتي ويستولي على اصبهان وحينما يستولي على اصبهان يتبعه سبعون الفا من يهود اصبهان

122
00:47:01.100 --> 00:47:24.150
اصبهان الان فيها اكثر من اكثر من ملايين اليهود. الى اليوم اليهود الوحيد اللي ما هاجروا كل اليهود في العالم هاجروا بزعمهم وراحوا وين؟ راحوا احتلوا فلسطين الا يهود اصبهان. قاعدين ما هم راضين يروحون

123
00:47:25.350 --> 00:47:48.650
لزعمهم في ديارتهم ان ها هنا سيظهر مسيح الهداية بزعمهم هو يظهر لكن مسيح الضلالة هو بمسيح الهداية في ظهر هناك ويدعي في اول ظهوره الوحي والنبوة انه هو يوحى اليه

124
00:47:49.400 --> 00:48:24.300
وانه يتكلم ثم لما يستمكن يعلن انه رب عياذا بالله تبارك وتعالى يعلن الربوبية ثم يستمكن ويجعل الله له المكنة استدراجا للخلق فلا يمر ببلدة الا محلت سبحان الله يمر بالبلدة لا يؤمنون به ها محنت

125
00:48:24.550 --> 00:48:45.800
ذهبت نظارتها خضرتها يبست مياؤها كلاب كلاء عظيم ولا يتبعه اناس الا يجعلهم المال ويفيض لهم الانهار ويظهر لهم الخظار والنظارة يأمر السماء فتمطر الارض فتنبت ابتلاء ما بعدها ابتلاء

126
00:48:47.450 --> 00:49:04.800
اليوم الناس لو واحد يجيهم في السحاب يكلمهم يقول اوه بس بس هذا الله. اشلون لو جاء الدجال بالله عليكم؟ فتنة عظيمة ايها الاخوة لهذا النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نقرأ سورة الكهف اول عشر ايات اواخر عشر ايات من سورة الكهف

127
00:49:07.200 --> 00:49:37.350
ثم يمر بكل القرى والبلدان معنى هذا ان الحكم يصبح عالمي الحكم يصبح عالميا تحت سيطرة الدجة من اللي يبقى ضده؟ يبقى ضده المسلمون والمسلمون محاصرون في امصارهم وفي قراهم

128
00:49:37.800 --> 00:49:58.300
وفي حصونهم ولهذا النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من سمع بي فلينأ عنه يبتعد فالمسلمون ينهون عن الدجال اما اطراف الجبال وشعث الجبال او بالغابات او بالمساجد بيوت الله

129
00:49:58.350 --> 00:50:20.900
المكان الوحيد اللي ما يدخله الدجال بيوت الله عز وجل من حيث الاماكن المفردة ومكة والمدينة من حيث المكان العام على انقابهما الملائكة لا يستطيع ان يدخل  ما يقدر فيترك مكة والمدينة

130
00:50:20.950 --> 00:50:44.900
بعد ان يحاصر المدينة مدة يخرج اليه رجل من اهل المدينة. طبعا المدينة ترتجف المنافقون يخرجون يقولون هذا الرب. رجف لنا المدينة فيخرجون فيبقى المؤمنون الخلص فيخرج شاب يقول والله لاذهبن ولابينن كذبه ودجله

131
00:50:45.200 --> 00:51:08.150
لاتباعه فيأتي اليه ويقول له الست ربك؟ قال لو كنت الرب اصلحت عينك انت اعور فيقول لاقتلنك قال وان قتلتني لا اؤمن بك فيقتله جاء في بعض الروايات انه ينصفه نصفين

132
00:51:09.050 --> 00:51:39.600
بالسيف فيمشي بين النصفين ويقول لاقوامه انظروا اليه قد قتلته واني احييه الناس كلهم يزدادون به ايمان فيأمره فيعود بمشيئة الله والناس ما عندهم علم جهل مركب فيعود كما كان فيقول قد احييتك تؤمن بي قال والله ما ازددت فيك الا يقينا. العلم العلم

133
00:51:40.750 --> 00:52:01.200
لو كنت صادقا فاقتلني واحيني مرة اخرى. هو يعلم انه ما يقدر. هذي المرة الوحيدة اللي الله عطاه اياه انه يحيي واحد قدام الناس عند علم ما يقدر قال لو كنت صادقا اقتلني وحيني. فيا مراد باعه يقول له القيه القوه في النار اللي معه. وهي جنة

134
00:52:01.200 --> 00:52:20.850
من رأى منكم ناره فليلقي نفسه فيه فانها جن. بردا وسلاما هنا الدجال بعد ذلك ينصرف. ليش؟ يخاف ان امره ينكشف. كذاب. فيترك المدينة ومن فيها من اهله فيذهب الى بيت المقدس

135
00:52:21.050 --> 00:52:44.400
واهل بيت المقدس المرابطون في بيت المقدس في حصن عظيم وانا سمعت مرة في الاخبار قبل اكثر من عشر سنوات ان اليهود يريدون ان يبنوا جدارا حول بيت المقدس  فقلت سبحان الله كأنهم يريدون ان يبنوا جدارا للمرابطين في سبيل الله

136
00:52:44.550 --> 00:53:13.300
حتى يكونوا في رابطون ظد الدجال الله يسخر عباده كيف شاء فيذهب والمرابطون في حصن بيت المقدس فيحاصرهم  الا المهدي ومن معه محمد بن عبدالله احنا اهل السنة والجماعة عندهم مهدي منتظر عندهم مهدي بس

137
00:53:13.450 --> 00:53:38.300
احنا ما ننتظر احد عندنا مهد نؤمن بانه سيكون في اخر الزمان يقوم بالعدل ويكون على منوال الخلافة الراشدة ببكر وعمر وعثمان وعلي ولا نقول كما تقوله الباطنية انه سيظهر وسيقتل العرب ويبيدهم عن بكرة ابيهم هذا اذا كان هذا هو المهدي اللي يبيد

138
00:53:38.300 --> 00:54:01.850
اصل الاسلام ما نبيه حنا احنا ما نبي اذا كان المهدي محمد بن عبدالله من ذرية من ذرية الحسن يكون ومن معه من المؤمنين في الشام يتجهزون لقتال الدجال خلاص هيأهم رتبهم بكل شيء

139
00:54:01.900 --> 00:54:25.050
يقول نصلي الفجر ونتحرك خلاص كل شيء مرتب ما باقي الا يتحركون وهم في صلاة الفجر فينزل عيسى ابن مريم على المنارة البيضاء وقت صلاة الفجر والناس ينظرون اليه بين ملكين كانما اخرج من ديماس ديماس يعني حمام

140
00:54:25.450 --> 00:54:51.300
يتقطر الانسان اذا خرج من الحمام حار وطلعت برا جسمك للحين حار ايش تتقطر فيقول له امام المسلمين تقدم يا نبي الله. فيقول انما اقيمت لك واستفدت من هذا الحديث انما اقيمت لك ان الصلاة اذا اقيم الامام فلا ينبغي لشخص اخر ان يتقدم. لانه اقيمت له

141
00:54:51.950 --> 00:55:14.700
من باب الفوائد مع ان عيشة افضل من المهدي بلا خلاف فيتقدم المهدي ويصلي بهم ثم يتقدمهم عيسى عليه السلام ويذهبون ويقاتلون جيشا اه الدجال فاذا سمع الدجال بعيسى ابن مريم

142
00:55:14.900 --> 00:55:34.150
يهرب فيذوب كما يذوب الملح في الماء. لكن حتى لا يذوب فيظن الناس انه هرب لانه هو اختفائاته كثيرة عنده تمويهات كثيرة كما قال الامام الطحاوي رحمه الله قد اوتي جدلا قد اوتي دجلا لذلك سمي دجالا. يلبس على الناس

143
00:55:34.150 --> 00:55:59.350
ما يدرون قدامهم ويختفي واضح؟ فيريد ان يذوب فلا يدعه عيسى ابن مريم حتى يرميه بالرمح فيصيبه في مقتلة فيموت ويرون جثته الهامدة فيكبر المسلم وينهزم جيش الدجال سبحان الله

144
00:56:00.450 --> 00:56:21.550
ثم الترتيب الان لاحظوا انتهى الدجال من بقي من عشرات الساعة الان؟ عيسى عليه السلام صح؟ وعيسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين فرحون بهذا الفتح العظيم فيدخلون بيت المقدس ويسلمون على المرابطين في بيت المقدس وهم افضل اجناد الله في

145
00:56:21.550 --> 00:56:50.500
ذلك اليوم صبروا على حصار الدجال ومن معه ثم بعد هذا بمدة يسيرة ليست طويلة اوحى الله اليه اني قد اخرجت عبادا لي لا قبل لكم بهم فانحز ومن معك من المؤمنين الى جبل الطور. وفي رواية الى مسجد الطور

146
00:56:50.550 --> 00:57:08.800
وكان هذا المكان مخصوص لحماية المسلمين لا يستطيع دخوله يأجوج ومأجوج حصن عظيم وينحاز عيسى عليه السلام ومن معه الى جبل الطور او الى مسجد الطور او الى حصن الطور

147
00:57:10.150 --> 00:57:25.900
فيأتي يأجوج ومأجوج طبعا احنا هل يأجوج ومجد يدخلون المدينة ومكة؟ هذا فيه خلاف بين العلماء والصواب انهم لا يدخلون مكة ولا المدينة لا يدخلون مكة ولا المدينة بحفظ الله عز وجل

148
00:57:26.150 --> 00:57:43.250
وانما يخرجون من قبل المشرق مباشرة يقصدون من المشرق يأتون ويزحفون ويقصدون ماذا؟ بحيرة طبرية ثم الاردن ثم ما يريدون بيت المقدس ليش؟ لان القاعدة المطردة في الحروب ايش هي

149
00:57:43.900 --> 00:58:04.950
انك تريد ان تقاتل الراس صح ولا لا؟ اين رأس المسلمين عيسى بن مريم في بيت المقدس ما هو في مكة ولا المدينة لذلك لا يقصدون مكة ولا المدينة من هنا انت تفهم لماذا المغول لما استولوا على بغداد؟ لماذا لم يتجهوا الى المدينة ومكة؟ ممكن نقول من ناحية يعني

150
00:58:04.950 --> 00:58:26.350
ان الله صرفه لكن من الناحية السياسية او الناحية العقلية لماذا قصدوا الشام ثم قصدوا مصر؟ لان كان هناك في مصر قائد مكة والمدينة تحت يده فهمتم هذه؟ يعني المماليك كانوا هم المسيطرين على مكة والمدينة

151
00:58:26.800 --> 00:58:49.900
فهم يفكرون انهم اذا استولوا على مصر خلاص مكوا المدينة تحديدا. فهمنا هذه؟ هذه مسائل مهمة  هنا يجوز ومأجوج يأتون ويمرون على بحيرة طبرية ويشربون ماءها ثم لا يمر عليهم شيء الا وينهون عنه

152
00:58:50.500 --> 00:59:11.000
من المسلمين وغيرهم ومن اراد ان ان يبتعد عن يأجوج ومأجوج يبتعد الى بيوت الله عز وجل او الى الجبال واطراف الغاية غابات لا يذهب اليه ثم يبقى المسلمون ومن معه في هذا الحصن

153
00:59:11.400 --> 00:59:25.900
حتى يكون رأس البقر رأس البقر اللي ما فيه الا الجلد ما في لحم راس الغنم فيه شوية لحم رأس البقر ما فيه شيء حتى يكون رأس البقر احب الى احدهم من مئة دينار

154
00:59:26.300 --> 00:59:43.500
راس البقر ما عاد يشتري دينار ما حد يشتري لكن لان الامر صعب الحصار الشديد فقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فما طعامهم يا رسول الله شلون يشبعون؟ اذا ما عندهم شي

155
00:59:43.700 --> 01:00:06.900
قال يشبعهم التسبيح. الله اكبر سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله. اعظم شيء يشبع الانسان الذكر اذا وصلت الى درجة معينة اما اذا وصلت الى درجة ان صار الغلبة لجسمك ما راح تحس بلذة الذكر ولا بيشبعك الذكر

156
01:00:09.350 --> 01:00:29.400
فيدعو ويرغب عيسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين ها الى الله بالدعاء. يجأرون الله اعلم كم يوم يوم يومين ثلاث اسبوع عشرة ايام شهر ما نعلم. هذه مسائل غيب لم يأتي فيه نص ما ندخل فيه بعقولنا

157
01:00:30.950 --> 01:00:56.150
فيستجيب الله دعاء نبيه ومن معه من المؤمنين فيصبحون وقد صاروا كلهم هلكى يرسل الله عليهم نوعا من انواع الديدان تعلق برقابهم فتدخل الى اجوافهم فيموتون في ليلة واحدة كله

158
01:00:59.200 --> 01:01:26.900
فيصبحون لا يسمعون صوتا من صراخاتهم ولا من تخويفاتهم ولا من انذاراتهم اللي كانت حول الحصن فيقول رجل من المسلمين انا فداء لكم ارسلوني اليهم فيرفعونه فوق السور وينزلونه حتى يأتي معسكرهم فيراهم كلهم صرعى

159
01:01:26.900 --> 01:01:52.450
عن بكرة ابيه  فيرجع المسلمين ويبشرهم ثم ان ريح ابدانهم عكرت على المسلمين الحياء وعلى اهل الارض الحياء فيدعو عيسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين فيرسل الله جل وعلا طيورا

160
01:01:52.500 --> 01:02:14.000
تأكل بعض اجسادهم وتطير ببعض اجسادهم وتلقيهم في البحر  ثم يرسل الله مطرا فيطهر الارض فيعيش الناس اطيب عيش بعد ذلك ما مثله عيش مع عيسى عليه السلام ويرجع عيسى عليه السلام الى المدينة

161
01:02:14.350 --> 01:02:34.600
ويصبح مكان حكمه وامره ونهي المدينة اغلب المؤرخين انه يموت في المدينة ومدة عيشه قيل سبع سنوات مدة عيش عيسى عليه السلام بعد النزول قيل سبع سنوات وقيل اربعين سنة والراجح سبع سنوات

162
01:02:35.250 --> 01:02:50.800
فيموت في المدينة والراجح انه يدفن عند ابي بكر وعمر عند النبي صلى الله عليه وسلم في مكان واحد فراغ سيدفن هناك على الصحيح من اقوال اهل العلم وان لم يرد فيه اثر لكن

163
01:02:50.800 --> 01:03:18.650
هذا هو المتوقع الذي رجحه بعض اهل العلم ثم لاحظوا الان عيسى ابن مريم يعيش هذه الحياة. في هذه المدة قيل يخرج تخرج الدابة  فتسم المؤمنين بالايمان والكافرين بالكفران هذي الان ايظا من اشراط الساعة

164
01:03:19.500 --> 01:03:38.950
من اشراط الساعة خروج الدابة اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون طبعا الاحاديث في كيفية الدابة شكل الدابة كيفية الختم هذا ما يهمنا ما يهمنا وان كانت هذه الاحاديث

165
01:03:39.050 --> 01:03:57.250
في بعضها ضعف لكنها بمجموعها تؤكد وجود الدابة وان اختلفت في كيفية شكل هذه الدابة وقيل ان هذه الدابة هي ناقة صالح الذي اخرجها الله جل وعلا لقوم صالحون. وقيل غير ذلك

166
01:03:58.900 --> 01:04:20.000
نعم نبتسم المؤمنين وتخطم الكافرين نعم ابتسم المؤمنين في كتب على جبينه مؤمن وتخطم الكافرين على انوفهم حتى يقول الرجل اني اشتريت من المؤمن الفلان ويقول انما بعت للكافر الفلاني

167
01:04:21.250 --> 01:04:48.800
علامة واضح ثم وهم في هذا العيش في هذا العيش بعد عيسى عليه السلام الرغد تأتي طلوع الشمس من مغربها واول العلامات الساعة الكبرى السماوية طلوع الشمس من مغربها واول اشراط الساعة الكبرى الارضية خروج الدجال لا تنساه

168
01:04:50.200 --> 01:05:06.300
فاذا طلعت الشمس من مغربها لا تنفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. او كسبت في ايمانها خيرا حتى ان المؤمن يريد ان يزيد من الطاعة لا يقبل الله منه

169
01:05:07.450 --> 01:05:24.850
حتى المؤمن اذا يريد ان يزيد من الطاعة لا يقبل الله منه يبقون على نفس اعمالهم وان زادوا الكافر يريد ان يسلم لا يقبل الله منه ثم بعد طلوع الشمس من مغربها تكون خسوفات ثلاث

170
01:05:25.250 --> 01:05:47.550
خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب وخسف في جزيرة العرب ثم هل هذه الريح تابعة لهذه خسوفات او مفردة لكن الحديث صحيح تأتي ريح وتلقي الناس في البحر

171
01:05:48.000 --> 01:06:12.200
يعني عاصفة قوية عظيمة تلقي الناس في البحر بعد هذه الخسوفات الثلاث تأتي ريح طيبة تقبض ارواح المؤمنين فلا يبقى احد مؤمن على وجه الارض الا واخذت روحه ولو كان في كهف من الكوف

172
01:06:13.400 --> 01:06:30.900
ثم بعد ذلك لا يبقى الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة هذا الترتيب هو الذي اختاره رجحه جمع من اهل العلم ومنهم الحافظ ابن حجر رحمه الله لكن ترتيب اشراط الساعة ما جاء

173
01:06:30.900 --> 01:06:48.150
النبي صلى الله عليه واله وسلم فيه حديث يرتب ما جا وانما هذا اه اجتهاد من بعظ اهل العلم قال وطلوع الشمس من مغربها واشباه ذلك مما صح به الناقل

174
01:06:48.400 --> 01:07:13.550
هذا ما يتعلق باشراط الساعة الكبرى. قال وعذاب القبر ونعيمه حق. عذاب عذاب القبر ونعيمه حق وفتنة القبر حق وسؤال منكر ونكير حق ايهما اسبق؟ فتنة القبر او العذاب والنعيم؟ الصواب فتنة القبر اسبق

175
01:07:14.150 --> 01:07:40.250
وما المراد بفتنة القبر؟ المراد بفتنة القبر ضمته ظمة القبر ان للقبر ظمة لو نجى منها احد لنجا منها سعد بن معاذ واما المراد بسؤال منكر ونكير فهو قول منكر ونكير من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك

176
01:07:41.750 --> 01:08:04.000
وهل هذا عام للمسلم والكافر للبالغ والغير البالغ للعقل وغير العاقل فيه خلاف بين اهل العلم لكن الصواب عدم الخوض في هذه المسائل وانما نقول هناك سؤال منكر ونكير. واطفال المسلمين في الجنة

177
01:08:04.100 --> 01:08:27.700
سواء سئلوا او لم يسألوا هم في الجنة وقوله هنا وعذاب القبر ونعيم مرتب على السؤال. من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك فاذا نجح في الاختبار صار القبر نعيما واذا لم ينجح في الاختبار صار القبر صورة مصغرة من الجحيم

178
01:08:29.150 --> 01:08:54.200
فلما يرى المنعم ما له في الجنة مع ما يأتيه من روح الجنة يتعجل يقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة كي ما ادرك اهلي واذا رأى المعذب ما اعد الله له في النار

179
01:08:54.250 --> 01:09:09.700
مع ما هو فيه من العذاب يراه هينا بالنسبة لذاك ومرقدا بالنسبة لذاك فيقول ربي لا تقم الساعة وهو راضي باللي فيه بس هذاك صعب عليه. ربي لا تقم الساعة

180
01:09:11.950 --> 01:09:36.050
فيأتي كما جاء في الاحاديث بالنسبة للمؤمن يأتيه عمله الصالح من قبل قدميه فيقول نم نومة العروس طفينا لما يصحى يوم القيامة يظن انه نام بين الظهر والعصر او بين العصر والمغرب بس

181
01:09:37.800 --> 01:09:55.650
وهذا الامر ليس بطويل احد الناس اغمي عليه ثلاثين سنة لما صحى سألوه كم نمت كان يمكن ساعتين قال لا انت صار لك ثلاثين سنة نايم هذا في الدنيا نرى فكيف بعالم البرزخ

182
01:09:56.600 --> 01:10:16.450
اذا هذا كله حق لابد ان نؤمن به وسمي عذاب القبر لاحظ عذاب سمي عذاب القبر نعيم القبر فتنة القبر نسبة الى ان اكثر الناس يقبرون وليس المقصود ان اللي ما يقبر ما يسأل او ان اللي ما يقبر ما يعذب ولا ينعم لا

183
01:10:17.450 --> 01:10:38.650
كل انسان ميت يسأل كل انسان ميت عليه فتنة كل انسان ميت فهو اما في عذاب واما في نعيم لكن كما ذكرت العذاب الذي هو فيه او النعيم الذي هو فيه بالنسبة

184
01:10:38.700 --> 01:11:01.200
لما ينتظره ليس بشيء ولهذا لما يكون يوم القيامة قالوا من بعثنا ممن مرقدنا هذا اما ان يكون هذا قول المؤمنين النايمين او يكون قول الجميع فقول المؤمنين على ظاهره كانوا نايمين فصحوا

185
01:11:02.850 --> 01:11:22.400
ولهذا قيل الامام احمد متى النوم؟ قال في القبر ليش نوم ينام الانسان سنين وهو نايم قال وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم منه يعني من عذاب القبر وقد اوجب بعض العلماء الاستعاذة من عذاب القبر

186
01:11:22.450 --> 01:11:42.850
في الصلاة بعد الصلاة الابراهيمية. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا الممات ومن فتنة المسيح الدجال قال وفتنة القبر حق وسؤال منكر ونكير حق

187
01:11:44.000 --> 01:12:16.850
والبعث بعد الموت حق البعث المقصود به هنا اكتب امامه باجماع اهل السنة والجماعة البعث البدني بدنك هذه هي التي يعيدها الله عز وجل بدنك التي الذي عمل وتعب في الطاعة او عمل ونصب في المعصية. الله ما يجازي شيئا اخر. يعني ما راح يجيب تراب ما عمل شي

188
01:12:16.850 --> 01:12:35.700
ويحطه في جسمك ويعذبه او ما راح يجيب تراب ما عمل شيء ويحطه في جسمك وينعمه ما يمكن هو اكرم الاكرمين وارحم الراحمين. العدل جل في علاه. جسمك هذا هو الذي يأتي به الله يوم القيامة. نعم

189
01:12:35.700 --> 01:13:01.300
جسمك هذا يأتي الله به عز وجل نعم تكون على خلقة اذا دخل اهل الجنة الجنة يكون على خلقة الكمال في الطول في العرض في الجمال نفس البدن يجعلها الله كيف شاء على خلقة الكمال. وخلقة الكافر في النار ضرسه كجبل احد

190
01:13:01.450 --> 01:13:21.950
لكن هذا بعد دخول اهل الجنة الجنة وبعد دخول اهل النار النار  فاذا لا بد ان نؤمن بالبعث بعد الموت يبعثون كلهم على اجسادهم الكفار ما انكروا البعث الروحاني وش الدليل

191
01:13:23.050 --> 01:13:42.300
اقرأوا ما اورده المفسرون في اخر تفسير سورة ياسين جاء العاصم ابن ابن وائل السهمي الى النبي صلى الله عليه وسلم في يده عظم بالية عظم قديم لادمي او لحيوان الله اعلم

192
01:13:42.950 --> 01:14:00.800
فقال مسك العظم في يدي هكذا قال يا محمد تزعم ها ان ربك يعيد هذا قال نعم ويدخلك النار فاخذ العظم وفتت العظم حتى صارت ذرات فنفخها يعني يقول يقول كلامك كذب يعني

193
01:14:03.350 --> 01:14:16.650
فقال الله عز وجل وظرب لنا مثلا ونسي خلق قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحيى الذي انشأه اول مرة. اللي جابها من لا شيء هو قادر يجيب الذرات هذي وين ما راحت

194
01:14:17.350 --> 01:14:40.400
وين تروح ذراتك؟ في الاشجار في الاحجار في البحار في الانهار في الهواء. ذراتك وين تروح؟ الله يعلم هذا ولهذا المشركون تعجبوا قاف والقرآن القرآن المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب

195
01:14:40.650 --> 01:15:05.250
فاذا متنا شوف العقول شلون يستخدمونه وكنا ترابا ها وعظاما ذلك ايش؟ رجع بعيد شلون الذرات راحت؟ دخلت في النباتات دخلت في الجمادات دخلت في التراب دخلت في الهواء دخلت في الاكسجين دخلت في المواد الاخرى اشلون الله يعيدها؟ ذلك رجب بعيد

196
01:15:05.450 --> 01:15:21.950
اللي ما يتمعن في الايات يقول وين الجواب؟ الجواب قد علمنا ما تنقص الارض ذراتك وين راحت؟ الله يعلمها خلاص انتهى الجواب انتم مستغربين ولذلك هذا التليفون لاحظ سيارتك تكسرت

197
01:15:22.200 --> 01:15:33.350
تاخذ اجزاءها عند الرجل يصلحها لك لو ضاع شيء من الاجزاء يقول والله اسف ما اقدر اصلح ليش؟ في شيء ناقص. يا تروح تجيب الناقص هذا من مكان ثاني يا ما يتصلح

198
01:15:33.500 --> 01:15:55.450
الله يقول قد علمنا ما تنقص الارض منهم ذراتك كلها البعث بعد الموت حق يجب ان نؤمن بان الله يعيد الارواح وذلك حين ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور. واسرافيل من اعظم الملائكة الاربعة. وهم جبريل

199
01:15:55.450 --> 01:16:16.000
كئيب واسرافيل وملك الموت هؤلاء الملائكة الاربعة اعظم الملائكة عند الله ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلوا هذه النفخة الثانية وقد اختلف المفسرون في عدد النفقات

200
01:16:16.350 --> 01:16:48.300
جمهورهم على ان النفخات نفختان الاولى نفخة الصعق والموت والثانية نفخة البعث والنشور وذهب بعض اهل العلم ومنهم الحافظ ابن كثير وغيره ان النفخات ثلاث  نفخة الصعق ونفخة الموت ونفخة البعث

201
01:16:48.800 --> 01:17:18.100
يقول يصعقون ولا يموتون ثم ينفخ مرة اخرى فيموتون وبعضهم يسمي نفخة الصعق نفخة الفزع. اسمعوا الصوت يخافون وبعضهم يصعقون. من شدة الخوف والراجح هو القول الاول قال ويحشر الناس يوم القيامة اذا خرجوا من قبورهم كيف يخرجون

202
01:17:19.350 --> 01:17:42.450
كيف يخرج ها كأنهم جراد منتشر. مسألة عمركم نفسكم سؤال ليش شبهنا الله بالجراد يقولون الان هذا اكتشافات العلوم الجراد تحط بيضها في عمق الارض لا يقل عن عمق القبر

203
01:17:42.650 --> 01:18:04.700
كيف الله اعلم تحط في عمق الارض بيوضها وتنزل وتنزل وتنزل هذه البيوت تجلس سنة سنتين ثلاث اربع خمس عشرين ثلاثين اربعين سنة لا تتلقح الا بنوع معين من المطر

204
01:18:04.800 --> 01:18:33.800
فاذا تلقحت خرجت فاذا خرجت مباشرة الفراشات والجرادات مباشرة انقسمت الى قسمين قسم تذهب الى الخضارة والنظارة وقسم تذهب الى الظوء والنار وتلقي نفسها فيها والناس اذا حشروا قسمين نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الحظارة والنظارة

205
01:18:34.000 --> 01:18:58.050
وهم في جراد منتشر لا يعرف ما ترى في اي ترتيب فيما بينهم ثم يحشرون كأنهم جراد منتشر ثم يقسمون كل صنف مع صنفه كل صنف مع صنفه قال ويحشر الناس يوم القيامة حفاة يعني غير منتعلين

206
01:18:58.200 --> 01:19:24.650
عراة غير لابسين غرلا غير مختونين حتى اللي انت ختنوك وانت صغير يعود اليك لانه من جسمك غرلا غير مختونين بهما يعني سود الرؤوس ليس عليهم شيء. يعني كاشيف الرؤوس لان اصل اللون البهيم يعني الاسود

207
01:19:24.800 --> 01:19:49.450
فانت اذا نظرت من اي جهة لا ترى الا السواد  ورأيت القيامة مرة فوالله تصوير آآ يعني عجيب وبديع في قول النبي صلى الله عليه وسلم حفاة عراة غرلا  اينما تنظر لا ترى الا سواد الرؤوس

208
01:19:49.850 --> 01:20:08.350
سواء كانوا رجال او نساء حتى قالت عائشة يا رسول الله الرجال والنساء معا؟ قال نعم قالت اذا ينظر بعضنا الى بعض قالت يا عائشة الامر اعظم من ذاك فيقفون في موقف القيام

209
01:20:08.650 --> 01:20:28.450
حتى يشفع فيهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويحاسبهم الله المقصود بالشفاعة هنا الشفاعة العظمى المقام المحمود الوسيلة وهي ثلاثة اسماء لشيء واحد على الصحيح من اقوال اهل العلم

210
01:20:28.600 --> 01:20:52.550
الشفاعة العظمى المقام المحمود الوسيلة اما الدرجة الرفيعة فقيل هي الوسيلة وقيل هي المقام المحمود وقيل الدرجة الرفيعة والمقام المحمود ما له من المنزلة في في الجنة والشفاعة العظمى من ذلك

211
01:20:55.400 --> 01:21:16.150
طبعا لما يحشرون لا احد يتكلم حتى يجتمع الناس بعضهم الى بعض عقلاؤهم ورؤوس الناس من اهل العلم نذهب الى ابن ادم لان الاب الانسان دائما اذا اصابه فزع وين يروح

212
01:21:16.250 --> 01:21:37.650
يروح الى الاب صح يذهبوا الى ابيهم عاد يقولون انت ابونا. ماذا نفعل؟ فيقول هذا اخرجكم من الجنة الا ابوكم اذهبوا الى غيري فيخطر في باله اول رسول ومكث دهر تسع مئة وخمسين سنة يدعو الله اذهب الى نوح

213
01:21:38.000 --> 01:21:57.400
وهو لا يعلم ان نوح عليه السلام ما حصل منه ما اعتذر به لا يعلم. مات قبله فيأتي الناس نوحا فنوح عليه السلام يعتذر ويعتذر بما يعتذر بما ذكره الله في القرآن. قال اني سألت ربي

214
01:21:57.550 --> 01:22:17.950
ما كان لي ان اسأله اذهبوا الى غيره. اذهبوا الى ابراهيم خليل الله فيتذكر الخلة فيأتون الى ابراهيم عليه السلام فيتذكر ثلاث تأويلات اولها ولم يصرح فيها اولها قوله اني شقي

215
01:22:18.050 --> 01:22:35.600
وثانيها قوله فاسألوه من كانوا ينطقون. هذه تأويل تسمى توريات. فيرى تورياته في حق الله كبيرة ليش وريت؟ ليش ما قلت بصراحة لان الانبياء عليهم السلام. الشيء القليل يرونه في جنب الله كبيرا

216
01:22:36.400 --> 01:23:01.300
قال والثالثة قوله للملك هذه اختي اذهبوا الى غيري فيتذكر كليم الله يقول اذهبوا الى كليم الله عبد كلمه الله واصطفى فيأتون الى موسى عليه السلام فموسى عليه السلام يتذكر انه قتل نفس قبل النبوة بغير وجه حق خطأ

217
01:23:01.400 --> 01:23:14.800
الخطأ يخاف منه حنا شنقول اجل قتل خطأ يخاف منه مع ان الله انزل عليه انه غفر له. لكن مع هذا مثل ما يقول الناس ما له وجه يتقدم سبحان الله العظيم

218
01:23:15.350 --> 01:23:34.950
فيعتذر يقول اني قتلت نفسا واني ها لا اتقدم نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى رح الله وكلمته فيأتون الى عيسى وعيسى عليه السلام لا يذكر ذنبا لانهم

219
01:23:35.150 --> 01:24:00.800
باجماع المؤرخين لا يذكر لعيسى زلة لا يذكر لعيسى خطأ طيب لماذا لم يتقدم لانه يرى انه كان في الدنيا تابعا لشريعة احمد لما نزل ولم يصبح له شريعة جديدة فلا يرى نفسه اهلا لان يتقدم فيقولون لهم اذهبوا الى محمد خاتم النبيين

220
01:24:01.650 --> 01:24:25.400
فيأتون اليه عليه الصلاة والسلام فيظهر الله مكانته بهذه الشفاعة فيحمده الخلائق كلهم بما فيهم الكفار فتسمية محمدا حق وصدق قال ويحاسبهم الله تبارك وتعالى يحاسبهم فردا فردا ان ربك لسريع الحساب

221
01:24:25.550 --> 01:24:47.750
ان ربك لسريع العقاب وهو سريع الحساب جل في علاه قيل للحسن البصري كيف يحاسبهم وهو واحد وهم جميع فقال كما يرزقهم وهو واحد وهم جميل وتنصب الموازين وهذه الموازين عند اهل السنة والجماعة موازين حقيقية

222
01:24:48.250 --> 01:25:14.750
موازين حقيقية يرى الناس فيها العدل. عيانا ما هي موازين غير محسوسة؟ ولا هي موازين موازين حقيقية من بعيد تنظر الى الميزان تعرف انها رجحت ولا خفت وتنشر الدواوين دواوين يعني صحف الاعمال. دواوين جمع ديوان ومعناه صحف الاعمال

223
01:25:14.950 --> 01:25:34.950
وتتطاير صحائف الاعمال الى الايمان والشمائل. نسأل الله ان نكون من اهل الايمان. ثم ذكر الاية التي تدل على هذا المعنى. والميزان له كفتان بكسر الكاف. جمع كفة وهي الشيء المستدير الذي

224
01:25:34.950 --> 01:25:57.350
يوزن فيه واما الكف او الكفة الكفة جانب الشيء والكفة طرف الشيء بمعنى كفتان ولسان كفتان يعني طرفان ولسان يعني وسط يمسك به فيدرك الى اي جهة رجحت وتوزن به الاعمال

225
01:25:57.700 --> 01:26:20.750
فمن ثقلت موازينه طيب موازين جمع قيل جمع باعتبار الموازين. جمع ليش؟ قال باعتبار الموزونات والا فالميزان واحد واضح؟ وقيل جمع لان الموازين متعددة لكل قوم ميزان ولكل امة ميزان

226
01:26:20.950 --> 01:26:44.050
وهذا اقرب لظاهر الجمع موازين واضح؟ هذا اقرب لظاهر الجمع فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون واما الموازين باعتبار الموزون

227
01:26:44.450 --> 01:27:14.350
فانها الموزون ايضا جمع. ليش الموزون جمع؟ لان الذي يوزن ثلاثة اشياء لا تنساها الاول يوزن صحيفة عملك هل ثقيلة ولا خفيفة  الثاني يوزن العاملون. هم يوزن العاملون العامل نفسه انت بنفسك راح

228
01:27:14.700 --> 01:27:33.750
تضعك الملائكة في الميزان ونسأل الله الا يحاسبنا بالميزان قولوا امين. وان يدخلنا الجنة بغير حساب ولا عذاب. لان من من نوقش الحساب عد لذلك الموازين هذه لا تكون الا للمحاسبين

229
01:27:34.300 --> 01:28:05.150
الا للمناقشين اذا توزن ايش قلنا صحيفة عملك والموازين الثاني العاملون. الثالث ايضا قال العلماء توزن البطائق الصحف الخاصة مثل بطاقة لا اله الا الله وغيرها من الاشياء المدخرة عند الله مما ليس في ايدي الملائكة

230
01:28:06.300 --> 01:28:28.200
طيب هنا يأتي السؤال ما الداعي الى وزن العاملين يعني الان عرفنا وزن الصحف لكتابة الملائكة صح طيب وزن الاعمال ممكن له وجه الله يوزن صلاتك يوزن صيامك يوزن بطاقة لا اله الا الله لها وجه كيف وجهه

231
01:28:28.400 --> 01:28:48.100
شوف صلاتك هذه انت اديتها كم نسبة ثقله مية في المية ولا تسعين في المية ولا ثمانين بالمئة؟ واضح؟ طيب انت ليش توزن المسألة مهمة لان هناك اعمالا قلبية قائمة بالانسان

232
01:28:48.250 --> 01:29:07.500
لا يعلمها الملائكة فيكتبونها الملائكة ما تدرون ايش ؟ كم تحب الله؟ هذا في قلبك هم يكتبون الاعمال الضارة الدالة على محبتك لله. كم تخشى الله؟ كم تخاف الله؟ هم يكتبون الاعمال

233
01:29:07.500 --> 01:29:33.950
واضح الاعمال الظاهرة البدنية يمثلها الله فتوزن. الاعمال القلبية في القلب لا تمثل فلذلك كان لا بد من وزن العاملين ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود تضحكون من دقة ساقه وانه لا يثقل في الميزان من جبل احد

234
01:29:35.100 --> 01:30:08.450
ونقف على هذا ان شاء الله نكمل آآ فيما يتعلق بالشفاعات والحوظ وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  احد عنده سؤال فيما مضى تفضل   ثلاثة الخرجة الاولى عفوا

235
01:30:08.800 --> 01:30:39.750
ثلاث خرجات الخرجة الاولى يدعي الاصلاح ويكون في خراسان الخرجة الثانية يدعي النبوة في اصبهان الخرجة الثالثة يخرج من اصبهان ويدعي الربوبية خلاص امارتين في اصبعنا هم  ما فهمت سؤالك

236
01:30:40.350 --> 01:31:05.550
الشفاعة العظمى نعم الشفاعة العظمى معناها انه يطلب من الله ان يحاسب العباد فيدخل اهل الجنة الجنة وللنار نار وسمي هذا هذه الشفاعة بالمقام المحمود. لان الخلائق المسلمين منهم والكافرين يحمدون فعله هذا

237
01:31:06.450 --> 01:31:33.250
وسميت هذه الشفاعة ايضا بالوسيلة لانها وسيلة الى اقامة الله الحساب ولانها وسيلة الى نيل الجنة للمؤمنين وسميت ايضا بالدرجة الرفيعة لرفعة مكان النبي صلى الله عليه وسلم. نعم تفضل

238
01:31:37.250 --> 01:32:08.700
نعم على الصحيح مدة ايامه الله اعلم الله اعلم. اما الدجال فيمكث في الارض اربعين يوما. من اول ظهوره وادعائه الربوبية الى قتل الدجال الى قتل عيسى الدجال. اربعين يوم. يوم كسنة

239
01:32:10.250 --> 01:32:30.250
هذا اليوم ثلاث مئة وستين يوم قالوا كيف نصلي؟ قال اقضوا صلاتكم معناته الشمس بطيئة بطء لا يعلمه الا الله. الارض بطيئة في الدوام يصبح اليوم الواحد ممدد الى سنة

240
01:32:31.100 --> 01:32:51.850
طيب واليوم الثاني شهر صارت الارض شوية دورانها ايش والشمس دورانها ايش شوية اسرع لكن ما راجعت الى عادتها الطبيعية وهذا ايضا من اسباب ان الناس يزعمون انه هذا الرب شوفوا تصرف في الشمس لاحظتم هذه؟ شوفوا تصرف في الشمس

241
01:32:52.150 --> 01:33:05.450
خلى الشمس ما تغيب يجلسون يجلسون لا نؤمن ما نؤمن لا بكرة تطلع الشمس لا بعد يوم تمر عليهم سنة فيتمايز المسلمون من الكافرين تمايزا بينا جليا. صح ولا لا

242
01:33:06.000 --> 01:33:30.650
تصور سنة كاملة ما نشوف الناس الليل مسألة عظيمة طيب واليوم الثالث كاسبوع ثم سائر ايامه كايامكم خلاص. تعود طبيعة الارض والشمس الى خلقتها الاولى معنى هذا انه سيمكث كم يوم

243
01:33:30.700 --> 01:33:53.850
ثلاث مئة وستين ترد عليهم سبعة ثلاث مئة سبعة وستين ثلاث مئة سبعة وتسعين وباقي كم يوم   لا ثلاث مئة سبعة وتسعين تزيد عليه ستة وعشرين  اربع مئة لأ ثلاث مئة

244
01:33:54.350 --> 01:34:21.450
او ثلاث مئة وستين ثلاث مئة وتسعين ثلاث مئة وسبعة وتسعين زائد ستة وعشرين اربعمية وواحد اربعمية اربع مئة وثلاثة وعشرين  اي طبعا يبقى ها سبعة وثلاثين صح؟ صح مم. سبعة وتسعين

245
01:34:21.600 --> 01:34:33.050
صح اربع مئة اربعة وثلاثين احسنت او ثلاثة ثلاثة  سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك