1
00:00:00.650 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين باب ذهاب الصالحين قال الامام البخاري رحمه الله حدثني يحيى بن حماد

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.400
حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن مرداس الاسلمي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقى حثالة كحفالة الشعير او التمر

3
00:00:40.750 --> 00:01:07.350
لا يباليهم الله باله قال ابو عبدالله يعني البخاري رحمه الله يقال حفالة وحثالة قالوا حثالة وحثالة والحثالة اه رذالة من الناس كرديء التمر ونفايته يعني حثالة ولا يباليهم الله بال

4
00:01:07.500 --> 00:01:27.750
بلا مبالاة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا ويعني يعني ممكن سؤال يعني ايه علاقة آآ الباب اللي الامام البخاري اورده رحمه الله في كتاب الرقاق باب ذهاب الصالحين

5
00:01:29.050 --> 00:01:58.950
هذا شيء يرقق القلب يعني ان الانسان يتفكر في المعنى ده معنى ذهاب الصالحين فعلا لما يعني لو انت آآ مسلا تعلقت بحد من اهل العلم لو حضرت مسلا للشيخ فلان او للعالم الفلاني وشفت ان العالم ده ما شاء الله على على علم وتقوى وصاحب عبادة

6
00:01:58.950 --> 00:02:25.750
صاحب حال وبعدين آآ مات فاول لما يموت سبحان الله آآ الانسان المؤمن يعني يعني يجد في نفسه آآ حزنا لذهاب العالم او ذهاب هذا الرجل الصالح من الارض خلاص كان كان الراجل ده موجود بينفع الناس بعلمه وعبادته وكزا

7
00:02:26.100 --> 00:02:53.900
ومات لا شيء يعني آآ يحمل الانسان اولا على التمسك بصحبة الصالحين والعلماء والعباد وان احيانا الانسان اه الله ما بيبقاش حاسس قيمة النعمة وانا اظن يعني مش عارف حكيت للاخوة قبل كده

8
00:02:54.400 --> 00:03:08.000
مش عارف قلت لكم لو كان حد من من مشايخنا الشيخ عبدالمجيد آآ الله يرحمه وآآ يغفر له كان عالم في اللغة وكان الشيخ سبحان الله يعني انا اتعرفت على شيخ

9
00:03:08.350 --> 00:03:20.500
اه وكان الشيخ كنا بنروح له البيت كان كبير في السن يعني لدرجة ان هو كان الشيخ الله يرحمه كان بيقرب من الكتاب اه علشان يشوف يعني قرب كده وكان ما شاء الله عليه يعني علامة

10
00:03:21.050 --> 00:03:34.000
كان اه كنا ندرس عند الشيخ نحو وانا كنت بكره النحو يعني والشيخ سبحان الله هو اللي فتح الانسان اصلا بداية يعني بداية التعلم في العلم ان هو يكسر حاجز

11
00:03:34.600 --> 00:03:51.900
ان انت اصلا تدرس النحو او تدرس الصرف والبلاغة والعلوم دي كان شيخ عالم عالم سبحان الله فسبحان الله كان الشيخ الله يرحمه كان كان بيحبني يعني وكان يقول لي تعالى كل يوم

12
00:03:52.250 --> 00:04:08.850
يعني اه تعالى كنا بنروح للشيخ بعد الشروق فيقول لي تعالى كل يوم تعالى بعد الشروق وتعالى بعد العصر وكان حريص ان انا اتعلم وانا سبحان الله كنت مشغول يعني بتشغل مسلا في دعوة في سفر في مش عارف ايه

13
00:04:09.000 --> 00:04:25.050
وشيخ يقول لي يا ابني ركز ركز يعني ان انت ايه اقعد اتعلم فسبحان الله قعدت فترة كده انقطعت عن آآ يعني خلصت مع الشيخ كتاب وبعدين انقطعت عن الشيخ فترة طويلة

14
00:04:25.900 --> 00:04:41.800
اه مدة سنتين او سنة او اكتر وبعدين سبحان الله انا كل شوية مسلا ايه يحصل تواصل حد من الاخوة مسلا يروح يزور الشيخ فيقول للشيخ بيسأل عليك فانا بقى ايه مكسوف عايز اروح ازوره

15
00:04:42.050 --> 00:05:02.200
وسبحان الله اه عرفنا خبر وفاة الشيخ بعد ما مات بتلات ايام ولا حاجة فانا انا ساعتها حسيت ان انا يعني آآ كأن يعني ايه يعني كأن يعني نزل علي مية متلجة كده

16
00:05:03.000 --> 00:05:21.150
زعلت جدا يومها وحسيت ان انا وبنت يعني زعلي على نفسي اكتر من زعلي على وفاة الشيخ اللي هو انا يعني كان قدامك فرصة وكان اه شيخ بيحبك وكان حريص ان هو يديك وقت

17
00:05:22.150 --> 00:05:47.050
وده فعلا يعني انا لما قرأت كلام الامام البخاري باب ذهاب الصالحين زهاب العلماء وده فعلا شيء يعني محتاج الانسان يتوقف عنده واتعلمت درس ان انت لو قدامك فرصة ان انت ما انت قدامك دلوقتي الشيخ فلان والعالم الفلاني وفلان تقدر تحضر له وفلان تقدر تصاحبه

18
00:05:47.650 --> 00:06:10.300
وبعد شوية ده هيموت وده هيموت وده هيموت وخلاص فقال باب ذهاب الصالحين وذكر فيه عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقى حثالة كحفالة الشعير او التمر

19
00:06:10.600 --> 00:06:34.200
لا يباليهم الله بالا يأب الصالحون ياك الف شرح خير غير الاجيال اجيال هذه الامة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم التابعين ثم اتباع التابعين وهكذا كلما اقتربنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت الاجيال اقرب للخير

20
00:06:34.450 --> 00:06:54.350
الى ان تقوم الساعة على شرار الخلق او على قوم لا يعبدون الله عز وجل البتة وفي الحديث يخبر الصحابي مرداس الاسلمي رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة الذين قال الله تعالى فيهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة

21
00:06:55.550 --> 00:07:16.150
هي بيعة رضوان بيعة الرضوان بالحديبية قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الله عز وجل يقبض الصالحين ويذهب بهم من على وجه الارض اولا فاولا

22
00:07:17.200 --> 00:07:41.100
ثم تبقى حفالة يعني اراذل الناس كراديق التمر يبقى حثالة كحفالة التمر والشعير وهو الرديء لا يبالي الله بهم شيئا ولا يكترث بهم ولا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا

23
00:07:42.500 --> 00:07:59.800
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا

24
00:08:00.100 --> 00:08:25.950
فافتوا بغير علم وضلوا واضلوا لذلك ذهاب الصالحين وذهاب العلماء شيء يبكي شيء محزن شيء يرقق القلب ان في علامة اقتراب الساعة وانتشار الشر وآآ قلة الخير في الارض ان الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد

25
00:08:26.150 --> 00:08:45.700
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما لو غاب العلماء ايه اللي هيحصل؟ اتخذ الناس رؤوسا جهال فلان بقى هو المفتي بتاعنا ده اللي بيفتينا وهذا فلان هذا رجل جاهل

26
00:08:47.850 --> 00:09:04.650
لا يتقي الله عز وجل ولا يعلم شيء فسئلوا فيطلع حد وهو لا يفقه اي شيء ويتصدر للفتوى يعني مش مسلا بيدعوا الناس مسلا او يزكر الناس او يعظ الناس

27
00:09:05.400 --> 00:09:28.350
يتكلم فيه ما يحسن لا اتخذ الناس رؤوسا جهالا بسبب غياب العلماء بقى فلان وفلان وفلان هم دول العلماء والناس تسألهم والتاني يفتكر ان هو عالم فيفتي فسئلوا فافتوا بغير علم

28
00:09:28.550 --> 00:09:48.750
فضلوا واضلوا اضلوا واضلوا في الحديث ان الانسان ينبغي ان هو يجتهد في طلب العلم وفي رفع الجهل عن نفسه وانه لا يتكلم بغير علم ويتمسك بالعالم ويعلم قدر العالم. ما ان تخيل

29
00:09:49.050 --> 00:10:10.550
يا جماعة انا كنت بقول للشباب بقول لهم يا جماعة دلوقتي في في كزا جيل من من العاملين للدين يعني في الدعوة وفي طلب العلم والتعليم وكذا احنا مستوانا احنا مسلا كشباب اللي مسلا في من عشرين لتلاتين مستوانا في العلم

30
00:10:11.300 --> 00:10:26.300
طب الجيل بقى اللي هو الاكبر اللي هو مسلا ايه من اربعين لخمسين او الجيل اللي بعده اللي هو من خمسين وانت طالع في علماء كل ما بيموت حد من الجيل

31
00:10:26.700 --> 00:10:41.850
الله يحفظ العلماء علماء المسلمين بس كل ما بيموت حد بخلاص الجيل اللي بعده هو اللي بيستلم الجيل اللي بعده هو اللي بيستلم. فيا شباب دلوقتي احنا لو احنا ما اهتمناش بالعلم الشرعي

32
00:10:42.500 --> 00:11:01.400
ما خرجش منا ناس متمكنين في العلوم الشرعية علشان يحفزوا الدين على الناس هيجي بعد عشرين سنة لو احنا لو احنا فضلنا في التشتت ده وعدم الاهتمام بالعين ومتابعة التفاهات

33
00:11:01.500 --> 00:11:22.500
وتضييع الوقت والانشغال والانكباب على الدنيا. ما طلعش منا نماذج من العلماء الربانيين. اللي مهتم بالعلم ويرسخ فيه مش بس ياخد العلم المعرفي قشور ان هو يجتهد ويقتطع من وقته ويبزل علشان الدين علشان يحفظ للناس العلم

34
00:11:22.550 --> 00:11:39.600
هيجي بعد عشرين سنة هتلاقي انت دلوقتي عايز تستفتي عشان تستفتي في مسألة من المسائل انت بتتعب علشان تروح تكلم فلان وتلاقي حد على علم وفاهم الواقع ومتمكن ويقدر اه يفتي في المسألة

35
00:11:39.850 --> 00:11:55.150
انت عشان تلاقي حد بتتعب فما بالك بعد عشرين سنة الجيل اللي جاي الجيل اللي تحتنا من الشباب اللي هو من من اه من خمستاشر سنة لعشرين سنة او من عشرة لعشرين سنة

36
00:11:56.350 --> 00:12:12.200
ما هو الجيل ده قدام كمان شوية هيستلم هيستلم راية العلم والدعوة والتربية والاصلاح فاهمين الموضوع خطير ازاي يا جماعة فهنا الامام البخاري مش بيكتب اي باب وخلاص ويقول ان ده

37
00:12:12.300 --> 00:12:26.950
شيء اه سبب في اه رقة القلب وان الانسان يتفكر في حاله باب ذهاب الصالحين كل ما عالم بيموت انت محتاج ان انت دي وقفة مع نفسك. هتجيب العلم ده ازاي

38
00:12:28.150 --> 00:12:52.400
فلذلك ام كانوا يقال لما دفن احد العلماء من من السلف قال لقد دفن اليوم علم كثير خلاص فلان مات كان العلم في صدره مات خلاص انت كان نفسك تسأله على تفسير آية ولا تسأله على شيء او يشرح خلاص مات

39
00:12:52.650 --> 00:13:15.950
هتجيب العلم ده منين فاهمين يا شباب ثم قال رحمه الله باب ما يتقى من فتنة المال وقول الله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة ثم ذكر الامام البخاري رحمه الله

40
00:13:16.450 --> 00:13:36.000
باب ما يتقى من فتنة المال وقول الله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة ايات سورة التغابن قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم

41
00:13:36.350 --> 00:13:56.150
وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. انما اموالكم واولادكم فتنة. والله عنده اجر عظيم قال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى مخبرا عن الازواج والاولاد ان منهم من هو عدو الزوج والوالد

42
00:13:59.150 --> 00:14:15.550
بمعنى انه يلتهى به عن العمل الصالح لقوله يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. ولهذا قال ها هنا فاحذروهم

43
00:14:16.000 --> 00:14:30.900
قال ابن زيد فاحذروهم يعني على دينكم قال الامام البخاري رحمه الله باب ما يتقى من فتنة المال وقول الله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة الاية ربنا سبحانه وتعالى ذكرها

44
00:14:31.250 --> 00:14:49.300
بسورة التغابن. قال قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة

45
00:14:49.600 --> 00:15:11.250
والله عنده اجر عظيم قال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى مخبرا عن الازواج والاولاد ان منهم من هو عدو الزوج والوالد بمعنى انه يلتهى به عن العمل الصالح كقوله يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله

46
00:15:11.450 --> 00:15:31.900
ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون يعني الزوج يلتهي بالزوجة او بالولد او الزوجة تحمل الزوجة على المعصية تطلب منه طلبات مسلا آآ احنا عايزين نروح مسلا المكان الفلاني او

47
00:15:32.000 --> 00:15:49.900
آآ تدفعوا دفع لذنب معين من الذنوب او العكس ربنا سبحانه وتعالى بيقول يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم قال ابن زيد فاحذروهم يعني على دينكم

48
00:15:50.200 --> 00:16:11.900
وقال مجاهد ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم قال يحمل الرجل على قطيعة الرحم او معصية ربه يعني زوجته تقول له مسلا انت لأ ما تكلمش آآ ولادك يعني مسلا هو ودي قصص حقيقية موجودة يعني

49
00:16:12.600 --> 00:16:40.400
اه رجل مسلا كان متزوج وبعدين زوجته ماتت وعنده منها اولاد فتزوج بعد وفاة زوجته فزوجته التانية اه عايزة يعني ايه تستحوذ على الرجل فتبعده عن عياله فتقول له ايه؟ هو راجل بقى يعني مسلا ايه بيحبها او متعلق بها فهي تتحكم فيه. تقول له ما تكلمش ولادك

50
00:16:40.650 --> 00:17:03.150
فيقطع الرحم بسبب توجيهات الزوجة او يقاطع اخوه بسبب ان زوجته ايه بتسخن او يقاطع امه بسبب زوجته فقال يحمل الرجل على قطيعة الرحم او معصية ربه تضغط عليه لحد لما تقول له ما تاخد قرض

51
00:17:04.000 --> 00:17:20.400
عايزين نشتري عربية عايزين نجيب اه شقة اه غير الشقة اللي احنا فيها عايزين ندخل عيال مدارس فالراجل يدفع آآ يقول لها انا مش معي تقول له ما فيش مشكلة ما تاخد قرض

52
00:17:21.100 --> 00:17:40.850
فتدفعه للحرام للتعامل بالربا فيسرق ويتعامل بالربا علشان يلبي طلبات الزوجة. هي لا تبالي ففي الحالة دي يزكر يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم فاحذروهم

53
00:17:43.350 --> 00:18:02.150
قالوا عن ابن عباس رضي الله عنهما وسأله رجل عن هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. قال فهؤلاء رجال اسلموا من مكة فارادوا ان يأتوا

54
00:18:02.250 --> 00:18:20.750
ان يأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى ازواجهم واولادهم ان يدعوه يعني ناس اسلموا من الصحابة كانوا عايزين يهاجروا فبعدين زوجته قالت له هتهاجر وتسيبنا ونسيب بلدنا والولاد مسكوا فيه ما تسبناش

55
00:18:21.150 --> 00:18:45.400
استجاب فلما في نهاية الامر هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأوا الناس قد فقهوا في الدين  لقى ده بقى ده بقى عالم في آآ علم من العلوم وده مجاهد وده كزا وده بقى قريب من النبي عليه الصلاة والسلام وله مكانة وده بقى صاحب عبادة

56
00:18:45.400 --> 00:19:07.950
لقى الناس بقوا متميزين في الدين تقهوا في الدين وهو قعد بسبب زوجته بسبب اولاده فهموا ان يعاقبوهم فهموا ان يعاقبوهم فانزل الله عز وجل هذه الاية وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا

57
00:19:08.300 --> 00:19:31.450
فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة ابتلاء اختبار والله عنده اجر عظيم. قال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى انما الاموال والاولاد فتنة اي اختبار وابتلاء من الله لخلقه. ليعلم من يطيعه ممن يعصيه

58
00:19:32.800 --> 00:19:52.800
هي كانت قبل الزواج بتدعي يا رب ارزقني الزوج الصالح وتجتهد في العبادة وتحفظ قرآن وتراجع بعدين بعد الزواج خلاص تترك العبادة معناه مش معنى يعني اه عندها مسئوليات الزواج وزوجها والتربية ومش عارف ايه

59
00:19:53.100 --> 00:20:11.750
لكن لما بنتكلم على اللي ترك العبادة ترك العبادة ثابت الحفظ وسابت تعلم العلم وسابت العبادة والركعتين اللي كانت بتصليهم بالليل وجلسة الضحى والاذكار واهملت بسبب ايه خلاص نسيت نفسها

60
00:20:13.350 --> 00:20:33.350
فالانسان يتأمل المعنى ده مش معنى ان هو ان فتنة ان انا بقى مستحضر ان دول اعداء لي لا ده انا ممكن احتسب نوايا صالحة في التربية في علاقتي مع الزوجة والزوجة مع زوجها. ما فيش مشكلة احتسب وده يكون باب من ابواب العبادة

61
00:20:34.200 --> 00:20:54.300
لكن انا ابيع بقى القضية خلاص انا خلاص اتجوزت فلبسها يتغير وصالاتها تقطع فيها وتنسى الاذكار وتنسى حفظ القرآن طب فين العبادة يبقى هنا بقى الامر ده فتنة لما صرفني عن عن ديني

62
00:20:55.750 --> 00:21:13.350
وكل واحد على حسب على حسب القدرة والاستطاعة يعني واحدة ربنا يعينها عندها اولاد وبتتعب معهم احتسبي بقى نية صالحة في التربية دخلي الدين في العنصر بتاع التربية بتاعك يعني انا مش قادرة اعمل اللي كنت بعمله

63
00:21:13.450 --> 00:21:27.500
وانا في بيت اهلي فخلاص انا هجتهد بقى في ايه ان انا احتسب في عبادات تانية بس انا لسه في محاولة التقرب من الله سبحانه وتعالى. مش ناسية ان انا امل الله سبحانه وتعالى

64
00:21:28.300 --> 00:21:44.550
في ناس بتنسى يا جماعة في واحد بعد لما بيمسك شغلانة ولا بياخد فلوس ولا تبتدي الدنيا تفتح معه بينسى انسى حفظ القرآن وبينسى ان هو كان اصلا هدفه ان انا عبد لله وعايز ارضي ربنا سبحانه وتعالى وبينسى

65
00:21:45.500 --> 00:22:07.550
ويقول انما اموالكم واولادكم فتنة لما ترزق بالمال وترزق بالولد وترزق بالزوجة هذا هذا ابتلاء فتنة فتنة المال يدفع الانسان ان هو يغفل عن ربه سبحانه وتعالى ويعرض كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى

66
00:22:07.650 --> 00:22:34.800
يحس ان هو تمام مش محتاج حاجة والاولاد الولد مش بنى مبخلة يعني يحمل الوالد على الجبن والبخل بعد ما كان يخرج يجاهد في سبيل الله فهيخاف عشان عيالي بعد ما كان يعني ينفق المال في سبيل الله

67
00:22:34.850 --> 00:22:54.850
يقول لك بس عشان الولاد ماشي يقول تعالى انما الاموال والاولاد فتنة اي اختبار وابتلاء من الله لخلقه ليعلم سبحانه وتعالى من يطيعه ممن يعصيه والله عنده اي يوم القيامة

68
00:22:55.100 --> 00:23:15.050
اجر عظيم كما قال الله عز وجل زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآل

69
00:23:15.350 --> 00:23:37.300
ولذلك آآ روى الترمذي رحمه الله عن ابي بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعصران متخيلين المشهد ده النبي عليه الصلاة والسلام بيخطب

70
00:23:37.600 --> 00:23:59.850
وجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما اه عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران. اه عارف انت مشهد الطفل كده اللي جاي ولابس ثياب وبيتكعبل فيها شكلهم جميل رضي الله عنهما فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر

71
00:24:00.250 --> 00:24:25.050
فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعته فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعته. تبقى قاعد مثلا

72
00:24:25.100 --> 00:24:42.700
بتطلب علم ولا بتحفظ حاجة ولا مش عارف ايه ابنك ولا بنتك يدخل عليك يقعد بقى يهزر ومش عارف يلهيك في حاجة او كزا فتنة ابتلاء اختبار نعمة من الله سبحانه وتعالى

73
00:24:42.950 --> 00:24:59.800
ولكن فيها بلاء فينبغي ان الانسان دايما يستحضر المعاني دي ان اه ان انا اقوم بحق الوالد في التربية والتأديب وفي نفس الوقت لا انشغل لا ينشغل عن المهمة الاساسية

74
00:25:00.200 --> 00:25:17.350
ان انا خلقت من اجلها اصلا اللي هي العبادة اقامة اقامة دين الله سبحانه وتعالى في الارض ونصرة الدين هادشي واضح طيب اه كان المفترض يعني احنا يعني نكمل الباب

75
00:25:17.700 --> 00:25:29.920
آآ في مجلس اليوم لكن يعني خير يعني ان شاء الله نكتفي بهذا القدر هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين