1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه الله تعالى وكانت الحال الاولى حال قوة وايحاء ثم امره الله في هذه الاية ان ينذر قومه ويدعوهم الى الله فشمر صلى الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
الله عليه وسلم عن ساق التكليف وقام في طاعة الله اتم قيام يدعو الى الله سبحانه الكبير والصغير والرجال والنساء والاسود والاحمر فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة كان حائز سبقهم ابو بكر رضي الله عنه عبدالله بن عثمان التيمي وازره في دين الله

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
دعا معه الى الله على بصيرة فاستجاب لابي بكر عثمان ابن عفان وطلحة وسعد بن ابي وقاص واما علي فاسلم صغيرا ابن ثمان سنين وقيل اكثر من ذلك. وقيل كان اسلامه قبل اسلام ابيه

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
في بكر وقيل لا وعلى كل حال فاسلامه ليس كاسلام الصديق. لانه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذه من عمه اعانة له على سنة محن اظنه ذكرنا بالامس

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
وفي ختام درسنا قصة ورقة ابن نوفل اذ ذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة وقال قولته المشهورة في نصر محمد صلى الله عليه وسلم. ولعلنا نأخذ بعضا من الدروس في قصة ورقة

6
00:01:50.100 --> 00:02:16.450
اول هذه الدروس انه ينبغي لكل واحد منا ان يستفيد من خبرات غيره خاصة اذا كان يكبره سنا منها كذلك انه ينبغي للمسلم متى عرضت له نوع من المشاكل او عرظ له امر جديد لا يدري ما خبره ولا تفسيره

7
00:02:16.450 --> 00:02:36.450
فلا مانع بل من من احسن ما يكون ان يعرضه على غيره ليستفيد منه. ولهذا لما جاء للنبي ذهب لورقة فطمأنه وقال له ان هذا هو الناموس. الذي كان يأتي موسى. وذلك استفادة

8
00:02:36.450 --> 00:02:56.450
من خبرة ورقة بن نوفل رضي الله عنه وارضاه. من الدروس كذلك حين قال ورقة ليتني في كل فيها جدعا اذ يخرجك قومك فانصرك نصرا مؤزرا. يعطينا ان من سنة الله تعالى في الدين الذي

9
00:02:56.450 --> 00:03:16.450
يرسله للناس او من طبيعة هذا الدين انه لابد من الابتلاء والامتحان لاصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتلي اشد البلاء وما كان منه الا ان خرج من مكة مع انها من احب البقاع اليه

10
00:03:16.450 --> 00:03:36.450
من الدروس كذلك انه ينبغي لكل مسلم ان يتمنى نصرة دين الله تعالى. وتأييده سواء كان ذلك الشخص صحيحا او مريضا كبيرا او صغيرا ذكرا او انثى. ولذلك ورقة ابن نوفل يقول ليتني كنت فيها

11
00:03:36.450 --> 00:03:56.450
خدعا لانصرك مع انه قالوا انه قد بلغ مئة سنة رظي الله عنه وارظاه ولكن في قلبه محبة لدين الله ورغبة في النصر دين الله تعالى. ولذا نقول فلا خير في حياة ان لم ترتبط بدين الله تعالى ونصرة

12
00:03:56.450 --> 00:04:16.450
واعزازه. حيث يتمنى المسلم ان يكون من الاعوان الذين يعينون على اعلاء كلمة الله تعالى. منها كذلك ان دين الانبياء واحد عليهم الصلاة والسلام. ونستفيده بان ورقة قال ان هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى

13
00:04:16.450 --> 00:04:36.450
على ان دين الانبياء واحد فلا فرق بين موسى ولا عيسى ولا نوح ولا غيرهم من الانبياء كما قال النبي صلى الله الله عليه وسلم ان معاشر معاشر الانبياء اخوة علات ديننا واحد وشرائعهم شتى عليهم الصلاة والسلام. دروس

14
00:04:36.450 --> 00:04:56.450
اخرى لسنا بصدد التوسع فيها. اه ذكر لنا المؤلف رحمه الله تعالى انه بعد نزول اه في مقدمة سورة اقرأ فترى الوحي يعني انقطع الوحي لمدة من الزمن ولعل النبي صلى الله عليه وسلم حزن لذا

15
00:04:56.450 --> 00:05:16.450
ذلك حزنا شديدا. واظن باني ذكرت بالامس من العلماء من قال انه قال انقطع خمسة عشر يوما. ومنهم من قال ثلاث سنوات ومنهم من قال ثلاثة اشهر ومنهم من نقص او زاد. المقصود انه انقطاع الوحي انقطع عن النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر

16
00:05:16.450 --> 00:05:36.450
ترى ان المؤلف رواية تدلنا على ان محمدا صلى الله عليه وسلم حزن اشد الحزن على انقطاع الوحي. وتأثر من اجل لذلك حتى قال كما ورد في الصحيح وهو من بلاغات الزهري انه النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يتردى من

17
00:05:36.450 --> 00:05:56.450
كواهق الجبال وكان محمد صلى الله عليه وسلم كلما اراد وهم عرض له جبريل وقال له انت رسول الله وانا جبريل رسول اليك او كما قال جبريل. وهذا التردي من شواهق الجبال اختلف العلماء في تصحيح هذه الرواية. فمن العلماء

18
00:05:56.450 --> 00:06:16.450
دائما ضعفها وقال ان هذه من بلاغات الزهري. قالوا وبلاغات الزهر مرسلات. ولهذا لا يحتجون بها وان كانت في الصحيح. ومن وقالوا نقدوه من جهة النكارة المتن قالوا لا يليق بالانبياء عليهم الصلاة والسلام ان يقتلوا انفسهم او يلقوا بانفسهم من اجل هذا الامر. ومن العلماء من قال لا

19
00:06:16.450 --> 00:06:36.450
ان هذا هم يهم به الانسان ولكن الله سبحانه وتعالى عصمه منه. مثل ما يحدث عند الانسان حين يتعرض للفتن وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يأتي على الناس زمان فيه فتن يمر الرجل على القبر ويقول ليتني

20
00:06:36.450 --> 00:06:56.450
كان صاحب هذا القبر من شدة الفتن ولعله ربما تحدث في بعض الناس مصيبة تحل به او بلاء يحل به ويقول ليتني مت قبل هذا الوقت وما شاهدت هذا المشهد وما وقفت هذا الموقف قد يكون مجرد تمن وليس له رصيد من قضية الوقوع الحقيقي

21
00:06:56.450 --> 00:07:16.450
وعلى كل حال مسألة خلافية فيه. ولكن نقول النبي صلى الله عليه وسلم حزن اشد الحزن على انقطاع الوحي عنه بعد ذلك عرض له جبريل وهو في غار حراء مرة اخرى ثم انزل عليه يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر

22
00:07:16.450 --> 00:07:36.450
وثيابك فطهر والرجز فاهجر. الى هذه مقدمة سورة المدثر ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا الى اه خديجة وهو يقول دثروني دثروني. يقصد بها صلوات الله وسلامه عليه ان يغطى من ما حدث له

23
00:07:36.450 --> 00:07:56.450
صلى الله عليه وسلم مما شاهده من بداية الوحي ورجع وهو ترعد فرائسه صلى الله عليه وسلم بسبب ذلك. اه رأى النبي صلى الله عليه تسلم في هذه جبريل وهو قائل بين انا في الغار اذا طلع علي جبريل عليه الصلاة والسلام اختلف العلماء هل رآه رؤية

24
00:07:56.450 --> 00:08:16.450
مباشرة؟ ام انه خرج عليه بصورة اخرى؟ ولكننا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى جبريل مرتين على صورته التي صدقه الله عليها. فرأى جبريل مرتين على صورته التي خلقه الله عليها. وذكر ابن كثير في تفسير سورة النجم رحمه الله

25
00:08:16.450 --> 00:08:36.450
على انه رآه مرتين وكذا رآه قاله الامام الحافظ آآ ابن آآ حجر رحمه الله تعالى. ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خلقه الله عليها يعطينا امورا عجيبة. اولها عظم خلق الله تعالى. فقد خلا رآه قد سد الافق له

26
00:08:36.450 --> 00:08:56.450
مئة جناح لجبريل عليه الصلاة والسلام ست مئة جناح قالوا ان الجناح الواحد يسد ما بين الخافقين يعني ما بين المشرق وما بين المغرب من عظم خلقي جبريل وهذا يدل على ان جبريل من مخلوقات الله العظيمة وقد رآه المصطفى صلى الله عليه وسلم وله ست مئة جناح

27
00:08:56.450 --> 00:09:16.450
منها كذلك يدلنا على ان محمد صلى الله عليه وسلم يعتبر افضل من جبريل ومن جميع الملائكة وهذا هو اصح اقوال في اهل العلم بل اننا نقول ربما يكون اجماعا بين العلماء رحمهم الله تعالى على ان محمد صلى الله عليه وسلم افضل الخلق على الاطلاق لا

28
00:09:16.450 --> 00:09:36.450
ولا ميكائيل ولا اسرافيل ولا غيرهم من الملائكة وعظمائهم يفضلونه صلى الله عليه وسلم. منها كذلك ان الله سبحانه وتعالى قادر على على كل شيء. قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها فزع النبي صلى الله عليه وسلم وجثا على ركبتيه من هول ما رأى

29
00:09:36.450 --> 00:09:56.450
قالوا فنزل جبريل على صورة انسان ثم ظم النبي صلى الله عليه وسلم ثم ظم النبي صلى الله عليه وسلم وهدأ من روعه. فالذي جعله بهذا ارجعه في سورة اخرى كسورة الدحية كما كان يأتي جبريل عليه الصلاة والسلام بمحمد او في سورة اعرابي او غير ذلك من السور

30
00:09:56.450 --> 00:10:16.450
وان الله قادر على كل شيء سبحانه وتعالى. كذلك اه اه نجد ان قظية الملائكة والكلام حولها يحتاج الى درس مستقل لن اتكلم لكن قد ثبت في سنن ابي داوود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدثكم عن ملك من حملة العرش

31
00:10:16.450 --> 00:10:36.450
ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام مخفق الطير. ودل على ان هذا خلق عظيم جدا وانهم مع ذلك لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. بل هم من خشية الله مشفقون. بل انهم لا يسبقونه بالقول

32
00:10:36.450 --> 00:10:56.450
وتجدهم يمتثلون امر الله كله فلا يتعرضون لشيء. ذكر بعد ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما انزلت يا ايها المدثر اه حصل ان النبي صلى الله عليه وسلم قام بها وانذر قومه وانزل الله

33
00:10:56.450 --> 00:11:16.450
في هذه الاية يا ايها المدثر. قم فانذر وربك فكبر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر. وآآ الى اخر لم يستمر الايات بل انما مقطعها الاول اظنها ست ايات او سبع ايات فقط. اه بعدها حصل

34
00:11:16.450 --> 00:11:36.450
له اه ان وقف في مناديا في الناس وقبل مناداته اومأ المؤلف رحمه الله تعالى لما ذكر هنا انه شمر عن ساعد الجد وعن ساق التكليف وبعد ذلك انطلق صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله تعالى. قال وكان حائز سبقهم ابو بكر الصديق. وليس

35
00:11:36.450 --> 00:11:56.450
ليس غريبا ان يكون ابو بكر الصديق هو اول الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في سبقه للاسلام. يقول ابن اسحاق رحمه الله تعالى فلما اسلم ابو بكر اظهر اسلامه على نية ودعا الى الله تعالى قال وكان من صفات ابي بكر

36
00:11:56.450 --> 00:12:16.450
وهذه سنأخذ شيئا من الدروس فيها. كان رجلا مؤلفا لقومه يعني محبوبا وسهلا رضي الله عنه. وكان سب قريش واعلم قريش بما كان فيها من خير ومن شر. وكان رجلا تاجرا ذا خلق حسن ومعروف. وكان

37
00:12:16.450 --> 00:12:36.450
رجال قومه يأتونه يألفونه ويأنسون به ويفرحون بالجلوس اليه لما يسمعون من الاخبار والقصص وغيرها. ونجد انه رضي الله عنه وارضاه سخر هذه الطاقات للدعوة الى الله تعالى. واسلم على يديه خمسة من العشرة المبشرين بجنات عدن

38
00:12:36.450 --> 00:12:56.450
اسلم على يديه عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص. وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم وارضاهم. خمسة من العشرة المبشرين بالجنة اسلموا على يد هذا الرجل الصالح ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

39
00:12:56.450 --> 00:13:16.450
اه يقول روى لنا البخاري رحمه الله تعالى عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد امرأة وامرأتان وابو بكر الصديق. قال الامام الحافظ في تفسير هذا الحديث اما الاعبد فبلال

40
00:13:16.450 --> 00:13:36.450
وزيد ابن حارثة وعمار ابن وعامر ابن فهيرة مولى ابي بكر الصديق وذكروا انه منهم عمار ابن ياسر رضي الله عنه قيل منهم ام ايمن آآ رضي الله عنها وارضاها. وقيل ابو فكيهة وهو احد الصحابة وكان مولى لصفوان ابن امية

41
00:13:36.450 --> 00:13:56.450
ابن خلف اه اما المرأتان فقيل ان المرأتين هي خديجة رضي الله عنها وارضاها وسمية وبعضهم قال انها خديجة وام ايمن من رضي الله عنها وارضاها. ذكر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم سبقهم للاسلام. وممن ذكر ابو سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه

42
00:13:56.450 --> 00:14:16.450
عنه وارضاه. كما رواه الامام البخاري رحمه الله تعالى قال لقد رأيتني وانا ثلث الاسلام وما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه يعني بعد ان اسلمت. يقول ولقد مكثت سبعة ايام وانا ثلث الاسلام. ونجد ان آآ روى لنا الامام احمد وابن

43
00:14:16.450 --> 00:14:36.450
عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه قال اول من اظهر اسلامه سبعة من الصحابة رضي الله عنهم رسول الله وابو بكر وعمار ابن ياسر وامه سمية وآآ صهيب وبلال والمقداد رضي الله عنهم وارضاهم. الى غير ذلك من القصص التي رويت في

44
00:14:36.450 --> 00:14:56.450
آآ اسلامي وتسابق الصحابة في الاسلام. في قصة اسلام ابي بكر الصديق وان كان ابو بكر حياته والدروس مستقاة منه تحتاج الى درس مستقل لكن نأخذ دروسا خفيفة سريعة في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. ابو بكر

45
00:14:56.450 --> 00:15:16.450
كان من اسرع الصحابة اسلاما. ونجد نستفيد هنا ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ. فلم يكن على الاسلام في الا رسول الله وعدد يسير. وبقية الارض كلها مطبقة على الشرك والكفر والالحاد. كذلك درسا اخر ان السبق

46
00:15:16.450 --> 00:15:36.450
في الاسلام والهداية دليل على فضل الله تعالى للعبد وتمييزه على سائر الناس ويدل على رجاحة عقل هذا الذي سابق الى الاسلام والا فان الاسلام عرض على عدد كبير فمن الناس من وفقه الله ويسر له ومن الناس من بقي في الظلال نعوذ

47
00:15:36.450 --> 00:15:56.450
بالله تعالى من الدروس كذلك انه ينبغي لكل مسلم ان يسخر ما اعطاه الله من الخصائص والمزايا والاخلاق بعض الناس يكون محببا ذا حسن خلق حسن وذا سمعة طيبة وذا شرف ومكانة ينبغي ان يسخر تلك الطاقات التي

48
00:15:56.450 --> 00:16:16.450
والله اياها للدعوة الى الله تعالى ليستفيد الناس من هذه الامور. ونجد ابا بكر سخرها للدعوة الى الله فاسلم على لديه عدد كبير من الصحابة رضي الله عنهم بل ومن كبار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الدروس كذلك في ابي بكر

49
00:16:16.450 --> 00:16:36.450
الصديق انه ينبغي على المسلم في دعوته ان يحرص على اختيار الاشخاص الذين يكون لهم اثر عظيم في خدمة في الاسلام فابو بكر الصديق نقل الاسلام الى كبار الصحابة وكبار الرجال عثمان والزبير وعبد الرحمن وغيره

50
00:16:36.450 --> 00:16:56.450
واولئك نفع الله بهم نفعا عظيما نفع الله بهم في في اوقات متعددة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد من الدروس كذلك ان اتباع هذا الدين ليس ان هذا الدين من طبيعته انه ليس لجنس معين ولا لعرق معين

51
00:16:56.450 --> 00:17:16.450
بل هو للبشرية جميعا صغيرهم وكبيرهم حرهم وعبدهم عربيهم وعجميهم كلهم سواسية في اتباع هذا الدين ولذلك قال الله انا خلقنا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ثم قال الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم

52
00:17:16.450 --> 00:17:36.450
واصبح من اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فهو الكريم وهو له المنازل العليا في الاسلام. نأخذ بعضا ممن من اسلم اه قديما رضي الله عنه وارضاه سعد بن ابي وقاص كان ممن اسلم. وقد روى البخاري قصة اسلامه. فان

53
00:17:36.450 --> 00:17:56.450
انه لما اسلم وذكرت في كتب السير باطول مما ورد في الصحيح انه رضي الله عنه وارضاه لما اسلم قالت له امه والله الى اطعم شيئا ولا اكل ولا استظل حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. وماذا كانت النتيجة؟ ارادت

54
00:17:56.450 --> 00:18:16.450
منه ان آآ تضطهده وان آآ تعاقبه بشيء من الشيء النفسي. فبقيت ثلاثة ايام لا تأكلوا شيئا. وهو يقول رضي الله عنه وارضاه والله لو كانت لك عشرة انفس تخرج واحدة تلو الاخرى

55
00:18:16.450 --> 00:18:36.450
ارجعت عن دين محمد صلى الله عليه وسلم. ولما مضى ها ثلاثة ايام كانت تصاب بالاغمة والغشي بسبب قلة الاكل جاء لاخ له اسمه عامر وكان يفغر فاها فيطعمها غصبا عليها. ومع ذلك ما رجع عن دينه رضي الله عنه وارضاه

56
00:18:36.450 --> 00:18:56.450
وانزل الله فيه قرآنا يتلى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. دل على انه ليس له طاعة هنا اطلاقا في مسألة الكفر ثم قال الله وصاحبهما في الدنيا معروفا. دل على انه لهم حق البر لكن ليس

57
00:18:56.450 --> 00:19:16.450
الى البر ان يترك الانسان دينه في سبيل طاعة والديه. وهذه القصة تدلنا على دروس ان ان الواجب على المسلم ان يبر والديه وان يحسن اليهما. لكن بضابط الشرع فاذا امرك والداك بمعصية الله تعالى فلا طاعة لمن

58
00:19:16.450 --> 00:19:36.450
مخلوق في معصية الخالق. منها كذلك ان اعداء هذا الدين انه قد يكون من اعدائك اقرب الناس اليك. كزوج وكذلك كابيك. وكذلك كولدك وغيره. والله قد قال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. جعلهم

59
00:19:36.450 --> 00:19:56.450
اعداء وامرنا بالحذر منهم نظرا لانهم قد يصرفوك عن دين الاسلام ويحولوك عن طريق الصلاح والايمان والاستقامة آآ منها كذلك انه ينبغي للانسان الصبر والثبات. والا يكون سريع الزعزعة والتأثر بمجرد الامور العاطفية. فقد

60
00:19:56.450 --> 00:20:16.450
يبكي الوالد بين يديك ويأمرك الا تصلي قد يبكي والدك بين يديك ويأمرك الا تطيع ربك فلا تنظر لتلك الامور العاطفية بل الواجب على المسلم ان يصمد وان يصبر وان يحتسب فيما عند الله لان في ذلك الاجر والثواب. واما اتباع هؤلاء

61
00:20:16.450 --> 00:20:36.450
والطاعة لهم فانه قد يرديك ويقحمك في النار. وانت لا تشعر. منها كذلك شدة عداوة الكفار للمسلمين ولعل ذلك يتضح في انهم كون الوالد يصبر لا يأكل ثلاثة ايام ولا يشرب ثم يغمى عليه هذا يدل

62
00:20:36.450 --> 00:20:56.450
على شدة العداوة لقضية الاسلام وهذا امر واضح ومعلوم قد ذكره الله في كتابه وبين لنا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كان من السابقين للاسلام عدد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. من هؤلاء الصحابة الذين اسلموا قديما

63
00:20:56.450 --> 00:21:16.450
من ابو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه وارضاه. منهم كذلك ابو سلمة عبدالله بن عبد الاسد زوج ام سلمة رضي الله عنها عنا وارظاها ممن اسلم قديما وسنأخذ بعظا من سيرته حمزة رظي الله عنه وارضاه منهم الارقم ابن ابي الارقم الذي اتخذ النبي صلى

64
00:21:16.450 --> 00:21:36.450
الله عليه وسلم داره لتوجيه اصحابه ودعوتهم الدعوة السرية وتربيتهم في هذا البيت المبارك. ممن اسلم عثمان بن مظعون رظي الله عنه ومنهم سعيد بن زيد آآ عبد بن زيد بن عمرو بن نفيل رظي الله عنه وارظاه والده

65
00:21:36.450 --> 00:21:56.450
هو زيد بن نفيل لعلنا نأخذ شيئا من سيرته فان فيه قصته وفي سيرته دروسا وعظات ولطائف فانه توفي قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. سعيد بن زيد هذا احد العشرة المبشرين بالجنة. قدم الكوفة ولما قدم وكان قد

66
00:21:56.450 --> 00:22:16.450
كبرت سنه رضي الله عنه وارضاه وسمع في المسجد لغطا وصوتا فسأل ما هذا الرجل الواقف وهو يتكلم بصوت مرتفع ولعل سعيد رضي الله عنه كان ثقيل السمع قال ان هذا الرجل يسب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه فوقف سعيد ابن زيد رضي

67
00:22:16.450 --> 00:22:36.450
الله عنه غضب غاضبا اشد الغضب. ثم قال للناس جميعا يعني كأنه ينكر عليهم كيف يسب رجل من اصحاب رسول الله؟ كيف وهو احد العشرة المبشرين بالجنة ثم قال اشهد بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في

68
00:22:36.450 --> 00:22:56.450
انه علي في الجنة ثم اخذ يعد العشرة ولما وصل العاشر تلكأ لسانه فسكت فقالوا له يا سعيد ابن زيد من العاشر؟ قال قد عدني رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثم قال بعد ذلك اشهد بالله لمقام احدهم مع رسول الله صلى الله

69
00:22:56.450 --> 00:23:16.450
الله عليه وسلم خير من عمر احدكم عمر نوح يعبد الله فيه. لما لهم من المنازل العظمى رضي الله عنهم وارضاهم. هذا دفاع من اهل منه لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان لمنازلهم. يقول سعيد ابن زيد كما روى البخاري رحمه الله لقد رأيتني

70
00:23:16.450 --> 00:23:36.450
وعمر رضي الله عنه ابن الخطاب وهو موثقي على الاسلام انا واخته. كان سعيد ابن زيد قد تزوج اخت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ثم وكان عمر لم يسلم بعد. وكان عمر يعاقب نسيبه وزوج اخته واخته. ويربطهم على الاسلام ليصدهم

71
00:23:36.450 --> 00:23:56.450
هم عن دين الله تعالى وسبحان ربي يرجعون جميعا ويكونون كلهم ممن شهد لهم رسول الله بجنات عدن ولا شك بان الله يقول ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون وهؤلاء ممن ابعدوا رضي الله عنهم وارضاهم. سعيد

72
00:23:56.450 --> 00:24:16.450
ابن زيد له قصة لطيفة اذكرها ما دمنا في السير. ذكرها الامام الذهبي في سير اعلامه. واظن بانه قال ان سندها حسن وهذه القصة كان سعيد بن زيد رضي الله عنه وارضاه له بيت ارظ واراد ان يبني في ارضه

73
00:24:16.450 --> 00:24:36.450
فجاءته امرأة اسمها اروى بنت اويس وشكته على مروان ابن الحكم بانه يبني في ارضها وانه اقتطع من جيء بسعيد ابن زيد رضي الله عنه وارضاه الى مروان وقيل له ان اروى بنت اويس تشتكيك وانك قد اخذت من ارضك

74
00:24:36.450 --> 00:24:56.450
قال انا اخذ من ارضها وانا قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما يقول من اقتطع شبرا من ارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين. مروها فلتأخذ من ارض ما شاءت ولتدع لي ما شاءت. رضي الله عنه وارضاه كله خوف من عقوبة الله رضي

75
00:24:56.450 --> 00:25:16.450
الله عنه وارضاه. فما كانت النتيجة اخذت من ارضه. وهدم جزء من الذي بناه رضي الله عنه وارضاه. ثم دعا عليها قائلا اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها. ما نشبت مدة من الزمن الا كف بصرها قالوا فخرجت لاجل ان تتوضأ

76
00:25:16.450 --> 00:25:36.450
سقطت في احدى الحفر واندقت عنقها وماتت بدعوة سعيد اه رضي الله عنه وارضاه. هؤلاء ممن سبقوا الى الاسلام ومنهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه وغيرهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نختم ممن اسلم ولعلنا

77
00:25:36.450 --> 00:25:56.450
نأخز قصة زيد بن عمرو بن نفيل ثم نأخذ قصة اسلام اه ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. نختم بما روى البخاري ومسلم ان ابا امامة قال لعمرو ابن عبسة باي شيء تدعي انك ربع الاسلام؟ كان الصحابة يفتخرون بهذه المناقبة

78
00:25:56.450 --> 00:26:16.450
عظيمة اعظم مناقب يفخر بها اصحاب رسول الله السبق للاسلام. سعد سمعناه من قبل يقول انا ثلث الاسلام والصحابي الاخر يقول كنت سابعة سبع وهذا يقول انا ربع الاسلام يعني انا رابع من اسلم برسول الله صلى الله عليه وسلم اخبارا بمنازلهم وسبقهم الى امر لم يسبقهم

79
00:26:16.450 --> 00:26:36.450
هو احد منهم لاجل ان نعرف قدرهم ومنازلهم رضي الله عنهم وارضاهم. فقال لنا عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس على غير شيء وانهم ليسوا بشيء وهم يعبدون الاوثان. يعني فطرته هدته الى ان ما يعبده

80
00:26:36.450 --> 00:26:56.450
وهؤلاء ليس حقا بل انما هو على غير حق. اصنام واحجار تدعى ويذبح لها تلك لا تستحق. قال فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت على راحلتي ثم بعد ذلك انطلقت اليه في مكة. فقلت له ما انت؟ فقال له محمد صلى الله عليه وسلم

81
00:26:56.450 --> 00:27:16.450
انا نبي قال له عمرو وما نبي؟ قال ارسلني الله قلت باي شيء ارسلك الله؟ قال ارسلني بصلة الرحم وكسر وان يوحد الله لا يشرك به. فقلت من معك يا محمد على هذا الشيء؟ قال حر وعبد. وقال وهو معه يومئذ

82
00:27:16.450 --> 00:27:36.450
ابو بكر الصديق وبلال رضي الله عنه وغيرهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه بعض من اخبار او اسماء من بعض من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم سابقوا الى الاسلام. سعيد بن زيد نذكر والده

83
00:27:36.450 --> 00:27:56.450
هذا زيد بن عمرو بن نفيل هذا والد سعيد بن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة وهو ابن عم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. كان ممن سافر في طلب التوحيد وخلع الاوثان. وجانب الشرك مات قبل البعثة قالوا بخمس سنوات وقالوا

84
00:27:56.450 --> 00:28:16.450
انه مات وقت بناء الكعبة اخرج لنا البخاري انه آآ آآ لقي آآ عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لقي زيد ابن عمرو بن نفيل اسفل بلدة. وذلك قبل ان يوحى اليه

85
00:28:16.450 --> 00:28:36.450
فقدم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابى ان يأكل وقال زيد لا اكل مما يذبحون على انصابهم انا لا اكل مما لم يذكر اسم الله عليه. فكان يعيب على قريش ذبائحهم. ويقول لهم مخاطبا قريش الشاه خلقه

86
00:28:36.450 --> 00:28:56.450
الله وانزل لها الماء من من السماء وانبت لها الارض وتذبحونها على غير اسمه يعني كانه ينكر عليهم كيف تذبحونها على غير اسمه اخرج لنا البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه ان زيد ابن عمرو ابن نفيل خرج الى الشام يسأل عن الدين

87
00:28:56.450 --> 00:29:16.450
ويريد ان يتبع دينا علم بان دين كفار قريش وما كانت في جزيرة العرب لا يستحق ان يتبع لانه لانه الاصنام فذهب الى فلقي عالما من اليهود. ذهب الى الشام فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم. فقال له

88
00:29:16.450 --> 00:29:36.450
اني ارغب في دينك ودين ابائك فقال له اليهود انك لا تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من غضب الله تعالى قال زيد ما فررت الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيئا. ابدا واني لا استطيعه هل تدلوني على غير ذلك

89
00:29:36.450 --> 00:29:56.450
قالوا دلوه على انه آآ سيوجد دين حنيف وانه دين ابراهيم وربما قد اظل شيء من زمانه. ذهب فسأل فوجد عالما من النصارى ثم سأله عن دينهم وقال له انك لن تكن على ديننا حتى يصيبك من لعنة الله شيء

90
00:29:56.450 --> 00:30:16.450
فقال ما افر الا من لعنة الله تعالى. فلما رأى انه دينهم لا يستحق ان يقبل. خرج بعد ذلك من عند اليوم هودي ومن عند النصارى ورفع علي يديه. ثم قال اللهم اني انشدك اني على دين ابراهيم ديني الحنيفية. خرج ورقة ابن

91
00:30:16.450 --> 00:30:36.450
خرج ورقة وزيد ابن عمرو ابن نفيل يطلبان الدين وسبحان الله تنصر آآ وراء ورقة ولكن آآ زيد بن عمرو بن نفيل بقي على آآ الحنيفية. ذكر الذهبي رحمه الله في سيرة في

92
00:30:36.450 --> 00:30:56.450
سير اعلامه وقال حديث صحيح ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها قالت لقد رأيت اذا ابن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره الى الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم من احد على دين على دين ابراهيم

93
00:30:56.450 --> 00:31:16.450
غيري وكان رضي الله عنه يحيي الموؤدة ويقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته مه لا تقتلها انا اكفيك مؤنتها فيأخذها عنده حتى اذا ترعرعت وكبرت جاء بها الى ابيها ثم قال له ان شئت ان تبقي تأخذها والا فدعها

94
00:31:16.450 --> 00:31:36.450
عندي الغاء لما كان عليه من معلم الجاهلية وهي الموؤدة. وقال زيد بن حارثة ان زيد ابن عمرو ابن قيل مات ثم انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعثه يوم القيامة امة وحده. ذكر ذلك صاحب فتح

95
00:31:36.450 --> 00:31:56.450
الذهبي للامام الحافظ ابن حجر. وروى الطبراني كذلك والبزار ان سعيد ابن آآ زيد ابن عمرو ابن سأل رسول وعمر بن الخطاب سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن زيد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله له فانه مات على دين ابراهيم

96
00:31:56.450 --> 00:32:16.450
اه ذكر البغوي في الصحابة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن زيد يبعث يوم القيامة امة واحدة بيني وبين عيسى عليه الصلاة والسلام. نأخذ بعضا من الدروس في قصة زيد بن عمرو بن نفيل. اه من الدروس اولا ان الله سبحانه وتعالى قد فطر

97
00:32:16.450 --> 00:32:36.450
ترى الناس على الخير وعلى معرفة الحق والباطل والتمييز بينهما. من الدروس كذلك اه ان الشرك تنفر منه اصحاب العقول السليمة الفطر المستقيمة. ولهذا استغرب منهم الله يخلق الشاة وينزل لها المطر من السماء وينبت لها الزرع من الارض

98
00:32:36.450 --> 00:32:56.450
ثم تذبحونها على غير اسمه امر عجيب. منكرا لهم ما هم فيه. منها كذلك ان اصحاب العقول العظيمة الكبيرة تعرف ان لابد من عبودية لله وحده لا شريك له. منها كذلك تحريف دين اليهود والنصارى. فان اليهود والنصارى قالوا انه لن

99
00:32:56.450 --> 00:33:16.450
كنا معنا حتى تصاب بشيء من اللعنات. ولكن هؤلاء اه زيد رفظ ذلك اشد الرفض. ولم يرد ان يوصف بشيء من هذه اللعنات بل اراد دينا ودلوه على دين ابراهيم وهو الدين الحنيف. كذلك منها ان الاعمال ان ما وصلت اليه الجاهلية

100
00:33:16.450 --> 00:33:36.450
من التحريف والتغيير اذ كانت تئد البنات وتعبد الاصنام وكان عندها من الامور العجيبة التي لا تقبلها عقول ولا تقبلها الفطر السليمة. كذلك اه من الدروس ان الحق قد يصل الى وقت لا يوجد له اتباع الا

101
00:33:36.450 --> 00:33:56.450
النادر اليسير القليل جدا فانه في عهد في اخر عهد ورقة ابن نوفل وكذلك اه زيد بن عمرو بن نفيل لم يكن على الحنيفية الا عدد يسير جدا جدا مثل ما حدث قد ينطفي الحق ولا يبقى

102
00:33:56.450 --> 00:34:16.450
ما عليه الا عدد قليل كما حدث في عهد الامام احمد رحمه الله حين ثبته الله على القول بان القرآن غير مخلوق وحدث تغيير لهذا الامر الذي كانت كفار قريش كانت المعتزلة تريد ان تغير دين الله بالقول بان القرآن

103
00:34:16.450 --> 00:34:36.450
مخلوق آآ ذكروا بان مسألة اول من اسلم والخلافة فيه آآ اختلف العلماء فيه على عدة اقوال فمن العلماء قال ان اول من اسلم خديجة بنت خويلد. وبعدها ورقة ابن نوفل ثم بعدها كذلك علي ابن ابي طالب. ثم

104
00:34:36.450 --> 00:34:56.450
ما ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. ومنهم من قال ان اول من اسلم هو علي ابن ابي طالب. ودافع عنه جمع من المحققين قيل قالوا ان علي هو اول. ومنهم من قال لا خديجة هي اول من امن. ومنهم من قال ان اول من امن ابو بكر الصديق. جمع بعض العلماء جمعا لطيفا

105
00:34:56.450 --> 00:35:16.450
هنا في ذلك فقالوا اول من اسلم من النساء خديجة واول من اسلم من الصغار علي ابن ابي طالب واول من اسلم من الرجال ابو بكر الصديق واول من اسلم كذلك من الموالي زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه فقد كان رقيقا

106
00:35:16.450 --> 00:35:36.450
في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. خديجة رضي الله عنها علمنا بانها اسلمت منذ قالت للنبي والله لا يخزيك الله وذهبت الى ورقة ثم قال لها هذا لها هذا الناموس الذي كان يأتي موسى واسلم ورقته بمقالته تلك ولكنه لم ينشب ورقة ان مات ولم

107
00:35:36.450 --> 00:35:56.450
اسمع شيئا كثيرا من الوحي ولم يدري كثيرا من احكام الشرع ولم يحدث ان شاهد النبي صلى الله عليه وسلم في مجالات دعوته صلوات الله وسلامه عليك. اه ننتقل اسلام ابي ذر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وقصته قصة من اللقاء في وهي من

108
00:35:56.450 --> 00:36:16.450
من العجائب رضي الله عنه وارضاه. هذه القصة قد رويت مطولة ومختصرة. وممن روى قصة اسلام ابي آآ ذر رضي الله الله عنه الامام مسلم الامام البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وكذلك الامام مسلم والامام احمد وابو داوود

109
00:36:16.450 --> 00:36:36.450
وغيرهم من ائمة اهل الحديث. يقول ابو ذر يروي لنا القصة ونسمع منه ما يقول قال كنت رجلا من غفار. فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي. فقلت لاخي وكان له اخ

110
00:36:36.450 --> 00:36:56.450
طلب منه انطلق الى هذا الرجل فكلمه وائتني بخبره. يقول فانطلق اخي انيس وهو اخو ابي ذر رضي الله عنه حتى اتى مكة قال فراث علي ثم جاء فقلت ما عندك من الخبر. فقال والله لقد رأيت رجلا يأمر بخير وينهى عن الشر

111
00:36:56.450 --> 00:37:16.450
صلى الله عليه وسلم. وفي رواية لقد رأيت رجلا بمكة على دينك يزعم ان الله ارسله ورأيته يأمر بمكارم في الاخلاق قلت له فما يقول له الناس؟ يعني ماذا يقول له الناس؟ قال يقولون عنه انه شاعر وانه كاهن وانه ساحر الى

112
00:37:16.450 --> 00:37:36.450
لذلك قال وكان انيس احد الشعراء يعني معرفة بالشعر. قال انيس فلما سمعت قوله سمعت بانه ليس قول الكهان. وما هو بقول الشعراء اطلاقا ولا بقول سحرة ابدا. وانه لصادق وانهم لكاذبون عليه فيما يقول

113
00:37:36.450 --> 00:37:56.450
لكن ابا ذر لم يطمئن لكلام اخيه انيس. فقال انك لم تشفني الخبر. ولكن اجلس في منزلي واكفني المؤونة سانطلق اليه لاسمع الخبر. انطلق رضي الله عنه وارضاه. وقد حمل معه جرابا وسقاء الى مكة. ثم

114
00:37:56.450 --> 00:38:16.450
بعد ذلك دخل على مكة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في فترة الدعوة السرية. قال فلم استطع ان اتكلم ما اتيتها لا اعرف احدا من اهلها. ولا استطيع ان اسأل عنه سؤالا مخافة ان اصب بسوء. قال فجعلت اشرب من زمزم

115
00:38:16.450 --> 00:38:36.450
وانتظر في عند الكعبة واضطجعت. قال فمر بي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. فقال كأن الرجل غريب وجده اياما معدودة وهو في مكة لا يخرج للاسواق ليبيع ولا ليشتري ولا يعمل شيئا فعجب منه فقال كأن الرجل غريب

116
00:38:36.450 --> 00:38:56.450
قلت نعم. قال فانطلق معي لمنزلي اكرمه علي. قال فلا يسألني عن شيء ولا اسأله. انا ساكت مخافة ان اقول شيء وهو خائف لم يقل شيئا رضي الله عنه. فلما اصبحت احتملت قربتي وزادي الى المسجد ثم جلست. ثم مر علي بعد فترة اخرى

117
00:38:56.450 --> 00:39:16.450
ثم قال اما ان لهذا الغريب ان يجد ما يحتاجه؟ قال فذهبت اليه. ثم بعد ذلك اضافني وفي المرة الثالثة قال انطلقت اليه ثم سألني الا تحدثني ما اقدمك الى مكة الى هذا البلد؟ فقال له ابو ذر بعد ان اطعمه ثلاثة

118
00:39:16.450 --> 00:39:45.650
ايام واطمأن اليه سأله. قال اتكتمني الحديث؟ قال اكتمك ولا اخبر بخبرك احدا. قال ان عهدا وميثاقا لترشدني فعلت واخبرتك بخبرك والا لا. قال فاعطاه عهدا وميثاقا واخبره قال له اني اعطاه خبره مع قصة اخيه انيس بكل شيء. ثم قال اما انك قد رشدت

119
00:39:45.700 --> 00:40:06.700
يعني وصلت الى الحق وانه على الحق وانه رسول الله. قال فاذا اريد ان انظر اليه واجلس معه. قال له لا عليك  ثم مر عليه وانطلق به. وعمل خطة مخافة ان يدرى به. قالت بعني فما امشي اليه اي موضع تكون ورائي

120
00:40:06.700 --> 00:40:26.700
واذا رآنا احد من الناس ساجلس كاني اريد ان اقضي حاجتي وانت تمشي. ما تقف. وان لم ترى احد فاتبعني وفي بعضها الروايات قال انه امره انه اذا رأى احدا قال ساجلس لاصلح نعلي فان رأينا احدا والا

121
00:40:26.700 --> 00:40:46.700
لا تمشي فقال لا لا عليك انطلقا سويا ثم بعد ذلك دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وجلس معه ثم قال اعرض علي الاسلام. فعرظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم اسلام. فاسلم في مكانه وفي وقته ولحظته. رضي الله عنه وارضاه. ثم قال

122
00:40:46.700 --> 00:41:06.700
له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر ارجع الى قومك. واكتم هذا الامر فاخبرهم ارجع الى قومك فاخبرهم بامري. فاذا بلغك ظهوري يعني في مكة اكتم الامر. وارجع الى قومك وادعوهم. فاذا بلغك ظهوري يعني انني

123
00:41:06.700 --> 00:41:26.700
ظهر امري تأتيني. قال رضي الله عنه وارضاه والذي بعثك بالحق يعني يقصد بها لاصرخن بها بين اظهرهم. يعني ساخبرهم باني اسلمت فما اخاف في الله لومة لائم. رضي الله عنه وارضاه. فقال له النبي لا تفعل. قال والذي نفسي

124
00:41:26.700 --> 00:41:46.700
بيده لاصرخن بها. فجاءهم فقال فخرجت حتى اتيت المسجد وقريش في انديتها فناديت باعلى صوتي قائلا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. سمعت قريش بالخبر ومن يجرأ ان يقول هذه الكلمة؟ فقالوا قوموا الى هذا الصادق

125
00:41:46.700 --> 00:42:06.700
فقاموا اليه جميعا يضربونه ضربا شديدا بنعال وعصي وحجارة وغيره وادموه. قال فاضجعوني وهم يضربون فجاء العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويلكم الستم تعلمون ان تجارتكم تمر على غفار وانه من غفار

126
00:42:06.700 --> 00:42:26.700
صارو وان يمت تأخذ تجارتكم غفار وتعتدي عليها. قال فتركوني مخافة قومي. ثم ذهبت الى زمزم قال فغسلت الدم عني ازلت ما في من الالام وغيرها ثم لما جاء من الغد صرخت بها بين اظهرهم ثم ضربوني مرة اخرى

127
00:42:26.700 --> 00:42:46.700
ثم جاء العباس آآ شفع له بين ايديهم بعد ذلك انطلق الى قومه رضي الله عنه وارضاه بعدها يقول قبل ان ينطلق قال ابو بكر الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم ائذن لي في ضيافته. يقول فدخلت على رسول الله

128
00:42:46.700 --> 00:43:06.700
صلى الله عليه وسلم في بيته على ابي بكر الصديق قال فاضافني زبيبا من الطائف قال فكان اول طعام اكلته منذ اكثر من اربعين يوما لانه ما اكل شيئا وذكرنا في ماء زمزم ان ابا ذر اعتمد على ماء زمزم فتكسرت عكن بطنه

129
00:43:06.700 --> 00:43:26.700
رضي الله عنه وارضاه. ثم اه بعد ذلك رجع الى قومه. واتى الى اخيه انيس قال ما صنعت؟ قال اسلمت وصدقت فقال انيس ما لي عن دينك رغبة؟ واذ اسلم بعد ذلك وصدق فاتت امهم ثم بعد ذلك اسلمت رضي الله عنها وارضاها

130
00:43:26.700 --> 00:43:46.700
وامنت وبعد ذلك صدقت قال فاخذنا ندعو آآ غفار فاسلم نصفها قال ولما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم اه بعد ان انتقل الى المدينة جئنا بقومنا مسلمين جئنا للنبي صلى الله عليه وسلم وقلنا يا رسول الله اخوان

131
00:43:46.700 --> 00:44:06.700
هنا اه نسلم على نسلم على الذي اسلم عليه فاسلموا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين وغيرهما غفار غفر الله الله لها واسلموا سالمها الله. غفار غفر الله لها واسلموا سالمها الله دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:44:06.700 --> 00:44:26.700
اه قصة ابي ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه فيها دروس سريعة ان الواجب على المسلم ان يبحث عن الحق والهداية وعن ووسائلها المعينة لها. ولذلك نقول كم من المسلمين في عصرنا اه لا لا تجده يحضر درسا ولا

133
00:44:26.700 --> 00:44:46.700
لا يحضر درسا ولا علم حلقة علم. بل ربما تجد عددا من المسلمين ليس في قلبه تفكير بسماع اشرطة خير وايمان وقرآن ودرس ومحاضرة وغيره ذاك بالله من الخطأ ومن الجهل. نجد من الدروس ان الهداية لا تنزل على الانسان من السماء. بل

134
00:44:46.700 --> 00:45:06.700
لابد من العمل بالاسباب. فابو ذر رضي الله عنه انطلق من غفار الى آآ مكة يبحث عن الهداية ويبحث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدروس ان ابا ذر رضي الله عنه صدع بالحق وقال قولته المشهورة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

135
00:45:06.700 --> 00:45:26.700
رسول الله من الدروس كذلك شدة ما اصاب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من البلاء ومن المصائب. فها هم رضي الله عنهم مصابون بالجراحات ويظربون ويصابون بالالام ومع ذلك لا يبالون لانها في ذات الله تعالى. من الدروس

136
00:45:26.700 --> 00:45:46.700
ينبغي للمسلم ان يكون حريصا على الدعوة الى الله تعالى. فابو ذر رضي الله عنه ارسله النبي داعية. وما مكث مدة الا وقد اسلمت نصف قبيلته بل قدم بها جميعا رضي الله عنه وارضاه. من الدروس كذلك الحرص على دعوة الاقربين فان هذه

137
00:45:46.700 --> 00:46:06.700
بينها وكسرها من سيأتينا اذا امر الله رسوله بقوله وانذر عشيرتك الاقربين. فبدأ ابو ذر باخيه ثم بامه ثم باقرب الناس اليه رضي الله عنهم وارضاهم. من الدروس كذلك محبة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه. وانهم وانه صلى الله عليه وسلم يحفهم بدعوات

138
00:46:06.700 --> 00:46:26.700
ايمانية وبدعوات ترغبهم في الثبات على هذا الدين وفي التمسك به. ولهذا قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله دعاء وتطييبا لخواطرهم وتشجيعا لهم وحثا لغيرهم في التمسك وبالاسلام وفي التمسك بدين الله وبالاسلام

139
00:46:26.700 --> 00:46:46.700
بمنهج الله تعالى من الدروس ما جعل الله في ماء زمزم من البركة والخير فانه كما قال وذكرنا سابقا طعام طعم وفي بعض الروايات وشفاء سقم. هذا مما يدل على الدروس العظيمة التي نستفيدها من قصة ابي ذر رضي الله عنهم وارضاهم

140
00:46:46.700 --> 00:47:06.700
وكذلك اسلمت خديجة وزيد ابن حارثة واسلم القس ابن نوفل فصدق بما وجد من وحي الله وتمنى ان لو كان جذعا وذلك اول ما نزل من الوحي. وقد روى الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

141
00:47:06.700 --> 00:47:26.700
رآه في المنام في هيئة حسنة وجاء في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت تلقي عليه ثياب بيض. وفي الصحيحين انه قال هذا الناموس الذي جاء موسى ابن عمران. لما ذهبت خديجة

142
00:47:26.700 --> 00:47:46.700
به اليه فقص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى من امر جبريل عليه السلام ودخل من اشرح الله صدره للاسلام على نور وبصيرة ومعاينة. فاخذهم سفهاء مكة بالاذى والعقوبة. وصان الله

143
00:47:46.700 --> 00:48:06.700
رسوله وحماه بعمه ابي طالب. لانه كان شريفا مطاعا فيهم نبيلا بينهم. لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في امر محمد صلى الله عليه وسلم. لما يعلمون من محبته له. وكان من حكمة الله

144
00:48:06.700 --> 00:48:26.700
بقاؤه على دينهم لما في ذلك من المصلحة. هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم. يدعو الى الله ليلا ونهارا سرا وجهارا. لا يصد عن ذلك صاد ولا يرده عنه راد. ولا يأخذه في الله

145
00:48:26.700 --> 00:48:46.700
اهي لومة لائم فصل ذكر لنا المؤلف رحمه الله تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ بالدعوة الى الله وانزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين. فكان اول ما فعل لما نزلت هذه الاية بدأ بالاقربين

146
00:48:46.700 --> 00:49:06.700
انه دعا بني هاشم ودعا دعا النبي صلى الله عليه وسلم بنو هاشم فحضروا ومعهم نفر من بني المطلب. فكانوا خمسة واربعين رجلا ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم للاسلام. وذكر ان البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قال لما نزلت

147
00:49:06.700 --> 00:49:26.700
عشيرتك الاقربين. صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا. فجعل ينادي في قريش يا بني فهر يا بني عدي في بطون من قريش حتى اجتمعوا. ثم جاء ابو لهب وقريش فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو اخبرتكم ان خيرا بالوادي

148
00:49:26.700 --> 00:49:46.700
هل انتم مصدقين؟ قالوا ما وجدنا عليك كذبا. فقال اني لكم نذير بين يدي عذاب شديد. فقال له ابو لهب قبحه الله تبا لك يا محمد سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ وانزل الله فيه قرآنا يتلى نظرا لاعتراضه على دين الله تعالى وعلى

149
00:49:46.700 --> 00:49:56.700
دعوة محمد صلى الله عليه وسلم. وقد روى لنا البخاري ومسلم كذلك من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يدعو حين انزلت وانذر

150
00:49:56.700 --> 00:50:16.700
عشيرتك الاقربين فكان ينادي يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. لا اغني عنكم من الله شيئا صدع بها النبي صلى الله عليه وسلم بصوت يدوي يرغب الناس في الدعوة الى الله تعالى. واصبحت مراحل الدعوة التي مراتب

151
00:50:16.700 --> 00:50:36.700
الدعوة التي دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم متنوعة ولها مراحل متعددة. فمن مراتب الدعوة الاول النبوة وذلك ان الله سبحانه وتعالى اه بين نبوته وتميزه فبمجرد ان نعلم بانه نبي نعلم بانه ينبغي ان يتبع وينبغي ان

152
00:50:36.700 --> 00:50:56.700
سار على ضوء ما جاءه لان النبوة اصطفاء رباني اصطفى الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. منها كذلك ان الله امره بان ينذر عشيرته الاقربين وهي التي لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين فنادى بها النبي صلى الله عليه وسلم باعلى صوته بصوته على الصفا معلنا لهم

153
00:50:56.700 --> 00:51:16.700
ينجوا انفسهم وان ينقذوها من النار. منها كذلك ان ينذر قومه وامره بان انذار قومه على وجه العموم. وهم اهل مكة منها كذلك ان ينذر قوما ما اتاهم من نذير من قبله. وهم العرب كلهم فلم يبعث فيهم نبي اه قبل محمد صلى الله عليه وسلم

154
00:51:16.700 --> 00:51:36.700
على خلاف في ذلك في مسألة الانبياء الذين هم من العرب. منها كذلك اي الخامسة ان ينذر الجميع من بلغته الدعوة من لم تبلغه من من اليهود والنصارى ومن الانس والجن وذلك كانت الحكمة في ذلك التدرج في التشريع والتدرج

155
00:51:36.700 --> 00:51:56.700
في التبليغ وهذه المراتب قد ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد. اما مراحل الدعوة التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم فاولها لما انزل الله عليه آآ يا ايها المدثر قم فانذر وثيابك وطهر ثم بعد ذلك انزل الله عليه وانذر

156
00:51:56.700 --> 00:52:16.700
الاقربين فعلم النبي صلى الله عليه وسلم انه لا بد من الزحف بالدعوة ونقلها خارج الاطار الذي كان خاصا به صلى الله عليه وسلم. ذكروا المراحل التي مرت بها اربع مراحل. المرحلة الاولى قالوا انها المرحلة الدعوة السرية. وما كانت الدعوة السرية

157
00:52:16.700 --> 00:52:36.700
تلك الا بعد ان اضطهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واوزوا اشد الاذى وسيأتي بعض من صورها وبعض من احداثها واننا ذكرنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم دخل دار الارقم ابن ابي الارقم يربي اصحابه ويوجههم ويعلمهم. من المراحل كذلك مرحلة الجهر بالدعوة

158
00:52:36.700 --> 00:52:56.700
كفي عن القتال اه وذلك اه في قوله وذلك بانه من بعد جهره بالدعوة الى ان وصل خرج الى المدينة صلى الله عليه وسلم كان يدعو دعوة علنية ظاهرة ولم يؤمر بقتال احد ولا بالاعتداء على احد ولا بقتل احد صلى الله عليه وسلم

159
00:52:56.700 --> 00:53:16.700
منها كذلك المرحلة الثالثة الدعوة الجهرية مع القتال مع من ابتدأه بالقتال واما من لم يبتدئه بالقتال فلا يقاتل قالوا واستمرت تلك الى صلح الحديبية استمرت هذه الى صلح الحديبة. المرحلة الرابعة هي الدعوة الى الله جهرا مع قتال كل من

160
00:53:16.700 --> 00:53:36.700
ان يقف في وجه آآ الدعوة الى الله تعالى وحتى اسس النبي صلى الله عليه وسلم دولة الاسلام واقام الله دينه وبقي على هذه صلى الله عليه وسلم دهرا طويلا حتى توفاه الله صلوات الله وسلامه عليه. طيب اقرأ لنا شوي شوي. في مسألة الجهر بالدعوة

161
00:53:36.700 --> 00:53:56.700
اه اعلن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم اه يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا يستفاد منها مفاصلة الرسول صلى الله عليه وسلم لقومه بيانا ان لا قرابة بينه وبينهم الا باتباع دين الله تعالى والتمسك بما جاء

162
00:53:56.700 --> 00:54:16.700
من الوحي. كذلك ان انه لا صلة الا بالتصديق بالرسالة. ولا واسطة بين القرابة وبين غيره. وهذا يدلنا على ان هذا الامر ليس خاصا بمحمد صلى الله عليه وسلم بل الحكم عام بجميع الانبياء جميعا نوح قيل

163
00:54:16.700 --> 00:54:36.700
قيل له ان انه ليس من اهلك لما قال يا ربي ان ابني من اهلي واعلن له ابن لوط كذلك اخبر بان زوجه ليست من اهله وغيرهم من الا هو محمد صلى الله عليه وسلم اعلنها صريحة صلوات الله وسلامه عليه بانه لا قرابة بينه وبين اقرب الناس ابدا

164
00:54:36.700 --> 00:54:56.700
ولذلك نادى يا صفية عمة رسول الله يا فاطمة بنت رسول الله كلها يقول لا اغني عنكم من الله شيئا اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا معلنا ان الروابط كلها تنقطع الا باتباع ما جاء به صلى الله عليه وسلم من المنهج الحق ومن الدين القويم. اه بقي

165
00:54:56.700 --> 00:55:16.700
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على دين الله متمسكين وما كان من قريش لما صدع بالدعوة اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يسفه واخذ صلى الله عليه وسلم يسب الهتهم وكذا يتكلم في ابائهم ويبين انهم على باطل وعند ذلك حنقت قريش اشد

166
00:55:16.700 --> 00:55:36.700
فما كان منها الا ان حاولت عدة محاولات لصد محمد صلى الله عليه وسلم عن مواصلة الطريق ولكنها لم تستطع فما كان منهم الا ان تعاقدوا كما سيأتي ان شاء الله وتفصيل ذلك تعاقدوا بينهم ان كل قبيلة تأخذ بمن كان من قبيلتها في اتبعوا

167
00:55:36.700 --> 00:55:56.700
محمد واصبح محمد صلى الله عليه وسلم يحميه قومه والبقية اخذوا يؤذونهم اشد الاذى مما كان سببا لانطلاق الرسول صلى الله عليه وسلم الى دار الارقم ابن ابي الارقم وجلوسه مع الصحابة رضي الله عنهم قالوا ذكرت كتب السير ان عددهم وصلوا الى اربعين نفسا وسيأتي ان شاء الله

168
00:55:56.700 --> 00:56:04.050
مزيد تفصيل لذلك. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين