1
00:00:00.150 --> 00:00:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد  قد عرفنا في المجلس الفائت  ان موسى اتى اليه رجل

2
00:00:24.200 --> 00:01:02.000
يسعد ليحذره من ان الملأ من ال فرعون قد اخذوا قرارا بقتله وتشاروا وتشاوروا فيما بينهم لاتمام ذلك الامر اصبح موسى في مصر خائفا وجلا يترقب الرصد ليمسكوا به وليقتلوه

3
00:01:02.750 --> 00:01:32.250
ولم يكن له الا ان يخرج من مصر خائفا وجلا ايضا يترقب. ولكن الى اين توجه وعلى من نزل وكيف كان حال هؤلاء القوم وما هي قصة موسى عند هؤلاء الناس

4
00:01:32.450 --> 00:02:06.100
هل كان بمفرده في هذه الرحلة؟ ام ان احدا انسه وكان معه سنحاول ان نعرف هذا كله من خلال سياق ايات اليوم قال رب ربنا عز وجل  فخرج منها خائفين يترقب. قال ربي نجني

5
00:02:06.100 --> 00:03:26.100
من القوم الظالمين. ولما توجهت قال عسى ربي ان يهدي ولما ورد من الناس يسقون ووجد من دونه قال ما خطبكما؟ قال اه وابونا شيخ فسقى لهما ثم تولى الى

6
00:03:26.100 --> 00:04:46.100
فقال ربي اني لما انزلت فجاءته احدى احداهما تمشي على استحياء على استحياء على استحياء ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما عليه القصص قال لا نجوت من القوم الظالمين استأجره. ان خير من استأجرت القوي الامين

7
00:04:46.100 --> 00:05:29.900
قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن وما اريد ان اشق عليك. ستجدني ان شاء الله من الصالحين. قال ذلك

8
00:05:29.900 --> 00:06:13.700
قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل قوله تعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين اي جهة مدين   كان منفردا

9
00:06:15.600 --> 00:06:48.800
ولم يكن معه زاد ولا راحلة  ولم يكن معه سلاح يدفع به عن نفسه كان جائعا وكان خائفا ويعلم ان الرصد خلفه يطلبونه والسفر في الصحراء ليس كالسفر في الطرق المعلومة

10
00:06:49.050 --> 00:07:30.300
فالصحراء تحتاج الخبير الذي يسلك دروبها وهو ليس بهذا الخبير الذي يعرف طرق الصحراء وكيفية الخروج من هذه المفازة فالجوع والخوف والترقب والوحدة وعدم الانيس وعدم السلاح الموجود معه. والخوف ان يضل السبيل في هذه الصحراء. وعند

11
00:07:30.300 --> 00:08:02.550
فربما يجدوا كل هذه الاشياء كانت موجودة في شخص نبي الله تعالى موسى ولذلك لنا ان نستشعر هذه المعاني في قوله عسى ربي ان يهديني سواء السبيل  اي السبيل القصد الصحيح الذي اصل به الى ما اريد

12
00:08:02.550 --> 00:08:32.550
ولماذا توجه تلقاء المدين؟ لان مديا لم تكن في حكم الفرعون فرعون هذه الدولة الكبيرة دولة طاغية. وله سلطان على البلاد المجاورة اما مدين فهي بلد بعيدة لا سلطان لفرعون عليها. ولذلك توجه اليها

13
00:08:32.550 --> 00:09:12.000
ولما ورد ماء مدين التقدير استجاب له ربه فهداه ووقاه وحماه حتى وصل الى  هل مدين مدينة او بلد او مقاطعة او ارض اسمها مدين؟ ام قبيلة وشعب يسمون بمدين على قولين عند اهل العلم. ولكن هنا حذف في الخطاب. اي

14
00:09:12.000 --> 00:09:46.500
استجاب له ربه عز وجل فهداه ووقاه وسدده وارشده واوصله الى ما يريد. وصل هذه المنطقة اللي هي منطقة مدين. في هذه المنطقة هناك بئر ماء ولنا ان نتصور كيف يعيش الناس في هذا المكان. الناس في هذا المكان يعيشون

15
00:09:46.500 --> 00:10:26.500
على رعي الدواب. على رعي الانعام. البقر والشاة والابل يعيشون على مهنة الرعد. ولكنهم لا يتنقلون. لان مديا بها ابار فيها ماء. فيأتون الى هذه الابار فيشربون وتشرب الدواب والانعام ويعيشون في هذه المنطقة بهذه الصورة. اذا ليسوا بدوا رحلا

16
00:10:26.500 --> 00:10:56.500
لان البدو الرحل هم الذين يتنقلون خلف الماء. يتنقلون خلف الماء. الشاعر بيقول اذا نزل السماء بارض قوم راعيناه وان كانوا غضابا. اذا نزل السماء بارض قوم اي اذا نزل المطر باي ارض رعيناه. فالبدوي يرعى

17
00:10:56.500 --> 00:11:26.500
رأيه انه يتربص نزول المطر فيذهب الى حيث المطر. ينبت العشب في اشرب من الماء ويأكل من العشب وكذلك يسقي انعامه ودوبه. اما اهل مدين فلا يسعون وراء الماء بل عندهم ماذا؟ عندهم الماء. عندهم الابار. اذا الماء الموجود في

18
00:11:26.500 --> 00:11:56.500
ليس ماء النهر ولكنهما ماذا؟ الانهار. فلما ورد كلمة ورد اي اتى الماء لان الورد في اللغة يطلق على كل اتيان. كل اتيان يسمى وردا ومنه قول الله عز وجل وان منكم الا واردها. الا واردها كان على ربك

19
00:11:56.500 --> 00:12:27.800
فالورد كل اتيان وان كان كلام العرب في ان الورد اتيان مخصوص وهو ماذا؟ اتيان الماء اتيان الماء فلما ورد ماء مدين اي اتى حيث الماء وجد ماذا؟ عليه امة من

20
00:12:27.800 --> 00:12:57.800
الناس لم يقل وجد حوله ولكن وجد ماذا؟ عليه. اي يتملك قولوا يمسكون بامره كان الناس اللي عليه دول الامة اي الجماعة الكبيرة من الناس الناس دول هم اللي ماسكين الري وماسكين الماية وماسكين كل شيء. على تدل

21
00:12:57.800 --> 00:13:23.050
فعلى التمكن تدل على التمكن وجد عليه امة اي وجد امة عليه وجد امة عليه اي يملكون ويتحكمون فيه. وماذا يصنعون؟ يسقون. بيتحكموا في الميه. فلا بيتحكموا في الميه يسقي

22
00:13:23.050 --> 00:13:53.050
ووجد من دونهم امرأتين تذودان. هناك امرأتين كده بعاد كل الناس الموجودين دول رجالة اقوياء اشداء. وهناك فتاتين بعاد كده معهم الغنم بتاعهم تذودان قيل تذودان اي تدفعان اي تدفعان غنمهما حتى لا يختلطا

23
00:13:53.050 --> 00:14:23.050
بغنم غيرهما. لان هم ضعاف. فلو اختلط غنمهم بغنم الناس الاقوياء مش مش هتقدر ان هم ايه؟ ان هم ياخدوا غنمهم. ضعاف. فالغنم اذا ذهب الى الاقوياء اختلط بغنمهم فلم يستطيعا ان يأخذ الغنم بعد ذلك. فبيحوطوا على الغنم عشان يحموا الغنم. ده قول

24
00:14:23.050 --> 00:15:03.050
القول الثاني تذودان اي تمنعان الغنم من الوصول الى الماء. حتى يسقي الناس حتى يسقي الناس. عندئذ الانسان النبيل شريف صاحب المروءة يخف لنجدة الضعيف. يخف لنجدة ماذا؟ الضعيف عيد سيدنا موسى وقعت على مين؟ وقعت على هاتين الفتاتين. ولكن ليس لكي

25
00:15:03.050 --> 00:15:33.050
ينظر اليهما فحاشاه ان يقع في معصية. وانما لكي يقوم بنجدتهما يقوم بنجدتهما. لعل الناس في هذه الاوقات كانوا من القوة بمكان يقال بان الناس من قوتهم كانوا يسقون. فاذا ما انهوا

26
00:15:33.050 --> 00:16:03.300
اطم هذه الابار. جعلوا عليها غطيان. فلا تسقي هاتين الفتاتين باشياء يسيرة هنا وهناك. الشاهد ان موسى ذهب اليهما. قال ما خبكما الخطب في اللغة هو المصاب الخطب في اللغة المصاب

27
00:16:03.300 --> 00:16:43.300
مصاب. فكأنه يقول ما شأنكما؟ ولكن استعار السؤال من الخطب للدلالة على ان حال هاتين الفتاتين مصيبة. مصيبة غنمهم ضعيف. فتاتين ضعاف. مشقة شديدة. هيعملوا ايه في وسط الامة الجبارة دي فقال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي لا نسقي

28
00:16:43.300 --> 00:17:03.300
ان يمنعون من السقيا او نمنعوا انفسنا من السقيا. يبقى لا نسق حاجة من اتنين اما انهم يمنعون كوننا واما اننا نمنع انفسنا. لا نذكر حتى يصدر الرعاء. الرعاء جمع

29
00:17:03.300 --> 00:17:33.300
راع جمع ماذا؟ راع وهو الذي يرعى الابل. فاذا كان الوتر سرده واتيان الماء فان الصدر وماذا؟ هو ماذا؟ هو الانتهاء من اتيان الماء تروح للمية اذا يسمى ذلك ماذا؟ ورد. تخلص وتمشي يسمى ذلك ماذا؟ صدر. يبقى هناك ورد

30
00:17:33.300 --> 00:17:58.700
وهناك ماذا؟ صدر. حتى يصدر حتى بمعنى لغاية ان يعني ولداه. ممكن نقعد ساعات اتنين تلاتة نقعد يوم يومين اه احنا منتظرين لغاية  ما يصدر الرعاء يخلصه يشربم ويسقوا يتبسطوا خالص

31
00:17:58.950 --> 00:18:37.150
ثم انظر الى حكمة هاتين الفتاتين كانهما تسائلا في انفسهما فهذا الرجل الغريب الشهم النبيل ربما يسأل نفسه. ان كل كلهم رجال الا هاتين الفتاتين. لماذا هذا امر مستهجن عند العرب. ان تقوم المرأة بسقيا الابل والعمل في وجود

32
00:18:37.150 --> 00:19:02.200
الرجال المسألة دي مستهجنة عند العرب فكأن هاتين الفتاتين ارادت ان تجيب السؤال الذي لم يسأله موسى ايه اللي خلاكم تخرجم؟ وايه اللي خلاكم تتحطوا في هذا الموقف؟ قالوا وابونا شيخ

33
00:19:02.200 --> 00:19:35.200
خن كبير وابونا شيخ كبير. سبحان الله! مسألة مهمة جدا. اذا المرأة اذا خرجت للعمل تخرج عند الضرورة والحاجة. عند الضرورة والحاجة. وهناك اداب لا بد ان تتوخاها وساذكر شيئا من ذلك في هذا السياق. ايه اللي حصل؟ قال الله فسقى لهما

34
00:19:35.200 --> 00:20:04.700
هناك اقوال كثيرة في هذه المسألة. منها ان هو اشتال الغطاء من على البئر هذا الغطاء لا يستطيع عشرات الناس ان يحركوه. فحمله موسى فرمى به فسقله. وهناك اقوال غير ذلك. ولكن سقى لهما

35
00:20:05.000 --> 00:20:35.000
فرأوا منه القوة الشديدة. ازاي ان هو يحوط على الغنم وهو لوحده؟ وبعدين يوديهم المية ويشرب الغنم ويرجع الغنم. فوجدوه قويا في عمله وجدوه قويا في عملت ودي مشكلة عظيمة جدا. تواجه امة الاسلام. وسيأتي الحديث ايضا

36
00:20:35.000 --> 00:21:00.550
فسقى لهما وبعد ان سقى لهما ذهب الى الظل وكأن هذا المكان به اشجار. طالما فيه مية يبقى فيه ايه اشجار اذا هناك حياة مستقرة في هذا المكان. اذا هناك ماء وحيوان وهناك زراعة واشجار؟ نعم

37
00:21:00.550 --> 00:21:30.550
اذا الناس دول حياتهم مستقرة حول الماء. ودائما الحضارات اساسها المياه. كل خبرات التي وجدت على الارض انما وجدت بجوار المياه. الحضارة الفرعونية بجوار نهر النيل. الاشورية والبابلية هناك في العراق. دجلة والفرات. الحضارة

38
00:21:30.550 --> 00:21:50.550
هناك في بلاد الشام نهر الليطاني وغير ذلك من الانهار التي توجد في بلاد الشام حتى الحضارات في اوروبا كانت توجد بجوار الانهار. بلاد الصين مليئة بالانهار. فهناك حضارة في الصين

39
00:21:50.550 --> 00:22:10.550
وكذلك في الهند حضارة في الهند. لكن لا يمكن ان تتصور صحراء قاحلة وبها ماذا؟ وبها حضارة ولذلك الاعجاز الكبير ان النبي عليه الصلاة والسلام في وسط الصحراء القاحلة استطاع ان

40
00:22:10.550 --> 00:22:40.550
يقيم حضارة قوية في المدينة المنورة. لما نقرأ في كتاب التراتيب الاداري الكتاني نجد ان هناك عشرات الصناعات والحرف كانت موجودة في المدينة زمن النبي عليه الصلاة والسلام ودائما الحضارات والامم المتقدمة تركز في بدايتها على الصناعات الصغيرة. على الصناعات

41
00:22:40.550 --> 00:23:10.550
الصغيرة صنعة الزجاج الفخار الخشب الادوات البسيطة الاسلحة استخراج الماية الالات التي تستعمل في استخراج الماء. فالحرف الصغيرة هي بداية التطور الحضاري لدى اي امة وده اللي عملته حتى الدول المتقدمة في هذه الاعصار. فيتنام كانت دولة

42
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
مدمرة تماما. امريكا لم تخرج من فيتنام الا بعد ان جعلت فيتنام بابا. ما جعلتش في هناك مسمار في خشبة في فيتنام. دمرت كل حاجة. امريكا. وكان الكلام ده في السبعينيات

43
00:23:30.550 --> 00:23:56.100
بدأت النهضة في فيتنام وفيتنام الى الان من افقر شعوب الارض فيتنام. ومع ذلك اهتموا تصنيع صناعات صغيرة من الثمانينيات خلال عشرين سنة صارت فيتنام من الدول المتقدمة الصناعية احسن ادوات كهربائية

44
00:23:56.150 --> 00:24:22.050
تأتي من فيتنام المثبت التيار الكهربائي احسن مثبت تيار كهربائي الفيتنام. قلنا مرة لأ احنا مش عاوزين نجيب الفيتنامي ده خلينا في الصناعة الوطنية المصرية خلاص الناس جابم المثبت الكهرباء

45
00:24:22.600 --> 00:24:45.400
ممشاش على الكهرباء قالوا جاز عشان فيه تكييف نفصل التكييفات ما اشغلش الشقة. طب نفصل الشقة ما اشغلش تكييفات. طيب جابوا راجل كهربا قال لاحسن فيه عطل. عطل ازاي ولسه جاي من المصنع. اتشال هيلة بيلا وجه واحد مكانه. وبرضك نفس الخطأ

46
00:24:45.400 --> 00:25:19.650
لماذا؟ لانه ليس هناك اهتمام بجودة العمل. كما قلت وسيأتي الكلام الان في هذه المسألة   فلنا ان نتصور منطقة مدين بها ابار بها سقيا بها زراعات بها فاستقرار حضاري فهناك شجرة موجودة في مدين لها ظل جلس تحتها سيدنا موسى

47
00:25:19.650 --> 00:25:39.650
ثم تولى الى الظل. يعني بعد ما خلص تولى ذهب سريعا. ما قالش طب وانت يا اختي اسمك ايه ؟ وانت اسمك ايه ؟ طب عنوانكم ايه ؟ طب ابوك اسمه ايه ؟ طب تليفونكم فين ؟ طيب آآ استعينوا بالله

48
00:25:39.650 --> 00:26:12.750
الرقم بتاعه اهوات لو احتجوا اي حاجة الهم التقيل اللي بنشوفه هذه الايام وينتهي ذلك بعلاقات بين الذكور والاناث وتتطور هذه الاشياء الى امور تدخل في دائرة المعصية ويمكن ان هو بقى صورة تانية لا سيما في وجود التقنيات بتاعة التواصل ان هو يقول لها انت

49
00:26:12.750 --> 00:26:32.750
صل الفجر احيانا واحيانا. طيب انا هجتهد ان انا اصحيكم لصلاة الفجر. فيبعت لهم تليفون علشان احفظهم لصلاة الفجر. وطبعا الفتاتين او الفتاة تبعت له جزاك الله خيرا. يقول لها جزاك الله خيرا مثله

50
00:26:32.750 --> 00:27:00.300
ولا بأس ان يذكرها باذكار الصباح والمساء. والامور تتطور. مصيبة. وهذا كله باسم الالتزام  مصيبة في غاية المصيبة سبحان الله الا ينبغي لعبد يخشى ربه ان يتقي الله. الانسان يخاف من هذه المسألة. والنبي عليه الصلاة

51
00:27:00.300 --> 00:27:21.700
والسلام حذرنا من فتنة النساء. وذكر ان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. اتقوا هذه  سيدنا موسى عندما بذل هذا الجهد الكبير لم الغنم واخد الغنم وسقى الغنم ورجع لهم الغنم بعد كده عمل ايه

52
00:27:21.700 --> 00:27:52.850
قل لهم السلام عليكم. وتولى الى الظل. ولا كلمة ولا كلمة هتقول لراجل يعني يعني مش اجتماعي ان راجل يعني آآ لأ مهما تقول لماذا؟ ثم تولى الى الظل فقال ربي اذا سألت فاسأل الله

53
00:27:53.400 --> 00:28:22.550
اذا سألت فاسأل الله. رجل غريب ولوحده واتى من سفر. والاتي من سفر يكون جائعا عطشا منفردا خائفا كل هذه الاشياء كانت فيلا وعيه ويسقي لهم الغنم ثم يذهب الى الظل

54
00:28:23.000 --> 00:28:48.700
فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. الخير هذه كلمة منكرة. المفسرون لهم فيها اقوال كثيرة. المال العلم الزوجة الطعام اقوى الكثيرة وكلمة خير تحتمل كل هذه الاشياء

55
00:28:49.100 --> 00:29:13.750
وانا فقير الى كل هذه الاشياء فقير لاني جائع وخائف ومفرد وكل ما يمكن ان تتصوره ومن انسان غريب وخائف وجائع وات من سفر طويل في عباب الصحراء يمكن ان

56
00:29:13.750 --> 00:29:44.600
في موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. يا سبحان الله! ما ان انهى دعاءه الا ان حدث امر مفاجئ. ايه الامر المفاجئ ده؟ فجاءته احداهما تمشي على استحياء طالما ليس عندنا دليل صحيح في تعيين

57
00:29:44.900 --> 00:30:04.900
هذه الآتية يا ترى هي الكبيرة ولا الصغيرة؟ لان العلماء منهم من قال هي الكبيرة ومنهم قال هي الصغيرة. هذا الامر لا يعنينا كبر صغيرة واحدة جت. فجاءته احداهما فجاءته احداهما. كأن هناك حذفا

58
00:30:04.900 --> 00:30:30.500
ايه الحذف؟ ان هم لما راحوا لابوهم بدري. كان الاول بيروح متأخرين خالص. راحوا النهاردة بدري ومستريحين ومبسوطين ابوهم قال لهم لماذا اتيت مبكرين؟ لماذا لا يبدو عليكم الجهد والارهاق؟ قوله يا ابانا لقد رزقنا الله تعالى

59
00:30:30.500 --> 00:30:57.350
الا برجل غريب ولكنه كذا وكذا وكذا وكذا. قصوا عليه فارسل الاب احدى هاتين الفتاتين فجاءته احداهما تمشي على استحياء تمشي على الساحات دي مسألة مهمة جدا ان المرأة لابد ان تمشي على استحياء

60
00:30:57.800 --> 00:31:25.650
لا تلبسوا شيئا يلفت الانظار اليها. سواء في رجلها ولا على بدنيها تهجم الصيف ونحن الان في صيف نسأل الله تعالى ان يهدي نساء المسلمين. سبحان الله يعني احيانا اتعجب من هذه السراويل التي يلبسها بعض النساء

61
00:31:25.850 --> 00:31:51.200
كيف تلبس المرأة هذه السراويل الضيقة حتى سألت البعض فلم يستطع ان يجيبني اجابة دقيقة. فذهب ذهني الى ان احداهن ربما بعلبة شحم او فزلين. وتجعلها على رجلها ثم تلبس البنطلون بقوة. ما هذا

62
00:31:51.200 --> 00:32:17.450
سراويل هو والجسد شيء واحد. لو خلعت السراويل لكان افضل سبحان الله! هذا السراويل يصف كل ما تحته ويشف كل ما تحته يا ترى هذه المرأة من هي؟ انها المسلمة هل هذا يصح؟

63
00:32:17.500 --> 00:32:47.500
واين ابوها؟ واين زوجها؟ واين اخوها الكبير؟ اين الرجولة؟ واين الرجال في البيوتات كيف يسمح الرجال للبنات ان يخرجن بهذه الصورة. يستشفهن الشيطان اهلا وسهلا اتفضلي. لانهن الفتنة. نسأل الله تعالى العافية. او الاخرى تلبس الملابس

64
00:32:47.500 --> 00:33:15.800
الشفافة التي تظهر بدنها جميعا حتى يعرف الماشي ما الذي تلبسه هذا الثياب لابسة ايه ولا ايه ولا ايه ولا ايه؟ وقولوا له ايه ولا ايه ولا ايه؟ مصيبة هل هذا حياء؟ المرأة المسلمة تخرج من بيتها متبذلة. لا يلتفت

65
00:33:15.800 --> 00:33:38.500
اليها لا تلبس جزمة فيها قعر فيه حتة نحاس ولا حديد زي بتاع البهايم طول ما هي ماشية تفرقع في الارض ما ينفعش ولا تلبس كده ملابس مقصبة. ولا ملمعة عشان طول ما هي ماشية الشمس تبرق فيها كده وتلمع. فالناس تبص. ما ينفع

66
00:33:38.500 --> 00:34:06.150
هذا لا يصح يبقى تمشي على استحياء ثم انظر الى البجاحة التي تعيشها نساء اليوم عندما ترى التواصلات على القنوات الفضائية او التواصلات عبر اي وسيلة من وسائل التواصل تجد

67
00:34:06.150 --> 00:34:44.200
بالتسعين في المية من المتصلين هم النساء. طيب هل هي تتكلم بادب وتتكلم بحياء؟ لأ هناك غلام من جملة غلمان العصر نصب نفسه مفتيا. ويتبجر  انه وامثاله من الغلمان يفتون في اليوم في مئات الاسئلة. ما شاء الله انهم افضل

68
00:34:44.200 --> 00:35:14.750
من الامام مالك الامام مالك تعرض عليه المسائل العديدة تقترب من المئة او تزيد فلا يجيب الا على اربع مسائل وفي الباقي يقول الله اعلم. اما هؤلاء الغلمان فانهم يتصدرون للافتاء ويتبجحون. انهم يفتون في الشهر اكثر من عدة

69
00:35:14.750 --> 00:35:47.600
الاف من الاسئلة يقول لك ما شاء الله ده تراث بنجاوب عدة الاف تأتي امرأة فتسأل  ورقموها يكون واضحا امام هذا الغلام. هل يجوز للمرأة ان تشقر عانتها ما ذلك الامر؟ هذه بجاحة وصفاقة وتجاوز فبدل من ان يقول لها اتق الله

70
00:35:47.600 --> 00:36:17.600
اه يا امة الله ويعلمها ويوجهها يقول لا بأس. وليس في ذلك ضير يا الهي! سؤال ليس فيه استحياء واجابة فيها تجاوز وبلادة سبحان الله! يبقى فجاءته احداهما تمشي على استحياء. وعلى استحياء قالت ان ابي يدعوك

71
00:36:17.600 --> 00:36:49.400
ليجزيك اجر ما سقيت لنا يا سلام ان ابي يدعوك ان ابي يدعوك. يبقى مين اللي باعتني؟ ابويا وبقيتنا عشان سبب ليجزيك اللام هنا للتعليل اجرى ما سقيت لنا ممكن تكون ما المصدرية او ماء الموصولية. ينفع الاتنين

72
00:36:49.450 --> 00:37:23.700
هناك اقوال ايضا في هذه المسألة والله تعالى اعلم بصحتها. يقال بان موسى عندما سار هو لا يعرف طريق الدار فصارت المرأة وسار خلفها فكانت الريح اذا هبت وصفت جسمها او حددت جسمها فامرها ان تكون خلفه وان توجهه بالحجارة

73
00:37:23.700 --> 00:37:48.250
القول الله اعلم باسناده ولكن ربما يكون جيدا ومستظهرا من باب الاستئناس   فلما جاءه ذهب موسى مع الفتاة ولكن مش في الطريق بقى ايوة يا اختي انت عاملة ايه وانت مبسوطة بقى لما

74
00:37:48.250 --> 00:38:13.350
انا عملت لكم الغنم كده ورحتم بدري كويسين ومبسوطين وابوكم مبسوط لا لا مش اي حاجة من هذه الاشياء ابدا  فلما جاءه وقص عليه القصص اتى موسى لهذا الشيخ الكبير وقال له

75
00:38:13.350 --> 00:38:36.150
القصة المتعلقة به هو ايه اللي حصل له بالضبط؟ كل الموضوع وانه خرج من مصر خائفا مذعورا وانه يخاف الطلب وانه متوعد بالقتل. قال له ذلك الرجل لا تخف نجوت من القوم الظالمين

76
00:38:36.750 --> 00:39:08.200
ودي مسألة مهمة جدا. ان الانسان يقول الكلام الطيب. وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. يا ريت يا اخوانا لو نتعلم كيف نتكلم بالكلام الحسن  الذي يطيب القلب ويرقق الخاطر ويشجع على مواصلة الطريق. بعض الناس

77
00:39:08.200 --> 00:39:38.200
اذا خرج منه اللفظ كانه حجر منجنيق. دق قلبك فادماه سبحان الله لابد الانسان ان يتحسس الفاظه وان يتفقد مواقفه وان يعلم ان هذه الالفاظ اما ان تكون سعدا له واما ان تكون هلاكا له

78
00:39:38.200 --> 00:40:08.200
ولذلك قالوا انما المرء باصغريه. بقلبه ولسانه. بقلبه ولسانه وقديما قالوا اذا اردت ان تعرف احدا فدعه يتكلم. سبه يتكلم. فالحكيم هو الذي يتفقد كلامه. كلامه يطلع موزون. ده الحكيم. اما الاحمق فهو الذي

79
00:40:08.200 --> 00:40:34.150
تكلموا دون ان يضبط ما يتكلم قديما قالوا الكلمة انت تملكها فاذا قلتها ملكتك. يبقى الكلام عندي لان الكلام ده اصله فين يا اخواننا؟ الكلام اصله فين؟ الكلام اصله في الفؤاد. ولهذا يقول السائل

80
00:40:34.150 --> 00:40:54.150
ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا. يبقى اللسان ده بيتكلم بما هو موجود في القلب. بما هو موجود في القلب. ولهذا قال الله في المنافقين يقولون

81
00:40:54.150 --> 00:41:24.950
السنتهم ما ليس في قلوبهم. ده النفاق. لان الاصل ان هناك مناسبة بين والقلب فلما يبقى انسان يقول الكلام اللي مش موجود في قلبه يبقى دي مسألة غير حسنة  ليجزيك اجر ما سقيت لنا. فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم

82
00:41:24.950 --> 00:41:44.950
معلمين كأن هذا الحوار وهذا السياق في بيت الشيخ الشيخ قائم في السن لا يقدر على العمل والبنات هم اللي قايمين بالخدمة. هم اللي بيودوا الغنم ويجيبوا الغنم وبيحلبوا الغنم

83
00:41:44.950 --> 00:42:20.600
وبيطحنوا الحب وبيألفم وبيطبخم وبيأكلم وبيشربم وبينضفوا بيعملوا كل حاجة. البنتين دول ميتين في الخدمة والمجلس الشيخ الكبير ويتكلم معه سيدنا موسى والبنتين قاعدين بيسمعوا الكلام فقالت احداهما يا ابتي استأجره. يا ابتي استأجره. استأجره

84
00:42:20.600 --> 00:42:40.600
اي اجعله اجيرا عندنا. الراجل ده غريب لا له لا بيت ولا وطن ولا اهل ولا عيلة. ولا له اي اي حاجة وفقير ومنقطع. ما تجيبه وخليه اجير. يسقي لنا الغنم. يعلف لنا الغنم

85
00:42:40.600 --> 00:43:15.550
يعمل اي شيء. وعللت هذا بقولها ان خير من استأجرت قوي الامين القوي الامين صفتان لازمتان لانجاز اي عمل القوة والامانة  يبقى البنتين دول عندهم حكمة وعندهم بصيرة. حكمة وبصيرة. وعرضوا على ابوهم

86
00:43:15.550 --> 00:43:35.550
كيف يمكن ان يستبقى هذا الرجل في هذا المكان؟ ده الصورة الصحيحة اللي سبقاء موسى في هذا مكان استأجره واستفعل فيها طالب الفعل استفعل فيها طلب الفعل اي اطلب منه

87
00:43:35.550 --> 00:43:59.150
ان يكون اجيرا عندنا اشتغل عندنا ليه؟ لان خير من استأجرت القوي الامين. القوي القادر على الفعل دون كلل او ده ده القوي القادر على الفعل دون كلل او ملل. ما يجيش مثلا

88
00:43:59.150 --> 00:44:23.300
معلش احسن صبعي الشمال في رجلي اليمين آآ انتفخ النهاردة شوية. معلش احسن ضافري النهاردة كده قمت من النوم اتلاقيته بيوجعني شوية الذي ينظر الى الناس واعمالهم والذين يعملون تجد في منتهى

89
00:44:23.300 --> 00:44:56.750
عدم المسئولية. ولذلك ليه الاجانب بيتقدموا؟ الاجانب عندهم حرص على العمل عجيب حرص عجيب جدا. حرص عجيب جدا الشغل شغل لابد ان هو يشتغل ويشتغل شغل على اعلى مستوى بيجيب اخره في الشغل. اذ هذه هي القوة. لماذا لا نتصف نحن ايضا بالقوة؟ ان ربنا سبحانه

90
00:44:56.750 --> 00:45:26.750
وتعالى مدح جبريل فقال ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين. يبقى اذا وصف جبريل بماذا؟ بالقوة والامانة. اذا القوة والامانة صفة محمودة في ملائكة والقوة والامانة صفة محمودة فيه الانسان. قولوا لي افضل الخلق هم

91
00:45:26.750 --> 00:46:01.450
الملايكة والبشر فاذا كان الملايكة والبشر الصفات المحمودة عندهم والاتنين القوة والامانة فلماذا لا نحن بالقوة والامانة ان خير من استأجرت القوي الامين. القوة متعلقة بالقدرة والامانة متعلقة بالديانة اذا احنا عاوزين اللي يشتغل يكون عنده قدرة لا تعرف الكلل ولا الملل وعنده ديانة

92
00:46:01.450 --> 00:46:33.950
الديانة ديت بتخوضه فلا يقع فيما لا يجوز لا شرعا ولا عرفا. انت راجل امين امين  لما قالت احداهن ذلك قال ابوها اني اريد ان انكحك احدى هاتين على ان تأجرني ثماني حجج

93
00:46:34.650 --> 00:47:04.650
ليس هذا عقد وانما هذا عرض. اني اريد اذا هذا ماذا؟ ده عرض مش عقد اني اريد ويستفاد من ذلك انه يجوز للولي ان يعرض ابنته على امني يراه كفئا. السيد مش فاهم مشكلة. عمر بن الخطاب عرض بنته على مين؟ على ابي بكر

94
00:47:04.650 --> 00:47:23.400
عرضها على عثمان ثم بعد ذلك عرضها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي من؟ حفصة. ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وعن ابيها. ليس

95
00:47:23.400 --> 00:47:46.200
ففي ذلك ضير وكلنا يعرف قصة سعيد بن المسيب عندما افتقد تلميذه ابن ابي وداعة. ابن ابي وداع تلميذه بيحضر الدروس وما شاء الله بيمسك الورقة والقلم ويكتب الدروس ويقيد الفوائد طالب علم. مش سميع بس

96
00:47:46.200 --> 00:48:12.850
طالب علم في يوم من الايام ما تلاقاش تلميزه. ايه اللي حصل؟ مات مين اللي مات؟ مش التلميذ. امال مين؟ ماتت زوجته. كان عبدالملك ابن مروان يريد ابن سعيد بن المسيب لولده لولده ولي العهد الامير

97
00:48:13.100 --> 00:48:39.700
الخليفة بيطلب بنته ان هي تتجوز مين؟ ولي العهد الامير. رفض سيد ابن المسيب  فاخذ ابنته المخزومية القرشية الجميلة التي حازت علم ابيها اخذها من يدها وذهب الى مين؟ الى بيت ابن ابي وداع. دق الباب

98
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
قاعد بقى زعلان بقى مراته ماتت وقاعد زعلان. من الطارق؟ سعيد. قعد يفكر في كل سعيد في الدنيا الا مين؟ ساعدين موسى والقصة تعرفون تمامها. يبقى اني اريد جواز ان يعرض

99
00:49:00.050 --> 00:49:31.650
الرجل وليته على من يكون كفؤا لها. احنا عندنا مفهوم عرفي وفيه ليه؟ هي بنتي مثلا يعني واقعة؟ ليه؟ هو انا يعني ما نقلتش  لأ لابد اعزز بنتي. وفي المقابل هناك جهل شديد عند الرجال. افترضنا ان في هناك واحد وقال

100
00:49:31.650 --> 00:49:51.650
قال لرجل انا شايفك راجل محترم ودين وخلوق. وانا عندي بنت. واتزوجها وانا لن اشق عليك. ولكن اتق الله فيك الراجل يفكر ايه؟ يفكر ان البنت ايه؟ معيوبة. يفكر البنت معيوبة. شف الجهل الشديد

101
00:49:51.650 --> 00:50:20.550
يقول اه. اكيد في مصيبة متلتلة والراجل عاوز يدحرجها في حجري. فيخاف اذا جهل من الطرفين. المسألة ايسر من ذلك. الميسالة الايسر من ذلك. ولكن متى تكون المسألة يسيرة اذا كان في وسط قوم يمتازون بشيئين. انت عارفهم ايه؟ الديانة والمروءة

102
00:50:20.600 --> 00:50:53.650
الديانة والمروءة والديانة دي مسألة مهمة جدا. لان من مشتقاتها الامانة. والمروءة لانها تدفع على ماذا؟ على القوة وتدفعه على مكارم الاخلاق. ولكن في هذه الايام قلت المروءة ورقت الديانة. ولذلك لا نجد لهذا ولا ذاك. ولو وجدنا نسأل الله تعالى العافية. لو واحد

103
00:50:53.650 --> 00:51:13.650
كده زوج بنته كده من غير لا قايمة ولا نايمة ولا دهب ولا اي حاجة خلال شهرين تلاتة البت تترمى عند ابوها. ولا يهمه. وخايف اعمل حاجة ولكن الناس يقول لك لا. فلابد نحزمه

104
00:51:13.650 --> 00:51:45.350
نعم المؤخر ومقدم ودهب ونسوي البتاع علشان لو لعب بدول يمين ولا شمال نجيب حق بنتنا سبحان الله! بسبب قلة الديانة لكن الانسان تحركه الديانة والمروءة لأ قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان على ان معنى شريطك

105
00:51:45.350 --> 00:52:13.050
على ان تأجرني ثماني حجج. حجج يعني سنة. ثماني معروفة. على ان اجرني ثماني حجج. وهذا فيه جواز. النكاح وان يكون المهر في صورة ماذا؟ المؤاجرة. وقد ثبت ذلك ايضا في السنة

106
00:52:13.050 --> 00:52:31.600
الرجل الذي اراد ان يتزوج امرأة ولم يكن معه شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل معك شيء من القرآن؟ قال معي سورة كذا وكذا. لعلها سورة البقرة. لعلها سورة البقرة

107
00:52:31.600 --> 00:52:57.900
فزوجه النبي عليه الصلاة والسلام على ما معه من القرآن. وفيه هناك رواية في اسنادها كلام على ان يعلمها مائة اية يبقى ده صورة صحيحة موجودة. سورة صحيح موجودة. يعني مش شرط ان يكون المهر ده فلوس ودهب

108
00:52:57.900 --> 00:53:17.900
لا لا ممكن يكون المهر حاجة غير كده. ممكن يكون المهر يعلمها القرآن. يعلمها السنة. ممكن يكون المهر علمها الادب ممكن يكون المهر يقوم بمصالحها. افترضنا مثلا هي مثلا غنية فيتزوجها

109
00:53:17.900 --> 00:53:35.550
في مقابل ان يراعي مالها وان يحافظ على مالها. هذا كله صحيح ومعتبر فان اتممت عشرا لو تزود عشر سنين بدلهم عشرة فمن عندك. يبقى ده كرم بقى من عندك انت. يبقى

110
00:53:35.550 --> 00:53:55.550
فصل كم؟ تمانية. ولو كملوا عشرة فمن عندك. وما اريد ان اشق عليك. ما تراه صالحا افعله ستجدني ان شاء الله من الصالحين. كلمة ستجدني ان شاء الله من الصالحين. يا ترى ده كلام موسى ولا كلام الشيخ الكبير

111
00:53:55.550 --> 00:54:23.900
الا قولين  قال موسى ذلك بيني وبينك بعد ان اتفق على ذلك هذا عقد بيني وبينك اي ما الاجلين قضيت فلا عدوان عليه. سواء الاجل الادنى اول اجل الايه؟ الاعلى. فلا تشدد عليه ولا تثريب عليه. والله على ما نقول

112
00:54:23.900 --> 00:54:43.900
الوكيل ايضا هذه الجملة كلام من؟ موسى ام كلام الرجل ام كلام رجلين؟ وفيه دليل على ان الزواج تم من غير اشهاد. فعلى هذه الشرعة من كان قبلنا؟ اذ ان في

113
00:54:43.900 --> 00:55:13.900
ترعتنا من شروط الزواج ماذا؟ الاشهاد. لان بعض الفقهاء قالوا الاشهاد ليس شرطا في الزواج وهذه المسألة فيها نزاع كبير بين اهل العلم. والحاصل ان الزواج تم آآ بين موسى وبين احدى هاتين الفتاتين. وقضى موسى الاجل الذي قدره ربنا عز وجل

114
00:55:13.900 --> 00:55:39.150
ثم بعد ذلك استأذن هذا الشيخ ان يخرج راجعا الى مصر مرة ثانية ما الذي حدث في هذه الرحلة ما الذي حدث في هذه الرحلة؟ هناك اخبار وهناك مواقف عظيمة جدا وانباء من الله عز وجل له

115
00:55:39.150 --> 00:55:59.150
في قفوله الى مصر هذا وغيره ان شاء الله نعلمه في المجلس القادم. نسأل الله تعالى ان يوفقنا وان يسددنا وان يلهمنا الخير والرشاد. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه

116
00:55:59.150 --> 00:56:00.400