1
00:00:00.150 --> 00:00:31.250
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوه اليه الوسيلة

2
00:00:31.250 --> 00:01:10.750
وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذابي يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها

3
00:01:11.350 --> 00:01:32.400
ولهم عذاب مقيم. الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد  بعد ان اشار الله تبارك وتعالى في قصة ابني ادم الى ان تقوى الله عز وجل هي سبب الفلاح والنجاح

4
00:01:32.400 --> 00:01:52.400
والفوز في الدنيا والاخرة. وتقبل الاعمال حيث قال انما يتقبل الله من المتقين. واشار عز وجل الى ان انه فرض على عباده صيانة النفوس. وحض على احيائها وانه كتب ذلك على بني اسرائيل. وارسل اليهم

5
00:01:52.400 --> 00:02:12.400
غسل بالبينات وعرفهم انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا. ومن فكأنما احيا الناس جميعا اكد اكد على المؤمنين هنا ملازمة تقوى الله عز وجل وحظه

6
00:02:12.400 --> 00:02:32.400
على الالتجاء اليه وحده والتوكل عليه. وطلب جميع حوائجهم منه جل جلاله. ومجاهدة اعدائه الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا حيث يقول هنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة

7
00:02:32.400 --> 00:02:59.350
وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون وقد تضمنت هذه الاية الكريمة ثلاثة اوامر تضمنت هذه الاية الكريمة ثلاثة اوامر الاول امر المؤمنين بتقوى الله عز وجل والثاني امر المؤمنين بان يبتغوا الى الله وحده الوسيلة. والثالث امر المؤمنين بان يجاهدوا في سبيل الله

8
00:02:59.600 --> 00:03:19.600
وقد نبه عز وجل المؤمنين الى انهم اذا اتقوا ربهم وطلبوا الوسيلة اليه وحده وجاهدوا في سبيله جاهدوا في سبيله افلحوا وفازوا. ومعنى قوله عز وجل وابتغوا اليه الوسيلة. ومعنى قوله عز وجل

9
00:03:19.600 --> 00:03:39.600
ابتغوا اليه الوسيلة اي واطلبوا الى الله وحده حوائجكم. ولا تطلبوها من احد سواه ولو كان ملكا مقربا او نبيا مرسلا فان لله وحده ما في السماوات وما في الارض. ولو اجتمع من في السماوات ومن في الارض على ان

10
00:03:39.600 --> 00:03:59.600
ينفعوا احدا بشيء ما نفعوه الا بشيء كتبه الله له ولو اجتمعوا على ان يضروه بشيء ما ضروه الا بشيء كتبه الله عليه وما شاء الله كان. وما لم يشأ لم يكن. ولذلك ارشد رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:59.600 --> 00:04:19.600
المسلمين اذا سألوا ان يسألوا الله وحده واذا استعانوا ان يستعينوا بالله وحده فقد روى الترمذي من طريق قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:19.600 --> 00:04:47.000
يومان فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. وعلى ام ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء

13
00:04:47.000 --> 00:05:05.650
لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف. ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح انتهى واصل الوسيلة في اللغة الحاجة. اصل الوسيلة في اللغة. الحاجة

14
00:05:05.750 --> 00:05:26.350
وتطلق على القربى وما يتوصل به الى تحصيل المقصود وهي كذلك علم وهي كذلك. علم على اعلى منزلة في الجنة. وهي منزلة رسول الله صلى الله عليه سلم وداره في الجنة وهي اقرب امكنة الجنة الى العرش

15
00:05:26.400 --> 00:05:49.350
وهي اقرب امكنة الجنة الى العرش والمراد بالوسيلة في قوله تعالى وابتغوا اليه الوسيلة هو المعنى الاول والثاني من معاني الوسيلة اي يطلب منه عز وجل وحده حوائجكم. اطلبوا من الله منه عز وجل وحده حوائجكم. ولا تطلبوها من غيره. واديموا التقرب اليه

16
00:05:49.800 --> 00:06:09.800
ومن استعمال الوسيلة بمعنى الحاجة. قول عنترة العبسي لامرأته لما لامته في فرس كان يؤثره على سائر خيلي ويسقيه من لبن ابله. لا تذكري مهري وما اطعمت. لا تذكري مهري. وما اطعمته فيكون جلد

17
00:06:09.800 --> 00:06:43.700
مثل جلد الاجرب ان لا تذكري مهري وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب. ان له وانت مسوءة فتأوهي ما شئت ثم تحوبي كذب العتيق وما اشن بارد ان كنت سائلتي غبوقا فاذهبي ان الرجال لهم اليك وسيلة ان الرجال لهم اليك وسيلة

18
00:06:43.700 --> 00:07:07.500
ان يأخذوك تكحلي وتخضبي وهو ينذرها بالطلاق ان هي ان هي الحت عليه بالملامة في فرسه. لانه حصنه ويقول لها انت ان وقعت في الاسر اسرعت فتكحلت وتخضبت لمن اسرك. ويقول ان اخذوك تكحلت وتخضبت لهم. فقد استعمل عنترة

19
00:07:07.500 --> 00:07:29.550
الوسيلة بمعنى الحاجة اي ان الرجال يحتاجون لمثلك. اما انا فاني محتاج الى فرسي. لاقاتل عليه اعدائي. اما اتخاذ الاشخاص وساء اما اتخاذ الاشخاص وسائط بين الله عز وجل وبين عباده. اما اتخاذ الاشخاص وسائط بين الله عز وجل

20
00:07:29.550 --> 00:07:49.550
وبين عباده فانه من سمات المشركين. الذين عبدوا غير الله واتخذوا اولياء وسائط وشفعاء. وقد اخبر الله عز وجل انه سيحكم بينهم يوم القيامة فيجزيهم على كذبهم على الله وكفرهم حيث يقول تبارك وتعالى الا لله

21
00:07:49.550 --> 00:08:07.650
الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

22
00:08:07.700 --> 00:08:24.550
فلا يحل لمسلم لا يحل لمسلم ان يتوسل الى الله بذوات الاشخاص ولا بمن فارق الدنيا منهم مطلقا لا يحل لمسلم ان يتوسل الى الله بذوات الاشخاص ولا بمن فارق الدنيا منهم

23
00:08:24.550 --> 00:08:44.550
مطلقا. اما سؤال الصالحين من الاحياء. اما سؤال الصالحين من الاحياء ان يسألوا الله عز وجل ويضرعوا اليه لكشف في الضر او جلب الخير فانه مشروع. ولذلك روى البخاري في صحيحه من حديث انس رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه كان اذا

24
00:08:44.550 --> 00:09:04.550
استسقى بالعباس ابن عبدالمطلب وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا كان يقول اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا. وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. ولو كان التوسع

25
00:09:04.550 --> 00:09:24.550
بمن فارق الدنيا جائزا لو كان التوسل بمن فارق الدنيا جائزا لتوسل عمر برسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتوسل ابن عباس رضي الله عنه ومن التوسل المشروع ومن التوسل المشروع ان تقدم بين يدي حاجتك ودعائك الثناء على الله

26
00:09:24.550 --> 00:09:44.550
باسمائه الحسنى وصفاته العلى. كما ارشدت الى ذلك سورة الفاتحة. ومن انواع الوسيلة الشرعية ان تدعو الله تعالى بعد ان تذكر ارضى عمل تقربت به لله عز وجل. وعملته لوجهه الكريم كما في حديث الثلاثة

27
00:09:44.550 --> 00:10:04.550
حين اواهم المبيت الى غار فانطبقت عليهم الصخرة فتضرع كل واحد منهم الى الله تعالى وذكر عملا صالحا قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت عنهم الصخرة وخرجوا يمشون

28
00:10:04.550 --> 00:10:24.550
كما كما روى ذلك البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. اما الوسيلة التي يطلبها المسلم لرسول الله. اما الوسيلة التي يطلبها المسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول اللهم ات محمدا الوسيلة فهي

29
00:10:24.550 --> 00:10:44.550
دار رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي اعلى منزلة في الجنة. وقد حد رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين على ان يسألوا الله الوسيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد روى البخاري في صحيحه من حديث جابر بن عبدالله

30
00:10:44.550 --> 00:11:04.550
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم

31
00:11:04.550 --> 00:11:24.550
كما روى مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا

32
00:11:24.550 --> 00:11:44.550
لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة. لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل هي الوسيلة حلت له الشفاعة. وقد مدد الله تبارك وتعالى بالمشركين. ندد الله تبارك وتعالى بالمشركين

33
00:11:44.550 --> 00:12:04.550
الذين كانوا يعبدون الجن ويتوسلون بهم. فاسلم الجن واخلصوا التوحيد لله عز وجل. واستمرها هؤلاء المشركين في التوسل بالجن. حيث يقول تبارك وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم

34
00:12:04.550 --> 00:12:24.550
ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى الى ربهم الوسيلة. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم بهم الوسيلة ايهم اقرب؟ ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا. والمراد ان

35
00:12:24.550 --> 00:12:44.550
ان الذين يعبدون غير الله كالذين عبدوا المسيح والعزير والملائكة والجن يجهلون ان عيسى والعزير والجن الذين اسلموا لا يطلبون حوائجهم الا من الله وحده. ويتبرأون ممن اتخذهم وسائل او جعلهم شفعاء

36
00:12:44.550 --> 00:13:06.700
تقربوهم الى الله زلفى فايهم اقرب الى الله؟ الذين اخلصوا له التوحيد؟ ام الذين اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا؟ وقد روى البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن مسعود الى ربهم الوسيلة قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن

37
00:13:06.700 --> 00:13:26.700
فتمسك هؤلاء بدينهم انتهى. واسعد خلق الله بالله. اسعد خلق الله بالله. من ارجع امره كله لله ولم يتعلق باحد سواه وما احسن قول الشاعر. وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ اذا

38
00:13:26.700 --> 00:13:46.700
الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنا به لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه. وقوله تبارك وتعالى ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا

39
00:13:46.700 --> 00:14:06.700
ومثله معه ليبتدوا بي. ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم. ولهم عذاب اليم. يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين خارجين منها ولهم عذاب مقيم. هذا تأكيد لوجوب امتثال المؤمنين للاوامر الثلاثة القاضية بوجوب اتقاء الله

40
00:14:06.700 --> 00:14:26.700
وابتغاء الوسيلة اليه والجهاد في سبيله وحض للمؤمنين على المسارعة والمسابقة الى تحصيل اسباب مرضاة الله عز وجل قبل الارتحال من هذه الدنيا لانها مزرعة الاخرة. فان من مات على الكفر. لو توسل الى الله

41
00:14:26.700 --> 00:14:46.700
عز وجل ببذل ملء الارض ذهبا. او ببذل جميع ما في الارض ومثله معا. لو كان يملك ذلك ليدفع الله عنه العذاب يوم القيامة ما تقبل الله منه قربانا. وما اخرجه من النار كما قال عز وجل. ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار. ان الذين كفروا

42
00:14:46.700 --> 00:15:06.700
وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم من اول الارض ذهبا. ولو افتدى به اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين. وقد روى البخاري ومسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالرجل من اهل النار

43
00:15:06.700 --> 00:15:26.700
يقال له يا ابن ادم كيف وجدت مضجعك؟ فيقول شر مضجعك. فيقال هل تفتدي بقراب الارض ذهبا؟ قال قولوا نعم يا رب. فيقول الله تعالى كذبت قد سألتك اقل من ذلك فلم تفعل. فيؤمر به الى النار. وقد اكد الله

44
00:15:26.700 --> 00:15:46.700
تبارك وتعالى تيئيس من مات على الكفر من رحمة الله. وانهم مهما صرخوا واستغاثوا ليخرجوا من النار ان الله عز وجل لا يخرجهم منها ولهم فيها عذاب دائم مستمر. كما قال عز وجل كلما ارادوا ان يخرجوا من منها

45
00:15:46.700 --> 00:16:06.700
كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق. وكما قال عز وجل تلفاح وجوههم النار هم فيها كالحون. الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون. قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما

46
00:16:06.700 --> 00:16:26.700
ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون. وكما قال عز وجل ان كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ان الله

47
00:16:26.700 --> 00:16:46.550
الله كان عزيزا حكيما. والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد