1
00:00:00.550 --> 00:00:39.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن شيئا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم

2
00:00:39.850 --> 00:01:29.950
في ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا  وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا  واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا

3
00:01:31.150 --> 00:02:11.800
قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نناديه وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون

4
00:02:11.800 --> 00:02:55.350
فسيعلمون من هو شر مكان واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا

5
00:02:55.600 --> 00:03:36.950
كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزة كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا

6
00:03:37.700 --> 00:04:08.700
فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا ان الحمد لله نحمده ونستعينه نستهينه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

7
00:04:08.750 --> 00:04:21.150
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

8
00:04:22.350 --> 00:04:36.500
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

9
00:04:36.800 --> 00:04:55.050
يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء

10
00:04:55.700 --> 00:05:12.800
ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات وقال صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم

11
00:05:13.850 --> 00:05:34.150
خيركم من تعلم القرآن وعلمه اه كنا توقفنا في المجلس الاخير عند قول الله تبارك وتعالى ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حية اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا

12
00:05:34.500 --> 00:05:57.050
احنا قلنا ان ان سورة مريم اتناولنا لسورة مريم في القسم الاول من السورة كانت بتتكلم عن اه الانبياء والصالحين وقصة سيدنا زكريا وسيدنا يحيى وسيدنا عيسى والسيدة مريم وعليهم السلام

13
00:05:57.650 --> 00:06:15.450
قصة سيدنا ابراهيم ذكرت التفاعل الانبياء مع ماشي احنا هنبدأ يعني انا اقصد ان احنا هنبدأ من الاية ويقول الانسان واذا ما مت لسوف اخرج حيا يعني احنا توقفنا عند قول الله سبحانه وتعالى

14
00:06:15.750 --> 00:06:37.250
هل تعلم له سميه ماشي؟ اقصد يعني احنا هنبدأ من الاية دي ماشي اه احنا احنا كنا في المجلس اللي فات قلنا ان الآيات فيها ذكر تفاعل الأنبياء مع الوحي مع كلام ربنا سبحانه وتعالى يعني ده مشهد انت محتاج تتخيله كده. اللي هو في قول الله سبحانه وتعالى

15
00:06:37.850 --> 00:07:05.700
اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم. وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فالمشهد ده مشهد سجود والبكاء والتفاعل مع ايات الرحمن مشهد قمة في التقوى والاخبات

16
00:07:05.900 --> 00:07:28.950
والايمان تيجي بعدها تلاقي الصورة بدأت تاخد اتجاه تاني خالص يعني بعد ذكر الانبياء وعباد الله الصالحين واللي ربنا اصطفاهم اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا وجتبينا

17
00:07:29.600 --> 00:07:46.000
الناس اللي ربنا اصطفاهم بعدها تيجي الايات فقال فمن بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. قلنا الخلف ده اللي هو الجيل الفاسد اللي هو صفة الجيل ده اللي هو بيضيع الصلاة يتبع الشهوة

18
00:07:46.150 --> 00:08:07.100
وان هو مش متمسك بالكتاب اللي هو فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب وفخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيه وبعدين اتكلمنا عن الايات اللي بعدها وتوقفنا عند قول الله سبحانه وتعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته

19
00:08:07.250 --> 00:08:26.900
هل تعلم له سمية وبعدين بدأت السورة تكلمك عن الشبهات اللي كان المشركين في مكة بيتكلموا بها بيصدوا بها عن سبيل الله وبيدفعوا بها دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. واحنا ما ننساش ان سورة مريم احنا قلنا ان هي سورة مكية. ونزلت في بداية الدعوة في

20
00:08:26.900 --> 00:08:47.050
في وقت استضعاف في وقت اثارة الشبهات في وقت ان المشركين كانوا فيه قوة ومعهم كل حاجة من من المتاع الدنيوي وكان عندهم اه اه حالة من السخرية والاستهزاء باهل الايمان. وانكار للبعث ولليوم الاخر وتكذيب واعراض فدي الحالة العامة اللي

21
00:08:47.050 --> 00:09:02.400
كان فيها الوقت ده فمهم ان انت تفهم ده علشان تفهم الايات اللي جاية فبدأت الايات بتتكلم عن شبهات المشركين وشف سبحان الله طريقة القرآن في الرد على الشبهات دي عاملة ازاي؟ عجيب

22
00:09:02.600 --> 00:09:16.800
يعني ما فيش شبهة من شبهات المشركين. بتقال في كتاب الله في القرآن الا وتلاقي على طول بعدها الرد من ربنا سبحانه وتعالى بطريقة مختلفة يعني احيانا يجي الرد رد آآ عقلي

23
00:09:16.850 --> 00:09:32.700
منطقي كلام منطقي زي ما هنشوف دلوقتي واحيانا يجي الكلام خطاب وعظي اه في اه ترهيب واحيانا يجي الكلام بيكشف حقيقة الانسان ان هو لأ انت انت مشكلتك مش ان انت مكزب

24
00:09:33.150 --> 00:09:51.850
مثلا زي في سورة القيامة قال تعالى لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان النجم عظامه؟ بلى قادرين على ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه. يسأل ايان

25
00:09:52.150 --> 00:10:13.550
يوم القيامة فهو مش المشكلة ان هو مكزب لا هو عايز يفجر في الدنيا. عايز ان هو يعيش حياة الشهوات فمش عايز حد يفكره بالاخرة مثلا ايه تيجي الايات ايه؟ كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة. يعني مش المشكلة مش المشكلة ان انت مكذب. زي ما ربنا قال عن قوم فرعون

26
00:10:13.550 --> 00:10:36.400
جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وهو يقول للنبي عليه الصلاة والسلام فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجاحدون. فيجي القرآن كلام ربنا سبحانه وتعالى بعلم الله في اهل الكفر ويعلم ما في نفوس هؤلاء. فييجي القرآن يخاطب نفس الانسان ده

27
00:10:36.750 --> 00:10:59.350
شف لما تسمع قصة جبير بن مطعم وهو رايح يفاوض النبي عليه الصلاة والسلام في اسرى بدر ورايح في حالة حرب وابنه متاخد اسير وقتل صناديد المشركين في مكة ورايح في حالة يعني عارف اللي واحد بيتخانق فهو ما عندوش استعداد ان هو يسمع حاجة هو اصلا دي مقفولة ما بيسمعش

28
00:10:59.850 --> 00:11:15.050
فرايح في الحالة دي ويوصل المدينة ويسمع النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيصلي صلاة المغرب وبيقرأ بسورة الطور. في خواتيم سورة الطور ويقول يقرأ النبي عليه الصلاة والسلام ام خلقوا من غير شيء

29
00:11:15.100 --> 00:11:33.900
ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليأتي مستمعهم بسلطان مبين اسمع ييجي عند الاية ام لهن ام لهم اله

30
00:11:33.950 --> 00:11:52.700
غير الله سبحان الله عما يشركون وان يروا كسفا من السماء ساقطة يقول سحاب مركون فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصاخون فيكون كاد قلبي ان يطير سمع الكلام ده يتأثر بالكلام ده وهو في الحالة دي

31
00:11:52.850 --> 00:12:16.050
هنا ان القرآن بيدخل في نفسية البني ادم يعالج النفسية فالايات هنا انت هتشوف الشبهة وتشوف الرد تستمتع برد القرآن على شبهات المشركين شف الرد العقلي. وبعدين اه خطاب وعظي وتذكير بالاخرة. وخطاب فيه قوة شديد يخوف الشخص اللي عنده

32
00:12:16.050 --> 00:12:35.200
فقال تعالى ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حية يعني هو بيقول ايه؟ بيقول يعني الانسان الكافر المنكر للبعث بيقول ان انا يعني بعد بعد لما اموت اتحول لعظام

33
00:12:35.250 --> 00:12:51.400
ان انا اذا ما مت لسوف اخرج حيا فقال آآ في سورة قاف فاذا كنا ترابا ذلك رجع بعيد. يعني احنا بعد ما نبقى تراب نرجع تاني لربنا سبحانه وتعالى

34
00:12:51.600 --> 00:13:11.600
اه هو طبعا يعني ايه مش مؤمن اصلا بربنا ومش مؤمن بالوهية ربنا ومش مؤمن بالبعث فبيقول يعني انت بتزعم بتقول ان بعد لما انا اتحول هو اللي تراب اني هاجي يوم القيامة تاني وابقى جسد عادي كده وارجع تاني؟ فاذا كنا ترابا ذلك رجع بعيد يعني ده

35
00:13:11.600 --> 00:13:31.400
امر مستبعد جدا ان احنا نرجع على هيئتنا مرة تانية حين قال ويقول الانسان اذا ما مت لسوف اخرج حية زي ما في قول الله سبحانه وتعالى وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد

36
00:13:31.550 --> 00:13:47.600
لا هو يعني ده امر ده بالنسبة لهم مستبعد جدا. ذلك رجع بعيد. قال تعالى اه او لم يرى الانسان ان خلقناه من نطفة. فاذا هو خصيم مبين. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه

37
00:13:47.800 --> 00:14:05.050
قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة فهنا دي كانت الشبهة اللي هو المتصور ان ده لاقي حاجة صعبة جدا ان انا ابعث في يوم القيامة وارجع تاني بعد ما تحولت لتراب. لذلك روي

38
00:14:05.100 --> 00:14:16.850
ان العاصي ابن وائل جه للنبي عليه الصلاة والسلام بعضمه فتة العضم كده وبيقول يا محمد تزعم ان ربك قادر على ان يبعث هذا بعد موته؟ يعني واحد ميت والعضم اتحول لتراب

39
00:14:18.000 --> 00:14:30.900
بيقول له انت بتقول ان ربك قادر ان هو يبعث ده بعد موته فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ويميتك ثم يبعثك ثم يحييك. او كما قال صلى الله عليه وسلم

40
00:14:31.000 --> 00:14:49.800
هنا قال ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حقيقة. هو بيقول ده كده ليه؟ على سبيل السخرية والاستهزاء والاستبعاد ذلك رجع بعيد هنا رد القرآن ربنا يقول ايه اولا يذكر الانسان

41
00:14:50.100 --> 00:15:15.100
انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا هو هو مستغرب ليه في قراءة اولا يذكر الانسان؟ يعني يتدبر ويتأمل اولا يتذكر الانسان ان خلقناه من قبل ولم يك شيء يعني ربنا سبحانه وتعالى قال هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ يعني انت قبل ما تتولد

42
00:15:15.850 --> 00:15:36.200
كنت فين؟ ما كنتش موجود. ما فيش لك ذكر. يعني قبل ما تولد بسنة بسنتين بعشر سنين لم تكن شيئا مذكورا. فهو ربنا سبحانه وتعالى بيقول له ايه اولا يذكر الانسان؟ يعني هذا الانسان المكزب المعرض المستبعد للبعث اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل

43
00:15:36.250 --> 00:15:58.950
ولم يك شيئا فكأن ربنا سبحانه وتعالى بيقول له ان انت ما كنتش حاجة اصلا ربنا خلقك فالإعادة اهون على الله سبحانه وتعالى معنى الاية اولا يتنبه الكافر المنكر قدرة الله على بعثه ان الله قد خلقه من قبل ولم يكن شيئا مذكورا

44
00:15:58.950 --> 00:16:15.500
فالقادر على ايجاده من العدم قادر على احيائه بعد موته. فده دليل ايه؟ دليل عقلي. يعني ربنا خلقك اول مرة قال تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده. وهو اهون عليه

45
00:16:15.700 --> 00:16:29.650
وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. وقال سبحانه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم

46
00:16:29.950 --> 00:16:47.600
قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم قنوات علي لذلك آآ في في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل

47
00:16:47.650 --> 00:17:12.250
كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان ده تكذيب لقدرة ربنا سبحانه وتعالى. قال فاما تكذيبه اي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان. واما شتمه اي

48
00:17:12.250 --> 00:17:33.750
لي ولد فسبحان ان اتخذ صاحبة او ولدا. الاتنين دول في سورة مريم ادعاء ان ان الانسان يعني انكار البعس وادعاء لله الولد. الاتنين في سورة مريم ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا. اولا يذكره او لا يذكر الانسان

49
00:17:33.850 --> 00:17:55.600
انا خلقناه من قبله ولم يك شيئا وبعدين ده ده الدليل العقلي اهو بعدين بعدها ربنا يقول ايه؟ فوربك فوربك يا محمد فوربك لنحشرنهم والشياطين يعني الشخص اللي ممكن المكزب اللي بيستهزئ ده فوربك شف الكلام قوي ازاي

50
00:17:55.650 --> 00:18:13.950
فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك لنحشرنهم يعني يحشر هذا الانسان المكذب المعرض يحشر في يوم القيامة. فوربك لنحشرنهم والشياطين. الشيطان اللي كان قرين له في الدنيا اللي كان ولي له في الدنيا الاتنين يحشروا مع بعض

51
00:18:14.650 --> 00:18:38.550
الى النار والعياز بالله. قال فاقسم بربك فاقسم بربك يا محمد لنجمعن المنكرين للبعث يوم القيامة مع شياطينه الذين اضلوهم كما قال تعالى احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم. وقفوهم انهم

52
00:18:38.550 --> 00:19:01.700
مسئوله ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا يعني سم لنحضرنهم حول جهنم اذلاء باركين على ركبهم من شدة الاهوال وفظاعة الاحوال ثم لنحضرنهم حول جهنم جثية قاعد على الركب بارك على الركب بتاعته

53
00:19:03.200 --> 00:19:16.250
ثم لننزعن من شف شف الالفاظ قوية ده يعني بعد الخطاب العقلي اللي هو اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن شيئا. تيجي ايات شديدة تزلزل قلب الكافر

54
00:19:16.350 --> 00:19:36.600
وتتغل في نفس الكافر وهو يسمع الكلام ده المنكر قال ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا اي ثم لنأخذن بشدة وعنف من كل جماعة وفرقة من طوائف الكفر والضلال اشدهم تمردا على الرحمة

55
00:19:36.900 --> 00:19:57.300
يعني يتاخد اللي هو ايه اكتر واحد في الطغيان والعتو والعتو يعني مسلا ييجوا كده ايه على على قوم فرعون فمين اول واحد يتاخد؟ يتاخد فرعون اول واحد ييجي مسلا على آآ قريش. مين اول واحد يتاخد ابو جهل

56
00:19:57.650 --> 00:20:19.300
وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة ثم لننزعن من كل شيعة لكل فرقة وجماعة متعاضدة امر ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا اكتر واحد في العتو في الطغيان وفي الظلم وفي الكفر

57
00:20:19.350 --> 00:20:36.400
وفي الصد عن سبيل الله هو اول واحد ايه اول واحد يتاخد ويترمي في النار وهم وراه قال تعالى عن عن فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار. وبئس الورد المورود. يعني يتقدم قومه ييجي في

58
00:20:36.400 --> 00:20:51.850
طاعون كده في المقدمة هو اول واحد ايه يتاخد ويترمي ووراه الاتباع اللي كانوا ماشيين وراه والملأ يقدم قومه يوم القيامة كيف اوردهم النار هنا الاية دي يا جماعة نتعلم منها امر في غاية الاهمية

59
00:20:53.200 --> 00:21:11.500
ان الانسان يحذر ان هو يكون رأس من رؤوس الشر ان هو يدعو الناس الى الضلال ان هو ينشر المعصية في المسلمين ان هو يشجع الناس آآ على على على الفحش

60
00:21:11.650 --> 00:21:24.500
ان هو يجهر بالزنب ويحبب الناس في الذنب يعني في فرق بين اللي بيعمل زنب وهو عارف ان هو مقصر وان انا وحش وان انا صاحب زنب وبتوب بيني وبين ربنا لكن ما عنديش الجرأة ان انا اجهر بالمعصية

61
00:21:24.750 --> 00:21:50.350
انا يا عم خليني مع نفسي فشوف حتى كان الكفار يقولوا للاتباع ويقولوا لاهل الايمان قال تعالى وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم يعني بس يمشي ورايا وامشي على طريقنا على طريق الكفر ده ويوم القيامة انا هبقى اشيل بقى ايه

62
00:21:50.550 --> 00:22:08.550
ما لكش دعوة يعني علقها في. انا هشيل الذنب بتاعك. اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم. قال تعالى وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم

63
00:22:09.300 --> 00:22:24.650
وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون فالانسان يخاف ان هو يدعو الناس الى الى المعصية الى الضلال عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال من دعا الى هدى فله من الاجر

64
00:22:24.750 --> 00:22:41.950
مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا يعني تخيل كده في فرق بين ان واحد

65
00:22:43.300 --> 00:23:05.200
يقرر ان هو يروح يحضر مسلا في حفلة ورقص واغاني فرق بين اللي بينظم المنزم فرق بين اللي عامل الجو ده هو اللي مجمع الناس وهو اللي جاب الدي جي وهو اللي جايب اللعب وهو اللي عمل جاب المصور عشان يبقى فيه تصوير للبنات والولاد وعمل الاختلاط وعمل هو

66
00:23:05.200 --> 00:23:23.200
اللي شايل الليلة دي كلها فاللي بينزم ده هو ده المشكلة يعني كان كان ايام زمان كان ايام زمان عندنا في في اعرف اه حد قصة يعني. واحد كان في الدفعة بتاعته كان هو متكفل

67
00:23:23.400 --> 00:23:38.750
ان هو يوزع على الشباب الدفعة كلهم الافلام الاباحية عنده عنده هرض وهو واخد واخد الموضوع على عاتقي كده ان هو ايه واخدها رسالة ان هو يوزع على كل شباب الدفعة

68
00:23:40.000 --> 00:23:55.250
تخيل بس كم السيئات الانسان ممكن يشيلها يعني ده بيتفرج وده بيتفرج وده بيدي لده وده بيدي لده وواحد اللي كان بيوزع كل ده واللي كان سبب في فتنة الشباب دول كلهم وسبب في كم المعاصي

69
00:23:55.250 --> 00:24:18.800
نظر للحرام واستباحة الحرام وفعل المحرمات. تخيل كم السيئات فانسان ييجي يوم القيامة يتفاجأ بناس ما يعرفهاش كل ده يبقى في ميزان سيئات الانسان لو ما تابش الموضوع خطير يعني موضوع خطير ان ان انسان يدعو الى المعصية. يعني شف دلوقتي حد مسلا على على تيك توك مثلا

70
00:24:19.000 --> 00:24:41.250
بنت مسلا بتعمل آآ فيديوهات وبترقص ولابسة لبس آآ في آآ عري وبتدعو الى الفواحش وبتعمل وبعدين تيجي شباب شباب كتير يتفتنوا بسببها وبنات تبقى عايزة تقلدها وتعمل زيها فتيجي البنت دي اللي كانت سبب في بداية في نشر الفاحشة وفي نشر المعصية

71
00:24:41.250 --> 00:24:55.450
اللي حببت الناس فيها كل واحد ييجي من بعدها بيقلدها في ميزان سيئات الانسان ده اول واحدة قررت ان هي ليلة فرحها ان هي قررت ان هي تعمل حاجة جديدة. هتعمل ايه؟ قالت انا هقلع الحجاب

72
00:24:56.200 --> 00:25:11.150
يعني قررت ان انا في ليلة الفرح دي ليلة في العمر كده فانا هقلع الحجاب فواحدة من البنات اللي معها الفرح شافوها فعجبتها الفكرة فقلعت الحجاب. فواحدة شافتها فمجموعة بنات بدأوا يقرروا ان احنا والله دي فكرة كويسة ان احنا ليلة الفرح نقلع الحجاب

73
00:25:11.250 --> 00:25:23.250
فكل ما بنت تقلع الحجاب في ليلة فرحها اول واحدة عملت المعصية تشيل كل ده لو ما تابتش تخيل تخيل ده يعني ايه ييجي يوم القيامة يتفاجأ ان في ناس كتير

74
00:25:23.550 --> 00:25:39.250
علشان انا كنت اول واحد عملت المعصية دي وسنيت السنة السيئة دي كل اللي ييجي ورايا وانا ما توبتش وما اصلحتش وما عملتش اعمال صالحة وما تبرأتش من اللي انا عملته ده ييجي يوم القيامة يتفاجأ بكم سيئات غير عادي

75
00:25:40.050 --> 00:25:57.250
وده نشر السور الحاجات اللي ما ترضيش ربنا سبحانه وتعالى عندك على انستجرام على تويتر على الفيسبوك ان انت تعمل شير للحاجات دي وان انت تحط الاستوريز دي وتنزلها وفيديوهات التيك توك والحاجات دي كلها

76
00:25:57.450 --> 00:26:15.400
كمية سيئات لا تتصور يعني ده ده اللي احنا عايزين نحذر منه. عشان كده شف حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال لا لا تقتل لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمه

77
00:26:15.850 --> 00:26:31.900
لانه اول من سن القتل يعني كل نفس تقتل ظلم لحد يوم القيامة ييجي على ابن ادم الاول اللي قتل. قال تعالى فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله اللي قتل اخيه

78
00:26:31.950 --> 00:26:50.000
ييجي كل واحد يقتل انسان ظلم يبقى في ميزان سيئات الانسان ده ليه كفل نصيب من دم النفس البريئة اللي قتلت ظلما دي تخيل بقى كم الناس اللي قتلت من اول قصة قابيل لحد قيام الساعة

79
00:26:50.200 --> 00:27:08.900
والناس اللي لسة بتقتل ظلما وفي حروب الاف الابرياء اللي بتقتل كل ده لان هو اول واحد سن القتل هنتعلم ايه من الاية دي يا شباب اتعلم ان انت في فرق بين ان انا اكون بعمل معصية بيني وبين ربنا ومش ده مش معناه ان الانسان يتجرأ على المعصية لأ

80
00:27:09.050 --> 00:27:21.750
بس انا استر على نفسي واستغفر واتوب واعمل اعمال صالحة وفي فرق بين ان انا انشر ده وان انا اجاهر بالمعصية وان انا اشجع الناس عليها وان انا ادعو الناس لها

81
00:27:22.150 --> 00:27:37.800
خطر كبير فده امر مهم. فهنا نفهم ان في حد يوم القيامة في فريق كده من الناس اللي هم المشركين اول واحد بيتاخد منهم اللي هو اكتر واحد كان بيدعوهم

82
00:27:37.800 --> 00:27:53.200
الى الى الشرك واكتر الكبير بتاعهم زي فرعون زي ابو جهل فطبعا ده مع قياس الفارق ان ده رأس في الكفر وفي الضلال والتاني بيكون هنا اه رأس فيه الفجور وفي المعصية وفي نشر الفاحشة في وسط

83
00:27:53.200 --> 00:28:05.000
مسلمين لكن هو في الاخر هو مسلم يعني. ماشي؟ عشان ما حدش يفهم الكلام ان ده معنى ان احنا بنقيس ده على ده فيبقى ده كافر زيه يعني ماشي وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال

84
00:28:05.100 --> 00:28:22.400
ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صلين. يعني قال تعالى فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثية آآ ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا

85
00:28:22.450 --> 00:28:39.100
ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صلين يعني اي ثم لنحن اعلم بمن هم احق بشدة العذاب في النار من غيرهم. يعني النار فيها دركات يتفاوت في العذاب يعني مش كله عذاب واحد

86
00:28:39.350 --> 00:28:51.650
في واحد ايه اللي هو اهون اهل النار عذابا. النبي عليه الصلاة والسلام قال عنه اللي هو اهون اهل النار عذابا من له نعلان من نار او من نار يغلي منهما دماغه

87
00:28:51.750 --> 00:29:05.950
وده لا يرى يعني هو مش شايف ان في حد اشد منه عذاب في النار فالنار فيها ايه تفاوت في العذاب فربنا سبحانه وتعالى قال ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صلي

88
00:29:06.100 --> 00:29:24.650
يعني لنحن اعلم بمن هم احق بشدة العذاب في النار من غيره ثم قال تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا يعني هنا الخطاب ما منكم من احد ايها الناس

89
00:29:24.750 --> 00:29:44.450
يعني المؤمن والكافر البر والفاجر المطيع والعاصي كله سيرد النار وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا يعني ما منكم من احد ايها الناس الا سيرد النار النبي عليه الصلاة والسلام

90
00:29:44.550 --> 00:29:57.600
اه اه قال قبل قبل ما نقول الحديث الورود هنا العلماء اختلفوا في يعني ايه هنا معنى الورود هنا في الاية ايه فبعض العلماء قال ان الورود هنا بمعنى الدخول

91
00:29:58.350 --> 00:30:20.000
يعني كله هيدخل النار. المؤمن والكافر ولكن تكون على المؤمن برد وسلام ومن العلماء اللي قالوا ان الورود هنا بمعنى الدخول الشيخ الشنقيطي رحمه الله قال ان ان مع لفظ الورود ده بيجي مثلا زي في الاية اللي هي آآ في قول الله سبحانه وتعالى لو كان هؤلاء الهة

92
00:30:20.200 --> 00:30:35.200
ما وردوها ما هو ردوها هنا يعني ايه؟ ما دخلوها وفي الاية اللي احنا قلناها عن عن فرعون يقوم قومه يوم القيامة فايه؟ فاوردهم النار. فقال هنا الورود بمعنى الدخول. فيبقى كله هيدخل

93
00:30:35.200 --> 00:30:50.400
والكافر يخلد والمؤمن تكون عليه برد وسلام فده معنى وبعض العلماء قال لأ الورود هنا بمعنى المرور من على الصراط وده اللي هيجي معنا في الحديث. قال النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:30:50.550 --> 00:31:13.650
حديس البخاري ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم لما تتصور ده من جسر الصراط يوضع بين ظهري جهنم يعني في جسر كده اللي هو الصراط ده وتحته النار الكل هيعدي على الصراط

95
00:31:14.600 --> 00:31:41.500
قال قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة يعني حاجة بتزل عليها الاقدام نسأل الله العافية نسأل الله العافية قال عليه خطاطيف واكاذيب وآآ المؤمن عليها كالطرف يعني بس كده ايه تغمض عينك وتفتحها المؤمن يعدي بسرعة

96
00:31:41.800 --> 00:32:08.950
طرفة العين المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب قال النبي صلى الله عليه وسلم فناج مسلم واحد عدى نجا من النار مسلم سليم عدى وسليم وناج مخدوش يعني الكلاليب اللي هي الخطاطيف دي هو واحد عدى نجا بس ايه

97
00:32:09.100 --> 00:32:27.550
الخطاف يطلع يخدشه وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم. نسأل الله العافية في واحد هيعدي سليم ربنا يجعلنا منهم ناج مسلم يمر كالطرف طيب واللي عدى ده يروح فين يا جماعة

98
00:32:27.950 --> 00:32:53.750
اللي عدى ده خلاص يعني اللي عدى الصراط ده يدخل الجنة واللي يقع يسقط في النار قال ومكدوس في نار جهنم حتى يمر اخرهم يسحب سحبا يزحف على الصراط قال تعالى يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم اليوم جنات

99
00:32:54.100 --> 00:33:13.200
قال تعالى يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انزرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. المنافق والفاجر يعطى نوره على ابهام قدمه ينور ويطفي فمش عارف يعدي ما فيش نور

100
00:33:13.350 --> 00:33:33.050
يقولوا لهم ايه؟ اهل النفاق يقولوا لاهل الايمان انظرونا نقتبس من نوركم استنوا علشان ايه نمشي في النور بتاعكم قيل ارجعوا ورائكم اي قيل ارجعوا ورائكم الى الدنيا او بس تقول له ايه؟ ارجع ورا شوية كده. قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا

101
00:33:33.050 --> 00:33:49.650
ارجع ورا للدنيا واعمل اعمال صالحة عشان تنور لك اللحظة دي على الصراط زي الصلاة. قال الصلاة نور نور على الصراط في يوم القيامة قال قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له باب

102
00:33:50.000 --> 00:34:08.250
باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم مش احنا كنا معكم في الدنيا؟ قالوا بلى. ولكنكم فتنتم انفسكم. وتربصتم وارتبطتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله

103
00:34:08.250 --> 00:34:28.550
وغركم بالله الغرور الاية دي سبحان الله ان يتأمل المشهد ده مشهد الصراط وان منكم الا واردها لذلك قال صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام وهو عند آآ عند حفصة

104
00:34:28.700 --> 00:34:49.750
قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد آآ الذين بايعوا تحتها. يعني اصحاب الشجرة اللي بايعوا شجرة بيعة الرضوان فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان يعني لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة

105
00:34:49.850 --> 00:35:11.350
الذين بايعوا تحتها فقالت حفصة رضي الله عنها بنت عمر قالت بلى يا رسول الله. يعني لأ هيدخلوا فانتهرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت حفصة وان منكم الا واردها. يعني بتقول له ربنا بيقول وان منكم الا واردها. يعني كله هيدخل النار

106
00:35:11.500 --> 00:35:30.850
قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين في هاجسهم يعني ربنا قال ان اهل التقوى اهل التقوى اينجو باذن الله

107
00:35:30.900 --> 00:35:45.550
ثم ننجي الذين اتقوا يعني في ناس هتعدي من على الصراط اهل التقوى يعدي يمر اهل الايمان يمروا او حتى لو الانسان بمعنى الاية الورود بمعنى دخول النار المؤمن تكون عليه برد وسلام

108
00:35:46.150 --> 00:35:59.700
طيب سواء كده سواء معنى الورود يعني المرور من على الصراط او معنى الورود يعني الدخول في الحالتين الاية شديدة والانسان محتاج يفهم ان الحاجة اللي هتنجيني في اليوم ده

109
00:36:00.150 --> 00:36:14.650
هي التقوى العمل الصالح يعني التقوى التقوى يعني ايه؟ التقوى يعني انت يصلي الفجر في وقته ان انت تحافظ على الصلاة ان انت تحسن اخلاقك. ان انت تغض بصرك عن الحرام

110
00:36:15.350 --> 00:36:27.000
ان انت ما تغتابيش حد ان انت ما تبقاش متكبر ان انت ما تبقاش عاق لابيك ان انت ما تاكلش حرام ان انت ما تظلمش الناس ما تاكلش اموال الناس بالباطل

111
00:36:27.900 --> 00:36:39.400
ان انت تتقي الله يعني ان انت تشوف الحاجة اللي ربنا بيحبها وامر بها وتعملها والحاجة اللي ربنا نهاك عنها تنتهي عنها ما تعملهاش. دي التقوى. دي اللي هتنجيك من على الصراط

112
00:36:39.900 --> 00:36:59.700
دي اللي تخليك تعدي لان في ناس اللي مش مش من اهل التقوى هيجي يعدي يسقط في النار والعياز بالله فالامر خطير قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم

113
00:37:00.050 --> 00:37:13.700
اللي هو قال ابو عبدالله اللي هو آآ الامام البخاري رحمه الله وان منكم الا واردها. ده معنى تحلة القسم. قسم ان ربنا سبحانه وتعالى قال وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا

114
00:37:14.150 --> 00:37:33.550
كان على ربك حتما مقضيا يعني كان ورودكم النار امرا واجبا لازما قضى الله تعالى انه لابد من وقوعه لا محالة. وحتمه على نفسه سبحانه وتعالى فاقعد فكر كده ان انا كده كده هعدي من فوق الصراط هعدي من فوق النار

115
00:37:34.500 --> 00:37:49.300
قال ربنا سبحانه وتعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسه وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر ربنا يجعلنا من اهل هذه الاية

116
00:37:50.500 --> 00:38:06.800
قال تعالى ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جسية يعني ثم نخلص الذين اتقوا الله عز وجل بامتثال ما امر واجتناب ما نهى من النار بعد ورود الناس اليه

117
00:38:06.950 --> 00:38:28.350
ونذر الظالمين فيها ديسية اي ونترك الذين ظلموا انفسهم بالكفر والشرك والمعاصي في النار بروكا على ركبهم  حالة من الذل والهوى وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال واذا تتلى عليهم اياتنا بينات

118
00:38:29.100 --> 00:38:50.950
يعني هنا كلام عن مين عن كفار مشركين قريش مكة واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا يعني هم قال تعالى وازا تتلى على الناس على اهل مكة على الكفار

119
00:38:51.000 --> 00:39:11.150
ايات القرآن والحال انها دلالات واضحات لا مرية فيها يعني ايات واضحة بينات قال الكافرون للمؤمنين محتجين على بطلانه بطلان الايات. وكونهم على الحق مفتخرين عليهم ومعتزين بالدنيا او متعززين بالدنيا

120
00:39:11.250 --> 00:39:29.450
اي الفريقين خير منزلا وافضل مسكنا وعيشا ومتاعا واحسن مجلسا ومجمعا. واعمر واكثر غشيانا وورودا يعني هم عايزين يقولوا لهم ايه؟ ان احنا عندنا كل حاجة من الدنيا. احنا البيوت بتاعتنا احسن من البيوت بتاعتكم

121
00:39:29.500 --> 00:39:49.550
والنوادي والمجالس بتاعتنا احسن ومعنا المال وعندنا القوة والسلطة والمتاع كل حاجة فهما كانه بيستدل ايه ان المفروض ان انا ايه ان احنا احسن منكم وقالوا نحن اكثر اموالا شف هو بيستدل ان انا مش هتعذب بايه

122
00:39:49.600 --> 00:40:13.750
ان انا في الدنيا ان انا غني ومعي فلوس فبيستدل ان انا حالي في الاخر هيبقى كويس برضه عادي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين وقال تعالى وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء يعني الفقراء اللي ما عهمش فلوس دول

123
00:40:13.900 --> 00:40:31.800
الضعفاء اللي اتبعوا النبي عليه الصلاة والسلام اهؤلاء من الله عليهم من بيننا يعني بقى دول هم اللي اهل الحق واحنا اهل باطل المفروض ان احنا عشان معنا فلوس وعلشان احنا البيوت بتاعتنا احسن والنوادي بتاعتنا احسن

124
00:40:31.800 --> 00:40:46.950
يبقى احنا ايه؟ يبقى احنا اللي على الحق شف الاستدلال الباطل قال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين يعني منا ومنكم اي الفريقين خير

125
00:40:46.950 --> 00:41:09.350
ثم قاما واحسن ندية قال تعالى اه قال تعالى وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ومرئيا. شف هنا الرد يعني هم بيقولوا ان احنا عشان معانا فلوس فاحنا احسن منكم

126
00:41:09.450 --> 00:41:24.850
وانتم غلابة مساكين فربنا يقول لهم ايه تخيلهم عن معاملة ربنا ان معنى ان ربنا بيدينا في الدنيا يبقى احنا آآ آآ ناس آآ لنا منزلة عالية حتى في الاخرة

127
00:41:24.950 --> 00:41:38.450
وده هيجي معانا في في قول الله سبحانه وتعالى افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا. ربنا بيقول ايه؟ ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات

128
00:41:38.700 --> 00:41:56.750
يعني هو متصور الكافر الكافر ده وهو مصر على الكفر بتاعه وربنا بيعطيه المال والبنين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات؟ يعني ده علامة رضا وان ربنا سبحانه وتعالى بيوسع عليهم في

129
00:41:56.750 --> 00:42:16.800
قال بل لا يشعرون هو لا يشعر ان هو ايه مستدرج ان ده استدراج قال تعالى وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورئية يعني اهل مكة اللي قاعدين بيقولوا دلوقتي احنا معنا واصحاب اموال واحنا

130
00:42:17.050 --> 00:42:41.000
ربنا بيقول ايه؟ كم اهلكنا قبلهم من قرن يعني كم امة من الامم السابقة قبل قريش قبل كفار مكة وكانوا احسن في القوة وفي المتاع وفي المال وفي الشكل احسنوا اثاثا يعني متاع البيت والنعيم ورقية منظرا وهيئة

131
00:42:41.400 --> 00:43:01.250
قال تعالى اي واهلكنا قبل كفار قريش كثيرا من كفار الامم الماضية. وكانوا احسن منهم في امتعة مساكنهم. والجمل في منظرهم وصورهم ومع ذلك اهلكهم الله بسبب كفرهم فده كأن ده تهديد للكفار

132
00:43:01.350 --> 00:43:23.850
ان ربنا اهلك عادوا ثمود وعادوا ثمود كانوا ايه كانوا اقوى واشد وقال تعالى ينحتون من الجبال بيوتا. ينحتون الجبال بيوتا اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جبارين

133
00:43:24.000 --> 00:43:39.750
متخيل ده قالوا من اشد منا قوة في قمة القوة وثمود الذين جابوا الصخر بالواد فدول اللي كانوا اقوى ربنا سبحانه وتعالى اهلكهم فين فرعون؟ فين عاد؟ فين ثمود؟ فين قارون

134
00:43:40.150 --> 00:44:04.600
اللي خرج فخرج على قومه في زينته. قارون اللي كان ربنا قال عنه وان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة هلك قارون فرعون وهامان وعاد وثمود ماشي فهنا كأن المعنى ان كفار قريش انتم بالنسبة لدول اصلا ايه؟ انتم بالنسبة لدول غلابة

135
00:44:06.550 --> 00:44:29.200
ماشي قال وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورئيا يعني منظرا آآ فالمعنى فليخف هؤلاء المشركون نقمة الله بالاهلاك كسنة من قبلهم من الكفار ثم قال تعالى قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد

136
00:44:30.350 --> 00:44:46.000
قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد. حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون. من هو شر مكانا واضعف جنده. ركزوا في الاية دي ركزوا في الاية دي

137
00:44:46.750 --> 00:45:01.400
الاية دي بمعنى ايه المعنى الاول اما المعنى هنا ان ده كأن النبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى بيقول له قل لهم الكلام ده. قل يعني قل يا محمد

138
00:45:01.450 --> 00:45:18.150
من كان في الضلالة يعني من كان منا من الفريقين من اهل الايمان ومن اهل الكفر قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد. يعني لو احنا على ضلال او انتم على ضلال اللي منا على ضلال ربنا يزيده في الضلال

139
00:45:18.700 --> 00:45:36.100
دي زي اية المباهلة كده ماشي؟ اللي هو ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على على الظالمين فكأن الاية ايه ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم اللي من على ضلال قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد

140
00:45:36.750 --> 00:45:55.950
يمد له في الضلال اول معنى ان ربنا بيقول ان دي سنة ربنا في معاملة اهل الكفر يعني كل من كان في الضلالة من كان في الضلالة اختار الضلال ورضي بالضلال واحب الضلال وعمل به وكان يعني في قمة السعادة وهو على الضلال ده

141
00:45:57.000 --> 00:46:14.350
فتكون عقوبة الانسان ده ان ربنا سبحانه وتعالى زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال يستدرج الانسان ده قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد يزيد في الضلال وربنا يغويه اكتر واكتر

142
00:46:15.050 --> 00:46:34.300
عقوبة على فعل الانسان. قال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم في المعنى. قال تعالى فاما ثمود فهديناه فاستحبوا العمى على الهدى. فتكون العقوبة ان ربنا يخذل الانسان ده. والعياذ بالله

143
00:46:34.800 --> 00:46:57.700
قال ايه؟ قل من كان في الضلالة فليمد الله الرحمن مد. اي قل يا محمد لهؤلاء المشركين من كان منغمسا في الضلال منا ومنكم فليمهله الله في ضلاله ويزده من النعم والعمر ليطول اغتراره ويزداد ضلاله فيكون ذلك اشد في عقوبته. لان كل ما يزداد في

144
00:46:57.700 --> 00:47:18.300
ظلم وفي الضلال وفي الاعراض وفي الكفر كل ما العقوبة تزداد وتشتد ماشي  قال قل من كان في الضلالة فليمند له الرحمن مدا حتى اذا رأوا ما يوعدون بقينا نفهم ان في حاجة اسمها

145
00:47:18.400 --> 00:47:40.950
الاستدراج ان ربنا سبحانه وتعالى ممكن انسان يبقى على معصية او على الكفر بيظلم ويصد عن سبيل الله ويكفر بالله ويكذب بالايات وتلاقي الشخص ده النعم قاعدة تزيد عليه يعني مسلا ممكن ايه بلاش تاخدها التصور الواسع اوي ده

146
00:47:41.350 --> 00:48:02.400
يعني البعيد عننا ممكن تشوف انسان مثلا مننا وفي معصية هو مصر عليها كبيرة من الكبائر  مسلا اكل حرام وقع في فاحشة في الزنا اه عمل عمل مصيبة كبيرة وهو لما عمل الزنب ده كان مستني ان تنزل عقوبة فما نزلتش عقوبة

147
00:48:02.700 --> 00:48:17.300
فلقى الدنيا بدأت تفتح معه اكتر يعني هو بيعمل حاجات حرام وبعدين لقى الموضوع ايه؟ بدأ يزيد فتلاقيه ايه هو بيعمل حاجة حرام بدأ يتشهر ويبقى معاه فلوس والموضوع يكبر

148
00:48:17.650 --> 00:48:31.750
يقول ايه ده هو انا ربنا بيحبني ولا ايه؟ هو انا ربنا راضي عني ولا ايه؟ هي دي علامة رضاه؟ ده توفيق من ربنا. فيبتدي يعتقد ان ده ايه علشان ربنا بيديني وموسع علي ان دي علامة ان ربنا بيحبني

149
00:48:32.200 --> 00:48:45.400
على فكرة انا بيني وبين ربنا عمارة على فكرة انا احسن من غيري. فهو يكون في قمة الضلال. وبيدعو الناس الى الضلال وبينشر الفجور والفحش. وتلاقيه مسلا لله شكر بعد حفلة مثلا

150
00:48:45.450 --> 00:49:01.600
او يقول ده ربنا اكرمني او يقول مسلا ايه سقة في الله نجاح ان هو يستعمل لفظ الله سبحانه وتعالى وهو في قمة الباطل وفي قمة الضلال اللي حصل ده اسمه ايه؟ ده اسمه استدراج

151
00:49:03.100 --> 00:49:22.800
ان الانسان يفضل ماشي في طريق المعصية وفي الجهر بالمعصية والاصرار على الكبائر والنعم قاعدة ايه؟ تنزل عليه تزيد ده في اخطر مرحلة اخطر مرحلة النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا ما يحب

152
00:49:22.850 --> 00:49:41.300
وهو مقيم على معاصيه فاعلم انه استدراج فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون

153
00:49:41.550 --> 00:49:55.750
هتلاقي ده حتى مش لازم تاخدها على المستوى العالي ان واحدة بقت مشهورة عندها آآ متابعين او بتنشر حاجات مش كويسة او او واحد بقى مغني ولا ولا ممثل وايا كان

154
00:49:56.100 --> 00:50:09.450
ممكن ده تاخد ده على على على الحاجات البسيطة معصية معينة واحد كان نفسه يكلم بنت ونفسه ان هو يصاحب ويخرج ويعمل ومصر والذنب مقفول قدامه ما فيش اي طريق مفتوح. في فضل مصر ويحاول

155
00:50:09.500 --> 00:50:24.750
فيبتدي يتفتح وما فيش عقوبة بتنزل بدأ يأسر ما عدش بيصلي بدأ ياخد خطوات في الحرام بدأ يقع في الفواحش بدأ يزني والعياز بالله وما فيش عقوبة بتنزل والموضوع قعد يزيد

156
00:50:25.050 --> 00:50:37.350
ويلاقي ايه ده! ده انا في الشغل ده انا ده انا بترقى في الشغل ده انا بكسب فلوس هيبتدي يحصل له حالة من الايه في حاجة ما فيش حاجة غلط بتحصل

157
00:50:37.450 --> 00:50:59.950
انا الحقيقة ماشية مستقرة وتمام ما فيش عقوبات بتنزل والدنيا بتاعتي ماشية تمام وهو بيعمل معصية فيبتدي يصاب في حالة من الغفلة يفضل ماشي وده من اخطر المراحل يعني عارف لو نزل عقوبة على الانسان اتاخد منه نعمة ولا جا له مرض ولا ففاء

158
00:51:00.250 --> 00:51:16.600
بعد البلاء ده تبقى نعمة ان هو يفهم ايه ده؟ درس حصل عمل حادسة ولا حصل له مشكلة ولا اه اه اتاخد منه حاجة ولا اتفضح ولا فيفوق يبقى ده سبب في التوبة. لكن

159
00:51:17.950 --> 00:51:38.350
اخطر حاجة ان ربنا سبحانه وتعالى يترك الانسان يفضل مصر كمل زي ما انت اخطر حاجة فجأة فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء لما يستنفذ الانسان رصيده من حلم الله فجأة اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون

160
00:51:39.000 --> 00:52:01.950
والعياز بالله. فيموت وهو في قمة الغفل. وفي قمة الضلال وهو في قمة المعصية بل وهو بيعمل الزنب فربنا يا رب يهدينا ويتوب علينا قال ايه؟ حتى اذا رأوا ما يوعدون. يعني هم مش هيفوق غير امتى؟ قل من كان في الضلالة فليمد له الرحمن مدا يفضل في الضلال. حتى اذا

161
00:52:01.950 --> 00:52:17.300
فرأوا ما يوعدون اما العذاب في الدنيا بنزول العقوبة او القتل زي ما حصل مع المشركين في يوم بدر حتى آآ حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة

162
00:52:17.450 --> 00:52:31.400
يعني من كان اي من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن في ضلالته الى ان يرى الضالون ما وعد الله ان يأتيهم به اما بالعذاب العاجل واما بقيام الساعة فيصيرون الى النار

163
00:52:32.100 --> 00:52:50.000
فسيعلمون ساعتها بقى من هو شر مكانا واضعف جندا يعني هو كان بيقوله كانوا بيقولوا لاهل الايمان ان احنا ايه قال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن ندية

164
00:52:50.500 --> 00:53:09.200
فهي لما يروح بقى في الاخرة ربنا قال ايه؟ فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جنده شر مكانا واضعف اي فسيعلم الكفار حين يرون ذلك من هو شر مسكنا ومن هو اضعف ناصرا. هم ام المؤمنين

165
00:53:09.200 --> 00:53:26.700
منون وسيتبين لهم خلاف ما كانوا يظنون وبطلان ما كانوا يدعون ثم قال تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. يعني شف زي ما في معاملة للكافر ان ربنا سبحانه وتعالى يمدد له

166
00:53:26.800 --> 00:53:43.800
قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد في معاملة تانية لاهل الايمان في معاملة تانية المؤمن ان انت لما تتعلم حاجة وتعمل بها ربنا يزيدك هدى لذلك قال اهل العلم

167
00:53:44.300 --> 00:53:59.400
روي عن بعض السلف من علم او من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم يعني انت اتعلمت حاجة هتعمل بها فربنا يفتح لك ابواب الخير وابواب الهداية

168
00:53:59.450 --> 00:54:13.800
فالاية فيها دليل ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص المعصية ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مرد طب الاية دي جاية هنا ليه

169
00:54:13.900 --> 00:54:34.050
الاية دي في غاية الاهمية ركزوا معي ركزوا في الاية دي ويزيد الله الذين اهتدى هدى يعني مناسبة الاية لما ذكر الله تعالى امداد الضال في ضلالته وآآ ارتباكه في الافتخار بنعم الدنيا عقب ذلك بزيادة هدى للمهتدي

170
00:54:34.500 --> 00:54:46.000
وبذكر الباقيات التي هي بدل من تنعمهم في الدنيا الذي يضمحل ولا يثبت يعني ممكن واحد من من اهل الايمان ممكن شاب ملتزم او بنت ملتزمة ماشي في طريق الدين

171
00:54:46.350 --> 00:55:00.900
وهي الحمد لله بتصلي ولابسة الحجاب وهو الحمد لله شاب محترم وبيصلي ومحافز على دينه وبياكل من الحلال فيجي يفتح كده ايه يبص حواليه على الدنيا يدخل على تيك توك ولا يشوف على انستجرام ولا يشوف ممسلين ولا لعيبة الكورة

172
00:55:01.150 --> 00:55:14.400
ولا يشوف اهل الكفر اتفرج كده شف ايه ده انا قاعد آآ ده انا بصلي وبعمل وانا اللي كويس وانا اللي بتقي ربنا آآ فلانة دي ده دي ما بتصليش مش محجبة

173
00:55:14.600 --> 00:55:30.100
ده بتطلع في فيديوهات ترقص وتغني بقى دي دي ربنا يديها كل الفلوس دي ويبقى معها كل الدنيا دي وبتلبس كل اللبس ده وبتسافر في كل الاماكن وبتعمل كل حاجة هي نفسها فيها وانا اللي بصلي وبعمل ربنا ما يدينيش ده

174
00:55:30.650 --> 00:55:43.600
فيحصل له ايه فتنة؟ مشكلة والتاني يبص يشوف حياة لعيب الكورة ده بيلعب وبياخد فلوس ولا التاني ده جيمر ده ما بيعملش حاجة ده قاعد جايب بكرسي وقاعد وحاطط سماعات وطالع لايف ستريم

175
00:55:43.600 --> 00:56:00.200
يلعب وبياخد فلوس ملايين ومشهور ويسافر ويروح وييجي هيبص على ده ويشوف نفسه هو ايه اللي انا بعمله؟ ايه اللي انا فيه ده هي دي الناس اللي عايشة انا مش عايش

176
00:56:01.050 --> 00:56:19.500
فدي فتنة فتنة ولزلك انا بكرر الكلمة دي تاني احنا ربنا امرنا ان احنا نغض بصرنا مش نغض بصرنا بس عن عن النساء او ان البنت تغض بصرها عن الولد لا ينزر بشهوة او البنت لا تنزر بشهوة

177
00:56:19.750 --> 00:56:41.900
انت امرت ان انت تغض بصرك عن زينة الدنيا اللي انت بتشوفه على التيك توك واللي بتشوف في الفيديو واللي انت بتشوفه على انستجرام وفي الديسكفر وحياة الحياة آآ بتاعة البلوجرز والناس المشاهير والناس اللي بتقدم التفاهات والناس الجيمرز فاشونيستس والحاجات دي

178
00:56:42.800 --> 00:56:58.800
متابعتك للحياة دي واللي بتسافر وبتروح وبتيجي ومتصورة متابعتك لده ده بيفتنك ده بيخليك ان انت تحس ان ايه ده اللي انا بعمله ده مش حاجة انا مش شايف سواب اللي انا بعمله مش شايف ايه ده

179
00:56:58.900 --> 00:57:17.600
فتيجي الاية دي بعد ذكر زينة الكفار ومتاع الكفار وحالهم في الاخرة. وان كان الكلام هنا عن الكفار وان كان الكلام هنا عن اي شخص  اي شخص سواء هو شابه هو من اهل الايمان مسلم. لكن بيشابه الكفار في صفة من الصفات

180
00:57:17.900 --> 00:57:34.850
اللي هو زي فعل قارون. فخرج على قومه في زينته استعمال الزينة في ابهار الناس في فتنة الناس فخرج على قومه في زينته هو حتى لو ما كانش قاصد لكن هو ده ده الواقع ده اللي بيحصل

181
00:57:34.950 --> 00:57:55.200
يستعمل ده آآ في في فتنة الناس في في  تعلق الناس الزيادة بالدنيا وفتنة الناس عن طريق ربنا سبحانه وتعالى والناس بعد كده تستسهل الطريق طب ما ايه المشكلة؟ طب ما انا آآ آآ ما دام ان انا اعمل فيديوهات على التيك توك وارقص واقلع ده هيجيب فلوس طب ما اعمل ده

182
00:57:55.600 --> 00:58:05.600
تمام ان انا خلاص التعليم مش هيجيب فلوس خلاص خليني انا ابقى لعيب كورة وان انا ابقى مشهور وان انا اعمل كزا ماشي. ما دام الرقص ان انا ايه آآ اعمل فيديوهات وارقص وابقى

183
00:58:05.600 --> 00:58:19.050
راجل كده وشنب ودقن وراجل كده قد ما له هدومي كده واقف اترقص علشان اجيب وعلشان اجيب فيوز اعمل ده ماشي ما فيش مشكلة ما دام ده هيجيب فلوس فالطريق السهل

184
00:58:19.100 --> 00:58:32.800
بقيت اعمل ده عادي ده الطريق السهل. فتيجي الايات دي تذكرك بالمعنى ده زي في قصة قارون قال فخرج على قومه في زينته. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون

185
00:58:33.000 --> 00:58:43.500
كل ما يتفرج على حد يقول يا سلام هي دي الناس اللي عايشة نفسي ابقى زي ده قال الذين اوتوا العلم ويلكم فثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون

186
00:58:43.550 --> 00:59:00.400
وهنا قال قال تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك يعني في اعمال اللي انت بتعملها دي تبقى الاجر بتاعها في الاخرة. يعني ما تفتكرش ان انت اتضحك عليك

187
00:59:00.650 --> 00:59:18.800
انت بتصلي في الجامع ولا انت لبست النقاب؟ اذا لبست النقاب وبقى لي كم سنة لابسة النقاب؟ وبعدين اكتشفت ان النقاب فيه خلاف فتقول لك احنا اتضحك علينا او اه تحس ان هي كده طب انا يعني ضيعت السنين اللي فاتت دي من عمري وانا كنت فاهمة غلط. فتتحرر بقى

188
00:59:19.200 --> 00:59:30.850
طيب ما اللي فات ده انت خدتي الاجر بتاعه بازن الله ده ما ضاعش يعني التضحية بتاعتك والعمل بتاعك وصبرك على الطاعة وصبرك عن المعصية وصبرك على ايذاء الناس ده ما ضاعش

189
00:59:31.200 --> 00:59:49.700
ده انت تاخد الاجر في الاخرة قال تعالى ويزيد الله الذين اهتدى هدى والباقيات الصالحات. يعني الاعمال الصالحة تبقى للانسان الدعوة الى الله والذكر الحسن والذكر والاعمال الصالحة تبقى والباقيات الصالحات

190
00:59:49.800 --> 01:00:04.800
خير عند ربك ثوابا وخير مردة لها مردود في الاخرة ولها مردود في الدنيا يعني الاعمال اللي بتعملها حتى وان ما خدتش عليها الثواب الدنيوي لكن هي انت يقينا هتثاب عليها في الاخرة

191
01:00:05.300 --> 01:00:21.050
والباقيات الصالحات خير عند ربك. واللي عند ربك مش هيضيع يعني ما افتكرش ان انت بتشتغل ببلاش تخلص العمل لله وتعمله على سنة النبي عليه الصلاة والسلام وترجو الثواب من الله وما يضعش

192
01:00:21.700 --> 01:00:39.300
والباقيات الصالحات خير عند ربك خير عند ربك ثوابا وخير مردا فالثواب عند ربنا سبحانه وتعالى. قال واعمال الخير الصالحة التي لا زوال لثوابها من اقوال وافعال افضل جزاء عند الله لاهل طاعته

193
01:00:39.350 --> 01:00:56.300
وهي خير مرجعا وعاقبة لصاحبها في الاخرة مما يفتخر به الكفار على المؤمنين من زينة الحياة الدنيا الفانية قال تعالى في في الكهف والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا

194
01:00:57.350 --> 01:01:19.350
وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال هنختم بقى بالايات دي افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولده يعني افرأيت يا محمد افرأيت الذي كفر باياتنا هو اصلا كفر بايات الله كفر برسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر بالقرآن افرأيت الذي كفر باياتنا

195
01:01:19.400 --> 01:01:35.950
وقال لاوتين مالا وولدا. يعني في الاخرة هيبقى معه مال وولد نزلت دي الاية دي نزلت في العاصي ابن وائل في البخاري عن خباب ابن الارت رضي الله عنه قال كنت قينا في الجاهلية. قينا يعني حداد

196
01:01:36.250 --> 01:01:48.750
وكان لي على العاصي ابن وائل دين. يعني هو صنع للعاصي ابن وائل والعاصي ابن وائل كان يعني من من من الناس المشركين من صناديد الكفر حاجة كده من الناس التقال يعني

197
01:01:49.350 --> 01:02:02.450
زي ابو جهل وابو لهب وكده فكان ايه سيدنا خباب رضي الله عنه صنع لعاصي ابن وائل سيف وكان له دين عند العاص فذهبا يتقاضاه قال فاتيته اتقاضاه. اروح اخد فلوسي

198
01:02:02.900 --> 01:02:19.050
قال فقال له العاص لا اعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. قال له مش هديك فلوسك غير لما ايه؟ تكفر فقلت سيدنا خباب قال له ايه؟ فقلت لا اكفر حتى يميتك الله ثم تبعث

199
01:02:19.550 --> 01:02:42.800
لا اكفر حتى يميتك الله ثم تبعث فقال العاص دعني حتى اموت وابعث فسؤتى مالا وولدا فاقضيك في رواية قال قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال ولد وولد فاقضيك

200
01:02:43.050 --> 01:03:02.150
قال له هناك بقى في الاخرة طيب ابقى تعال لي في الاخرة ابقى اديك فلوسك هناك بيسخر منه وبيستهزأ فقال فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مال وولده قال اطلع الغيب

201
01:03:03.100 --> 01:03:22.100
يا رب شوف في ربنا وازاي كل شبهة تلاقي الجواب بعدها على طول. الطالع الغيب يعني هو الشخص ده اه هل علم هذا الكافر المتألي على الله علم الغيب هو جاب المعلومة دي منين؟ اللي هو هيبقى له في الاخرة مال وولد. اطلع الغيب

202
01:03:22.300 --> 01:03:39.400
فعلم ان له في الاخرة مالا وولدا ام اتخذ عند الرحمن اه اه اطال الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا قام اتخذ عند الرحمن عهده يعني ان هو ام له عهد عند الله بانه سيعطيه ذلك

203
01:03:39.850 --> 01:03:53.700
زي آآ قال تعالى قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهدا ان تقولون على الله ما لا تعلمون فالعهد هنا بمعنى ان وعد من ربنا سبحانه وتعالى ان هو هيدي له كده في الاخرة. او

204
01:03:54.000 --> 01:04:09.350
العهد هنا بمعنى الايمان هو اصلا كافر يعني هو مش مؤمن بالنبي ومش مؤمن بالقرآن ومش مؤمن باليوم الاخر وبيقول ان انا لو في اخرة هيبقى معي مال وولد ما هو الابطال على الغيب قام اتخذ عند الرحمن عهدا

205
01:04:09.600 --> 01:04:26.350
يعني بالايمان ربنا قال ايه يعني الامر ليس الامر كما يظن ليس الامر على ما قال هذا الكافر من انه يؤتى المال والولد فهو مخطئ فيما يقوله يتمناه سنكتب ما يقول

206
01:04:26.700 --> 01:04:44.350
يعني الكلمة اللي هو قالها دي مش هتفوت يعني كل كلمة اهل الباطل بيقولوها علشان كل سكريبت بيتكتب علشان يشوه في الدين ويصد عن سبيل الله وعلشان يشوه في الدعاء الى الله والعلماء والمشايخ كل كلمة بتكتب

207
01:04:44.800 --> 01:05:06.500
الكلمة دي بتكتب عند الله سبحانه وتعالى قال سنكتب ما يقول اي ستكتب الملائكة الحفظة بامرنا ما يقول هذا الكافر المفتري على الله انه سيعطيه في الاخرة مالا وولد وسنجازيه في الاخرة على كذبه وكفره. يعني يجازى على الكفر

208
01:05:06.600 --> 01:05:21.450
ويجازى على افتراءه وكذبه على الله ان هو بيتألى على الله يقول ان انا هيبقى لي كذا عنده عند ربنا كما قال تعالى قل الله اسرع ان رسلنا يكتبون ما تمكرون

209
01:05:21.750 --> 01:05:43.400
وقال سبحانه ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى ورسلنا لديهم يكتبون وقال عز وجل كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون فربنا قال كلا سنكتب ما يقول وعيد شديد

210
01:05:43.700 --> 01:05:55.950
للعاصي ابن وائل هذا الانسان وكل اللي على شاكلته سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مد يعني نزيد هذا الكافر في الاخرة عذابا زائدا ونمد له من العذاب مد

211
01:05:56.700 --> 01:06:12.800
ونرثه ما يقول قال تعالى قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كان ويكون قال تعالى ونرثه ما يقول

212
01:06:12.900 --> 01:06:28.050
نرثوه هنا بمعنى ايه نسلبه ما يقول نرثه ما يقول ويأتينا فردا اي نسلب ما له وولده في الدنيا بموته عن جميع زلك. هو يموت ويجي اللي ربنا سبحانه وتعالى فرض

213
01:06:28.100 --> 01:06:44.700
لوحده وحتى الاولاد العاصي بن وائل اللي هو سيدنا عمرو بن العاص وسيدنا هشام بن العاص الاتنين اسلموا واتنين من كبار الصحابة سيدنا عمرو وسيدنا هشام سيدنا هشام مات شهيد رضي الله عنه سيدنا عمرو من كبار الصحابة

214
01:06:45.400 --> 01:07:01.500
ومن احب الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام ونرثه ما يقول يعني حتى اولاده اللي كان بيفتخر آآ بيهم في الدنيا دخلوا في الاسلام ويأتينا فردا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا

215
01:07:02.000 --> 01:07:19.650
اي نسلب ماله وولده في الدنيا بموته عن جميع ذلك. فيصير ذلك الينا دونه ويأتينا يوم القيامة وحده لا مال معه ولا ولد كما قال تعالى انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون

216
01:07:22.750 --> 01:07:38.100
قال تعالى واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزة واتخذ المشركون اوثانا يعبدونها من دون الله من اجل ان ينالوا بها العز واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا. يعني الالهة

217
01:07:38.100 --> 01:08:00.050
تكون سبب في العز القوة وتمنعهم من عذاب الله وتقربهم اليه وتنصرهم وتشفع لهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

218
01:08:00.400 --> 01:08:16.800
وقال سبحانه واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون. وقال عز وجل والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى ربنا قال ايه يعني هو بيعبد الالهة وبيتعلق بها علشان

219
01:08:16.850 --> 01:08:34.800
تكون له في الاخرة او تكون له عز في الدنيا وعز في الاخرة هو اصلا يكفر باليوم الاخر لكن تكون واتخذوا من دون الله اله ليكون ليكونوا لهم عزة ان ان تكون سبب للنصرة لهم في الدنيا

220
01:08:35.350 --> 01:08:53.150
ربنا قال ايه كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا يعني ليس الامر كما ظنوا من ان الهتهم تكون لهم عزة فهي لا تستطيع ان تمنعهم من العذاب او تنصرهم او تشفع لهم او تقربهم الى الله

221
01:08:54.000 --> 01:09:13.300
كما قال تعالى ام لهم الهة تمنعهم من دوننا؟ لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. يعني الالهة دي الاله دي هي اللي هتكفر بهؤلاء المشركين

222
01:09:13.450 --> 01:09:34.700
يعني ولكن ستكفر تلك المعبودات يوم القيامة بعبادة المشركين له يعني يجي اللات وهبل وعزى اللاتي والعزى وهبل ومناه الاصنام دي يقولوا احنا ما يا رب احنا نتبرأ منه تتبرأ منه وتكون بخلاف ما ظنوا فيه

223
01:09:35.250 --> 01:09:58.400
قال كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا تنقلب عليه في خصومة والتبرؤ ويشتركوا في العزاب مع بعض قال تعالى واذا رأى الذين اشركوا شركائهم قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول ان

224
01:09:58.400 --> 01:10:14.450
لكاذبون والقوا الى الله يومئذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون. وقال سبحانه ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول الذين اشركوا مكانكم انتم وشركائكم فزينا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون

225
01:10:14.600 --> 01:10:36.150
فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين قال تعالى ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول الله سبحانه وتعالى يقول اللي عبدوا من دون الله. فيقول اانتم اضللتم عبادي هؤلاء؟ ام هم ضلوا السبيل؟ قالوا

226
01:10:36.150 --> 01:10:54.100
سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء. ولكن متعتهم وابائهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بور يتبرأ اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب

227
01:10:54.150 --> 01:11:18.500
وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة لنتبرأ منكم كما نتبرأ منهم كما تبرأ منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس

228
01:11:18.850 --> 01:11:42.250
كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين فيجي ايه الصنم ده يتبرأ من اللي كان بيعبده قالت قال تعالى كلا سيكفرون بعبادته ويكونون عليهم ضدا وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازة

229
01:11:44.250 --> 01:11:59.050
يعني الم تر يا محمد انا صلتنا الشياطين على الكافرين بالله صلى الله عليه وسلم. فاتوا على الكافرين بالله الم تر يا محمد صلى الله عليه وسلم انا صلتنا الشياطين على كافرين بالله فتهيجهم

230
01:11:59.100 --> 01:12:16.250
تؤزهم بالاغواء والتزيين الى الكفر والمعاصي وتزعجهم اليها ازعاجا قال تعالى وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن

231
01:12:16.250 --> 01:12:36.900
والانس انهم كانوا خاسرين وقال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانه فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون فمن عقوبة ربنا لاهل الكفر ان ربنا يسلط عليهم الشياطين

232
01:12:38.650 --> 01:13:04.950
لان اصلا من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان ان ربنا سبحانه وتعالى آآ بيعصم المؤمن من الشيطان ربنا سبحانه وتعالى قال عن الشيطان يعني انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون

233
01:13:06.450 --> 01:13:27.450
فالكافر من عقوبة ربنا ليه ان الشيطان يتسلط عليه ويؤزه للمعصية ويؤزه للشرك الصد عن سبيل الله. المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا المؤمن معاملته مش كده عشان كده كان في كلمة جميلة لابن القيم بيقول ايه

234
01:13:27.650 --> 01:13:45.500
يقول والله او تالله ما عدا عليك العدو الا بعد ان تولى عنك الولي. العدو اللي هو مين الشيطان والله ما عدا يعني ما تسلط عليك العدو الا بعد ان تولى عنك الولي

235
01:13:45.900 --> 01:14:04.200
الولي الله سبحانه وتعالى الولي فلا تظن ان الشيطان غلب ولكن الحافظ اعرض يعني لما الانسان يتولى الشيطان ويتتبع خطوات الشيطان وما يلجأش لربنا وما يعتصمش بالله الشيطان يتسلط عليه

236
01:14:05.100 --> 01:14:19.550
لما الانسان يصر على الكفر ويصر على المعصية ويصر على الكبائر. ويصر على الاعراض عن ربنا سبحانه وتعالى الشيطان يكون له قرين. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين

237
01:14:20.050 --> 01:14:45.600
وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون هنا المعنى ان الاية اللي نستفيده احنا الانسان يتعلق بالله سبحانه وتعالى يلجأ لربنا تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال تعالى انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين

238
01:14:45.600 --> 01:15:04.150
لونه والذين هم والذين هم به مشركون قال تعالى المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا فلا تعجل عليهم فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يعني انما نعد الاعوام والشهور والايام

239
01:15:04.350 --> 01:15:25.350
النفس حتى النفس فنمهلهم ونؤخر ونؤخر تعذيبهم الى اجل معدود مضبوط. فاذا جاء الوقت المحدد لذلك اهلكناه فلا تعجل عليهم لا تستعجل يا محمد بطلب وقوع الهلاك والعذاب على اولئك الكافرين. لا تعجل عليهم. انما نعد لهم

240
01:15:25.550 --> 01:15:40.200
عد وبعدين تيجي الايات بقى بعد كده يوم نحشر المتقين الى الرحمن هنقف عند الاية دي وبازن الله المجلس القادم ان شاء الله يكون المجلس الاخير في في في سورة مريم

241
01:15:40.950 --> 01:15:45.003
جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك