بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه. وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الى الامام ابي ابي عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى قال
باب استخدام الحائض قال اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن يزيد ابن كيسان قال حدثنا ابو حازم قال قال ابو هريرة رضي الله عنه بينما رسول الله
صلى الله عليه وسلم في المسجد اذ قال يا عائشة ناولني الثوب فقالت اني لا اصلي قال انه انه ليس في يدك فناولته قال اخبرنا اسحاق ابراهيم وقال اخبرنا ابو معاوية واخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا جرير عن الاعمش عن ثوابت ابن عبيد عن قاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
شكرا. قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناويين الخمرات من المسجد فقلت اني حائض فقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست حيضتك في يدك هذا حديث وابو معاوية مثله
نعم. قال ابو بست الحائض الخمرة في المسجد قال اخبرنا محمد المنصوري عن سفيان عنق عن منبوذ عن امه ان ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر احدانا فيتلو القرآن وهي حائض. وتقوم احدانا بخمرته الى المسجد فاتى بسوقها وهي حائض. قال
باب في الرجل يقرأ القرآن ورأسه في حجر امرأته وهي حائض. قال اخبرنا اسحاق ابراهيم عن ابن مخلد ابن ابراهيم ابن راهوية. وعلي ابن باياس واللفظ له قال اخبرنا سفيان عن منصور عن امي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر احدانا وهي حائض وهو يقرأ القرآن. قال باب غسل الحائض رأس زوجها. قال اخبرني عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى. قال
ابن سفيان قال حدثني منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يومئ الي برأسي فاغسله وانا حائض. قال اخبرنا محمد بن سلامة قال حدثنا بواب عن عمر ابن الحارث وذكر
واخرت عن ابي الاسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الي رأسه من المسجد وهو مجاور وانا حائض. قال في الحائض ترجل رأس زوجها. قال اخبرنا ابن سعد عن ما لك عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
قد كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض. قال اخبرنا ابن سعيد عن مالك واخبرنا علي ابن شعيب قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن الزهري عن
عن عائشة رضي الله عنها مثل ذلك قال باب مؤاكلة الحائض والشرب من سؤرها والانتفاع بفضلها قال اخبرنا قديمة ابن سعد قال حدثنا يزيد يعني ابن المقدام منيش منيش وريحي بني هان عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ابيه شريح
انه سأل عائشة هل تأكل المرأة مع زوجها وهي وهي طامث؟ قالت نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوني فاكل معه وانا عارك وكان يأخذ العار وكان يأخذ العرق فيقسم علي فيه فاعترف منه فاعترق منه ثم ثم اضعه
يأخذ فيعترق منه ويضع فمه حيث وضعت فمي من العرق ويدعو بالشراب فينقسم علي فيه من قبل ان يشرب منه اخذ فاشرب منه ثم اضاعوه فيأخذه فيشروا منه. ويضع فمه حيث وضعت فمي من القدح
قال اخبرني ايوب بن محمد ووزان قال حدثنا عبدالله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن الاعمش عن مقدام بن شريح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انه
وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع فاه على الموضع الذي اشرب منه ويشرب من فضل شرابي وانا حائض. قال باب الانتفاع بفضل الحائض قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان عن مي سعد عن مقدام بن شريح عن ابيه قال سمعت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يناولني
فاشرب منه وانا حائض ثم اعطيه فيتحرى موضع في فيضعه على فيه. قال اخبرنا محمود وغيرنا قال حدثنا وكيوان قال حدثنا ميس تعار وسفيان وعن المقدام بن شريح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اشرب وانا حائض فاناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضعه
على موضعي في فيشربه واتعرق العرق وانا حائض فاناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضعفه على الموضع فيه قال باب مضاجعة الحائض قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلامة بن عبدالرحمن ان زينب بنت ام
الما تحدثت ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخامسة فانسللت من اللحاف فقال رسول الله صلى اللهم ان فزت فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام واخبرنا
عبيد الله بن سعيد قال حدثنا معاذ بن هشام واللفظ له قال احدثني ابي عن يحيى؟ قال حدثنا ابو سلامة ان زينب بنت ام سلمة تحدثت ان ام سلمة حدثتها قالت
بينما انا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخامنة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حنغتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت نعم فدعاني فاضجعت معه في الخميلة
قال اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن جابر عن جابر ابن صبح قال سمعت خلازا يحدث عن عائشة انها قالت كنت انا ورسول الله صلى الله الله عليه وسلم نبيت في الشعار واحد وانا طامث حائض
فان اصابه مني شيء غسل مكانه ولم غسل مكانه لم يعده وصلى ثم يعود فان اصابه منه شيء فاعلم كذلك غسل مكانه لم يعده لم يعده وصلى فيه. قال ومباشرة الحائض قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور يعني
ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت احدانا اذا حاضت امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان التازي ثم يباشرها قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو ابن شرحبيل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر احدانا اذا كان الحائضا ان ان تشد ازارها ثم يباشرها قال موضع الازان قال حد قال الحارث بن مسكين قراءة علي وانا اسمع بواهب عن يونس والليث يعني ابن شهاب عن حبيب مولى عروة
عن بدية وكان الليث يقول ندابة مولاتي ميمونة عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر المرأة من نسائه وهي حائض اذا كان عليها اذا بلو انصاف الفخذين والركبتين. في حديث الليث محتجز
محتجزته قال باب تأويل قول الله جل ثناؤه ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. قال اخبرنا ابراهيم قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حمد وسلمة عن ثابت عن انس قال
كانت اليهود اذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوهن ولم يشاربوهن ولم يجامعوهن في البيوت فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك فانزل الله تبارك وتعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى
الاية فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤكلهن ويشاربوهن ويجامعهن في البيوت وان وان يصنعوا بهن كل شيء ما خلا النكاح فقال اليهود وما يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من امرنا الا خالفنا. فقام اسيد بن الحضيقة فقام اسيد بن حضيري
عباده انه مشنا فاخبرا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انجامعهن في المحيض؟ فتمعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدة حتى ظننا انه قد غضب عليهما فقاما فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية لبن لبن فبعث
في اثارهما فردهما فسقاهما فعرفا انه لم يغضب عليهما قال باب ما يجب على من اتى امرأته في حال حيضتها مع علمه بنهي الله عز وجل عن وطئها. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني
وابن عيينة هو ابن هو ابن عتيبة عن عبدالحميد عن من قاسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي امرأته وهي حائض قال قال يتصدق بدينار او بنصف دينار
قال قال باب ما تفعل المحرمة اذا حاضت قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا سفيان عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا الحج فلما كان بساري بساري فحضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما وانا ابكي فقال ما لك انفست؟ فقلت نعم. فقال ان هذا امر قد كاتبه الله على بنات ادم فاقض ما يقض الحاج غير الا تطوفي بالبيت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائهم بالبقر. قال وما تفعل النفساء عند الاحرام؟ قال
عمرو بن علي ومحمد بن مثنى ويعقوب بن ابراهيم واللفظ ليعقوب قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثني ابي قال اتينا جابر بن عبدالله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بخمس بقيل من ذي القعدة
خرج لخمس بقي من ذي القعدة القعدة وخرجنا معه حتى اتى ذا الحليفة حتى اتى ذا الحليفة ولدت اسماء بنت عميس بمحمد ابن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستغفري ثم اجبني
قال باب في دم الحيض يصيب الثوب قال اخبرنا يحي ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن هشام عن هشام عن فاطمة بنت المنزل عن اسماء بنت ابي بكر وكانت تكون
وفي حجرها ان امرأة استفتت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب قال حتيه واقرصي واقرصيه ثم انضحيه وصلي فيه. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال
حدثني ابو المقدام ثابت الحداد عن علي ابن دينار قال سمعت ام قيس بنت محبب بنت محصن انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحائض يصيب الثوب قال حكيه بضلع اغسليه بماء وسدر
قال باب المني يصيب الثوب قال اخبرنا عيسى ابن حماد قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سويد ابن قيس عن معاوية ابن حديد عن معاوية قوية بن ابي سفيان انه سأل ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ فقالت نعم اذا لم يرى فيه اذى. قال باب غسل المني من الثوب قال اخبرنا سعود
قال اخبرنا عبد الله عن عمرو ابن ميمون الجزري عن سليمان ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغسل الجنابة من وبالنبي صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء لفي ثوبه
قال باب فرك المني من الثوب قال اخبرنا خثيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد عن ابي هشام عن ابي مجلاز عن الحارث ابن نوفل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اترك الجنابة وقالت مرة وقالت مرة اخرى المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اخبرنا عمرو ابن قال اخبرنا عمرو ابن يزيد ابوي ابو ابو بريد قال حدثنا بهز قال حدثنا شعبة عن الحاكم قال اخبرني عن ابراهيم عن ما من حارثة انها عائشة رضي الله عنها قالت
لقد رأيتني وما ازيد على ان اتركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا الحسين ابن حريث ابو عمار قال احدثنا سفيان وعن منصور يعني ابراهيم عن همام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتركه من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا شعيب ابن يوسف عن يحيى عن الاعمى
عن ابراهيم عنها ما من عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت كنت اراه في ثوب رسول الله صلى تعني المني. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد عن هشام ابن حسان عن ابي
ما عشارنا الابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد رأيتني اترك الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن كامل المروزي قال حدثناه شيء عن مغيرة عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
رأيتني اجده في ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحته عنه. قال باب بول الصبي الذي لا يأكل الطعام يصيب الثوب. قال بن سعيد عن مالك عن ابن عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن انها اتت بابن لها صغيرا لم يأكل الطعام
انها اتت بمل لها صغيرا لم يأكل الطعام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء ولم يصله. قال اخبرنا ابن سعيد عن مالك عن هشام ابن عضوة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
صبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه قال قال الفصل بين الذكر والانثى قال اخبرنا مجاهد موسى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثني يحيى بن الوليد قال حدثني محل ابن
حنيفة قال حدثني ابو السمح قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام. قال باب بول ما يؤكد لحمه يصيب الثوب. قال اخبرنا محمد
الاعلى قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل قدموا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلموا بالاسلام فقالوا يا رسول الله انا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف
واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذاود وراعي وامرهم ان يخرجوا فيها ومن البانها واموالها فلما صحوا وكانوا بناحية الحرة كثروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الزوج فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثار
اوتي بهم فسامروا اعينهم وقطعوا ايديهم وارجلهم ثم تركهم في الحارة على حالهم حتى موتوا قال اخبرنا ابو المعافى محمد بن وهب قال اخبرنا ابو معافى محمد بن وهب ابن ابي كريمة الحضارني قال حدثنا محمد ابن سلمة قال حدثني ابو عبد
عبدالرحيم قال حدثني زيد بن ابي انيسة عن طلحة ده ابن مصادف عن يحيى ابن سعيد عن انس ابن مالك قال قدم اعرابي من من عرينة الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاسلموا
فاجتووا المدينة حتى اصفرت الوانهم وعظمت بطونهم فبعث بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم الى لقاح له فامرهم ان يشربوا من واموالها حتى صحوا فقتلوا رعاة فقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فاوتي بهم فقطع
وارجلهم وسام رأى اعينهم. قال امير المؤمنين عبد الملك لانس وهو يحدثه هذا الحديث بكفر او بذنب. قال بكفر قال ابو عبدالرحمن لا نعلم احدا قال عن يحيى بن سعيد عن انس بن مالك في هذا الحديث غير طلحة بن منصف والصواب عندنا والله اعلم يحيى ابن سعيد عن سعيد بن سيد مرسل
قال باب فرث ما يؤكل لحمه يصيب الثوب قال اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الاوذي قال حدثنا خالد يعني بن مخلد القطواني قال حدثنا علي وهو ابن صالح ابن حي عن ابي اسحاق وعن عمرو بن ميمون قال حدثنا عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم ايكم يأخذ هذا الفار فبدمه ثم يمهله حتى يضع وجهه ساردا فيضع ضعه على ظهره قال عبدالله فانبعث اشقاها
فاخذ الفرس فذهب به ثم امهله فلما خض ساجدا وضعه على ظهره فاخ فاخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي جارية فجاءت تسعى فاخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال
اللهم عليك بقريش ثلاث مرار اللهم عليك بابي جهل بن هشام وشيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة وعقبة ابن ابي معيط حتى اعد سبعة من قريش قال عبدالله فوالذي انزل عليه الكتاب لقد رأيتهم صرعى يوم بدر في قريب واحد. وليش
قال باب البصاق يصيب الثوب. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ طرف ردائه فبصق فيه فرد بعض
على بعض قال اخبرنا محمد بشار عن محمد قال حدثنا شعبة قال سمعت القاسم ابن قال سمعت القاسم ابن مهران يحدث عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدهم فلا يبصن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساري او تحت قدميه
الا والا فبزق النبي صلى الله عليه وسلم هكذا بثوب ودلكه. قال باب بدأ التيمم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء
فاتى الناس الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليسوا وعلى ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم وضع رأسه على فخذي وقد نام قال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم
وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيدي في خاصرتي فما يمنعني من التحرك الا مكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي
فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا قال اسيد بن حضيض الناهية باول بركاتكم يا ال ابي بكر فبعثنا فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحتها
قال ما متيم في السفر وذكر الاختلاف على عمار ابن ياسر في كيفيته قال اخبرني محمد يحيى ابن عبدالله النيسابوري قال حدثنا كونوا ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمار ابن ياسر
قال عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بآلات الجيش ومعه عائشة زوجته فانقطع عقدها من جزع ظفار من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليه ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله فتيمموا
رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضاربوا بايديهم الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب ابي شيئا فاماس حومها وجوههم وايديهم الى المناكير من بطون ايديهم الى الاباط
قال فهو مالك ابن انس رضي الله عن الزهري عن عبيد الله عن ابيه عن عمار. قال باب كيفية التيمم قال اخبرني العباس ابن عبدالعظيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن
اسماء عن جويرية عن مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة انه اخبره عن ابيه عن عمار ابن ياسر قال تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتراب فمسحنا بوجوهنا وايدينا الى المناكب قال ابو عبدالرحمن
وكلاهما محفوظ والله اعلم قال باب قال باب نوع اخر من التيمم قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن سلامة عن ابي مالك وعن عبد الله ابن
يا عبد الرحمن ابن ابزى عن عبدالرحمن ابن ابزى قال كنا عند عمر فاتاه رجل فقال يا امير المؤمنين انا نمكث الشهر والشهرين ولا ندل ما فقال عمر اما انا فاذا لم ارد الماء لم اكن لاصلي حتى اجد الماء
فقال عمار ابن ياسر اتذكر يا امير المؤمنين حيث كنت حيث كنت بمكان كذا وكذا ونحن نرعى الابل فتعلم انا فتعلم ان اجنبنا؟ قال نعم. فاما انا فتمررت في التراب فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال ان كان الصعيد لك
اخيك وضرب بكفيه الى الارض ثم نفخ فيهما ثم مسح وجهه وبعض ذراعيه ثم قال قال اتق الله يا عمار قال يا امير المؤمنين ان شئت لم اذكره قال لا ولكن نوليك من ذلك ما توليت. قال
محمد ابن شهر قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ثاب عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه ان رجلا اتى ثم رافق اني اجنبت فلم اجد الماء فقال عمر لا تصلي فقال عمار ابن ياسر يا امير المؤمنين اتذكر اذ انا وانت في سرير
فاجنبنا فلم يجد الماء فاما انت فلم تصلي. واما انا فتمعدت بالتراب فصليت فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال انما كان يكفيك ما ضرب بيديه الى الارض ثم نفخ فمسح بهما وجهه وكفيه شكس
سلامة فلا ادري فيه الى النفقين او الى الكفين فقال عمر نوليك من ذلك ما توليت. قال باب نوع اخر من التيمم من التيمم قال اخبرنا عمرو ابن يزيد قال حدثنا الباز قال حدثنا شعبة قال حدثنا
من حاكموا عن ذر عن ابن عبدالرحمن ابن ابزى عن ابيه ان رجلا سأل عمر ابن الخطاب عن التيمم فلم يدري ما يقول فقال عمار اما تذكر حيث كنا في سرية فاجنبت فتمعدت في التراب فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما يكفيك هكذا
لما ضرب شعبة بيديه على ركبتي ونفخ في يديه ومسح بهما وجهه وكفيه مرة واحدة قال باب نوع اخر قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن الحاكم انه قال سمعت ذرا يحدث عن ابن ابزة عن ابيه قال وقد سمعت وقد
جميعه الحاكم من ابن عبدالرحمن قال اجنب رجل فاتى عمر فقال اني اجنبته فلم اجد الماء قال الا تصلي؟ قال له عما رؤى اما تذكر انا كنا في سرية فاجنبنا
اما انت فلم تصلي واما انا فاني تمعنت فصليت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم. فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضارب شعبة كفني ضربة نفخ فيهما ثم دالك احداهما بالاخرى ثم مسح بهما وجهه. فقال له عمر شيء لا ادري ما هو؟ فقال ان شئت لا احب
ان شئت لا ولا حدثته. وذكر سلامة في هذا الاسناد عن ابي مالك قبل هذا وزاد سلامة بل نوليك من ذلك ما توليت قال باب نوع اخر قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن تميم النصيصي قال حدثنا حجاج عن شعبة عن الحاكم وسلامة عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزع
عن ابيه ان رجلا اتى عمر ابن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال عمر لا تصلي فقال عمار اما تذكر يا امير المؤمنين اذ انا انت في سرية فاجنا منها ولم نجد ماء
فاما انت فلم تصلي واما انا فتما عبدت في التراب ثم صليت فلما اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال انما يكفيك وضارب النبي صلى الله
عليه وسلم بيده الى الارض ونفخها فمسح بها وجهه وكفه شك سلامة وقال لا ادري. قال فيه الى المرفقين او الى الكفين. قال عمر بل نوليك ما توليت. قال شعبة كان يقول
والواجهة والذراعين فقال له منصور ما تقول فانه لا يذكر احد ذراعين غيرك فشك سلامته قال لا ادري كرذرين ام لا قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عن عزرة عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عن
ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الوجه والكفين قال باب التيمم في الحاضر قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب ابن الليث عن ابيه عن جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز عن عمير المولى بن عباس
انه سمعه يقول اقبلت انا وعابد الله ابن يسار مولى ميمونة حتى دخلنا على ابي جهم ابن الحارث ابن الصمة الانصاري فقال ابو الجهم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر الجمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه
فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. قال باب تيمم الجنب قال اخبرنا محمد علاء قال حدثنا ابو معاوية قال حدث الاعمش عن شقيق. قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى فقال ابو موسى
او لم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجتي فاجنبته فلم اجد الماء فتمضعت بالصعيد ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ذلك لهم
فقال انما كان يكفيك ان تقول هكذا ثم ضرب بيده على الارض ضربة واحدة فمسح كتفه ثم نفضها ثم ضرب بشماله على يمينه وبيمينه وعلى شماله على كفه على ايه هو وجهك
قال عبدالله اولم تر عمر لم يقنع بقول عمار؟ قال اخبرنا محمد عبيد بن محمد الكوفي قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق الناجية تبني حبني خفاف عن عما عن عمار ابن ياسر قال اجنبت انا في اجناب اجنبت وانا في الابل
لم اجد ماء فتمعبت تمعك الدابة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال انما كان يجزيك من ذلك التيمم قال باب التيمم بالصعيد قال اخبرنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن عوف عن ابي رجاء قال سمعت عمران ابن حصن يحدث ان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم رأى رجلا رأى رجلا معتزلا لم يصلي مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم؟ قال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ما قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. قال باب الصلوات. قال باب الصلوات بتيمم واحد. قال اخبرنا عمرو بن هشام ابو امية
قراني قال احدثنا مخرجا عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن عن عمرو بن بوجدان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب والوضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين. قال باب في من لا يجد الماء ولا الصعيد. قال اخبرنا
اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابن معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت بعث رسول الله صلى اسيد بن وناسا يطلبون قرادة كانت عائشة نسيتها في في منزل نزلته
فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولا مجدوا ماء فصلوا بغير وضوء فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله لك وللمسلمين في
تم كتاب الطهاد في المصنف نعم. نعم احسنت نعم لعلك ابو عبد الله ما عليك امر تصب اللبن ولا ابو محمد ها؟ خلص. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول
رسول الله اما بعد فقال المصنف رحمه الله فرض الوضوء فذكر حديث لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول بارك الله فيك. وهذا قد تقدم وانه صحيح نعم ثم قال المصنف الاعتداء في الوضوء
فذكر حديث عمرو بن شعيب وتقدم لنا ان هذا الحديث اسناده حسن وهناك زيادة فيه وهي او نقص وتقدم ان كلمة او نقص ليست بمحفوظة نعم وهذه عند ابي داوود
ثم قال ثواب من توضأ فاحسن الوضوء فذكر حديث حمغان عن عثمان معامن امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها
وتقدم ان هذا الحديث مخرج في الصحيحين وقد اختلف في آآ الذنوب التي تغفر هل الكبائر مع الصغائر ام الصغائر فقط؟ الصواب الثاني والدليل على هذا في حديث عثمان نفسه جاء في رواية في في الصحيح
نعم الصلوات الخمس نعم عفوا حديث ابي هريرة في مسلم الصلوات الخمس ورمضان والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر نعم ثم ذكر ايضا حديث عثمان من وجه اخر وبوب عليه ثواب من توضأ ثم اتى المسجد فركع
فيه ركعتين نعم ومن المعلوم انه يستحب للانسان اذا توضأ ان يصلي كما كان يفعل بلال ابن رباح رضي الله عنه وبهذا علت درجته في الجنة او سبق غيره في الجنة
نعم ثم ذكر ايضا حديث عثمان من وجه اخر ثم ذكر حديث عمرو بن عبسة وهو حديث صحيح تقدم لنا قال يا رسول الله كيف الوضوء؟ قال اما الوضوء فانك اذا توضأت فغسلت كفيك فانقيتهما خرجت
خطاياك من بين اظفارك واناملك فاذا مظمظت واستنشقت من خريك وغسلت وجهك ويديك الى المرفقين هنا طبعا ويديك الى المرفقين هذا يعني كما تقدم يدل على وجوب غسل الكفين مع الذراعين
لان الذراع لان اليد لا تسمى يد الا اذا كان الكف معها قال ويديك هنا نص ويديك الى المرفقين ومسحت برأسك وغسلت رجليك الى الكعبين اغتسلت من عامة نسأل الله من فضله. فان انت وضعت وجهك لله خرجت من خطاياك خرجت من خطاياك كيوم ولدتك
امك نعم وهذا المعنى قد جاء ايضا في حديث ابي هريرة وجاء في حديث عبد الله الصنابحي. كما تقدم لنا نعم ثم قال ثواب من احسن الوضوء ثم صلى ركعتين. فذكر حديث عقبة بن عامر الجهني
من توضأ فاحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة هذا المعنى بنفسي حديث عثمان وهذا ايضا صحيح قد خرجه مسلم ثم قال الامر بالوضوء مما مست النار
فذكر حديث ابي هريرة توضأوا مما مست النار. وهو ايضا صحيح ثم ساقه ايضا من وجه اخر وفيه عبد الله بن ابراهيم بن قابض الاسناد الاول نسب عبد الله الى جده وهنا نسب الى ابيه ابن ابن ابراهيم بن قارض
نعم فالوضوء مما مست النار ومما جاء الامر به ثم سوف يأتينا ان هذا الامر قد نسخ نعم ثم ذكر حديث المطلب بن عبدالله بن حنطب يقول قال ابن عباس اتوضأ
من طعام اجده في كتاب الله حلال حلالا لان النار مسته وذلك عندما حدث ابو هريرة بهذا الحديث ماذا فعل ابو هريرة؟ قال فجمع حصن فقال اشهد عدد هذا الحصى
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما مست النار طبعا سوف يأتينا ان ابن عباس قال هذا عندما حدثته خالته ميمونة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اكل لحما ثم قام وصلى ولم
يتوضأ وسوف يأتينا ايضا ان ابن عباس قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اكل ايضا لحما ولم يتوضأ فابن عباس رضي الله عنهما لم يعارض هذا بمجود
يعني الرأي وانما عرض هذا بادلة جاءت عنده وابن عباس خفي عليه حديث ابي هريرة والصواب ان الوضوء مما مسته النار الوجوب منسوخ وانما بقي الاستحباب بعض اهل العلم يقول حتى الاستحباب الوضوء مما ان مسته النار منسوخ هذا مذهب الجمهور
وذهب بعض اهل العلم وهذا اللي رجح الامام ابن تيمية ان الوجوب فقط منسوخ دون الاستحباب ولعل هذا العقب جمعا بين الادلة وتقدم لنا ان المطلب لم يثبت سماعه من ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. ولذا قال
ابو حاتم وغازي وقوى عن ابن عباس وابن عمر ولا ندري سمع سمع منهما ام لا ولا يذكر الخبر لا يذكر الخبر لا يذكر تصريحا بالسماع لا يقول سمعت او حدثني
او قال لي وما شابه ذلك وتقدم منه يدلس رحمه الله نعم وهو صدوق نعم ثم ذكر حديث إبراهيم بن قابض عن أبي هريرة وتقدم انه حديث صحيح ثم ذكر عن ابي طلحة ايضا ان النبي قال توظأوا مما غيرت النار
وفي لفظ اخر توظأوا مما انضجت النار نعم وفي لفظ اخر توضأوا مما غيرت النار نعم وهذا الحديث انما ساقه المصنف لانه وقع فيه بعض الاختلاف وكأن رواية ابن ابي عدي اقوى من رواية حرم بن عمارة
محمد ابن ابراهيم بن عدي اوثق من حرم ابن عمارة. حرمي جعله عن شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابن شهاب عن ابن ابي طلحة عن ابي طلحة بينما ابن ابي عدي جعله عن شعبة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعد عن عن عبد الله بن عمرو
عن ابي ايوب نعم ولعل هذا والله اعلم هو الاقرب ورواه ايضا ابن ابي عدي ايضا عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن عبد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. توظأوا مما غيرت
نعم وهذا قد يكون حديث اخر نعم بخلاف الاول فان وقع اختلاف بين ابن ابي عدي وحرمي بن عمارة والمتن والمتن صحيح وحديث ابي ايوب رجاله كلهم ثقات واسناده قوي
نعم ثم ذكر من طريق الزهري ان عبدالملك بن ابي بكر اخبره ان خارجة ابن زيد ابن ثابت اخبرهن زيد ابن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار
نعم وهذا يعني ايظا اسناده جيد وقد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح ثم روى المصنف من طريق الزهري ان ابا سلمة بن عبدالرحمن اخبره عن ابي سفيان بن سعيد بن الاخنس بن شريق انه اخبره انه دخل
لام حبيبة وايضا قالت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار نعم ثم رواه ايضا من طريق اخر وحديث ام حبيبة ايضا حديث صحيح
قد وقع في بعض اسانيد هذا الخبر اسقاط ابي سفيان. والصواب هو بذكر ابي سفيان. قال الدواء قطني والصحيح من ذلك ما رواه صالح بن كيسان ومن تابعه عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سفيان عن امي حبيبة. نعم
ثم قال نسخ ذلك فذكر من طريق علي بن حسين عن زينب بنت امي سلمة عن ام سلمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اكل كتفا فجاءه بلال فخرج الى
ولم يمس ماء وهذا صحيح ثم ايضا روى عن سليمان ابن يسار قال دخلت على ام سلمة فحدثتني ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصوم وحدثنا او وحدثتنا مع هذا الحديث
كما في نسخة انها حدثته انها قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ ثم زكر من طريق ابن يسار عن ابن عباس قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل خبزا ولحما ثم قام الى الصلاة
ولم يتوضأ نعم نعم وهذا صحيح؟ نعم ثم ذكر عن ابن المنكدر عن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته وهذا حديث مختصر وهذا اخطأ فيه شعيب ابن ابي حمزة
نعم اخطأ فيه شعيب ابن ابي حمزة وانما الصواب في لفظ هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم اكل لحما ثم قام الى الصلاة قبل ان يصلي توضأ ثم قدم له لحم مرة اخرى
فقام الى صلاة العصر ولم يتوضأ. هذا اللفظ الصحيح واللفظ الصحيح ليس فيه نسخ الاستحباب هنا قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما ان مست
هنار فهذا اختصار مخل فيه تغيير. نعم فاخطأ الراوي وان كان حافظ سبت شعيب بن ابي حمزة لكن رويت عن ابن المنكدر فيها بعض الكلام وقد شرحت ذلك قديما في درس الترمذي
ثم قال المضمضة من السويق فذكر حديث سويد ابن النعمان قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسويق فاكل واكلنا معه ثم تمضمض فقام فصلى المغرب ولم يتوضأ. نعم وهذا صحيح قد اخرجه البخاري في الصحيح
ثم زكره ايضا مرة اخرى ثم قال المضمضة من اللبن فذكر حديث ابن عباس وان الرسول عليه الصلاة والسلام شرب لبنا فتمضمض وقال ان له دسما نعم وهذا صحيح قد خرجه الشيخاني
ثم ذكر قال ذكر ما يوجب الغسل وما لا يوجبه تعلمون ان هناك اشياء توجب الغسل وهناك اشياء لا توجبه نعم فبدأ بالكفر هل يوجب الغسل ام لا؟ يعني شخص
اسلم هل يجب عليه ان يغتسل ام لا؟ فقال باب غسل الكافر اذا اسلم فذكر باسناد نعم رجاله لا بأس بهم ولكن خليفة بن حصين لم يثبت سماعه من جده قيس ابن عاصم
وفيه ان قيس بن عاصم اسلم فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر نعم وهذا الخبر كما تقدم في صحته نظر لانه لم يثبت سماع خليفة بن حصين من قيس ابن عاصم
والصواب والله اعلم في هذه المسألة انه لا يجب الاغتسال الا شخص يعني لا يغتسل من جنابة في حال كفره مثلا او هناك سبب يوجب الغسل فاسلم بعد هذا السبب فهنا يؤمر. وذلك لان هناك جمع كما تعلمون عدد كبير
اسلموا ولم ينقل ان الرسول صلى الله عليه وسلم امرهم بالاغتسال وفي قصة ثمامة بن اثال وهي في البخاري انه هو الذي ذهب واغتسل بدون امر. هو من نفسه ذهب واغتسلوا هذه. نعم. هنا ذكر حديث ثمامة بن اثال وحديث ثمامة بن ابن
ثابت في الصحيحين قال ابو هريرة ان ثمامة بن عسال وهو الحنفي من اهل نجد من وسط الرياظ انطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل. ثم دخل الى المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الحديث وهو حديث صحيح وفيه انه عندما اخذته خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يريد العمرة وتعلمون ان العمرة والحج مما بقي عند العرب من دين من
دين ابراهيم الخليل عليه السلام فقال للرسول عليه الصلاة والسلام اخبره قصته فقال ماذا تراك؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر مثل ما امر عمر قال اني نذرت اني اعتكف ليلة في الجاهلية. قال او في بنذرك
فهذا الحديث يفيد ان من كان على كفر واراد امرا مشروعا نعم عبادة مشروعة واسلم فانه عليه ماذا ان يأتي بها. نعم وان كان عمره فعليه او حج عليه ان يأتي به لا يتحلل الا بعد ان يأتي بهما وان كان نذر عبادة كاعتكاف ايضا
بها فدل هذا على ان العبادات في حال الكفر والشرك ان كانت مشروعة فيؤتى بها في الاسلام بخلاف العبادات التي ليست بمشروعة فلا شك انها باطلة ولا يجوز الاتيان بها
ثم قال الامر بالغسل من مواراة المشرك فذكر حديث ابي اسحاق الناجية ابن كعب نعم عن علي قال لما مات ابو طالب اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له ان عمك الشيخ الضال قد مات
عمك يعني ابو طالب الذي هو والد علي وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات قال اذهب فوابه قلت انه مات مشركا قال اذهب فهو به نعم ولا تحدث شيئا حتى تأتيني. طبعا ابو طالب كما تعلمون كان له كرامة
كرامة عظيمة وهو وهي الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يعتقد في قلبه ان الرسول صلى الله عليه وسلم الا على حق فكان يقول وقد ولقد علموا ان ابننا لا مكذب ولا يقول بقول الاباطل
ولكن نعوذ بالله انه يعني عصبية ما تعلم ماذا؟ على ملة عبد المطلب والده نعم لنا طبعا كان ابو سفيان كان عفوا ابو ابو جهل ومن اللي كان مع ابي جهل
عبدالله بن ابو عبدالله بن ابي امية. نعم الرسول عليه الصلاة والسلام عرض عليه الاسلام فقال له كيف تدع ملة عبد المطلب نعوذ بالله فمات عليها نعوذ بالله من ذلك
نعم تأمر الرسول عليه الصلاة والسلام بموارته وقال لعلي ولا تحدث شيئا حتى تأتيني قال فواريته ثم اتيته فقلت قد واريته فامرني فاغتسلت. نعم طبعا هذا الاسناد رجاله كلهم ثقات. ما عدا نادية بن كعب الاسدي
ليس بالمشهوم نعم ولكنه من كبار التابعين فالبيهقي طبعا يقول علي المديني ولا اعلم احدا روى عنه غير ابي اسحاق نعم وابو اسحاق له شيوخ مجاهيل. منهم ناجية ابن كعب
نعم فلذا هناك من رد هذا الخبر بناجية بن كعب الاسدي. طبعا ابو اسحاق سمع هذا من ناجية. لان من رواة هذا الحديث عن ابي اسحاق من شعبة ابن الحجاج
نعم ولذا قال البيهقي وناجي بن كعب الاسدي لم تثبت عدالته عند صاحبي الصحيح نعم يعني السبب في عدم تخويجهما له ابن حجر تعقبه في التلخيص فقال ولا ولا يتبين وجه ضعفه
وقد قال الرافعي انه حديث ثابت مشهور نعم و طبعا هذا في التلخيص واما في الفتح قال ولا يصح نعم والاقرب والله اعلم ان هذا الحديث والله اعلم صالح. هذا الحديث اسناده صالح
نعم قال ابن معين عالنادية نعم فنعم فهذا نعم الخبر اسناده صالح ورواية النسائي له مما يقويه وابن حجر في قول له كما قوى هذا الخبر كيف نعمل نعم هذا الخبر نعم اسناده صالح نعم وهذا شعبة قد رواه ايضا عن ابي اسحاق قال سمعت نادية
ابن كعب عن علي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره نعم فالاختسال من غسل الميت مستحب وليس بواجب قال باب وجوب الغسل اذا التقى الختانان يعني حتى ولو لم يكن هناك انزال
نعم فذكر حديث عائشة نعم قال اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نعم طبعا هذا الحديث هناك من صححه كابن حبان واما البخاري فقد عله بالارسال. كما في العلل الكبير للترمدي سئل عنه فقال
قال هذا حديث خطأ انما يرويه الاوزاعي عن عبدالرحمن ابن القاسم مرسلا ووروا الاوزاعي عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة شيئا من قولها فاخذ الخلقة فمسح بها الاذى
نعم قال ابو الزناد هذا مما يؤكد قول البخاري عليكم السلام سألت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيئا؟ قال لا نعم يعني نذهب الى قول الامام البخاري رحمه الله تعالى
نعم ثم ذكر حديث قتادة سمعت الحسن يحدث عن ابي عن ابي هريرة عليكم سم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم اجتهد فقد وجب الغسل
نعم وهذا الحديث حديث صحيح ثابت في الصحيح نعم الغسل يجب اما بالانزال واما الايلاج حتى لو لم يكن هناك انزال. نعم ولا يمس الختان الختان الا بالايلاج نعم ثم ساق هذا الحديث من طريق اشعث بن عبدالملك عن ابن سيرين عن
ابي هويرة رضي الله تعالى عنه نعم وطبعا هذا هناك من تكلم بهذا الاسناد ولد المصنف قال هذا خطأ ولا نعلم احدا تابع عيسى بن يونس عليه. عيسى بن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي هو وان كان
ثقة سبتا ولكن له اوهام. قال والصواب اشعث عن الحسن عن ابي هريرة والحسن لم يسمع من ابي هريرة نعم قال ابو عبدالرحمن انا اشك هذا القول ليس هو قول النسائي والحسن لم يسمع من ابي هريرة
الذي يظهر والله اعلم انه من دون اه من قول اشعث من قول اشعث ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة نعم المحققون كانهم ظنوا ان هذا من كلام النسائي
فقال قوله قال ابو عبدالرحمن انا اشك كذا قال فينبغي والشك هنا فيما يظهر في نص عبارة النسائي فينبغي ان يكون من الراوي عنه لا هذا الكلام ليس هو كلام النسائي والحسن لم يسمع من ابي هريرة
فلذا شك فيه النسائي الحسن لم يسمع من ابي هريرة او لم يسمعه من ابي هريرة نعم يبدو انه كلام اشعث ثم قال نعم فاذا رويت ابن سيرين خطأ يكفينا رواية الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة
قال باب وجوب الغسل من المني. نعم فذكر حديث علي اذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة واذا فضحت الماء فاغتسل نعم يعني انزلت المني هذا هو المقصود وهذا الاسناد اسناد جيد
وقد صححه بن خزيمة وبن حبان ثم ساقه مرة اخرى ايضا. ثم قال جا بالغسل المرأة اذا احتلمت ورأت الماء فذكر حديث ام سلمة وهو حديث صحيح. هل على المرأة غسل اذا احتلمت؟ قال عليه الصلاة والسلام نعم اذا رأت الماء
ضحكت ام سلمة يعني ضحكت ضحكت حياء وقالت اتحتلم المرأة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبما يشبه الولد نعم الولد كما تعلمون من نطفة الرجل والمرأة ثم زكر حديث قتادة عن انس في هذه القصة او في غيرها
ان ام سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل. قال اذا انزل اذا انزلت الماء فلتغتسل. اذا المرأة تحترم كما يحتلم الرجل
الاغتسال يكون بالانزال نعم ثم ذكر هذه القصة من وجه اخر عن عائشة وقد اختلف في من القائل هنا عائشة فقالت له يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق
ارأيت المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل اتغتسل من ذلك وتقدم في في الاسناد السابق ان اما سليم هي التي سالت والحافظ ابن حجر جمع بين ذلك قال لا يمنع ان يكون كلاهما
نعم المهم المتن يعني لا خلاف في في الحكم فيه وانما في من القائل نعم فقال نعم فقالت عائشة فقلت لها اف لك او ترى المرأة ذلك؟ فالتفت الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تربت يميني
يعني هذا دعاء ليس مقصودا مثل حلق نعم فمن اين يكون الشبه؟ نعم ثم ذكروا من طريق عطاء الخرساني عن سيدنا المسيب عن خولة بنت حكيم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن المرأة تحتلم في منامها فقال اذا رأت الماء فلتغتسل. نعم طبعا عطاء الخرساني فيه كلام وقد روى عن سعيد بن المسيب شيئا في حديث من الاحاديث قد اخطأ عليه ولكن هنا قد تابعه علي ابن زيد ابن جدعان
فمتابعة علي بن زيد بن جدعان هذا مما يقوي رواية عطاء الخرساني فلعل هذا الاسناد لا بأس به لعله بس يواجه سماع سعيد ابن المسيب من خولة بنت حكيم ثم قال
باب في الذي يحتلم ولا يرى الماء فذكر عن حديث ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم الماء من الماء يعني ما الاغتسال الذي يجب اذا ماذا اذا انزل الانسان الماء
نعم هذا لا شك في حال الاحتلام الماء من الماء. وكان في اول الاسلام ايضا اذا جامع الانسان ولم ينزل كيف ها ايه كان يعني في اول الاسلام اذا لم ينزل اذا جامع ولم ينزل اكسل ولم ينزل لا يجب عليه ثم نسخ ذلك
نعم والاسناد الذي معنا فيه عبدالرحمن ابن السائب عن عبدالرحمن ابن سعاد كلاهما ليسا بالمشهورين نعم وعمرو الذي في الاسناد هو ابن دينار طبعا وقع عند احمد ان قال ابن دويج قال
عن عبدالرحمن بن سعاد وكان مرضيا من اهل المدينة نعم لكن نعم طبعا خير الظبط. المهم عبد الرحمن بن سعاد ليس بالمشهور وعبد الرحمن بن السائب. هو حديث ما من الماء هذا نعم في
اصل صحيح نعم اصله يعني صحيح اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد وحتى جاء ايضا حتى جاء عن يعني ابي من وجه عن ابي من وجه اخر من حديث ابي ايوب والله اعلم جاء من وجه اخر
نعم ولكن المقصود هذا الاسناد ثم طبعا هذا نسخ قال باب الفصل ما بين ثم قال نعم المصنف باب الفصل بينما الرجل وما المرأة ثم ذكر ان معرج هليظ ابيض وماء المرأة رقيق اصفر فايهما سبقا كان الشبه
نعم وهذا صحيح قد خرجه مسلم ثم قال باب الاغتسال من الحيض والاستحاضة الحيض معلوم واما الاستحاضة فهو دم فساد يكون مع المرأة احكامه ليست هي احكام الحيض. فلا يوجب الغسل ولا يمنع الرجل من امرأته
فذكر حديث عائشة استفتت ام حبيبتا بنت جحش رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة اخت زينب بنت جحش وام حبيبة تحت عبدالرحمن بن عوف استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض وهنا استحاض فقال انما ذلك عرق فاغتسلي وصلي
يعني لا يمنع من الصلاة كما يمنع الحيض هذا استحاضة فكانت تغتسل عند كل صلاة هذا اجتهاد منها والحديث صحيح نعم جميل شل السنادي الى سعيد بن المسيب كما تشاهدون
السودانية الله عنه سألت خالتي الله يعني خالته قد يكون سبع وقد لا يكون سمع. مم مم النبي صلى طبعا جاء في من المهم هذا ما فيه تما مسألة التصوير
مم نعم لعل نعم يتأكد فيما بعد بمشيئة الله بطرق اخرى يروي عن سعد صحيح هو حديث المنزل هذا مم فالانقطاع يعني قوي الانقطاع بينهما قوي. الانقطاع بينهما قوي نعم
تقدم حديث نعم نعم وحديث عائشة حديث نعم صحيح. ولكن الاغتسال عند كل صلاة هذا اجتهاد منها ثم ساقه ايضا من وجه اخر نعم وهو ايضا حديث صحيح نعم قال ان
كتيبة بن سعيد رواه مرة اخرى ولم يذكر جعفر جعفرا في الاسناد. يعني جعفر ابن ربيعة ففيما يظهر انه يزيد ابن ابي حبيب عن عراك نعم ثم ذكر نعم وهذا نعم في مسلم. نعم
ثم ذكر حديث الاوزاعي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثني هشام بن عو عن عوة ان فاطمة ابنة قيس من بني من بني اسد قريش نعم لان في اسد خزيمة واسد قريش فاطمة بنت قيس من اسدي قريش
نعم وهذا اه الخبر سوف يأتينا طرق هذا الخبر نعم هذا نعم رجاله سقات ونأتي الى طرق هذا الخبر فقال لو جاع عن الزهري عن عروة عن عائشة هذا اما اختلاف على الاوزاعي واما
يعني طريق اخر نعم فيراجع نعم ساقهم من عدة طرق ثم بعد ذلك ذكر حديث ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة ان ام حبيبة
قتنتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحت عبدالرحمن بن عوف لانها اخت كما تقدم زينب بن جحش. نعم هواية الليث وين اين رواية الليث هذا صحيح هذا صحيح هذا
قيل لها هذا صحيح يا ابا محمد نعم نعم قال استحيض سبع سنين فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي. وهذا صحيح قد خرجه مسلم
ثم ذكر ايضا حديث عائشة ان امرأة مستحاضة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لها انه عرق عاند وامرت ان تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتؤخر المغرب وتعجل العشاء
وتغتسل لهما غسلا واحدا وتغتسل لصلاة الصبح غسلا واحدا هذا مدرج والله اعلم هذا مدرج وليس في الخبر المرفوع نعم ثم ذكر حديث سليمان ابن يسار عن ام سلمة مدرج يعني اه والله اعلم مسألة تأخير الظهر وتعديل العصر
نعم ثم ذكر كما تقدم حديث سليمان ابن يسار عن ام سلمة وفيه لتنتظروا لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيض من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة
قدر ذلك قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستغفر بثوب ثم لتصلي هذا ولكن الصواب انه مرسل لان جاء في جاء عند نعم من طريق ايوب وعفوا. جاء من طرق
عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة فولد عله البيهقي بالانقطاع ونقف عند هنا نكمل بمشيئة الله فيما بعد امين لعلك تصبه