الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستأنف الحديث ان شاء الله او لايات سورة الكهف انتهينا الى قوله تعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا
كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض لاصبح هشيما يذروه الرياح كان الله على كل شيء مقتدرا الامثال في القرآن كثيرة جدا وما يعقلها الا العالمون كل مثل يؤدي رسالة
لا يؤديها المثل الاخر واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه. الاية تصور قصر الحياة الدنيا من خلال ايه؟ ضرب المثل بالنبات لان من النباتات من هو صغير العمر قصير العمر
واشياء في النبات قصيرة واقصر يعني عندنا مسلا القرع او اليقطين عمره قصير جدا بداية الانتاج بعد اربعين يوم من زراعته حتى الفلاحين يقول لك كده من البزرة للبزرة اربعين يوم
حافظينها كده يعني احنا نحط حباية القرع بعد اربعين يوم يكون القرع طلع قرع فيه حب يقول لك من الحبة للحبة اربعين يوم وطبعا ما بيقعدش يجمع كتير بقى وخلاص وتشيله
اربعين يوم ده نوع من النباتات اهو في جزء من نبات عمره يوم واحد زهرة القطب مسلا تفتح الصبح تفضل تنهار مفتحة واخر النهار خلاص تقفل ما عدش لها لازمة تاني
في الفترة دي خدت الضوء المتاح ولزلك البلاد اللي هي فيها الشمس طول النهار واضحة يصلح فيها القطن طويل التيلة ومنها مصر المحروسة ما يصلحش القطن طويل التيلة الا هنا
فراح فين الاوض طويل الديلة فتصور الاية قصر الحياة الدنيا من خلال ضرب المثل بالنبات الاية لم تفصل في ايات اخرى فصلت هنا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض سواء الناس وضع النبات او النبات موضوع رباني. ولزلك يجب ان تكون مؤدبا
كان زمان يقول لك الملوخية دي شيطانة صح ولا مش صح احزر انت كده سيء الادب بقى الشيطان يقدر يطلع ملوخية ها يقدر يطلع حاجة اصلا. لما تقول رباني ايشطاني يعني؟ قال يعني انا مش انا اللي عاملها يعني مش انا اللي بديرها
فسواء كان البز البزر موجود في الارض ونزل ماء السماء تختلطوا مع بعض. طلع النبات او احنا اللي حاطين النبات ومجهزينه وماء السماء هو اصل ايما يعني ماء الانهار وماء الابار اي ماء اصله منين
من السماء اصلا يعني بالاصل انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض الاية هنا ما فصلتش قالت ما فاختلط به نبات الارض فاختلط به نبات الارض فاصبح خيمر احنا لسة لحقنا نتمتع بها
اختلط به نبات الارض فاصبح هاشما ايه اللي استفدناه بقى؟ هشيما يعني دي خلاص بقى ايه تبني وانتظره الرياح. الله! فين النبات بقى؟ احنا استفدنا حاجة كده انت استفدت حاجة من الكلام ده ؟ فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيم
ايوة هي كده لان الاية عاوزة تقول لك هي دي الحياة الدنيا زهرت واختفيت زي نبات الارض موجود البزر نزل الماء كبر. طب فين التفاصيل؟ فيه تفاصيل في ايات تانية
بس ما بتتكلمش عن قصر الحياة الايات التانية اللي فيها التفصيل يعني مسلا في سورة الانعام وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجن به نبات كل شيء فاخرجنا منه خاضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية
من اعناب والزيتون والرمان مشتابها وغير متشابه. انظروا الى ثمره اذا اثمر ايه؟ ويانا ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون الاية ما بتتكلمش عن الحياة الدنيا خالص امال بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم عن النعم الله على الناس
ففعلا لازم تيجي كده اما دي لا انما وضرب واضرب لهم مثل الحياة الدنيا فما ان انزلناه من السماء. طب وبعدين؟ فاختلط به نبات الارض وبعدين. فاصبح هشيما. الله! اومال فين بقى النخل والزرع والاكل والتشاوري
لا لا ما فيش هي دي الحياة. فاصبح هشيما جاء بالفهم فاختلط به فاصبح هشيما يفيد الترتيب والايه والتعقيب سريعا ولا ابلغ من هذا في بيان قصر الحياة الدنيا سيدنا علي
كما نقل عنه في البخاري يقول ارتحلت الدنيا مدبرة قصر رباع مدبرة. ارتحلت يعني ايه؟ زي ما تكون حطيت انت ادوات الركوب على الفرس او على الجمل عشان تركب. ارتحل
فهي العدة اللي هنركبها اتحطت عليها ومش ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة. يبقى ديت لمة اوراقها وماشية ودي لمة اوراقها وايه وجاية فكونوا من ابناء الاخرة يا رب اجعلنا منهم
ولا تكونوا من ابناء الدنيا ابناء الدنيا ده ابناء الدنيا دول مساكين والله ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل الغريب بقى قصر الحياة دي مع الانسان معكوسة تماما
سيدنا النبي يقول فيما رواه مسلم يهرم ابن ادم يهرم يكبر يكبر يكبر يضعف فيه كل حاجة العضم ضعف والسنان وقعت شعره ابيض كل العضلات ضعفت هو الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا
يهرم ابن ادم ويشب معه اثنتان عمرهم ما يكبروا ابدا حب الدنيا وطول الامل يفضلوا شباب على طول يا اخي ده القرآن بيقول لك الدنيا اصلا نبات ها تذروه الرياح وانتهى الموضوع زي ما هي كلها على بعضها كتير لكن هو هي خصلته كده خلقته كده
خلقته كده. فسيدنا علي بيقول لك هو سيدنا علي بيقول الكلام ده هو مش حديس بس هو عارف يعني فهم معاني احاديس فمن ضمنها الحديس اللي معنا اني حب الدنيا وطول الامل ما ما بيعجزش ابدا ابدا
تفضل تحب اليوم حب الدنيا مش وحش بس استخدمها صح لان في الحديس القدسي يكره الموت اللي هو هيخرجك من الدنيا. واكره ايه والزهادة ولكن طول الامل ده مصيبة يا اخواننا. طول الامل خليه في الطاعة ماشي
قلما يكون في الطاعة قلما لكن الغالب في طول الامل مش هنعمل واعمل واعمل اه ورسق العيال واطمن على الصغير واجوز البنات طب والبنات اتجوزوا وخلفوا عاوز يجوز الاحفاد ايه ده! ده انت مش شغلانتك مش هتخلص
ايوة هو كده طول الامل والحياة زمن اية شخصتها تماما كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح يا ريته حتى بقى هشيم ومكوم لما تعوز تلاقيه
فانتظروه الرياح يعني النبات دهوت بقى شوية تبن ويا ريت تبن حتى لما نحب نعلفه للبهايم نلاقيه ابدا. هبت الريح بعزقته تزوروه يعني فرقته يذروه الرياح لا حول ولا قوة هي دي الحياة؟ ايوة
هي دي؟ ايوة يبقى انت حاول تلمها بقى وما تخليش الرياح تفرقها لك زلك رب العزة يقول على الانسان السوي اللي بلغ الاربعين ونزر نزرة واقعية الحقيقة. يقول واوزعني ان اشكر نعمتك
او زين يعني ايه؟ ما تفرقنيش. اجمعني. لمني لم حياتي لم املي لم طموحي لم كزا لم كله كله ده كله في مرضاتك يا رب اوزعني يعني اجمعني في مرضاتك
وكان الله على كل شيء مقتدر. ومن الاشياء اللي ربنا قادر عليها ازالة الدنيا ولا ايه ازالة الدنيا كلها كان الله على كل شيء مقتدرا قادرا ومن ضمن الاشياء ابادة الدنيا
ولزلك شوفي وابادة اللي زنوا انهم قادرين على الدنيا. ازاي يعني؟ لما ربنا بيقول ايه بقى؟ انما مثل الحياة الدنيا في اية يونس كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام
حتى اذا اخذت الارض زخروفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اهو احنا بقى. بس نعوز بالله ان نكون من اهلها. اهل الارض يعني ما هو الارض دي الارض ازينت وظن اهلها
ففي ناس اهل الارض وناس اهل للسما الناس اللي هم اهل السما فيهم صفات الملائكة صفات الانبياء انما الناس اللي هم اهل للارض فيهم قارون فيهم فرعون فيهم كل الجبابرة لنخرجنكم من ايه؟ ها؟ من
ارضنا هم دول هم دول هنا اختلط الماء وطلع وكده زن اهلها انهم قادرون عليها قادرون ايوه فعلا دلوقتي مصوب وبتاع والحدس في في اقصى الهند والسند في سواني يكون عندك ظن اهلها
وعاوزين نحزف نحزفه زهر ومش عاوزين يزلموا امسحوا. بس احنا من كله اللي ان كان بقى حد له هتسجله ولا حاجة بس احنا ظن اهلها انهم قادرون عليها. اتاها ايه
ليه؟ كان الله ها على كل شيء ايه؟ مقتدر المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا زينة زينة الشيء ليست من الشيء زينة الشيء ليست من الشرك
شيء معروف هتزينه بقى دي حاجة تانية هتسيبه بحالته كده يعني زينة المرأة من المرأة ولا حاجة مش كده؟ اه واي حاجة اي زينة زينة الشيء ليست من الشيء فالمال والبنون زينة الحياة
يعني الحياة بدون مال وبنين تمشي؟ تمشي ياما ائمة ما كانش عندهم بنوك شيخ الاسلام ما كنش عنده بنين مسلا انبياء ما عندهمش ايه اه ما تجوزوش اصلا ولا ايه
ومال ما فيش كله اخرجوه نحن معشر الانبياء لنورس ما تركناه ايه؟ صدقة بس حياتهم احسن حياة. مع ان ما فيهاش زينة عز الدين بل امروا على رأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم ولا تمدن ها عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ها
زهرة الحياة الدنيا لنفتنه فيه. اوعى تغرك الزين فانا برضو بقول لك وبقول لنفسي ما قبل ما اقول لك احزر الزينة احزر الزينة وياما صرفنا على الزينة وياما هنصرف على الزينة
ولا ايه والباقيات الصالحات خير. من ايه مش زينة وخير من المال والبنون من المال والبنين قيد والباقي مش الباقيات الصالحات بقى. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله
والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر من الباقيات الصالحة يا الله كلفتنا حاجة يا اخواننا كلفتنا حقك كلفتنا حاجة يعني فطلب من عمرو لا الرواية دي ما فيهاش حوقان. سبحان الله
حوقلة من غرس الجنة من غرس الجنة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر من الباقيات الصالحات يبقى المال والبنون زينة يعني مسلا لما تجيب عربية تجيب موتوسيكل
والله هو حلو سنة كده انما تلاقيك ممكن تصرف عليك عشرين الف جنيه شوية حاجة. العربية جاية من غير دلايات ركب لها دلايات يا جدع مش كده فيه كده ولا ما فيش؟ شوية حاجات كده على الازاز وشوية حاجات في الجناب توكتوك يا توكتوك انت ما صدقت جبت التوكتوك تلاقيه ده بديل
وحاجات في الجناب وحاجات شمال وحاجات ايه يا ابني يا ابني ده الباقيات الصالحات احسن. ما تسبح وانت بتسوقه كده سبح القرشين اللي حطيته يحط له يجي خمس تلاف جنيه شوية اونطة وكشافات وبتاع ومريات عاكسة ايه ده توكتوك طلع ولا نزل هو توكتوك
مش كده برضه ولا ايه طبعا لان ده فاضي ده فاضي فتبحس عن الباقيات الصالحات بقية الصلاة ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناه فلم نغادر منهم احد. لا اله الا الله
يبقى ضرب المثل بالحياة خلاص اصبح هشيم انتظروه الرياح. خلصت الدنيا؟ اه. خلصت خلاص؟ خلصت ودخلنا في الايه؟ ودخلنا في اعمال الاخرة واجراءات الاخرة نسير الجبال طب ليه خلاص بقى ما عدش لها دور
خلاص الدنيا كلها نسير طب ونسير ليه؟ لان خلاص طب هي كانت واقفة؟ ايوة وتد مدقوق في الارض امسكها ويوم نسير الجبال وترى ها اه نعم ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة
وحشرناهم خلاص خلصت الدنيا ودخلنا في الايه ها في الحشر دخلنا في الحج وحشرناه فلم نغادر منهم احد بقدرة القادر المقتدر اللي كانت معنا في الاية السابقة وكان الله على كل شيء ايه مقتدرا. تنسى في الجبال
نسير الجبال يعني ايه؟ من صفر اصل هتسير من هنا من الارض هتروح فين يبقى كده التفسير ده معناه النسر اصل لو هنسيرها تروح من مكة للمدينة ما هي برضو في الارض
لو مشيت من مكة للمدينة بعد كده هتعمل ايه هي برضو ما زالت فين؟ لا نسق. لان لازم تبقى الارض بارزة. الكلام اللي بعدها الارض بارزة ويوم نسير الجبال يعني تتنسف
اتشال خلاص تتقلع سبحان الواحد الاحد طب هي لحق يودها في ايه سبحان الله مطرح ما جابها حد له ضروري توديه فين يا رب احنا سألناه جبتها منين يا رب
هو قال لنا انا جبتها منين هي اوتاد جت واندقت في الارض جت منين؟ الله اعلم الخلاق العليم خلقها بقدرته ينسفها من اماكنها. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسجد
في تفاصيل كتيرة للجبال ديت منها قوله تعالى يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا. وسيرت الجبال فكانت ايه يبقى تأكيد للنسف والسراب حاجة تشوفها كده ما تعرفش تمسكها. اهي الجبل دي بعض الصخور دي هتبقى سرابا. اجي امسكها ما القهاش؟ ايوا خلاص
واذا الجبال سيرت وترى الجبال تحسبها جامدة. وهي تمر خلاص خلصت تفتيت الصفة الحجرية تفتت يا الله تتفتت يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن صوف منفوش تمسكوا جبل بحاله حتة صوفة كبير يقوم ضاغط عليه. فين الجبل؟ ما فيش
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعين المنفوش وحشرناهم مين بقى اللي حشرناه الانس والجن اهل الارض بقى واهل السماء برضه اهل الارض اللي زنوا انهم قادرون على هيحشروا
واهل السماء اللي كانوا واخدينها مجرد مزرعة يزرعوا فيها نسأل الله ان يجعلنا منهم. برضه ايه هيحشروا واول من يحشر مين سيدنا محمد وعرضوا على ربك صفا هنا حشرناهم بصيغة الماضي عرضوا بصيغة الايه؟ ماضي كله ماضي. فين هو
لانه لازم يحصل اصل مين اللي بيتكلم ويتكلموا رب العالمين اللي يملك كل شيء ما عندوش ماضي وحاضر ما عندوش ماضي وحاضر ومستقبل لأ كله عنده سواء قال وعرضوا يبقى عرضوا ده لسه ما اتعرضوش ده لسه ده لسه صاحيين بياكلوا وبيرزقوا ولسه بنقرا القرآن
ارض اعرضوا فين يا رب العوض؟ عرضوا حشرناه صيغة الايه الماضي لانكم هتروحوا فين اصلا ان الله على كل شيء مقتدر وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا يحتمل ان يكون العرض هنا يقول ابن كسير ان جميع الخلائق يقومون بين يدي الله صفا واحدا. وارد وارد
كل الناس دي تبقى صف بالعرض ولا بالطول ولا بايه الله اعلم بس كلهم واقفين صف ازاي؟ لا تسأل لا تسأل صف واحد كل صف واحد؟ كله صف واحد او صفوفا كما قال تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلموا
الا من اذن له الايه او صفوفا صفوفا كما قال تعالى وجاء ربك والملك ايه؟ صفا صفا يبقى كل البشر صفوف صفوف ممكن والله اعلم الصفوف اللي شكل بعضيها مع بعضيها وارد
يعني صفوف الانبياء مع بعض صفوف الاولياء مع بعض صفوف الشهداء المؤمنين مع بعض الزلمة مع بعض وارد احشروا الذين ظلموا ايه؟ وازواجهم. كل مجموعة شكل لبعضها وارد المهم يصفوف
فنسأل الله ان يجعلنا في صفوف الموحدين النبيين الصديقين الشهداء مش كده؟ اه وجاء ربك والملك صفا صفا. ووضع الكتاب ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين من ذلك ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب
لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا وضع وضع يعني وضع في الارض لأ وضع من حيس هو يعني من حيس الكتاب موضوع جه بقى
وضع ارض المحشر والمنشر جاء الكتاب فيها بقى ووضع الكتاب اي كتاب؟ كتاب اعمال الخلق مش كتب كتاب قراءة ولا قرآن ولا سقافة ولا لا لا كتاب الاعمال ووضع الكتاب اي كتاب اعمال الناس
اللي فيه ايه بقى؟ الجليل والحقير والفتيل والقطمير والنقير يا الله! كل ده ورد في القرآن ولا يظلمون فتيل ولا يظلمون نقيرا عارف الفتيل والقطمير والنظير كل ده بلغة لغة البيئة التي عاش فيها سيدنا محمد
والثمرة الغالبة فيها اللي هي التمر تمر لا يظلمون فتيل الفتلة اللي في وسط النوايا عملوا عمل قد الفتلة اللي في وسط النوايا مش هيظلموا النقير تقلب النوايا تلاقي فيها نقرة من ورا كده خبطة كده من وراها
والخبطة دي زي البصمة لو كلت كيلو بلح رص النوى بتاعه قدامك اقلبه على وشه ورص النوى على على وشه كده يعني يبقى ضهره لفوق وبص في النوى بتاع الكيلو البلح
لا يمكن هتلاقي نقرة زي التانية بصمات الملك وشف بقى كم بلحة وكم نخلة الدنيا كلها بصمة والقطمير يفصل النوى بما فيه من مرارة ان لحم البلحة اللي فيه بايه؟ حلاوة
غشاء كده جميل رقيق ابيض حلو اوي يغلف دي ويفصلها دي عن دي زي لبن الجاموسة او البقرة او المعزة او النعجة لا فيه لون الدم ولا فيه ريحة الايه
البراز او الروز الكتاب بقى فيه كل حاجة كل حاجة مين اللي كتبه وان عليكم لايه لحافظين كراما طب مين لمن لا سيادتك ده انت مؤلف كبير اوي. يا رب
يا رب الهمنا العمل الصالح كل واحد فينا مؤلف صعب ده اللي بيعمل له مقالة في جورنال ولا حاجة بيقول انا شفت والنسخ بتاع اللي نزلت المدينة حالها يشتريها او عاوز يوزعها على حبايبه عشان منزل
مقال والله مقال في جريدة ممكن تكون جريدة ما لهاش لازمة اصلا يتفاهم قال ده انت مؤلف كبير بس مش واخد بالك جميع الناس مؤلفون كل الناس مؤلفة الف الف كتب
ووضع الكتاب والملايكة هي اللي ايه هي اللي بتكتب تمليه يكتب انت بتقول هسكت مش همليه مستحيل تسكت مستحيل لازم هتعمل حاجة فهيكتبها برضو يبقى مين المؤلف سيادتك من الكاتب وان عليكم لحافظين كراما كاتبين
احترم الملك او الملكين اللي بتمليهم احترمهم استحيي منه حط بصرك في الارض منهم لانهم محترمين قوي ومعزمين قوي كراما اقسم بالله يا اخوانا لو شفناهم لا هناكل ولا هنشرب
من شدة الحياء والخجل الملايكة دي حاجة عظيمة مش الا حاجة عزيمة تخيل لما يكون دول هم اللي بيكتبوا ويقول اللي انت بتعمله معقول وانا وصل بي الحال للتدني للدرجة دي. امليه كلام وحش زي كده يكتبوه
اوري له افعال قزرة عشان يكتمها ولا اوري له دمعة من خشية الله سجدة لله زكرا لله ركعة في سواد الليل ده المفروض وخصوصا ان هو معي على طول ان نمت وهو ما بينامش
اه قاعد عايشين سيادتك ربما تقوم تعمل حاجة ربما ولو انت عملت حاجة غلط وانت نايم مش رفع قلم برضاش يكتب ممكن وانت نايم تعمل حاجات وحشة كتير ومنتزر تصحى
وتعمل حاجة حلوة اكتبها وضع الكتاب فترى المجرمين. طب ما قالش فترى المؤمنين ليه لأ مجرم بس فاحزر ان تكون مجرما احزر ان تكون مجردا. قد تكون في عرف القانون شريفا
وعندي الملايكة اكبر مجرم صح ولا مش صح اه قد تكون شعور في القانون لما نيجي نعمل لك فيش ولا الهفوة ولا الهفوة واد وطني مية مية وثني مليون في المية
ليه فش ولا قريب ابوه وامه مصريين فيش ما يخونش الماية. وانت عند الملايكة اكبر مجرم اكبر مجرم صح ولا مش صح المجرمين اللي هيبقوا خايفين من الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه
لانه عارفين اللي فيه لان هم اللي مؤلفينه وهم اللي مؤلفينه ما حدش تاني الفه. هم اللي مؤلفينه ترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون انتم لسة فتحتوه يا اخوانا! ما تطولوا بالكم! لأ
ووضع الكتاب فترى طب ما قالش وقرأ الكتاب مش بعد ما تقروا الكتاب تتخافوا لا ده لسه ما اتفتحش لسه ما اتفتحش الكتاب ما اتفتحش مجرد ان هو جه مطرح ما هو الله اعلم جه منين بقى
كتاب المجرمين له مكان؟ كلا ان كتاب الابرار ها لا في ايه؟ وكتاب المجرمين اه موجود موجود هييجي من انهي حتة؟ الله اعلم بس هييجي مجرد ما يشوفوه يقول يا هو انت جيت
لا اله الا الله من غير ما يتفتح من غير ما خايفين منه خايفين من الكتاب مشفقين مما فيه وبعدين بقى لما يفتحوا تيجي الوضع التاني بقى ويقولون يا ويلتنا يبقى ايه ها
فتحوه ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة لا اله الا الله ومش سايب حاجة ليه كده في حاجات كنا بنضحك مكتوبة؟ اه والله امال ايه انما كنا نخوض ونلعب مكتوبة
اللعبة الا كتاب الله ورسول الله واولياء الله وحملة القرآن اهي موجودة اهي نكتة نكتة موجودة لانها كانت على ايه محجبات الملتحين نكتة احنا ما عملناش حاجة موجودة مشفقين مما فيه
ويقولون يا ويلتاه تهمة بلاش نكتة تهمة مسكوا واحد ملتحي مش عارف بيعمل كزا في انهي حتة؟ يقول لك واحد في انهي حتة؟ في المنصورة تروح تدور في المنصورة لا تلاقي الملتحي
ولا تلاقي الايه الجريمة بس هي عشان ايه؟ كله بيدق على دول. دق معهم وخلاص. اي كلام في اي كان. مكتوبة لان الله قال ولا تقفوا ولا تقف ها ما ليس لك به علم
ان السمع والبصر والفؤاد فترى المجرمين مشفقين مما فيه كيفية قيفيين لان ما كانوش متوقعين الموضوع يبقى كده كانوا فاهمين الدنيا بقى وخلاص ويا اخي ربنا حليم ستار اه فضلت طمعانين في ستره حتى فضحتم
ستير يعني تستحي منه مش تتجرأ عليه سبحانه وتعالى ترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب؟ لا يغادر صغيرة كبيرة الا احصاه الا احصاها لا اله الا الله
اكيد فعلا طبعا مسألة الاحصاء دي شيء عجيب يعني هل مكتوب بطريقة ازاي يعني؟ ما تفكرش يعني مسلا العاقل السري او العقل في الجهاز ده مسلا لما نيجي نفكه ونطلعها هتلاقي بتاع ايه
ادعوا للصبح كده صح ولا مش صح متحمل عليه ايه المولد ده كله وحطه عليه كمان وكمان وكمان ويقبل ولا ما يقبلشي شوف التليفون بتاعك فستكه كده وشوف ايه البتاع
الزاكرة بتاعته العقل المدبر اللي فيه وتقراه هتقراه. هتقول هو الكتاب هيبقى زي كده؟ الله اعلم اهو اكتاب وبس هتقراه. انا ما بعرفش اقرا. لأ هتقراه. لانه مش شرط اساسي ان يكون في الكتاب حروف وانت امي ما بتعرفش تقرا الحروف. لا
وارد ان يكون فيه صوت وصورة هو كتاب في صوت وصورة. تلاقي نفسك موجود صوت وصورة هتقول ايه بقى ؟ دي قراية ولا مش قراية؟ يعني لما بتشوف مسلا مسلسل
مع انه اجنبي وهو ما تلحقش تقرا الترجمة مسلا بس بتفهم الاحداس ولا ما بتفهمهاش وبتابعه ولو بتقرا ترجمة اهو بتابع مع انه اجنبي اصلا احداس هي نفس الكلام احداس عمرك
صوت وصورة موجودة موجود هتقراه هتقراه اطال المجرمين لزلك في المواضع التانية اقرأ ها كتابك لما اقرأ كتاب اخويا اخي. اه معتمد به ايه ان كان وحش ولا هتفيد بحاجة. طب وان كان حلو هتتحصر
اقرأ انت ايه؟ كده. واللي بيقول هقوم اقرأوا كتابيا. انت فاهم حد هيقرا له ما حدش هيقرا له. ليه مش هتقرا له؟ لان السعداء كل واحد معه ايه والاشقياء بقى واحد شقي يقرا كتاب واحد سعيد
هيقراها عشان يبقى ايه؟ بالزات غم مش هينفع ها لأ ماشي لأ يعني هو التاني فرحان بيقول هقوم اقرأوا كتابي او قوموا اقرءوا كتابيا. مين يعمل فضيلك؟ ما انا كتابي حلو. مسلا يعني. اه كل واحد يقرا كتابه
طب واللي كتابه وحش؟ عمره ما هيقرا الكتاب الطيب ده اقراها لان اقراها يتحسر فهو طبعا لازم يقرا كتاب والتاني هيقرا كتاب وهكزا فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا
كده في اكتر كل واحد هياخد لا لا هو وضع الكتاب اي جنس الكتاب مفرد وضع الكتاب من لم يقل سبحانه. وضعت الكتب. وضع الكتاب اي جنس الكتاب وضع الكتاب يعني كله اه كل واحد له كتابه اه
اقرأ كتابك هاقوم اقرأوا كتابه. واما من اوتي كتابه يبقى هنا وضع اي جاء من حيس هو كتاب اليمين من حيس هو وكتاب الشر من حيس هو وضع الكتاب في ارض المحشر والمنشر
ووضع الكتاب فترى المجرمين وقال المجرمين وما قلش المؤمنين. طب ما هو في كتاب للمؤمنين. الحمد لله لان هم مش خايفين. ساعة ما يشوفوا كتابهم هيستبشروا به وهو ييجي عليهم قصيدهم ياخدوه بالايمان. نسأل الله ان يرزقنا ذلك
فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب ده الكلام ده كله هم اللي حكموا بانفسهم على انفسهم ومجرد ما فتحوه وبصوا فيه قالوا لا يغادروا صغيرة ولا كبيرة الا ايه
ووجدوا ما عملوا ما عملوا جدا ما عملوا هزلا ما عملوا سرا ما عملوا علانية. لان في اعمال سرية ما حدش بيشوفك بس هم معك ما هو معنى الكلام كده
ووجدوا ما عملوا ايه؟ وقالوا لا يغادروا صغيره ولكبيرة. الا ايه؟ احصاها فاحسن التأليف يا عبد الله احسن تأليف كتابك. الف كويس. الف صح من للملايكة شيء طيب يكتبه لك
عشان ما تبقاش من الايه؟ من المجرمين قال رب العزة يوم تجد كل نفس ما عملت ايه من خير محضرا طب ولما عند الشر ما هو محضر برضو لا الكلام غير
وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدام تواد بس مش هيحصل ده لازق فيه فده محضر وده محضر بس هنا نفسها تبعده فلم يبعد ولا يظلم ربك ايه
احدا لا يظلم ربك احد لا من لا من اوليائه ولا من اعدائه خلي بالك من دي قوي لا يزلم ربك احدا من اعدائه مع ان هم لو انظلموا مش فارقة معهم
بمعنى ايه بمعنى لو ان الكتاب بتاعه اتحشر فيه شوية زنوب مش فرق هو اصلا ايه؟ كافر نزود شوية زنوب مش فرق طب نحط شوية بلاش زنوب هنحشر شوية حسنات
واحد كافر مسلا بيعمل حسنات. زي ايه بيضحك على ولاد المسلمين لما يروح يشتروا من عنده يدي العيل اللي في ايد امه خمسة جنيه تقريبا ايه رأيك في دي اتحط في كتاب حسنة ولا سيئة
ها حسنا الاب يفرح يا عم بخمسة جنيه يروح يجيب له سندوتش ولا يجيب له بتاع المطاعم السوري دي خمسة جنيه حلوة اهي اللي هي ايه؟ سوري؟ اه. امه تكمل له
ادام حودوا عنده صلاة العشاء. يدي الولد خمسة جنيه الكتاب بتاعه فيه ايه؟ فيه تسليس الله سادس سلاسة والكتاف بتاعه فيه عيشة ابن الله او عيسى هو الله. والخمسة جنيه ايه برضه
موجود موجود كل ده فين في الكتاب هتنفع ايه الخمسة مع التسليس هتدفع ايه لخمسمية خلي بالك عيال كتير خدوا خمسات مهو دي عشان نجيب رجل الايه؟ الزباين كل واحدة متقدمة. لزلك الواد لما يكون هيشتريه حاجة تعالي يا امي تعالي يا ماما خشي نهوه. طب ما تروحي عند
ما قلنا بديش خش هنا هو خش هنا يبقى في مبيعات ولا ما فيش كتير بقى يعني في اليوم ما يقلش عن عشرين تلاتين جنيه عن العيال الصغيرة. كل يوم كل يوم كل يوم
هيجدها هيجدها هيجدها بس هتعمل ايه دي مع التسويس واضح ولا مش واضح؟ اه ولا يظلم ربك احدا هتبقى موجودة بس في الوزن مش هتنفع في الوزن خالص لان الوزن فيه كفر
هيطب في كل حاجة ان الله لا يغفره قدمنا الى ما عملوا من عمل اه نعم نعم خلاص بقى ده اللي كان موجود خلاص راحت لحالها راحت لحالها ما هو لا يزلم ربك احدا
لا يظلم ربك احدا لا من اعدائه ولا من اوليائه. عمل حاجة مش لاقيها. وبعدين ونضع الموازين قسط فالوزن بتاعه ما فيش فيه كفر ما فيش حاجة تقوم معه ابدا زي الايمان
هتطير السجلات وهنا في ايمان هيطير السجلات سجلات الايه الزنوب والسيئات كزلك في كفر يطير سجلات الايه؟ الحسنات ولا يظلم ربك ايه احدا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس
كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو لا اله الا الله بئس للظالمين بدلا. والله العزيم يا اخوان بقى ما احلم الله
ما ارحمه رحيم بالعباد. لما يقول لنا افتتخزونه وزريته اولياء من دونه طب ليه يا رب يعني حتى العتاب دي بتعتبنا ليه يا رب كده بتعاتبنا ليه ؟ ما تنسفنا وخلاص
لان رحمته ايه سبقت لأ مش واسعة سبقت غضبه سبقت غضبه يعتبن يقول لنا افتتخزونه وزريته واولياء من دونه يعني انا لما اكون انا رئيس جامعة مسلا بس والاقيك ابنك عاوزه تدخله كلية تحت رياستي
وبعدين الاقيك رايح تدي الورق لبواب الجامعة وانا وانت كده ينفع ينفع يبقى خدتي خدتي البديل لي مين؟ البواب ده انا رئيس الجامعة وواكلين وشاربين قايمين مع بعض ينفع كده
يبقى انا هعمل معك ايه هتسقط من نزري ولو انا عادل مش هسقط ابنك ولا حاجة ولو عاوز اعلمك الادب هوصي مينجحش لحد ما تحولوا كلية تانية صح ولا مش صح
ايوا سيب سيب رئيس الجامعة تروح للبواب وانا معك كده على طول واضح ولا مش واضح؟ ولله المثل الاعلى ولله المثل افتتخزونه وزريته اولياء من دونه ليه كده ليه كده
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. الاية هنا حسمت حاجات كسيرة جدا قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس الاية الكريمة قالت الا ابليس كان من الجن فابليس من الجن قولا واحدا
بنص الاية والاستسنا اللي في الاية دي وغيرها من الايات لا يغير في الموضوع لا من قريب ولا من بعيد اي حسن مدت ابليس انه منين من الجن وليس من الملائكة ابدا
ولا كان يوما ما من الملائكة ونطاوص ملايكة ولا عبادة ولا الكلام ده مش من الملايكة اطلاقا بنص الاية وابن كسير نقل عن الحسن قال ما كان ابليس من الملائكة طرفة عين قط
كلام مفروغ منه. وان وانه لاصل الجن كما ان ادم اصل الانس ثم قال ابن كسير وهذا اسناد صحيح عن الحسن. وهكذا عن عبدالرحمن بن زيد بن اسلف والاية واضحة
لكن هو كسقة بيتكلم عنها يعني اللي قالوا ان فريق بقى قال بقى ان الملايكة هي الاية مش محتاجة حد بس ده اقوال لاهل العلم في المسألة يعني عمره ما كان من الملايكة ليه؟ لان صفته غير صفة الملايكة. الملايكة موصوفة بصفة عظيمة جدا
بيقول عنها رب العزة ايه؟ لا يعصون الله ما امرهم كلهم ويفعلون ما ايه وقال عنهم لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملوا واضح كده يا اخوانا فهو ما كان من الايه؟ من الملايكة ابدا
هو من الجن. فصلت السدة مدت خلقي الجن اصلا تصلب اللي هو منها مين؟ ابليس. عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور من نور
وخلق الجان من مالج من نار وخلق ادم مما وصف لكم. في القرآن برضو ولقد خلقنا الانسان من ايه؟ ها؟ من سلالة من طين. ثم جعلناه الى اخر الاية. يعني الوصف كلي التفصيلي لخلق ادم في القرآن
موجود وخلقت الملايكة من نور ازاي يعني النور تتخلق منه لا تستطيع ان تقول ازاي هو النور تعرف تمسكه اصلا؟ ايوة ما اعرفش امسكه والنور لا يرى انما يرى اثره
ومع زلك خلقت الملايكة من ايه بالنور النور نفسه لا يرى انما انت ترى اثر النور النور صلت على حاجة ينعكس ويجي على عينك وتشوفه فتخيل بقى الخطوط الرقيقة بتاع النور دي تتخلق ايوة زي الجان ما خلق من مارج من نار لما تشعل النار تلاقي لها السنة كده وعمالة
بتطول وتقصر تطول. من طرف اللسان ده خلق ايه خلق الجان خلق الجان من مارج من نار خلقت الملايكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم
الامر الاخر في الاية ان السجدة اللي هنا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم سجدة اكرام وتعظيم واحترام وليست سجدة عبادة ابدا لان السجود لله فقط هي العبادة جاية منين؟ العبادة جاية. العبادة جاية من امتسال امر الله. وتنفيز امر الله. اما النوع السجدة هي سجدة تعظيم
واحترام. زي ايه؟ ورفع ابويه على العرش وخروا له ايه؟ سجدا. لا يمكن ابدا ان يعبدوا يوسف ولا يسمح يوسف بالعبادة انما هي سجود اكرام هيئة السجون هل ممكن يكون يعني مثلا بيوطي راسه شوية وخلاص
اه لا الهيئة هزه لم نقف على النص عن المعصوم صلى الله عليه وسلم يقولوا لنا كيفية السجود في سجودنا في الصلاة. ولا مانع انما هي لا نستطيع ان نقول يعني لما سجد اخوة يوسف ليوسف
لما سجدوا له سجود اكرام وتعظيم واحترام كيف كان الله اعلم كيف كان لم نقرأ في القرآن معصية قبل هذه المعصية واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الايه
من الجن ففسق ما فيش فسق قبل ده اول فسق تقرأ القرآن من اوله الى اخره لا تجد معصية قبل هذه الايه قبل هذه المعصية اي لا آآ كده يبقى عرفنا انه
عاند وكابر ولم يسجد. ودي كان اول معصية بالوجود تقريبا الله اعلم او في القرآن والسنة. لم نضع ايدينا على معصية قبل هذه الايه المعصية قول حتى القرآن لما يقول اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
ليس فيها جزم بوقوع المعصية انما فيه احتمال ان تقع الايه معصية احتمال احتمال يعملوا كده. انما هل وقع بالفعل؟ الله اعلم ما فيش نص عندنا اول معصية هي دي
اول بيبقى طبعا العاصي ايا كان العاصي. امامه مين بقى؟ ابليس ايا كان العاصي امام ابليس واي طاعم مومين امام الانبياء كله كله ففسق عن امر ربه فسق يعني خرج عن الطاعة
والفسقة دي من لغة العرب واللي جاي من البيئة البلح لما بيستووا وبيسمر وبيرطب تلاقي القشرة سابت الايه اللحم تقوم متكي عليها كده تلاقي اللحمة ايه طلع والقشرة دي بيقول لك بيسموها فسقت
فسقط يعني خرجت عن الايه؟ القشر عن اللحم ففسق عن امر ربه يعني خرج عن امر ربه خرج عن امر ربه الاستسناء اللي موجود في الاية استسناء منقطع واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا
الا ابليس لاستسناء ده منقطع منقطع. يعني ايه منقطع؟ يعني المستثنى مش من جنس المستثنى منه دي يقول حاجة ودول حاجة لما اقول لك على سبيل المسال يعني حضر الطلاب الا الحمار
حضر الطلاب الا الايه الا الحمار هو الحمار طالب لأ بس ممكن يكون في ولدين بيجوا راكبين الحمار بس النهاردة كل الاولاد جت ايه ماشية يبقى حضروا الا الايه الركوبة بتاعتهم يبقوا كلهم جايين ايه؟ هم كان كل يوم ييجوا اتنين منهم ايه
راكبين او واحد راكب راكب حمار فلما بقول حضر الطلاب الا كزا طب ما هو كزا ده مش من ايه نفس الكلام والله اعلم سجد الملائكة الا ابليس هو مش منهم بنص الاية بس الاستسناء عشان الايات اللي فيها استسناءات اخرى
ما تعكرش على دي يعني هو فين بقى في اللحزة دي برضو ما عندناش نص يقول هو فين طب ايه علاقته بهم؟ برضو ما فيش نص. انما يفهم يفهم او نتدبر
ان هو موجود وسامع الامر فلما صدر الامر الالهي للملايكة اسجدوا لادم يبقى ابليس سمع الايه الاب هو فين؟ الله اعلم برضه. بس هو سمع الامر كان من باب اولى يعمل ايه؟ وخصوصا ان هم ازكى منه احسن منه
فلما جا نأمر بامر يعني مسلا اامر اامر الايه انا انا رئيس اركان اتشر برة وبعيد يعني واقوم اامر اللوا اعمل كزا ووقف جنبه مسلا صف زابط مش المفروض يعمل
واللي ما يعملش ها؟ يعمل. يعمل اقول له مسلا ايه هات لي شاي يبقى مين اللي يجري اكتر مش كده ولا ايه؟ ايوا. ازا كنا بنقول للراجل الكبير ده هات لي شاي
ولله المسل الاعلى فهنا ابليس موجود بمناسبة ايه هو فين هو سمع الامر فلما سمع الامر كان يجب ان ايه يسوع افتتخذونه وذريته اولياء من دوني لا اله الا الله
افتتخذونه وذريته؟ استفهام انكاره اه اه افتتخذونه انكار علينا عباد الله افتتخذونه وذريته. يبقى له ايه؟ له ذرية. بيجوا منين بيجوا منين بقى له زوجة وارد يبقى له زوج. بعض اهل العلم لما سئل قال انا ما حضرتش الفرح ده
ولا بتيجي الزرية ازاي برضو ما عندناش نص بعض الكتب يقول لك كلام كلام وهتمسكه منين يعني؟ هو اه لناس ثقال بس ما فيش نص مين اللي يحسم المسألة؟ حديس النبي ما فيش حديس
يقول لك ان هو له عضو بوركه لمين او في الفخذ اليمين ده عضو الزكور وعضو الانوسة في الفخذ الشمال بيتعاملوا الاتنين مع بعض يبيض سبع بيضات او عشرة تقريبا
كل بيضة فيها سبعين عيل يطلعوا بقى الكلام ده ممكن؟ الله اعلم لكنه موجود بس فيه ايه ذرية زي ما ادم له ايه وخلاص ان عندنا النصوص افصحت ان ادم له زوجة والزرية دي من الزوجة
وكان في بداية الخليقة الاخ بيتجوز اخته وبعد كده نسخ وكزا وكزا والرسول قال لنا كتروا الزرية تضطر الزرية انه باهي بكم الايه الامم والشاهد ان له ذرية الامر الاخر في الاية ان ابليس في المقام الاول عدو لنا
هو هو شخصيا عدو الزرية بقى فيها اعداء لنا واولياء اشهد افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو هم دي تعود عليهم وعلى الايه قال الزري هو في المقام الاول وعلى طول الخط
دائما وابدا عمره ما هيبقى ولي ابدا. اللي هو ابليس المعني دهوه اللي هو المزكور في الاية دع عدو على طول الخط زريته بقى ممكن يبقى اولياء لنا واعدائه وان كان اغلبهم عدو
اغلبهم زي البشر كده ما اغلب البشر اعداء للمؤمنين واضح ولا لا اه زي البشر اغلبهم عدو فاو اغلب اولاد ابليس اعداء وبعضهم ولي لنا. بيحبنا وصالح ومسلم ويخش الجنة
ويستمتع بما فيها قال تعالى في سورة الجن وان منا الصالحون ومما دون ذلك كنا طرائق قددا وان منا المسلمون ومنا القاسطون. فمن اسلم اولئك تحرا رشدا منهم وعاظ وعلماء ودعوة
دعاة ومنذرون فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل ايه من بعد موسى يبقى هو لوحده كده بمفرده الد الاعداء. عمره ما يصفى لنا ابدا في يوم ما
ولاده بقى اللي فيهم ده وفيهم ده فيهم الصالح وفيهم الطالح وفيهم ممكن يبقى طالع فترة ويتوب ويبقى زي البشر تماما يعني. امك مثلنا تماما آآ طبعا القرآن او يعني السنة زكرت
صفات لهم واحوال لهم. واحيانا زكرت بعض اسماء لهم انما مش على الاطلاق يعني مش كل ولاد ابليس معروفين ولا اعوانه معروفين يعني مسلا الشيطان اللي جاء للصحابي يفسد عليه الصلاة والسلام قال ذلك الشيطان يقول له خنزب
يبقى زكر له ايه؟ ها؟ اسما كنزا جه يفسد الصلاة على الايه؟ الصحابة افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا يعني عتاب ده عجيب والله يا اخوانا. ليه
استبدلت ربكم بمن تبدلت ربكم بابليس وزريته بابليس وهم اعداء يا ريتهم اولياء. ده هو لوحده كفاية بلاش حتى لو ما لوش ذرية هو لوحده ايه فان هذا عدو لك وهكزا يقول رب العزة لادم
ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة شكرا آآ ما اشهدتهم خلق السماوات نكتفي بهزا القدر ونقف عند هزه الاية الكريمة ان شاء الله باي اشكال او كلام مش واضح
فاتخذوه عدوا. نعم لا جنس الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدو والشيطان هو المارد او المفسد من كل شيء الشيطان من الكلاب الكلب الاسود شيطان والشيطان من الانس المفسد شيطان الانسان اللي هو يعني
بالغ في الضلال الاضلال يقال عنه الشيطان شياطين الانس والجن يوحي شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا نعم نعم بنص حديس رسول الله نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
كل كل ان مع كل واحد منكم قريب. قالوا وانت يا رسول الله؟ قال وانا لان الله اعلن عليه فاسلم فلم يأمرني الا بخير وقوله تعالى في سورة قاف قال قرينه
ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد وقال قرينه اللي هو من الملايكة بقى. هذا ما لدي عتيد ده انا اللي سجلته عليه اهو القرين التاني بقى قال قرينه ربنا ما اطغيته
لان الشخص ده متهم فقرينه من الملايكة هقول طب ومش حلو وهيرد قرينه من الجن ويقول انا ما ليش دعوة اه قال قرينه. التاني بقى اما القرين الاولاني قرين الملايكة
فكل واحد معهوش طلقة حتى النبي عليه الصلاة والسلام النبي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلم يأمرني الا بخير نعم اي لا صفة الوسواس الخناس صفة. خناس لانه يخنس
او يضعف لما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله كالناس فيخنس وسواس من ايه؟ من الوسوسة يعني الاغراء والوسوسة صوت الدهب الخروشة بتاعة دهب
دهب مغري ها مغري حركة الدهب وصوت الدهب وسوسة فهو مغري وخناس يخنس عندما تستعيز بالله منه يتراجع وخلقتهم وليس ايه تمام فاقربوا منه اقراروا منه نعم احسنت الاقرار منه. بنص الحديس ايضا
يبقى الاية بتوافق الحديس والخلقت اللي ايه الملايكة من نور والجان من مارج من نار وهو قال انا من مارج من نار الايه اه الله اعلم الله اعلم الله اعلم
لا من ناحية الحساب دي ما ما ندري كيف يتم الحساب؟ لكنه سيحاسبه سيحاسبه لان هم مثقلون بالزنوب برضو. سنفرغ لكم ايها الثقلان يعني ايها الاجناس المثقلة بالزنوب المثقلة بالزنوب. انس وجن
مين اللي بيكتب لهم؟ الله اعلم مين الوكيل عليهم؟ الله! ما فيش نص اللي ايه ارض المحشر؟ اه هي نفس الارض هي نفس الارض بس طبعا هيحصل فيها تعديل من هزا التعديل ما ورد في حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر
يحشر الناس يوم القيامة على ارض عفرى بيضاء قرصة النقي ليس فيها معلم لاحد ليس فيها معلم لاحد يوم تبدل الارض غير الارض والسماء طبعا الجمال هتتنسف مش قصور مش مطروحات سحاب
ما فيش ابراج من كله اتنسف كقرصة نقي ارض بيضة خالص زي القرصة اللي معمولة من دقيق فاخر ابيض جدا تبقى قرصة كده كبيرة معمولة من الدقيق الفاخر والناس عليها بقى
كل حاجة ايه واضحة وكل حاجة باينة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خير