1
00:00:05.050 --> 00:00:44.000
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا سلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم

2
00:00:45.400 --> 00:01:20.850
وان قيل لكم ارجعوا فارجعوه وازكى لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد

3
00:01:20.950 --> 00:01:32.800
وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قوله

4
00:01:34.050 --> 00:01:50.750
اه كنا توقفنا في المجلس الاخير عند اه ايات الاستئذان ولما تتأمل في من بداية السورة حتى ايات الاستئذان يعني شف تسلسل الصورة ماشي ازاي؟ احنا قلنا في البداية ان موضوع سورة النور هو

5
00:01:51.050 --> 00:02:12.150
هو ايه وقاية المجتمع منه الفواحش من فاحشة الزنا والزنا ككبيرة وكفاحشة وربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الزنا لما حرم الزنا والنبي صلى الله عليه وسلم لما علمنا ان الزنا كبيرة من اكبر الكبائر

6
00:02:12.700 --> 00:02:33.100
ربنا سبحانه وتعالى حرم المقدمات اللي تؤدي الى الزنا وسد الابواب والزرائع اللي توصي المجتمع للفواحش دي فالصورة بدأت تكلمت عن في البداية سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني فاجردوا كل واحد منهم

7
00:02:33.100 --> 00:02:48.050
هما مئة جلدة فتكلمت عن حد الزاني وعن حد الزانية آآ سواء كان بكر او كان ايه محصن محصن او غير محصن يعني. اما الجلد مئة وتغريب سنة او الرجم

8
00:02:48.250 --> 00:03:09.600
ماشي؟ ماشي عبدالله طيب فتكلمت السورة في البداية عن حد الزنا وبعدين ايات ذكر فيها ايه قد القذف والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك

9
00:03:09.950 --> 00:03:22.500
هم الفاسقون ماشي فانت لما تيجي يعني تمشي كده مع تسلسل ايات السورة بدأت الاول اتكلمت عن ان السورة دي فيها ايات بينات وان السورة دي منزلة من عند الله

10
00:03:22.650 --> 00:03:35.800
فيها اه واجبات وفرائض ربنا سبحانه وتعالى انزل هذه السورة علشان المجتمع ينور علشان ما يبقاش فيه زلمات في المجتمع عشان الناس ما تبقاش ماشية تايهة من غير النور ومن غير الايات البينات

11
00:03:36.700 --> 00:03:51.900
وبعدين اتكلمنا عن حاجة ضخمة جدا ممكن توصل لها المجتمعات لو ابتعدت عن المعاني اللي في الوحي وهي ان هي تقع في الزنا والزنا ده له آآ هو في في ذاته فاحشة قبيحة شيء قبيح في النفس

12
00:03:52.050 --> 00:04:14.650
يعني العقول والفطر السليمة تستقبح ايه؟ مسألة الزنا دي وغير كده ان هو له اثار دنيوية واخروية يعني كلها فساد فبقى اختلاط الانساب او الامراض الجنسية او مسألة القتل والخيانات الزوجية واولاد الزنا. وان ده بيحصل يحصل في المجتمع اه

13
00:04:14.650 --> 00:04:28.800
تفكك وان ازاي ان ولد الزنا ده بينشأ في نشأة غير سوية شوف الفساد اللي بيترتب على الفاحشة دي فمن رحمة ربنا سبحانه وتعالى انه لما حرم الزنا حرم الاسباب اللي تؤدي له

14
00:04:29.050 --> 00:04:44.700
فجه ايات تتكلم عن حد القذف ليه حد القذف ليه يبقى القزف ان الانسان يتهم شخص اه اه يعني عفيف بالزنا. او ان شخص يتهم امرأة او العكس فليه حد القذف

15
00:04:45.600 --> 00:05:09.850
كل ده صيانة لايه لاعراض الناس ما هو لما لما يتهم فلان زاني وفلانة زانية فكرة انتشار انتشار فعل الزنا في المجتمع ده خطر ده كده الفاحشة بتسهل ما هو واحد لما يسمع طب ما فلان عمل كزا وفلانة زنت وفلانة زنا فهيبقى الموضوع بالنسبة له ايه؟ الفاحشة تسهل. يعني الفاحشة

16
00:05:09.850 --> 00:05:28.350
لما بتنتشر في المجتمع والناس بتعملها وبتجهر بها ده بيساعد في انتشار المعاصي ان الناس بتستسهل الذنب بقى سهل الناس كلها بتعمله فربنا سبحانه وتعالى حرم وجعل من كبائر الذنوب ان الانسان يقذف المحصنة

17
00:05:28.650 --> 00:05:51.000
والذين يرمون المحصنة ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون وبعدين ايات اتكلمت عن حد اللعان ان واحد يدخل وعياذا بالله فيشوف اه زوجته مع انسان في وضع الزنا. فالشخص ده يعمل ايه

18
00:05:52.250 --> 00:06:07.900
ونزلت ايات الملاعنة. وبعدين قصة الافك. شف كل ده المجتمع ايه المجتمع بيتربى على المعاني. ازاي الفواحش اللي بتنتشر في المجتمع؟ او ازاي الاخبار اللي فيها اه الكلام عن اعراض

19
00:06:07.900 --> 00:06:30.050
الناس ازاي المؤمن يتعامل معه لو سمعت الكلام ده تعمل ايه؟ لو سمعت آآ الشائعات دي فلانة بيرموها بالزنا او فلان بيتهموه بالزنا تعمل ايه؟ ازاي المؤمن يتعامل وقلنا ده الايات اللي فاتت. لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين. لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء

20
00:06:30.150 --> 00:06:44.750
المنهج القرآني الادب ان انت تحسن الظن ان انت تقول سبحانك اه ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. ان انت تظن في اخيك المسلم الخير كل ده ايه؟ الاداب

21
00:06:45.650 --> 00:07:04.450
وان انت لا تحب اشاعة الفاحشة لا تحب اشارة الفاحشة بالكلام ان انت تتكلم عن حد وان ده من من اكبر الكبائر ولا تحب اشاعة الفاحشة اصلا بالقلب كده ان الناس ان يبقى في فواحش منتشرة في المجتمع ما تحبش ده. المؤمن ما يحبش ده

22
00:07:04.600 --> 00:07:25.950
وبعدين ايات اتكلمت عن ايه على الشيطان وقلنا ان ده يعني ترتيب ايه آآ التسلسل آآ تسلسل يعني منطقي جدا ان الشيطان هو هو المحرك للفتن دي فقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

23
00:07:27.250 --> 00:07:40.700
ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر قلنا ازاي ان خطابي لاهل الايمان ان انت خد بالك ان ازاي الشيطان كل اللي فات ده الشيطان هدفه ان ان الناس تقع في الزنا

24
00:07:41.000 --> 00:07:56.000
هدفه ان هو آآ يثير الشهوات اللي في قلوب الناس ربنا سبحانه وتعالى قال عن عن الشيطان قال فوسوس اليه الشيطان اي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءته

25
00:07:56.400 --> 00:08:17.750
الشيطان يوسوس الانسان علشان يخرج ايه يخرج الايه؟ فيه سوءات هو جواه شهوات فيجي اذا يتفاجأ اذا هنا انا جوايا الفساد ده كله وجوايا الشر يتفاجأ ان ان هو جواه الانحراف ده كله وهو ما كنش ايه؟ الشيطان فجر الطاقات دي

26
00:08:18.300 --> 00:08:33.450
يعني هو بس وسوس له هو ايه يخليه فلما ذاق الشجرة يخليه يدوق بس ايه اول مرة في المعصية يعني يتعب معك فتلاقي بنت مسلا هي اه في المدرسة وطول عمرها محترمة ومتربية ومش عارف ايه اول لما

27
00:08:33.800 --> 00:08:54.250
تدخل الجامعة تلاقي فيه ايه فجأة البنت دي تحولت فجأة البنت تحولت تلاقي بنت كانت في ايام المدرسة وما شاء الله الحجاب والاحترام فتلاقي بنت انت تتعجب آآ بنت كانت في فترة المدرسة في قمة الادب وفي قمة الاحترام

28
00:08:54.350 --> 00:09:19.250
آآ راحت مسلا دخلت جامعة الجامعة دي فيها نوع من الانفتاح شوية آآ ودي قصة حقيقية يعني فالبنت راحت جامعة من الجامعات المنفتحة جدا وفجأة البنت قلعت الحجاب فجأة بقت بتسرح شعرها تسريحات آآ غريبة جدا تلبس لبس غريب بتنزل صور بشكل بشكل يعني آآ فج يعني يعني آآ تبرج بشكل ايه

29
00:09:19.400 --> 00:09:39.450
يعني شكل شكل آآ مبالغ فيه البنت اللي انت تعرفها زمان ان هي الحياء والاخلاق ايه اللي حصل؟ يعني النقلة دي تحصل ازاي؟ تلاقي شاب وهو كان اه اه ما شاء الله الادب والحياء وتلاقيه يعني يعني مؤدب جدا وبيتكسف وما يعرفش يقف يتكلم مع بنته وهو

30
00:09:39.450 --> 00:09:56.500
شوية احمر ودنه تحمر فجأة تلاقي الشاب ده تطور تطور غير عادي في في الجرأة وقلة الحياء وان هو يعمل عادي معصية في الشارع ويتصور وينزل ايه اللي بيحصل هي الشهوات بتكون ايه

31
00:09:57.400 --> 00:10:16.600
بتكون يعني موجودة كامنة فالشيطان بيحرك الشهوات دي عن طريق الوسوسة تزيين هو بيزينها. فلما الانسان بقى يدوق المعصية يمشي في الطريق بعد كده ايه هو خلاص فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهم

32
00:10:16.900 --> 00:10:38.150
هو اول ايه اول لما يعمل معصية اول مرة يكسر الحاجز فبعدين ايه اللي يحصل خلاص هو بقى ايه بقى متمرس بقى متمرس بقى محترف في المعصية هو بقى بيحبها بقى متعلق بها. ما بقاش الموضوع بس متعلق بتزيين الشيطان. هي النفس نفسها ايه

33
00:10:38.650 --> 00:10:58.000
بقت عايزة ده يعني نفسه بقى فيها دلوقتي القلب ده بقى فيه مرض هو الشهوة دي تمكنت من القلب فهنا التحذير من ايه تحزير من البداية انت خد بالك ان الشيطان ييجي يقول لك طب بس آآ آآ شف البنت اللي ماشية يبص عليها كده

34
00:10:58.250 --> 00:11:09.600
طب وشف بس كده حلوة ولا وحشة طب بص بس كده شف بس كده طب ايه ده هي هي اعلام ايه ده عاملة ده ايه دي فتيجي ايه عايز هو ايه يقول لك بس اي حاجة تبص

35
00:11:10.150 --> 00:11:24.950
طب بس ادخل بس شوف الناس دي بتقول ايه سواء بقى في الشهوات او في الشبهات. فتلاقي فجأة الانسان ايه اتفاء خلاص هو بيسقط فربنا سبحانه وتعالى يحذر الانسان من البداية يقول لك يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

36
00:11:25.700 --> 00:11:42.950
ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهم يعني هدفه نزع الستر نزع الحياء نزع اللباس ده

37
00:11:43.000 --> 00:12:00.050
ده هدف الشيطان. فجت اية محورية هنا خد بالك من الشيطان خد بالك مش طال في اللي فات وايه واللي لسة هيجي بقى معنا اه فكرة بقى النزر والاستئزان والحجاب كل السورة دي الشيطان له ايه

38
00:12:00.200 --> 00:12:13.750
له غرض. يعني احنا قلنا ان الشيطان في الاية هنا ربنا سبحانه وتعالى قال لفظ جامع لفظ عام يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بايه

39
00:12:14.400 --> 00:12:33.200
الفحشاء والمنكر يقول لك الال دي صيغة ايه عموم يعني ايه سجود عموم؟ يعني اي حاجة ينفع تبقى في الفحشاء تبقى ايه الشيطان يحبها ويأمر بها اي حاجة تدخل في جنس المنكر او في جنس الفحشاء هو ايه

40
00:12:33.300 --> 00:12:50.750
يأمر بها ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر يعني اي شيء يصلح ان انت تقول ده فحشاء ده شيء فاحش تعرف ان ده ايه من اهداف الشيطان. من بتاعت الشيطان

41
00:12:51.350 --> 00:13:12.450
الاهداف بتاعته اللي هو عايز يوصل الانسان له. وكزلك المنكر وبعدين ايات ربنا سبحانه وتعالى ذكر قصة ترغيب يعطف ابا بكر رضي الله عنه اهل العلم قال ان الاية اللي جاية دي اللي هي ولا يأتلوا اولو الفضل منكم والسعة هي من ارجى الايات في كتاب الله

42
00:13:12.750 --> 00:13:25.900
يعني ايه ارجى اية في كتاب الله يعني اكتر اية فيها رجاء لرحمة ربنا طب ازاي بقى؟ ربنا سبحانه وتعالى قال ان الفعل اللي مسطح ابن اساثة رضي الله عنه ما الاية دي نزلت

43
00:13:25.950 --> 00:13:40.150
لما سيدنا ابو بكر رضي الله عنه حلف ان هو ايه لا ينفق على مسطح بعد ما تكلم في عائشة والفعل اللي سيدنا مصلح عمله ده ايه ده من ده مش من الكبائر ده من السبع الموبقات

44
00:13:40.300 --> 00:13:57.000
ده من اكبر الكبائر ده من اكبر الكبائر لو هي امرأة مؤمنة عادية فما بالك ان هي عائشة ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم بنت الصديق فده يبقى يعني ازا كان ايه؟ ازا كان ده في المؤمنة

45
00:13:57.400 --> 00:14:09.600
شيء عزيم وتحسبونه هينا وهو عند الله عزيم. فما بالك عائشة رضي الله عنها فرغم فالعلماء بيقولوا ان الاية دي من ارجى الايات في كتاب الله ليه؟ ان رغم الفعل اللي سيدنا مصطح عمله

46
00:14:09.650 --> 00:14:29.050
الا ان ربنا سبحانه وتعالى يرغب ابا بكر رضي الله عنه فيه ان هو اه يعفو عنه فاهم ده يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول لسيدنا بكر ايه؟ سامحه وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم

47
00:14:31.000 --> 00:14:43.900
فقال فقال ابو بكر بلى والله اني احب ان يغفر الله لي قال والله لا اعاد اليه النفقة والله لا انزعها منه ابدا في مقابل الكلمة اللي هو قالها والله لا انفق عليه بعد اليوم

48
00:14:44.200 --> 00:14:59.350
فقال والله تمنع عنه الفلوس تاني ماشي؟ فده ايه من ارجى الايات في كتاب الله. وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم

49
00:14:59.350 --> 00:15:20.150
وارجوهم بما كانوا يعملون في الدنيا الانسان بيتحكم في لسانه يعني اللسان اللسان ده اداة الة ماشي فعلشان الانسان يتكلم هو الارادة ارادة الانسان هي اللي بتحرك ايه اللسان ده ان هو يتكلم صح

50
00:15:20.400 --> 00:15:35.600
لكن ربنا سبحانه وتعالى قادر في الدنيا ان هو ان هو يمنع الانسان من الكلام صح ولا غلط ان الالة دي تتوقف خلاص ما يتكلمش تمام؟ حتى لو هو بارادة الانسان في الدنيا ايه

51
00:15:35.900 --> 00:15:48.650
عايز يتكلم لكن خلاص الالة دي مش شغالة زي ان هو يكون ما بيتكلمش او ان هو ما بيسمعش او ما بيشوفش ربنا سبحانه وتعالى قادر ان اي الة من الات اي حاسة من حواس الانسان ان هي ايه

52
00:15:49.100 --> 00:16:10.550
تعطل خلاص طب هو الشخص عايز يتكلم يعني هو عايز يتكلم بس خلاص ايه هو ممنوع من الكلام في الاخرة بقى في الاخرة ده متصور بقى ان ربنا سبحانه وتعالى يختم على على افواه الناس اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم

53
00:16:10.550 --> 00:16:23.150
بما كانوا يكسبون. وفي الاية هنا يوم تشهد عليهم السنتهم انت ممكن تقول طب ما اللسان ايه الغريب ما اللسان كده كده بيتكلم؟ لا اللسان بيتكلم في الدنيا بارادة الانسان

54
00:16:24.150 --> 00:16:45.800
يعني انت لسانك بيتكلم بايه بارادتك انت انما في الاخرة اللسان هو كايه كشيء لوحده كده ايه هو له ارادة وبيتكلم بعيد عنك انت يعني مش بمزاجك يعني ربنا سبحانه وتعالى يأذن للسان ان هو يتكلم. زي ما الايد دي هتتكلم زي ما الجلد هيتكلم

55
00:16:45.950 --> 00:17:07.150
زي ما القدم هتتكلم الجارحة دي اللسان هيتكلم بغير ارادة الانسان يشهد عليه قال يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون ده ده خطير يعني انت تبقى يعني الاية دي تبقى حاططها قدامك كده ايه

56
00:17:07.500 --> 00:17:31.200
متبروزة قدامك متبروزة مش في القذف بس كل في الشتايم متبروزة في الغيبة والنميمة مدروزة في السخرية والاستهزاء من الناس وتحقير الناس متبروزة في نشر الفتن ونشر البدع ونشر الضلال والدعوة للمعاصي

57
00:17:31.200 --> 00:17:49.750
فواحش تشهد تشهد على الانسان لسانه ده كان في الدنيا اه نصبه كده لعداوة اه اه اهل الدين والصد عن سبيل الله يعني هو الوظيفة اللي بيعملها بلسانه ايه هو وظيفته ان هو بس

58
00:17:49.850 --> 00:18:02.500
يمنع الناس عن الدين ان هو يسخر من اهل الايمان وان هو يمنع الناس من التدين ومن الالتزام ويقول شبهات يعني ده دوره. يعني هو بيطلع يستعمل لسانه ان هو بس يصرف الناس

59
00:18:02.500 --> 00:18:18.250
الدين يجي بقى الشخص ده يوم القيامة منزوع الارادة ايه اللي يتكلم لسانه الالة اللي هو كان مسخرها في الدنيا لهدم الدين هو كان مسخرها في الدنيا لهدم الدين هي اللي هتيجي يوم القيامة ايه

60
00:18:18.750 --> 00:18:39.950
تشهد عليه تتكلم عليه وانا اتعجب يتعجب من من من ناس يلاقي ناس حياته كلها حياته كلها وده وممكن يكون كمان يعني يظهر عليه التدين وعلامات الدين ومش عارف ايه وبتاع كل حياته شغله الشاغل ان هو يطعن فيه

61
00:18:39.950 --> 00:18:58.450
العاملين للدين والدعاة والعلماء والمشايخ ده ده التدين بتاعه يعني ده التدين وهو بيصحى كده يفتح تويتر ايه ها تعالى ده يعني انا كنت لسه من من كام يوم اه شفت تويت كده للشيخ احمد السيد ربنا يبارك فيه ويحفظه

62
00:18:59.400 --> 00:19:17.400
فلقيت واحد ايه آآ داخل كاتب بيشتم الشيخ  انا انا قعدت افكر يعني قعدت افكر وقلت سبحان الله يعني انسان زي ده انسان زي ده يقول لربنا ايه؟ يعني انا لما اشوف واحد

63
00:19:17.800 --> 00:19:30.850
لما اشوف واحد زي مسلا الشيخ احمد ربنا يبارك فيه آآ افتح افتح يوتيوب ليل نهار الاقي يا اما بيتكلم عن الصحابة يا اما بيتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام يا اما بيتكلم عن القرآن يا اما بيتكلم عن العلم بيتكلم عن الحديس

64
00:19:31.000 --> 00:19:44.600
لما انا اطلق لساني في شخص زي ده باي مسوغ يعني سبك بغض النزر عن الشيخ احمد احنا مش يعني مش بنقول ان حد فوق ان هو لا يخطئ وان

65
00:19:44.650 --> 00:19:55.950
كل انسان يصيب ويخطئ بس اذا كان انسان بيبزل البزل ده للدين. انا باي مسوغ ان انا اطلع اشتمه ولا ان انا آآ انتقص منه ولا ان انا آآ ايه ده

66
00:19:56.850 --> 00:20:08.850
وهو وهو متصور ان هو كده ايه ان هو بيتقرب الى الله. يا ابني انت فين دينك اصلا؟ انت بتعمل ايه قاعد يطعن في الشيخ الفلاني والعالم الفلاني وده مش عارف كزا وده مش انت بقى بتعمل ايه

67
00:20:09.600 --> 00:20:25.050
انت انت دورك ايه في الحياة؟ هو هو ايه محارب الكيبورد زي الكيبورد وارياف هو قاعد على الكيبورد ايه اه بيجاهد مجاهد الكيبورد بس وبعدين في الاخر ينام لا فجر ولا ضهر ولا كده

68
00:20:25.450 --> 00:20:37.050
طب يا ابني ده هو ده دينك فانا ازا يعني واحد مسلط لسانه بس ان هو يطعن في الناس وان هو يسب ويلعن ويشتم في ده وده عنده مشكلة في كزا وده عنده مشكلة في كزا

69
00:20:38.000 --> 00:20:59.150
كل ده يدخل تحت الاية يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون فالاية دي تخلي الانسان ايه اه اه كف عليك هذا امسك ده بقى النبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ كف عليك هذا الا اخبرك بملاك ذلك كله

70
00:20:59.600 --> 00:21:15.200
امسك ده كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم؟ قال ثكلتك امك يا معاذ وهل وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم

71
00:21:17.200 --> 00:21:41.700
فقال يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق نوبيه ثم قال تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. يبقى يبقى كل ده انت ماشي ايه

72
00:21:42.250 --> 00:21:56.600
التسلسل اهو الكلام عن الزنا الكلام عن القذف الكلام عن اللعان آآ الكلام عن الاداب الانسان يتأدب بها في الدنيا. وبعدين آآ عداوة الشيطان وبعدين ذكر خلاص مش مشكلة ماشي

73
00:21:56.950 --> 00:22:15.650
ييجي بعدها كلام ايات اتكلم عن الاستئزان وانت داخل البيت وانت رايح تزور حد وانت داخل اي بيت انسان تعمل ايه ايه تقول كده ايه علاقة الاستهزاء بالموضوع يعني ايه اللي دخل؟ اه ايه اللي دخل الاستاد ده في الموضوع

74
00:22:15.900 --> 00:22:31.900
طب انت لو رجعت هو الشخص اللي دخل بيت هو مسلا داخل على على واحد البيت فدخل من غير ما يستأزن فلقى الشخص ده ايه في في وضع فاحشة ايه اللي خلاه يشوف الفاحشة دي

75
00:22:32.450 --> 00:22:45.400
ان هو دخل ان هو عينه وقعت على شيء مستور حتى لو هي ايه لو هي معصية تمام هي معصية يعني المفروض ان هو ما يدخلش البيت من غير ايه

76
00:22:45.600 --> 00:23:07.250
من غير ازن شوف ازاي ازاي ان الشرع جاي بايه ستر ان لما كان لما كان اسباب الخلوة والاستئذان عدم الاستئذان كل ده كان سبب اللي بس ان يكون فيه ان الكلام ده يشاع

77
00:23:07.300 --> 00:23:18.750
لو انت شايف واحد ماشي مع واحدة بالليل في شارع طب انت ايه ده! هم ماشيين مع بعض كده ليه؟ طب هم شايف واحد داخل بيت واحدة وهي وما فيش حد في البيت

78
00:23:18.850 --> 00:23:36.150
انت راجل في البيت فلما كان لازم يكون فيه ايه؟ اداب بقى تحكم علشان الالسنة عشان ده يساعد ان الالسنة تنطلق في الناس هو ده ماشي هنا بيعمل ايه؟ هو ده ايه؟ فما اديش مسوغ للناس. فيجي الشرع يضبط المسألة دي

79
00:23:36.200 --> 00:23:53.150
ايه دخول الرجل على المرأة ده ايه هل ينفع ان هو يدخل عليها؟ طيب آآ مسألة الخلوة؟ طب غض البصر؟ طب الحجاب فييجي الشرع ايه يحكم المسألة دي اه تمام؟ هيجي معنا بقى ايات الاستئذان

80
00:23:53.300 --> 00:24:13.950
الاستئزان الغرض منه انما جعل الاستئزان من اجل ايه من اجل النزر عشان ما تدخلش تفتح فعينك تقع على حاجة ما ينفعش ان انت تشوفها وكان ابن كسير قال في الاية يا ايها الذين قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى

81
00:24:14.050 --> 00:24:34.600
تستأنس وتسلمه على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ابن كثير رحمه الله بيقول هذه اداب شرعية ادب الله بها عباده المؤمنين وذلك في الاستئذان امر الله المؤمنين الا يدخلوا بيوتا غير بيوتهم حتى غير بيوتهم حتى يستأنسوا. يستأنسوا يعني ايه

82
00:24:35.250 --> 00:24:56.700
يعني يستأذنه ومنها معنى ان الانسان يشعر بالانس يعني انا انا لو جيت داخل البيت عندك وانت مش مرحب بي وما ازنتش لي انت مش هتشعر بايه بوحشة فهتبقى ايه يعني متضايق لو انت حاسس بحالة من الوحش تبقى قاعد مضايق مش تبقى عايز تقعد

83
00:24:56.900 --> 00:25:20.350
فمعنى يستأنسه ان هو يشعر بالانس يطلب الازن فيؤزن له فايه فيستأنس حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. يستأذن ولما يدخل ايه يسلم ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ابن كثير قال بقى ايه؟ قال وقال مقاتل

84
00:25:21.000 --> 00:25:36.450
اه ابن حيان رحمه الله في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. قال كان الرجل في الجاهلية كان احدهم ينطلق الى صاحبه فلا يستأذن حتى يقتحم

85
00:25:37.500 --> 00:25:53.150
ما هو ما بيستأذنش هو بيدخل ايه يدخل البيت على طول مباشرة ما فيش ما فيش حاجة اسمها ان انا اخبط واستأزن وكده قال كان احدهم ينطلق الى صاحبه فلا يستأذن حتى يقتحم ويقول قد دخلت

86
00:25:54.700 --> 00:26:09.200
يعني هو دخل وقال خلاص انا ايه انا دخلت قال فيشق ذلك على الرجل ولعله يكون مع اهله لعل الرجل يكون يجامع اهله وصاحبه يدخل عليه ويقول له انا دخلت

87
00:26:09.450 --> 00:26:28.050
فده ايه ده ايه فيشق ذلك على الرجل ايه ايه المصيبة دي فده ده سبب ايه فساد ده سبب ايه فساد انسان يطلع على العورات وينزر الى شيء لا يحل له ان ينظر اليه

88
00:26:28.300 --> 00:26:43.500
فقال فيشق ذلك على الرجل ولعله يكون مع اهله فغير الله ذلك كله في ستر وعفة وجعله نقيا نزها من الدنس والقذر والدرج ايه هو دخل البيت؟ افرض الراجل مش موجود

89
00:26:44.400 --> 00:27:03.250
هيبقى هنا ايه عرضة للفواحش افرض المرأة متكشفة افرض البيت يعني مش لازم يكون البيت العورات المقصود بها عورات النساء مسلا او ان المرأة تكون متكشفة او المرأة تكون في متخففة من ثيابها او يكون الوضع مسلا ده افرض مسلا

90
00:27:03.300 --> 00:27:28.000
الراجل مسلا مراته ضرباه مسلا اربعة او هو متعكنن ومتنكد ومش عارف يعني ايه هيجي يدخل البيت دلوقتي متوتر الراجل مضروب علقة  ها مش انت صاحبه طب تعال ماشي او في خناقة في البيت جامدة ومش عارف ايه ابوها يقوم جاي داخل دلوقتي

91
00:27:28.600 --> 00:27:43.350
جاي هو لو جه دلوقتي الدنيا هتولع بلاش ابوها وابوها راجل طيب لو جت امها دخلت دلوقتي يبقى خلاص ادخلي يا بنتي لمي شنطتك وانت ما لكيش قاعدة معه فيبقى البيت له ايه؟ له حرمة

92
00:27:43.500 --> 00:28:05.750
افرض البيت مش مرتب الم تعبان دلوقتي يعني مرهق مسلا ما فيش اكل يعني مش هقدر ان انا ايه آآ اضيفك ايا كان يعني اقصد ان ايه ان في اسباب كتير

93
00:28:05.850 --> 00:28:20.800
تدعو الانسان ان هو قبل ما يدخل بيت ايه؟ يستأذن وده من الادب عشان ما يبقاش فيه حرج ما فيهاش ما يبقاش الناس يعني الصلاة الشرع يعلم الانسان المؤمن ان هو يكون ايه

94
00:28:20.900 --> 00:28:36.150
يكون اه صاحب ذوق يكون خفيف مش ثقيلة زي اللي كان بيقول له قال والله يا عمي لولا ان اثقل عليك لزرتك في اليوم مرتين قال قال والله انت سقيم علي وانت في بيتك

95
00:28:36.800 --> 00:28:49.650
وقلت هتيجي تزورني في اليوم ده انت وانت في بيتك انت تقيل علي فعلشان الانسان ما يبقاش ايه؟ ما يبقاش تقيل يتعلم ان هو ايه يبقى يبقى خفيف يبقى يبقى فيه عنده ذوق

96
00:28:50.250 --> 00:29:03.800
وان البيوت لها لها عورات وما يدخل كده يقول لك ايه ده انتم جبتم ايه ده الحيطة دي ما كنش قلنا كده البتاع ده البتاعة دي جديدة وقاعد ايه مركز

97
00:29:03.850 --> 00:29:15.950
مع التفاصيل الكوبايات دي انت ما كانش عندك كوبايات زي كده انت شكلها جديدة دي انت من الطقم الصيني ده ولا ايه هو ايه قاعد هو المفروض ان لما انسان يدخل البيت ان هو ايه يغض بصره

98
00:29:16.400 --> 00:29:39.950
يغض بصره عن بس ايه؟ عن بس النوم عورة ما تصورش يغض بصره عن ايه مش بس عن النساء يغض بصره عن ايه عن البيت عن الاساس وعنيك ما تقعش على حاجة حتى في حديث لما سيدنا عمر دخل وفضل ايه في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام لما اعتزل النساء في

99
00:29:39.950 --> 00:30:01.550
المشروبة فسيدنا عمر قال استأنس عارفين الحديث فايه فقلب آآ نظره في البيت سيدنا عمر في الحديس مع ان هو قبل ما يبص بيقول النبي ايه اه استأنس يعني ينفع ان انا ايه يعني بستأزن ان انا ابص يعني حواليا عادي

100
00:30:02.350 --> 00:30:17.300
ادام الادب ده ادب يعني ايه يعني ده مش مش مات اهله ماتوا ماتوا شبه موت فاهم اه يعني شف بقى عند الستات. حتى في العدل حتى يا عم شف لما لما واحد اتجوز جديد مسلا. يا خرابي

101
00:30:17.550 --> 00:30:30.950
ويجي مسلا قرايب العروسة ايه ويدخلوا اوضة اوضة اوضة النوم ويدخلوا يفتحوا الدواليب. ايه ده! راحة فين يا حاجة انت! انت رايحة فين! انت ما لك انت جايب ايه؟ ولا انت عايز انت تدخلي اوضة النوم ليه؟ يعني

102
00:30:31.300 --> 00:30:46.600
ويعملوا جولة ايه في الشقة كلها ما اظنش يعني بيصوروا يعني بس يعني بس ده ده شف شف السنة هنا عاملة ازاي وتبص على الواقع ايه ده يا جماعة ايه اللي احنا عايشين فيه ده

103
00:30:47.250 --> 00:31:07.500
فده هنا يعلمك الادب قال يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا اي تستأذنوا قبل الدخول ويسلموا بعده بعد الدخول قال وينبغي ان يستأذن ثلاثا فان اذن له والا انصرف

104
00:31:07.900 --> 00:31:24.800
طب احنا بنتكلم هنا عن ايه؟ بنتكلم عن واحد هيروح من بيته لبيت ايه لبيت صح وما فيش بقى لا تليفونات ولا حاجة هيروح ايه من البيت للبيت ويخبط واه هيمشي مسلا او هيبزل مجهود يعني وبعدين ممكن

105
00:31:24.950 --> 00:31:43.050
يأذن وممكن ايه يقول له ارجع والواجب عليه ان هو لو قال له ارجع ان هو ايه يرجع ويرجع يزعل؟ لأ ازاي ان هو مشاني وايه فازا كان ده في ان واحد تكلف وراح لحد البيت

106
00:31:43.300 --> 00:31:57.250
فما بالك بقى بالمكالمات اللي يقعد يرن عليك عشر مكالمات وبعدين ايه آآ انت ما ردتش ليه ما ردتش علي ليه؟ يا عم ما ردتش. اجبره انه ينزل بقى في

107
00:31:57.300 --> 00:32:11.050
هي دي نقطة حتى كان الشيخ بيعلمنا ايه؟ يقول ان انت لا لا تحمل الناس على الكذب لا تحمل الناس على الكزب. بطل يا ابني زق في الباب لا تحمي الناس على الكذب بمعنى ايه

108
00:32:11.150 --> 00:32:24.550
انت رنيت على واحد ما ردش عليك خلاص هو ده معنى الاستئذان هنا اهو آآ رنيت رنة رنتين تلات رنات خلاص آآ ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. ما ردش عليك خلاص

109
00:32:24.900 --> 00:32:37.750
هو بقى بيعمل ايه؟ مش شغلتك يقول لك ايه ده انت زهقت وما بتردش علي ليه؟ تلاقي واحد مسلا باعت لي مسلا رسالة موضوع تعبير كاتب وكاتب قصة طويلة ماشي

110
00:32:38.650 --> 00:33:02.050
انا ممكن مسلا ابقى داخل انام ابص عليها كده وخلاص فاقوم باصص وقافل التليفون مش قادر مش قادر ارد او ما عنديش طاقة يعني مسلا يعني مكسل بعمل حاجة فلو انت مسلا ايه لو هو يعني لو هو حسن خلق قوي ممكن يسيبك يومين تلاتة كده. وبعدين يدخل هم دول الشيوخ يا متكبر يا مش عارف ايه

111
00:33:02.600 --> 00:33:15.000
ايه يا عم في ايه تلاقي ان هو هو بيتعامل ان هو حق مكتسب ان بما ان انا رنيت عليك في اي وقت فانت لازم ان انت ايه؟ ترد عليه. ترد عليه

112
00:33:15.700 --> 00:33:28.150
ده راجل يخلي يكلم الشيخ عمرو الصبح الصبح بدري واحد رن عليه شيخ مسلا بيقعد فترة معينة كده بعد الفجر وبعدين مسلا يريح شوية رن رن رن رن رن لحد ما صحى الشيخ من النوم

113
00:33:28.200 --> 00:33:43.350
ايه يا عم في ايه؟ قال له انا دلوقتي طلقت مراتي وانا دلوقتي عايز اعرف انا اعمل ايه؟ الشيخ قال له انا ما لي انا مالي انت طلقت مراتك انا مالي يعني انت بعد كده طلقتها بتصحيني انا من النوم انا ذنبي ايه؟ يعني مش قادر تستنى لحد الضهر بعد الضهر تكلمني

114
00:33:43.450 --> 00:33:56.800
يعني ترد علي الساعة تمانية الصبح تصحيني تقول لي انا طلقت مراتي ليه؟ انا زنبي ايه فهو ده معنى انت رنيت رنة ما ردش خلاص يعني فكرة ان انت تحترم خصوصيات الناس

115
00:33:56.900 --> 00:34:10.100
اوقات الناس ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. وانا ايه وانا مش زعلان يعني ده واحد راح لحد البيت وخبط وقال له معلش ايه؟ امشي اما اما قالوا ان هو ما يردش بعد الايه

116
00:34:10.250 --> 00:34:25.800
بعد التلاتة او ان هو يقول له ايه؟ معلش امشي الوقت مش مناسب. تخيل دي انت رحت معلش معلش امشي هيعمل ايه بزمتك لو حصلت معك هتعمل ايه اه يعني انا جاي لك يعني انا جاي لك مش راضي

117
00:34:26.000 --> 00:34:39.200
شوفي عشان تعرف قد ايه ان احنا بعيد عن الاداب دي رنيت محوجش لقدام ان هو يكزب ما اضغطش ما حاصروش في الكلام لدرجة ان هو يضطر ان هو ايه ان هو يكزب

118
00:34:39.750 --> 00:34:52.900
ما هو حتى لو قال لك اصل انا كنت مشغول عمره ما هيبقى مشغول لدرجة ان هو ما عندوش الدقيقة ممكن انا شفتها شفتها لسة لسة دلوقتي واحنا بنصلي المغرب

119
00:34:53.100 --> 00:35:09.800
في مسجد هناك شاب من الشباب آآ انا كلمتك كتير وانت ما ردتش علي انا اصلا مش فاكر ومش فاكر اسم الشاب اصلا فقلت له فقلت له قلت له قلت له مش قلت له والله انا بصراحة مش فاكر. فيمكن انا ايه مش مسجل رقمك

120
00:35:10.050 --> 00:35:23.750
فقال لي طب انا هرن عليك. قل لي رقمك كده راح رن علي فلقى الرقم متسجل. قال لي شفت اهو رقمك يعني بيكزبني كمان ان انا آآ فهو بيحاصرني يعني انا اما ان انا هتعامل معك بقلة زوق

121
00:35:24.000 --> 00:35:33.000
باقول لك يا عم انت ما لك انا مش عايز ارد عليك مسلا يعني اه او ان انا هتضطرني ان انا ايه اكزب. ان انا اكزب اتجمل لك بقى وفي

122
00:35:33.100 --> 00:35:44.050
يعني يعني وضع غير مريح يعني من الاخر يعني حاجة غير مريحة. انت خلاص ما تضغطش على الناس ان انت توقعه ان هو يكزب انت رنيت عليه ما ردش خلاص

123
00:35:45.100 --> 00:35:57.450
ما تفتحش الموضوع اصلا خالص. يعني مش انا كلمتك وما ردتش ومش عارف ايه. ابعت رسالة يبقى في انسان عنده زوق وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. فقال ان دي اداب يستأذن تلات مرات فان اذن له والا انصرف

124
00:35:58.550 --> 00:36:12.700
طيب من الاحاديث اللي جت في المعنى ده في البخاري عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنت في مجلس من مجالس الانصار قال اذ جاء ابو موسى كأنه مذعور

125
00:36:12.850 --> 00:36:31.200
ابو موسى الاشعري جاء كانه ايه مذعور مذعور يعني خايف خوف شديد مرعوب فقال استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت فقال ما منعك؟ قلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت

126
00:36:31.300 --> 00:36:47.500
في رواية قال كنا نؤمر كنا نؤمر بذلك يعني ابو موسى رضي الله عنه راح لعمر في في عهد عمر في خلافة عمر فاستأزن ان هو ايه يدخل فسيدنا عمر كان كان مشغول

127
00:36:48.000 --> 00:37:08.000
فلم يأذن لابي موسى فموسى استأزن تلات مرات وبعدين بعدين رجع انصرف فسيدنا عمر قال كأني سمعت صوت عبدالله بن قيس اللي هو ابو موسى رضي الله عنه فقال ايه؟ قال آآ عمر ايه؟ ائتوني به

128
00:37:08.600 --> 00:37:29.450
فلما جاء فقال فقال يا امير المؤمنين كنا نؤمر كنا نؤمر بذلك. الاستئذان ايه؟ ثلاثا سيدنا عمر قال له ايه قال له لتأتيني على هذا ببينة والا اوجعتك قال له وانا يعني سيدنا عمر وانا ما اعرفش وانا ما اعرفش

129
00:37:29.500 --> 00:37:46.150
ازاي ان انا ما اعرفش الحديس ده ازاي النبي يأمر يقول ان الاستئذان ثلاثا وانا ما اعرفش فقال فقال ما منعك؟ قلت استأذنت ثلاثة فلم يؤذن لي فرجعته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع

130
00:37:48.100 --> 00:38:04.400
فقال والله لتقيمن عليه ببينة آآ ثم قال امنكم احد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فرجع ايه في الرواية التانية؟ قال قال له كنا نؤمر بذلك فقال تأتيني على ذلك بالبينة

131
00:38:05.000 --> 00:38:21.400
فابو موسى راح ايه مذعور مرعوب يعني هو يعني ايه خايف من عمر رضي الله عنه فقال فانطلق الى مجلس الانصار فسألهم يا جماعة حد سمع الحديس ده فقال اه ابي ابن كعب

132
00:38:21.500 --> 00:38:37.650
لا يشهد لك على هذا الا اصغرنا قم يا ابا سعيد فقام ابو سعيد كان اصغر الايه؟ القوم رضي الله عنه فقام ابو سعيد فذهب ابو موسى بابي سعيد الى عمر فشهد له

133
00:38:38.650 --> 00:38:48.350
قال له ايوة فعلا احنا سمعنا الحديث ده من النبي عليه الصلاة والسلام فقال عمر رضي الله عنه قال اخفي علي هذا من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:38:49.200 --> 00:39:01.550
قال له يعني معقول زعل يعني شف هو زعل ان هو فاته ايه؟ العلم ده اخاف يا اخفي هذا علي من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ايه

135
00:39:01.750 --> 00:39:21.150
شغلني السفق بالاسواق سيدنا عمر بيقول ايه بيقول انا اتشغلت انشغلت عن طلب العلم بايه للتجارة سيدنا عمر اللي كان بيروح سيدنا عمر كان بيروح للنبي يوم كان بيروح يوم ويروح يايه في الشغل بتاعه يوم

136
00:39:21.350 --> 00:39:44.300
واليوم اللي ما بيروحوش ده بيقعد مع مع صاحبه اللي هو شريك عمر في التجارة يعرف منه اللي حصل واللي اتقال فهو يعني ايه يعني بيروح يوم ويوم يعني قابل النبي يوم ويوم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر رجعت انا وابو بكر وعمر دخلت ده ايه

137
00:39:44.350 --> 00:40:02.350
ده عمر وبيقول شغلان يستفقوا بالاسواق يعني انا ايه انشغلت فاتني العلم عشان انا كنت مشغول بالتجارة وده حقيقي ان ان مهما كان شف عمر رضي الله عنه جبل جبل في العلم وامام في التفسير المحدث الملهم

138
00:40:02.550 --> 00:40:20.650
رضي الله عنه جبل امام يعني في العلم عمر رضي الله عنه الشيخ ابن عباس يا شيخ يعني عمر اللي كان بيعلم عبدالله بن عباس رضي الله عنه ابن عباس من تلاميز عمر يعني من اخص من اخص تلاميز عمر رضي الله عنه ابن عباس

139
00:40:21.500 --> 00:40:38.600
نعم اه اه وكان يدني ابن عباس ويقربه ويجلسه معه في المجالس السادات والاسياخ والقراء وكبار السن وكان يعاتب كان يعاتب ان ان هو بيدخل ابن عباس في المجلس ده

140
00:40:39.350 --> 00:40:52.550
كان اه اه فتخيل بقى عمر يقول هذا الكلام حتى ابو هريرة رضي الله عنه نص على المعنى ده لما لما قالوا اكثر ابو هريرة اه يعني ابو هريرة ازاي روى الاحاديس الكتيرة دي

141
00:40:53.900 --> 00:41:07.750
ازاي ازاي عرف يروي بالاحاديس دي كلها فقال ان هو كان ايه كان بيحضر يعني كان يحضر مع النبي عليه الصلاة والسلام في اوقات الناس بتايه بتغيب فيها وكان يحفز في اوقات الناس بتنسى فيه

142
00:41:11.200 --> 00:41:24.650
قال ان لهزمت النبي على شبع بطنه يعني انا مش عايز حاجة من الدنيا غير ان هي بس اي حاجة ان انا ما اموتش وعارفين حديس ان ابو هريرة خر بين منبر رسول الله وبين حجرة عائشة مغشيا عليه. كان بيغمى عليه

143
00:41:24.800 --> 00:41:42.900
من شدة الجوع ويلزق يعتمد بكبده على الارض من شدة الجوع. فهو كده ايه بلغ الدرجة دي وابو هريرة عرف الحديس اما اخواني من انصار الموجودين شغلهم السفق بالاسواق آآ مسألة بقى الزراعة والتجارة وكده فانشغلوا عن آآ كتير من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام

144
00:41:48.150 --> 00:42:01.900
وفي في سنن في مسند الامام احمد عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استأزن على سعد ابن عبيد. الحديس ده جميل قال فقال السلام عليكم

145
00:42:02.100 --> 00:42:16.400
ورحمة الله النبي عليه الصلاة والسلام قبل ما يدخل على سيدنا سعد ايه تأذن سيدنا سعد من ورا الباب كده ايه؟ قالوا عليه توت واطي كده فالنبي عليه الصلاة والسلام ما سمعش

146
00:42:16.850 --> 00:42:33.950
فقال السلام عليكم ورحمة الله سلام ورحمة الله فقال صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله. فقال وعليكم السلام فالنبي عليه الصلاة والسلام ايه انصرف سيدنا سعد خرج ايه؟ جري ورا النبي عليه الصلاة والسلام فقال

147
00:42:34.500 --> 00:42:50.600
فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليما الا هي باذنه انا لو سمعت كل ايه؟ كل تسليم قال ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة

148
00:42:52.300 --> 00:43:06.700
انا لو حبيت ان انت ايه ما هو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ده ايه؟ دعاء. نعم كان النبي عليه الصلاة والسلام فهو قال قال ايه قرص يدعي لي مرة واتنين وتلاتة

149
00:43:07.100 --> 00:43:21.450
فقال احببت ان استكثر من من سلامك ومن البركة فايه ثم ادخله البيت فقرب له زبيبا فاكلا نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكلا طعامكم الابرار وصلت

150
00:43:21.450 --> 00:43:41.850
عليكم الملائكة وافطر عندكم الصائمون بعدين ابن كثير قال ايه؟ قال ثم ليعلم انه ينبغي للمستأذن على اهل المنزل الا يقف تلقاء الباب بوجهه ولكن ليكن الباب عن يساره او ايه؟ او يمينه

151
00:43:42.600 --> 00:43:57.750
يعني ايه الكلام ده يا باشا يعني تفتح الباب اول لما الباب يتفتح تلاقيه هو واقف كده ايه وشه كده ايه في نص البتاع وداخل ايه يبص عينه جوة. يعني هو عينه صادقة

152
00:43:57.900 --> 00:44:14.250
طب قال ايه يعني فتحة الباب وهو ده عينه خلاص دخلت كشفت كل حاجة فقال لك ان ده مش من الادب افرض حد فتح الباب فجأة وهو آآ مسلا امرأة متخففة من ثيابها ومش مستعدة مش عارفة مين. افتكرت حد تاني. فيبقى واقف الشخص ايه

153
00:44:15.050 --> 00:44:34.050
واقف بعيد عن الباب عشان اول لما الباب يتفتح واقف بجنب كمان يعني مش واقف وشه كده في الباب لا ما بيبقاش واقف كده النبي عليه الصلاة والسلام آآ في في سنن ابي داوود عن عبد الله بن بسري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه

154
00:44:34.100 --> 00:44:49.800
شوفوا يا جماعة الدين شوف شرع ربنا ما فيش حاجة من الاداب والزوقيات الا وايه الا والشرع يتكلم فيها. سبحان الله وقال ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم

155
00:44:50.000 --> 00:45:11.000
طبعا في في اماكن في الارياف والكلام ده مسألة الاستئزان واصلا البيوت حتى بتلاقي ايه ان ان اصلا مفهوم الحجاب الحجاب ده في الشارع بس يعني المنتقبة والمحجبة الكلام ده في الشارع بس. انما في البيت يعني حتى يقول لك عيب

156
00:45:11.300 --> 00:45:31.050
يعني اه اخو اخو اخو جوزها يشوفها بوشها ويشوفها بشعرها وعقدها ما فيش يعني ايه ما فيش يعني كله ايه الدنيا ايه طلبة يعني كله على بعضه. ماشي. فالمهم ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام كان من هديه ازا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه

157
00:45:31.400 --> 00:45:47.400
ولكن من ركنه الايمن او الايسر. ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ سطور تمام قال جاء رجل فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام على الباب مستقبل الباب

158
00:45:47.750 --> 00:45:58.900
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هكذا عنك او هكذا قال له يا اما ايه يا تيجي كده يا تيجي كده ما تقفش في ايه بنص الباب في وش الباب كده

159
00:45:59.000 --> 00:46:18.400
قال قال فانما الاستئذان من النظر استئذان ايه؟ من النزر فقال ايه؟ قال فمن اداب الاستئذان الا يقف المستأذن قبالة الباب ازا كان الباب مفتوحا ما يبقاش واقف في وش الباب لو الباب مفتوح

160
00:46:18.450 --> 00:46:39.150
وكذلك اذا كان مغلقا حتى الباب مقفول خشية ان يفتح له فيرى من اهل المنزل ما لا يحبون ان يرى ومن الاداب مسألة التشديد في امر التجسس ان هو يتجسس ان هو يتلصص يبص ويسمع ويشوف والكلام ده

161
00:46:39.450 --> 00:46:49.450
اه اه وده من الاحاديس العجيبة. النبي عليه الصلاة والسلام اه في يوم من الايام كان قاعد في البيت في حجرة من حجراته صلى الله عليه وسلم. وايه ومعه حاجة

162
00:46:49.450 --> 00:47:04.900
زي المشط كده وبيعمل شعره عليه الصلاة والسلام فواحد جه لقى فيه فتحة كده في الجدار فقعد ايه يبص يتفرج على النبي عليه الصلاة والسلام بداخل حجرة النبي عليه الصلاة والسلام

163
00:47:07.650 --> 00:47:22.050
قال في البخاري عن سهل ابن سعد قال طلع رجل من جحر في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرا يحك بها رأسه فقال لو اعلم انك تنزر لطعنت به في عينك

164
00:47:22.650 --> 00:47:39.800
انما جعل الاستئذان من اجل البصر النبي عليه الصلاة والسلام شدد في هذا الامر. قال له لو اعرف ان انت بتشوف كنت ايه كنت فقأت عينك لان هو شوفي ده النبي عليه الصلاة والسلام يغار على اهله ويغار على آآ خصوصية البيت

165
00:47:40.500 --> 00:47:56.400
ازاي ان انت تطلع في بيت النبي صلى الله عليه وسلم تبص ازا كان ده ما ينفعش في بيت الناس تبص البيت فيه النبي عليه الصلاة والسلام ام من امهات المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم ازاي ان هو يعمل كده؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام

166
00:47:56.400 --> 00:48:09.400
غضب وقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك هاي هاي يعني انت ماسك التليفون بتاعك او انت هترد مسلا على حد او تبعت رسالة فتلاقي صاحبك قاعد جنبك كده قاعد ايه

167
00:48:09.650 --> 00:48:26.150
ها مين اللي خد انت التليفون رن مسلا التليفون رن وجنبك تليفون صاحبك ما تبصش على الشاشة ما اشوفش مين اللي بيتكلم وهتديله التليفون تديه له ايه تديه له مقلوب كده. يعني استزوق

168
00:48:26.650 --> 00:48:43.350
ماشي قاعد جنبك قاعد في قاعد يبص كده ايه كان معنا واحد هنا من الجامعة رهيب رهيب مش ممكن ورقبته تحس ان هي اه يعني اي حد ماسك موبايل جنبه تلاقيه عازف كده

169
00:48:43.800 --> 00:48:58.050
ما ينفعش ده ما ينفعش ان انت انت بص افرض هو بيعمل حاجة حرام انا ما احتجش الستر يعني انا لا ولا تجسسوا التجسس منهي عنه ما ابصش على حاجة

170
00:48:58.200 --> 00:49:07.500
انا مش انا مش مأذون ليه؟ هو ما ورنيش مأزون لي ان انا افتش في تليفونه ولا انا ابص على الحاجة اللي هو بيعملها ولا الكلام ده وبنفس الكلام في البيوت

171
00:49:08.900 --> 00:49:18.900
آآ انت واقف واقف مسلا في البلكونة فظهر لك مسلا واحدة مسلا مش واخدة بالها خرجت وهي في اي وقت خارجة بالليل وفاكرة ان هي ما فيش حد شايفها وطلعت تنشر

172
00:49:18.900 --> 00:49:30.800
الغسيل وخارجة مسلا ايه لابسة متخفية من ثياب مش لابسة حجابها انت يكون عندك مروءة تقوم انت قافل الشباك وداخل مش خلاص هي مش واخدة بالها فتقعد انت ايه تقعد بقى تتفرج

173
00:49:31.600 --> 00:49:46.850
فيبقى الانسان يكون عنده مروءة يفهم ان ده انت ما انت لك عورات ولك اهل ولك زوجة ولك اخت ولك ام فلما انت تتقي ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى آآ يحفظ ايه

174
00:49:47.200 --> 00:50:02.400
يحفز آآ اهلك فالنبي عليه الصلاة والسلام غضب وده ده شف سبحان الله انا بتعجب والله يشوف ان النبي عليه الصلاة والسلام زي غار على اهل بيته وتعجب من الراجل اللي يمشي في الشارع

175
00:50:02.900 --> 00:50:18.350
شوف النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك انا كنت ايه كنت هخرم لك عينك واتعجب اللي يمشي جنب مراته وهي لابسة لبس آآ لبس ضيق ولا ولا ولا ينزل صورة لها وهي كزا ولا ولا يطلع معها على البحر وهي لابسة مايوه ولا

176
00:50:18.350 --> 00:50:39.700
بنته قاعدة جنبه هنا تحس ان فيه يعني فيه مشكلة ده امر مفروغ منه لكن هنا مش عكس الوحي بس عكس الفترة عكس المروءة فين فين نخوة الرجل  ان يتباهى

177
00:50:40.250 --> 00:50:51.450
انا يعني يعني هنروح بعيد ليه شاب من الشباب كان معنا في مرة في العشرة الاواخر في رمضان وبنتكلم عن الزواج وعن الاختيار والزوجة والزوجة الصالحة ومش عارف ايه وبتاع

178
00:50:51.600 --> 00:51:07.800
فالمهم ايه آآ فبقول يعني ان فكرة ان انت يعني البنت الحياء يعرف من الحجاب والحشمة وان كل ما البنت كانت اه محتشمة كل ده علامة علامة خير وعلامة ان هي يعني اه علامة دين وكده يعني

179
00:51:08.000 --> 00:51:19.650
فانت ايه تدور ان شاء الله على واحدة ايه اه قال لي لا انا مش عايز واحدة محجبة قلت له ليه؟ قال لي تبقى اتحجب بعدين قلت له ليه يعني انا استغربت يعني انا يعني مش مستوعب

180
00:51:19.750 --> 00:51:32.500
ان راجل آآ منزوع المروءة للدرجة دي يعني انا مش يعني انا يعني يا ابني انت انت مندرك انت بتقول ايه يعني انت عايز انت ان مراتك الناس تشوفها كده

181
00:51:32.550 --> 00:51:46.200
فين النخوة فين مش بكلمك عن مش بقولك عن دين يعني مش بقولك مش بقولك ان ان دي دياسة ومش بقولك ان ده مش بكلمك عن ده فين يا عم انت راجل آآ راجل عربي يعني عندك يعني يعني راجل عندك نخوة

182
00:51:46.600 --> 00:52:03.450
وراجل يعني راجل عندك دمك حامي المفروض يعني وده من من صفات الرجولة فده ايه؟ فانا قلت له ليه؟ قال لي عشان لما نسافر كده هاني مون تبقى براحتها تلبس عايزة تلبس شورت تلبس مايوه تبقى براحتها

183
00:52:04.100 --> 00:52:26.100
فده ده ده بالنسبة لي ما ينفعش يعني انت في في صفات في صفات المفروض ان في يعني حاجة يمدح بها الرجل ان هو يكون عنده نخوة عنده مروءة ايوة مغروسة فيها

184
00:52:26.400 --> 00:52:42.550
المفروض ان هو ده حاجة لو قال في في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم لو لو ان امرأ اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة

185
00:52:42.850 --> 00:52:58.750
ففقأت عينه لم يكن عليك جناحا في البخاري يعني لو واحد اتجسس عليك من غير اذن وانت مسكت حصى كده ورحت حادفها فقأت عينه انت ايه عينه دي ايه؟ هدر

186
00:53:00.050 --> 00:53:20.450
ما فيش ايه؟ ما فيش خصاص ليه ان هو ارتكب محرم هو تجسس فكل ده ده بيدي ايه؟ يديك احساس ايه ان اهمية الموضوع ان مسألة الاستئزان وان انت ما تبصش على حاجة كل ده على كل ده الغرض منه ايه

187
00:53:21.200 --> 00:53:42.150
ان انت ما تبصش على حاجة ما ينفعش تبص عليها مستشعرين يا جماعة خطورة النظرة شرع بيجي كم تفصيلة وكام تشريعة علشان عينك ما تقعش على عورة هي بقيت دلوقتي ما بقتش محتاج اصلا ان انت تستأزن وان انت تدخل البيت هي اصلا ربنا يعني

188
00:53:42.650 --> 00:53:56.750
العورات في الشارع يعني انت انت ماشي العورات في الشارع طول ما انت ماشي هيجي معانا هيجي معانا الكلام عن مصر لكن حتى شوف لما كان آآ في قصة جوريج

189
00:53:57.000 --> 00:54:16.600
المرأة كانت بتدعي عليه قالت اللهم لا تمته حتى ينظر في وجوه المومسات يعني ان هو مجرد النظر في وجه المرأة الزانية كانت عقوبة تاني يعني اللي هي بتدعي عليه حتى ينظر في وجوه الموساة. ده كده بلاء

190
00:54:17.000 --> 00:54:38.100
ان هو ينزر في وجوبه بسهل والمستعان طيب ومين مين الاداب من الاداب كمان كمان قد ايه طيب من الاداب ان هو ما يقولش ايه يقول يقول آآ الاسم ما يقولش انا

191
00:54:38.850 --> 00:55:02.350
مين؟ انا ماشي ايوا فنقول ايه انا انا ممكن انا اكون كل انسان يصلح ان هو يقول ايه؟ انا  والنبي عليه الصلاة والسلام نهى لما لما جه آآ قال لما جابر رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على ابي

192
00:55:02.550 --> 00:55:18.650
فدققت الباب فقال من؟ فقلت انا فقال انا انا كانه كرهه يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه انا يعني ما كل الناس يصلح ان هو يقول عن نفسي انا. افرض انا انا دلوقتي افتكرت

193
00:55:18.750 --> 00:55:30.100
ان حد معين انا مستني حد وانت بتقول مين انا فرحت جاي فاتح لك فطلعت حد تاني انا يعني طلعت غير اللي انا كنت متوقعه وانا ما كنتش عايز اشوفك

194
00:55:31.700 --> 00:55:55.150
فهي لازم الانسان مين فلان ولا طيب لفظ الاستئذان ايه؟ يقول السلام عليكم اادخل اه قال حدثنا رجل من بني عامر انه استأزن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال الجوا

195
00:55:56.300 --> 00:56:14.650
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لخادمه اخرج الى هذا تعلمه فعلمه الاستئذان ما يقولش يقول ايه كل السلام عليكم اادخل فقال السلام عليكم ادخل فازن له ينفع ادخل؟ ينفع اجي

196
00:56:16.650 --> 00:56:33.000
طيب تقال بقى الاية بتقول ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. خير لكم ان هم مين

197
00:56:34.300 --> 00:57:04.600
ها الاتنين صاحب البيت واللي جاي يستأزن ماشي؟ صاحب البيت واللي جاي اللي هو الضيف يعني طيب هل انا لما اجي داخل بيتي استأزن وانا داخل البيت برضو ها اه هنا هنا قالوا اه فرقوا مسلا. قالوا مسألة دخول الرجل على اهل بيته

198
00:57:04.700 --> 00:57:22.150
الاداب فيها ايه يعني لو البيت فيه الزوجة زوجتك بس هل كل ما تنزل وتطلع لازم ان انت ايه ها السلام عليكم ادخل تقول لك ادخل افتح لك الباب يعني نازل يصلي الضهر وطالع

199
00:57:22.250 --> 00:57:41.650
ادخل مش هنخلص كده كل شوية هقعد استأزن فقالوا ايه الشيخ شنقيطي رحمه الله في اضواء البيان قال اعلم انه ان لم يكن مع الرجل في بيته الا امرأته ان الازهر انه لا يستأذن عليها

200
00:57:42.450 --> 00:57:56.450
وذلك يفهم من ظاهر قوله تعالى لا تدخلوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ولانه لا حشمة بين الرجل وامرأته. يعني هنا ينتهي مسألة ان هو يطلع على عورة او كده او ما هي زوجته اصلا

201
00:57:57.400 --> 00:58:14.500
ويجوز بينهما من الاحوال والملابسات ما لا يجوز لاحد غيرهما يعني ولو كان الشخص التاني ده ابا او او اما او ابنا كما لا يخفى لكن ابن كثير رحمه الله قال ايه؟ الاولى ان يعلمها بدخوله

202
00:58:15.950 --> 00:58:34.650
وده خصوصا اذا كان طفر وهي ما تعرفش قال لاحتمال ان تكون على هيئة لا تحب ان يراها عليها هو الراجل نزل راح الشغل ماشي؟ وبعدين ايه خلص شغله بدري والست راحت ايه

203
00:58:34.850 --> 00:58:53.750
لامة شعرها ولابسة عدة شغل ومع العيال بتأكل ده وبتغير لده وبتعمل حاجة المطبخ وبتعمل مش عارف ايه ومتبهدلة خالص فييجي الراجل يدخل عليها على هيئة هي هي تتأزى ان هو شافها على الصورة دي

204
00:58:53.800 --> 00:59:09.750
وهو ايه يتأزى ان هو شفع على الصورة دي عينه تقع على شيء هي هي ما لحقتش ان هي آآ تتهيأ وتتجمل له وتحسن التبعل له فيحصل حالة من الايه

205
00:59:09.950 --> 00:59:20.450
من النفور فقبل ما قبل ما انت قدامك مسلا شوية نص ساعة ساعة قبل ما تدخل ابعت لها رسالة قل لها ايه؟ انا قدامي ساعة مسلا وجاي بحيس ان هي تستعد

206
00:59:20.550 --> 00:59:39.950
اه اه في حاجة تخلصها تخلصها ما يقومش هاجم عليها مرة واحدة فاه فايه فتكون هي في حاجة محتاجة تخلصها وما لحقتش تعملها مسلا  جاهز كده يا علي خمس تخبط ولا

207
00:59:40.600 --> 01:00:01.300
الو الو طيب لو هو البيت فيه ايه لو قالوا البيت فيه محارم يعني مسلا آآ الام الاخت ها ينفع انت مسلا قاعد كده بتلاقي كتير كتير من الشباب هو اخته قاعدة في الاوضة يقوم داخل زي البتاع كده يقوم فاتح الباب وداخل عليها مرة واحدة

208
01:00:02.350 --> 01:00:17.050
يا ابني ويا عيني البنت هي تقول له يا حبيبي خبط استأزن اعمل اي حاجة ما فيش تازن ليه يعني انت بتعملي ايه يقوم داخل عليها كده ما ينفعش اصلا لا يجوز

209
01:00:17.700 --> 01:00:31.300
لازم يخبط عليها ويستأزن اه وحتى على الام ما يدخلش مرة واحدة ماشي الا لو يعلم خلاص ان آآ في الوقت ده انا بطلع ان امي مسلا بتكون صاحية قاعدة في المكان الفلاني فخلاص انا عارف يعني ايه

210
01:00:31.450 --> 01:00:50.750
آآ ان انما ما يدخلش عليها اوضة خاصة بها او حاجة زي كده فجأة من غير استئذان ماشي؟ قال قال اما اذا كان مع الرجل في بيته محارمه وقال الشيخ الشنفيتي رحمه الله الازهر الذي ينبغي العدول عنه ان الرجل يلزمه ان يستأذن على امه واخته

211
01:00:52.150 --> 01:01:06.950
وبناته البالغين لانه اذا ان دخل على من ذكر بغير استئذان فقد تقع عينه على عورات من ذكر وذلك لا يحل له في في اه في هيجي المعنى اللي انت بتقوله ده

212
01:01:07.650 --> 01:01:20.150
ايوة بالزبط في موطأ الامام مالك حديس مرسل يعني في انقطاع في السند ضعيف يعني لكن معنى صحيح قال عن عطاء ابن يسار وعطاء من التابعين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

213
01:01:20.700 --> 01:01:42.700
آآ سأله رجل فهو اسقط الصحابي ده اسمه مرسل اسمه مرسل فقال يا رسول الله استأذن على امي فقال نعم فقال الرجل اني معها في البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم استأزن عليها

214
01:01:43.050 --> 01:02:08.850
وقال الرجل اني خادمها فقال استأزن عليها اتحب ان تراها عريانة فقال لا. قال فاستأزن عليه ايوة نفس الكلام نفس الكلام ما انا اقول لك الشيء اللي هو متعارف عليه ان ده مكان عام

215
01:02:09.600 --> 01:02:18.450
لان هنا قال انا مش هطلع يعني يعني في الصالة مسلا مش هطلع على عورة في الصالة ده ده شيء متعارف عليه ان انا هفتح باب الشقة وهدخل المكان ده مكان امن

216
01:02:18.800 --> 01:02:37.450
انما اوضتها الشخصية لأ الادب في الدخول على الزوجة. من اه من الاداب قالت زينب امرأة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قالت كان عبدالله اذا جاء من حاجة فانتهى الى الباب تنحنح وبزق

217
01:02:38.050 --> 01:03:00.100
كراهية كده قدام الايه قدام الباب كراهية ان يهجم منا على امر يكرهه يا جماعة رقي يعني رقي من كم سنة الف وربعمية واربعين سنة؟ اربعة واربعين سنة والرقي ده قبل ما يدخل باب

218
01:03:00.750 --> 01:03:21.750
عشان هي كراهية ان هو يدخل عليها فتكون هي  تستعد ليه كان عبدالله اذا دخل الدار استأنس تكلم ورفع صوته قبل ما يدخل كده يعلي صوته تأذن وعن الامام احمد رحمه الله انه قال اذا دخل الرجل بيته

219
01:03:21.800 --> 01:03:43.900
تحب له ان يتنحنح او يحركان عليه واحيانا احيانا الست بتتخض يعني احيانا فعلا بتتخض هي مسلا في جنب من البيت وانت دخلت وما عملتش اي حاجة لا سلمت بصوت عالي ولا عملت اي حاجة. تبقى انت داخل فجأة تلاقيها تلاقي الراجل في وشها تقوم

220
01:03:43.900 --> 01:04:02.200
من البداية قبل ما تدخل خبط اتنحنح والسلام عليكم ما يشخشخ اعمل اي حركة خبط في الارض اعمل اي حاجة  اهله طيب قالوا فيه غاية تانية من عدم دخول الرجل على اهله فجأة

221
01:04:03.450 --> 01:04:25.750
ها لا مسألة التخوين وتتبع العورات والتماس العثرات. مم ايوة النبي عليه الصلاة والسلام نهى في صحيح مسلم عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يترك الرجل اهله ليلا

222
01:04:26.050 --> 01:04:43.950
يتخونهم او يلتمس عثراتهم هو مسلا مسافر قال لها انا مسافر وبعدين يقوم ايه؟ يقول لك اما اعمل عليها كبسة كده اشوف بتعمل ايه هو هو ايه بيخونها ويلتمس العثرات ده النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ده

223
01:04:45.550 --> 01:05:09.050
ان هو الانسان لا لا يلتمس لا لا يخون اهله قال والطرق الاتيان بالليل والمراد عدم عدم دخول الرجل على امرأة ليلة على غفلة اذا قدم من سفر وفي رواية صحيح مسلم قال جابر يعني كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وكان جابر رضي الله عنه على ناقة والناقة سبقت فسيدنا

224
01:05:09.050 --> 01:05:23.650
ايه ماشي بسرعة يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ما يعجلك يا جابر يعني ايه تعجب ليه كده فقال يا رسول الله اني حديث عهد بعرس لسه متجوز لسه عريس جديد وخرج ايه

225
01:05:24.150 --> 01:05:43.150
خرج الغزوة ولسه حديس عهد بعرس وخرج ايه في الجهاد طب العروسة وايه اصحى يا ابني اصحى يا عمي ها يعني ايه الراجل آآ رضي الله عنه سيدنا جابر ترك ايه

226
01:05:43.300 --> 01:06:04.750
ترك اه اه وخرج في الجهاد في سبيل الله ده يعني يعني ايه اه يقول لك انا معي رخصة مسلا ما اصليش اه ما بصليش الجامعات اصلي في البيت فلما قال ايه؟ قال جابر قال جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس

227
01:06:05.750 --> 01:06:18.300
فقال ابكرا تزوجتها ام ثيبا قال له بكر ولا سيد كم سنة جابر رضي الله عنه؟ فقال ابكرا تزوجتها ام سائبا؟ قال قلت بل سائبا. قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك

228
01:06:19.800 --> 01:06:43.550
فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتى ايه؟ ندخل ليلا اي عشاء كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة وقال ازا قدمت قال لجابر يعني اذا قدمت فالكيس الكيس كيس الكيس يعني اه كناية عن الجماع

229
01:06:43.850 --> 01:07:00.000
طلبني الولد كناية عن الجماع ان هو يجامع اهله طلبا لايه الولد هو بيقول له بيقول له يعني ازا قدمت فايه الكيس الكيس يعني النبي عليه الصلاة والسلام يرغبه في ابتغاء الولد. طلب الولد يعني

230
01:07:01.150 --> 01:07:13.900
فالشاهد ايه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كي يعني امهله يعني انت وصلت الصبح اهو ما تجيش تدخل مرة واحدة كده استنى شوية آآ قضي اليوم كده وبعدين اخر النهار تكون هي عرفت

231
01:07:14.150 --> 01:07:32.800
ما خلاص مش زي زماننا. يعني في في مكالمات الجيش وصل مرة واحدة على المدينة فيقضي اليوم بقى ايه الحمد لله يقضي اليوم في ايه اه لحد اخر النهار وبعدين يدخل على يدخل على اهله

232
01:07:37.250 --> 01:07:59.200
فقال حتى اي كي تمتشط الشعث شعرها مناكش يعني وتستحد المغيبة يعني يعني المرأة آآ تستحد يعني تتنظف وهكذا يعني ولهذا قال ذلكم خير لكم يعني الاستئذان بمعنى هو خير للطرفين المستأذن من اهل البيت لعلكم تذكرون

233
01:07:59.250 --> 01:08:14.850
فان لم تجدوا فيها احدا ما فيش حد فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم يعني انت وانت داخل عشان تتفرج على على البيت ولا ولا انت داخل عشان الناس الناس مش موجودين خلاص

234
01:08:15.500 --> 01:08:32.550
فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا ترجع قال لك معلش الوقت مش مناسب معلش انا مش قادر ارد مش فاضي دلوقتي حتى حتى الشيخ آآ آآ الامام طاهر بن عاشور رحمه الله

235
01:08:32.600 --> 01:08:48.250
كان بيتكلم في معنى بيقول من فوايد الاية مسألة ايه ان بناء العلاقات على الصراحة ان انا دلوقتي مش فاضي والمفروض ان ايه؟ ان ده يبقى في حالة من الايه

236
01:08:48.650 --> 01:09:05.300
من المساحات المريحة الامنة بينك وبين الناس. معلش انا دلوقتي طيب مش كل حاجة ايه شخص تاني يزعل ويتقمص وبعدين التاني بقى هيقعد يعاتب عليا نص ساعة فاضطر ان انا احور عليه واكزب

237
01:09:05.900 --> 01:09:18.900
وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا يعني شف الامور ايه سهلة وبسيطة انت رحت وخبطت وقال لك مش مناسب دلوقتي تمشي عادي كل روح رياضية كده ما فيش اي مش زعلانة ما فيش حاجة

238
01:09:19.350 --> 01:09:35.000
فقال وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم اي اذا ردوكم من الباب قبل الاذن او بعده فارجعوا هو ازكى لكم اي رجوعكم ازكى لكم واطهر والله بما تعملون عليم

239
01:09:36.800 --> 01:09:51.550
قال قتادة قال بعض المهاجرين اسمعوا بقى ايه الاثر ده ومخمخه كده فيه قال قتادة قال بعض المهاجرين لقد طلبت عمري كله هذه الاية فما ادركته قل نفسي طول حياتي ان انا ايه

240
01:09:52.650 --> 01:10:11.800
اعمل بالاية دي العمل ان هو يروح لواحد فيستأزن فيقول له لأ امشي فيمشي وهو ايه وهو فرحان فقال طلبت عمري كله هذه الاية فما ادركتها ان استأزن على بعض اخواني فيقول لي ارجع

241
01:10:13.050 --> 01:10:29.450
فارجع وانا مغتبط مغتبط يعني ايه؟ مسرور فرحان. وانا مرتبط لقوله تعالى وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا تحس ان احنا في ايه ولا ايه يعني في فجوة فجوة بينا وبين اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

242
01:10:30.850 --> 01:10:42.800
هو بيدور على الاية دي انا نفسي اعملها شف هو مشغول بايه؟ انا مستني ان انا اروح ازور حد فيقول لي امشي امشي وانا ايه مبسوط ان انا امتسلت الاية دي

243
01:10:44.000 --> 01:11:08.750
ان ربنا قال وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وانا عملتها قال سعيد وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا قال لا تقفوا على ابواب الناس وقوله تعالى ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون

244
01:11:09.350 --> 01:11:24.350
الاية دي اخص بقى طيب لو هم على سفر مسلا وآآ في السفر مسلا بيبقى فيه ايه آآ استراحات في الطريق اه وممكن ده مش متصور في في زمننا يعني. لكن اماكن فيها استراحة مسلا

245
01:11:25.100 --> 01:11:41.450
هتنزل تريح فيه او اماكن آآ اه محلات او اماكن تجارة او كده خلاص تدخل فهي المقصود بها ايه؟ ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. يعني الاية نزلت

246
01:11:41.850 --> 01:11:58.500
وقال وذلك انها تقتضي جواز الدخول الى البيوت التي ليس فيها احد اذا كان له فيها متاع بغير ازن كالبيت المعد للضيف يعني مسلا لو هو اه انت مسلا اه غير مضيفة. مسلا انت

247
01:11:58.700 --> 01:12:13.150
آآ اه صاحبك مسلا عنده بيت وعنده آآ حاجة مسلا جنب البيت ملحق بالبيت وده موجود يعني ازن يعني في الخليج اه ان بيبقى في حاجة للضيوف حاجة ايه معدة للضيف

248
01:12:13.600 --> 01:12:28.250
استراحة او كده او حاجة زي كده حديقة كدهو ملحق بالبيت. مم فهو هو جا له الضيف والضيف حط حاجته فالضيف خرج راح مشوار راح يصلي راح مش عارف ايه. فهو المكان ما فيش حد مش مسكون

249
01:12:29.150 --> 01:12:59.600
وهو واخد ازن عام من البداية ان هو ايه يدخل ويخرج ومتاعه جوة فهو خلاص ايه هو يدخل بقى على المكان ده المخصص له ماشي ايوا اهو ما هو ما هو ده كان موجود يعني كان في في زمان آآ في السفر بيسافروا مسلا من بلد لبلد فكانوا في اماكن معدة السكن

250
01:12:59.600 --> 01:13:15.000
يعني اللي هيسافر مسلا من مكة للشام هيتجر مسلا ففي اماكن والحوانيت اماكن التجارة واماكن معدة الاقامة  زي زي الفنادق كده نفس فكرة ايه؟ النزل يعني نفس فكرة النزل عندنا

251
01:13:16.150 --> 01:13:34.650
كالبيت المعد للضيف ازا اذن له فيه اول مرة كفى يعني لو خد ازن اول مرة خلاص اول مرة خلاص يكفي طيب اه كده احنا ايه اه يعني بفضل الله خلصنا الايات المتعلقة بالاستئذان. المرة الجاية ان شاء الله هتبقى الايات

252
01:13:34.800 --> 01:13:41.100
المجلس اللي جاي كله بازن الله على غض البصر. طيب هزا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين