الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى قوله تبارك وتعالى ما كان لله ان يتخذ من ولدا
سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ما كان اي مستحيل حرام شيء حرمه الله سبحانه وتعالى على نفسه كما حرم الظلم اني حرمت الظلم على نفسي فحرم على نفسه ان يتخذ ولدا سبحانه وتعالى
هذا محال على الله من الامور المستحيلة كالنسيان والنوم والتعب لا يضل ربي ولا ينسى خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن. امور محالة على الله سبحانه وتعالى ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون
بعد ذلك قوله تعالى وان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم طبعا عيسى عليه الصلاة والسلام هو اللي كان بيتكلم معنا من اول ما اتت به امه الى قومها تحمله. هو اللي بيتكلم
ما زال بيتكلم حتى قوله تعالى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون. ده كلام عيسى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق والقراءة الاخرى قول الحق الذي فيه ينكرون
ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون الايتين دول اشبه بما يسمى بالجملة الاعتراضية وبعدين رجع عيسى اتكلم تاني يعني القرآن بدأ يايه؟ تاني يزكر كلام ايه
يعني هو عمال يتكلم اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا كزا كزا الى ان ايه الى قوله تعالى ذلك عيسى هو مش هيقول على نفسه كده مش هيقول ذلك عيسى ابن مريم قول الحق اللي مش هيقول على نفسه كده يبقى القرآن هو اللي
بيتكلم فبيزكر حكم الله عز وجل على عيسى وشهادة القرآن لعيسى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد يبقى الايتين دول كده في النص. وبعدين رجع تاني عيسى قال ايه؟ وان الله ربي. يبقى بدأ القرآن يزكر ايه؟ ها
كلام عيسى تاني بقى لان دي لا تليق لان تكون كلام عيسى. والقرآن اه كله كلام الله بس ده عيسى بقى اللي بيتكلم. بيقول ايه بقى؟ وان الله ربي وربكم
ما تمشيش ابدا عند النصارى هزا الكلام. عند النصارى وان الله ابي وايه وربكم وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم تدبر جيدا جملة هذا صراط مستقيم وشف الصراط المستقيم اللي في اول المصحف
اهدنا الصراط الايه يبقى عيسى بيدل النصارى على الايه اللي هو عليه اصلا هو عمره ما كان على الصراط المعوج وتسجد لله شكرا ان الله جعلك على الصراط المستقيم اللي هو الصراط عيسى وموسى وابراهيم ومحمد
وفي نفس الصورة ايه الفتحة صراط الذين انعمت ايه؟ غير غي مغضوب عليهم هم الضالين عيسى عليه السلام من اول يوم بيتكلم ومن اول يوم ولادة له بيقول لهم الصراط المستقيم اهو. ايه هو
الله ربي وربكم فاعبدوه. ما تعبدونيش انا تخيل بقى سيدنا عيسى لسه كده عمره يوم وبيقول لهم ان الله ربي وربكم. فاعبدوه اوعوا تعبدوني انا. الله هو حد قال لك ان حد هيعبدك يا عيسى
لا اله الا الله. ما هو مين اللي قال يقول كده ومين اللي امره يقول كده؟ ولزلك في الاخرة هيقول ايه بقى؟ ما قلت لهم الا ما امرتني به امر به من اول يوم
من قام اول يوم ولادة يقول لهم كده. اعبدوا الله ربي وربكم. وده الصراط المستقيم هتروح يمين تروح الشمال هتعوج به. هو ده الصراط المستقيم يبقى من اول يوم بيقول لهم كده
وان هذا ربي وان هذا ايه؟ اعبدوا الرب اعبدوا الله ربي وربكم هو ده من اول يوم يا اخواني ما شاء الله يبقى كلام مين؟ كلام عيسى بعد ما قال والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. كلامك خلص لحد هنا وجت الجملتين دول ورجعت ايه
القرآن يحكي كلامه مرة سانية. وان الله ربي ايه؟ وربكم. فاعبدوه. هذا الصراط مستقيم فاختلف الاحزاب ده بقى كلام القرآن حكاية القرآن بقى القرآن بقى كده ايه بيتكلم عن احداس تانية بقى
خلاص كلام عيسى كده يعتبر شبه انتهى. اللي حكاه القرآن خلاص كده فاختلف الاحزاب من بينهم اختلفوا في ايه؟ في عيسى اختلفوا في مين؟ ها؟ في عيسى. ما اختلفوش في الوضوء والصلاة. اللي اختلفوا في عيسى. القرآن سكن
ما قالش اختلفوا في ايه فاختلف الاحزاب في اي شيء اختلفوه هو في عيسى اللي بيقول لهم من الاول خالص وان الله ايه؟ بتختلفوا ليه بقى بتختلفوا ليه فاختلفوا في عيسى
فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم. قال الحافظ ابن كثير اختلفت اقوال اهل الكتاب في عيسى بعد بيان امره ووضوح حاله وانه عبده ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه
تصممت طائفة شف الاختلاف اهو بقى فصممت طائفة وهم جمهور اليهود يعني يعتبر البصارة لسه ايه ها ما زهروش لسه ما زهروش جمهور اليهود عليهم لعائن الله على انه ولدوا زنية
يا جماعة مش كده لا ما فيش غير كده طب ما هم اللي بيتكلم في المهد قالوا ده ساحر. يا الله طب وانتم ولادكم ما عندكوش ولاد سحرة؟ زيه يتكلموا في الماء
ما انتم ولادكم ولاد حلال ولا ايه اه مش انتم ولادكم ولاد حلال طب ولادكم ما بيتكلموش في المهد ليه وهم ولاد حلال لما ده ابن زانية وبيتكلم في المهو
قالوا ده ساحر ده سحر ده كلام مين؟ وده ما تستبعدوش. كان هم قالوا على الله مش هيقولوا على عيسى وعلى مريم وقال الطائفة انما تكلم الله اللي بيتكلم دي الله
يعني ايه برضه؟ قال له تجسد لان اليهود عندهم المسألة المادية دي شيء معروف يعني فقالوا لن نؤمن لك حتى ايه ؟ نشوفه بعينينا وشوفوا بعدينا كده ونلمسه الله بقى عندهم مسألة المادية ديت؟ اه
قال طيبة اللي اتكلم دي الله ايه ما هو ما فيش غيره وقال اخرون هو ابن الله وقال اخرون هو سادس سلاس قال اخرون هو عبدالله ورسوله دول بقى اللي هم ايه الا على الحق. المؤمنين يعني. عن قتادة
قال ذلك عيسى في قوله تعالى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمطرون قال اجتمع بنو اسرائيل بعد بقى ما ما الاحداس خلصت خالص وعيسى يعتبر بقى مش في وسطهم بقى خلاص خلاص مش في وسطهم
بعد الرفع بتاعه بقى اجتمعوا واخرجوا اربعة نفر اخرج كل قوم عالمه اقوام كده في بني اسرائيل ينقوا العالم فيها. يطلعوا عشان يشوف ايه موضوع عيسى ده ما هو موجود وبعد كده بيبقى اختفى وما بقاش ايه
عيسى موجود تاني بقى خلاص قولوا لنا يا جماعة ايه الموضوع؟ ايه اللي حصل قال احدهم هو الله هبط الى الارض فاحيا من احيا وامات من ايه من امام؟ ثم صعد الى السماء
ما هو سيدنا عيسى كان موجود. احيي لي ابي نفسي فيه. حاضر. يسأل الله يحيي له مين؟ اباه. احيي لي ابني. عاوز اشوفه واكلمه حاضر ايات بقى ايات بس كان بيحييه لمهمة وبعد كده ايه
يموت على طول الطير بقى مش شايفينه بقى لا فيه احياء ولا فيه طير ولا اي حاجة خالص فقالوا ايه الموضوع؟ قالوا ده الله. اللي كان الله هبط للارض شف تخيل
ويمشوا في وسطيهم ويروحوا ويجي. ايه ده ايه ايه العقلية دي فما تستبعدش لما تلاقي الناس بتعبد فار ناس بتعبد بقرة ايه بقى تفرق ايه؟ وايه هو العالم الاول؟ مش كده
ودول العالم الاول عارفين دول العالم الاول اللي هم مين اه دول العالم الاول او معايير المعايير اللي بتوضع لمسلا الدول دي عالم اول ديت عالم تاني عالم عارفين المعايير دي ايه ابوك بيزاكر يوم
عمكم نت فيه كل حاجة اختلفوا فيه. فقال احدهم ان الله هبط الى الارض فاحيا من احيا وامات من امات. ثم صعد ومول يعقوبية فرقة كده اسمها اليعقوبية فقال الثلاثة ما هو فرقة بتتكلم والفرقة التانية بتسمع. التلاتة قال لهم انتم كدابين
طيب قولوا انتم. سم قال اسنان للثالث. الفرقة فرقتين للتالتة الفرقة ايه هو عايزه قالوا هو ابن الله ما يصحش ان الله ينزل ويحيي وينفخ في الطير وكده لأ مش ابنه ابنه
برضه ما هو كله ايه ها ضالين شفت العبارة واضحة جدا غير المغضوب عليهم ولا فعلا ضالين ضالين مش عارفين هم رايحين فين اصلا قالوا ابن الله فرقة اسمها النصت النصطورية
اللي نفسنا الاتنين اللي فاضلين وانتم كدابين فاضل بقى ايه ها اتنين قال احدهما للاخر قل فيه قل انت حاجة كده قال سادس سلاسة العلما دول كلهم علما ده اعلم ناس في مين؟ في ان اوا نقاوى اربعة اربع علماء نقاوة
فقال اثنان قال احد الاتنين الفاضل قل فيه قال هو سالس سلاسة برضو ايه؟ كذبوا وهم الاسرائيلية ملوك النصارى عليهم لعائن الله قال الرابع كذبت يعني شرك الكل هم بعضهم بقى اختلفوا فاختلف الايه؟ الاحزاب من بينهم
الرابع كذبت للي هو اخر واحد معه يعني هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته وهم المسلمون هو والايه ما هو عالم والمجموعة اللي معه دول بقى هم مين بقى ايه
هم المسلمون. فكان لكل رجل منهم اتباع على ما قالوا اللي قال هو الله له اتباع. واللي قال ابن الله له اتباع. واللي قال سادس سلاسة له اتباع. واللي قاله عبدالله ورسوله هم ايه
بدوا يتقاتلوا مع بعض يتقاتلوا بقى فاقتتلوا فظهر على المسلمين. غلبوا المسلمين لا اله الا الله وذلك قوله تعالى ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس اختلفوا فيه فصاروا احزابا. فاختلف الاحزاب ايه؟ اه
الشيء العجيب بقى ان الاختلاف في عيسى طبعا في اختلف الاحزاب اختلفوا في مين ها؟ اختلفوا في عيسى الاختلاف اللي في عيسى ده قلبوه علينا قلبوه علينا ازاي قلبوه علينا
لما يحجج او يتكلم معك ممكن يقول لك ايه بقى قلب الاختلاف بينهم في عيسى الى الاختلاف بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم ايه بقى؟ فيرون ان الاولى بالاتباع عيش
اولى من مين؟ ها؟ من محمد. ليه؟ شف بقى شف وساوس الشيطان قالوا بحجة ايه؟ بيقولوا كده بحجة ان المتفق عليه احق بالاتباع من المختلف فيه وفين المتفق والمختلف قالوا انتم كمسلمين
مؤمنين بانه ايه؟ عيسى انه ايه؟ نبي. واحنا مؤمنين بكزلك برضو احنا بقى مش مؤمنين بمحمد. يبقى مين المختلف فيه؟ بينا وبينكم محمد انتم مؤمنين به واحنا مش مؤمنين احنا مش مؤمنين
يبقى الصح نتبع مين؟ نتبع المتفق عليه. بيننا وبينكم. مش انتم مؤمنين به؟ نقول لهم اه احنا مؤمنين به. هو بيمسك كلمة بس انا مؤمن به على انه ايه؟ هو ما لوش ما لوش دعوة بالباقي بقى. هو مؤمن به على انه اله ابن اله وانت مؤمن به عليه بس في النهاية ان احنا ايه ها؟ مؤمنين به
وهم مختلفين معنا فبينكروا نبوة ايه؟ النبي. فبيقولوا بيقولوا لنا ده المفروض انتم تتبعوا يعني تتنصروا وتتبعوا ومين ها؟ عيسى لان احنا وانتم متفقين عليه اما احنا مش متفقين معكم على مين؟ على محمد صلى الله عليه وسلم
يقول لهم طيب طبعا الحتة دي اللي هيدينهم دي ما بيجبوهاش ما نقول طب ما عيسى بشر بمين؟ بمحمد. يبقى المفروض تتبعوا عيسى اه تتبعوا عيسى اه في الايمان بمين
يقول لك لا ما عندناش حاجة اسمها بشارة دي. فين هي ديان يبقى حزفوها عشان ما تمسكش عليه ايه برص وحزفوا البشارة يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والايه ؟ فحزفوها
فعلا وجدوه وجدوه بس طبعا عشان يمحي الحجة يقوم ايه يشيلها فييجي هنا بقى مين المتفق عليه فعلا ها عليه سؤال متفق عليه بين اليهود والنصارى لان والمسلمين لان عيسى نفسه وموسى وكل الانبياء بشروا بمين
به صلى الله عليه وسلم ولذلك هتبقى فضيحتهم بجلاجل لما ينزل عيسى واللي ايه الانصار بتوعه مين المسلمين واللي ماشي معه مين؟ المسلمين فهم حاجة من الاتنين يا يقطع رقابيهم يا يدخلوا في الايه؟ يا يدخلوا في الاسلام
يعني مش عارف ندعي ربنا ان ينعيش لليوم ده ولا انا شايف ده ايه اعتداء من الدعاء يعني اعتداء في الدعاء لان لسه بعيد واحنا اعمارنا بسيطة قوي يعني سنقعد
ده اعتداء في الدعاء. بنطلب حاجة مش من حقنا يعني فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ايه ها ظلموا من مشهد يوم عظيم. فاختلف الاحزاب احزاب النصارى اختلفت في عيسى
عليه الصلاة والم الخفاف عليه على سيدنا محمد. وجعلوا ان الاختلاف في سيدنا محمد مش في مين؟ مش في عيسى فويل الذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا. لكن الظالمون اليوم
وفي ضلال مبين. ما زال الكلام برضه على مين على الكفار ودخل فيهم بقى النصارى بالجملة بقى اسمع بهم بهم لتعود على مين؟ على كل الكفرة كل الكفرة ومعهم طبعا المنافقين لان دول اخواتهم
المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم ها الذين كفروا من اهل الكتاب. كلهم شكل بعض اسمع بهم اسمع بالكفرة وابصر يعني ايه؟ اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم. عندنا هنا يوم نكرة
واليوم معرفة. عندنا يوم واليوم اسمع بهم وابصر يوم لكن الظالمون اليوم. يبقى عندنا يوم وايه ها؟ واليوم يوم ده يوم القيامة واليوم اللي هو النهاردة. اليوم بتاع الدنيا اللي احنا عايشينه ده
يعني ايه اسمع بهم وابصر يعني الكفرة يوم القيامة اسمع الناس وابصر الناس يعني ايه برضه يعني شايفين كل حاجة صح وسامعين كل حاجة صح الاطرش اللي ما كان بيسمعشي والاعمى اللي ما كانش بيشوف كلهم شايفين كل شيء صحيح
هم نفسهم بيعترفوا سورة السجدة ولو ترى اذ المجرمون ها؟ ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ها؟ ربنا ايه ابصرنا وسمعنا ابصرتم ايه وسمعتم ايه ابصرنا وسمعنا افصلوا الحقيقة ابصروا ان هم كانوا خطأ
وعلى باطل ابصرنا وسمعنا. بس ديت هتفيد هيفيد بايه الابصار شايفين بحيرة ادوات ادوات الهداية سالكة وسليمة. ابصارنا وسمعنا ابصرنا وسمعنا يعني ما هي دي ادوات الهداية يا اخوانا دي ادوات الهداية. لان هم هم اللي كانوا بيقولوا لما يدخلوا النار بقى
اصل الكلام ده لسه يوم القيامة. لما يدخلوا النار يقوموا يقولوا ايه؟ لو كنا نسمع او نعقل ما كنا ايه لاصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير فهنا اسمع بهم وابصر على ان ادوات الهداية سلكنة اوي. وسليمة مية في المية. بس امتى
يوم يأتوننا يوم يأتوننا ما كل حاجة خلصت يعني يوم القيامة يعني ولا فيه لا فيه مكان لعمل ولا فيه وقت لعمل ولا فيه قبول لعمل خلاص يبقى اسمع بهم وابصر
يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم معطلين ادوات السمع والايه والابصار. اللي هي الهداية. ادوات الهداية اتعطل. فعلشان كده لما عطلوا ادوات الهداية فهم في ايه؟ في ضلال مبين هو ده اللي موجود
هو دي اللي موجودة. اقسم بالله لو اي نصراني او يهودي قعد مع نفسه او اقصى حاجة جاب واحد معه بس زي ما ربنا بيقول في سورة سبأ قل انما ها اعظكم بواحدة
اعظكم بواحدة. ان تقوموا لله مثنى وفرادى مثنى وفرص. ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة من صاحبكم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم واقسم بالله لو اي يهودي قعد مع نفسه وخلى بنفسه وفكر مليا وجرد نفسه. جرد نفسه من موسى وعيسى ومحمد وكله
وكله كله وقعد يفجر وطبعا خلاص هم بيقولوا احنا مؤمنين به ومنتسبين اليه. المشكلة في محمد. اقعد كده وفكر مع نفسك محمد صح ولا غلط صح؟ والله غلط واحسبها مع نفسك كده
او اقصى حاجة يجيب واحد معه بس. يبقوا اتنين. ويجوا يتكلموا مع بعض ويناقشوا. وما وصلوش لحل في الساعة دي يأجلوها يواصلوا الايه؟ البحس يأجلوه ليوم تاني وتالت ورابع اقسم بالله سيصلوا الى الحقيقة
بس ما ما كونش حد معهم بقى. تلاتة لأ تلاتة في المناقشة دي لأ هم اتنين بس او واحد زي ما الاية قالت تماما اصل تلاتة في واحد منهم هيحب ينتصر امام مين
التالت ما هو التلاتة مش هيحصلوا فيه محجة هيبقى واحد متفرج واتنين بيحجوا بعض اه يهودي متعصب ويهودي مش متعصب يقعدوا مع بعض ويتكلموا نصراني متعصب ونصراني مش يقعدوا مع بعض يتكلموا
بس ما يكونش فيه تالت سيصل الى الحقيقة وان النبي صلى الله عليه وسلم حق والاسلام حق لكن ادوات الفهم اه متعطلة اللي هي الاية اللي بتقول ايه؟ آآ الهم قلوب ايه ؟
يفقهون بها؟ ام لهم ام لهم اذان ما فيش اي حاجة من الحاجات دي. كله متعطل لو هيشغلوا الحاجات دي هيعترفوا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قوله تعالى بعد ذلك وانذرهم يوم الحسرة
اذ قضي الامر وهم في غفلة اللهم لا تدعنا في غفلة ولا تأخذنا على غرضة اللهم لا تدعنا في غفلة ولا تأخذنا على ضده وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر
وهم في غفلة وهم لا يؤمنون يوم الحسرة من اسماء يوم القيامة وورد في القرآن في الموضع له فقط لا قبله ولا بعده. يوم الحسرة يعني يوم القيامة. وهو في الموضع ده فقط
وحصرة ليه؟ لاني النفس هتتحسر. قال تبارك وتعالى ان تقول نفس يا ايه؟ يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله دي حسرة في يوم القيامة في حسرة بقى بعد كده ده تفسير الرسول
لان دي تابع ليوم يوم يوم الحسرة من اسماء يوم القيامة بس فيه حسرة بقى تفسير للحسرة دي يعني الحسرة فعلا دي الخاصة بالموقف ده في في حديث النبي عليه الصلاة والسلام. انذرهم يوم الحسرة يعني خوفهم. حذرهم. انذرهم يعني حذرهم
انذر الناس انذر كل الخلق حذرهم من يوم الحسرة. حذرهم من يوم القيامة لان هيقع في امور عظام عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت
كهيئة كبش املح. في نادي مناد يا اهل الجنة فيشرئب وينظر فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي اهل النار فيشرأبون وينظرون فيقول وهل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت
وكلهم قد رأى فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرأ مين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قرأ وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة
وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة يبقى دي الحسرة اللي هي تلات جاءت بعد الايه؟ ها؟ القيامة. الحسرة ليوم القيامة ان تقول نفس يا حسرتي دول بقى بعد اهل الجنة ما يدخلوا الجنة واهل النار يدخلوا النار
فيه نوع من العزاب المعنوي الى عذاب النفس مش العزاب الجسدي عزاب جسدي اهل النار شبعانين منه شبعانين منه ليل ونهار فيه. وقالوا يا مالك ايه؟ ليقضي علينا ربه. قال انكم ماكثون
العزاب بقى المعنوي النفسي هيكون بالشكل والنعيم برضو معنوي نعيم معنوي برضو فييجي الموت في صورة كبش. سبحان الله! طب وازاي في صورة كبش؟ والموت ده عرض! عرض! ازاي يتحول الى جوهر! جوهر يعني شيء
مدي محسوس تمسكه سبحان الله زي ما هيحول برضو الاعراض الحسنات والسيئات اعراض اعراض طاعة مسلا يعني تبسمك في وجه اخيك ايه؟ التبسم ده عرض ولا جوهر؟ عرض عرض تعرف تمسكه
يتحول الى حسنات توضع في الميزان او الحسنات توضع في الميزان فهنا الموت عرض يتحول الى شيء حسي وبعدين الناس لما تشوف الكبش كلام النبي عليه الصلاة والسلام معجز والله
طب ازاي تحول لكبش طيب وبالناس شايفة كبش اصلا بس بيجاوبوا اجابة عجيبة. اتعرفون هزا؟ يقولون نعم هو المنادي اللي بينادي على الناس يعني كل اهل الجنة يرفعوا راسهم ويبصوا ايه؟ عاوز ايه
ينادى على اهل الجنة يا اهل الجنة قل له يرفع راسه ويبص المنادي عاوز ايه مننا يبص يلاقي في كبش هل تعرفون هذا يجاوبوا اجابة عجيبة يقولوا نعم. هزا الموت. طب ما تقولوا هزا كبش
ما بيقولوش هزا كبش ليه ها لان هم بيجاوبوا على الحقيقة. اما دي صورة فهما لما شافوه اي واحد فينا بيجي يموت بيشوف كبش ولا بيشوف موت طب لو قلنا له اوصفه لنا الموت مش عارف اوصفه
فيقول نعم هو الموت او هزا الموت لا نستطيع ان نقول الا ايه صدق الله ورسوله بس واعلم طبعا من هنا يثبت فهزا التجسيد حاضر. تجسيد للموت يا اخوانا شيء عجيب والله
الشاهد بقى عشان ما نروحش بعيد خلينا مع الاية لما يزبح الكبش يذبح بين الجنة والنار فكده يبقى المصطلح مات يعني نقول ايه؟ مات الموت مات الموت مش هم بيجاوبوا ويقولوا هزا الموت
فزبح يذبح بين الجنة والنار فيبقى كده المصطلح ده لا يسمع بعد زلك. في اللغة في اللغة حديس اهل الجنة وحديس اهل النار مش هييجي على لسانهم ابدا لفز الايه ؟ لان اللفز ده
اختفى اختفى ما عدش له موت تاني فلما يختفي اللفز ده تصيب اهل النار ايه بقى؟ حسرة. ليه؟ ما فيش امل في الايه؟ في الموت قال لي يعني احنا هنفضل كده هيفضلوا كده. ما فيش موت تاني؟ ايوة. ده اللفز نفسه اختفى
ما عدش موجود لا في الاعتقاد ولا في الواقع لا في الاعتقاد ولا في الواقع الذي خلق الموت والحياة يبقى الموت مخلوق طيب بس هل الموت لما بنيجي نموت بنشوف كباش لأ طبعا
ولا في كباش اصلا دي حالة خاصة بالموقف ده وبين اهل الجنة واهل النار فانت مش هتشوف كبش. طب لو شفت كبش وانت بتموت. كبش حي ولا ميت اللي انت هتشوفه
شف كبش فرض هتشوف كبش هتشوف طب وبعدين؟ وبعد ما نشوف ايه اللي هيحصل لان العبرة مش بالكبش اللي شافوه. العبرة بايه ها؟ بذبحه بذبحه واضح كده طب الموت مخلوق؟ الموت مخلوق. هو عبارة عن ايه الموت؟ عرض تغيير في النفس. تغيير في الكائن
زي الضحك ما هو الضحك مخلوق الهم مخلوق الرضا مخلوق كل حاجة. كل ما سوى الله ايه؟ مخلوق افعال العباد مخلوقة مع انها كل يوم كل يوم ما نتاش عارف انت تعمل ايه دلوقتي ومش هتعمل ايه عارف حركة الاصابع اللي انا بعملها دي مخلوقة وانا جاي من
وعارف انا هعمل كده ولا هي وليدة الايه؟ وليدة الله. مخلوق. هتموت؟ اه ماتت. ماتت ان انا وقفت الحركة واضح والله خلقكم وما ايه؟ اي اعمال بتعملوها ايه؟ مخلوقة وعلشان كده اسم الخلاق
بيتجلى في المسألة دي مش خلق السما والارض وخلاص لأ خلاق خلاق خلاق مش خلق القمر وخلاص لأ ده خلاقة بقمر عمال يتحرك يروح شمال ويدور في الفلك الى اخره
بعد زلك قوله تعالى انا نحن نرث الارض ومن عليها اه الاية اللي اللي كنت معنا اه وانذرهم يوم الحسرة. اذ قضي الامر يعني قامت القيامة وفرغ الله من من حساب العباد
وهم في غفلة عليا الناس في غفلة. هل عاملة حساب للقيامة هل عاشوا القيامة؟ مع ان احنا المفروض نعيش الايه لان الاية بتقول قضي قضي الامر ولسه الامر بدأ عشان يقضى ده لسه الامر ما بدأش اصلا. يعني ايه؟ انتهى الله من حساب العباد وادخل اهل الجنة في الجنة
اهل النار في النار ودول هنا ودول هنا وزوجي الكبش اي الموت فاصاب اهل النار لها حسرة ما بعدها ايه انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون. سبحان الله! نرث الارض
ومن عليه تبوس السما ما جتش السما ليه ؟ خلي بالك الله! يعني ربنا يرش الارض! طب والسما حد تاني هيورسها طب ليه ما جتشي ؟ ان نحن نرس الارض والسماء ومن فيهما ومن مثلا. ليه ما جابش السما ليه ؟ ليه ؟ ليه ربنا قال ارض بس
نرث الارض ومن عليها مع انه ورد ان الله سبحانه وتعالى هيهلك الكل اللي فوق واللي تحت وكله. لما قال رب العزة سبحانه وتعالى ولا تدعو مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شيء ها هالك الا وجهه. يبقى
هيهلكوا ولا مش هيهلكوا والجن الله طب ليه ما في القرآن ما اتكلمش عن ميراث السماء ليه؟ جاب الارض ليه بس الارض بس طب ما هو لما يموتوا والملايكة ما يبقى برضه مين اللي ورثهم
ها مين اللي هيورس الملايكة الله سبحانه وتعالى امال ليه الاية بس جابت الارض نرث الارض ومن عليها مش معصية ايه لأ دي مش خطاب ده تقرير تقرير لا اعتقد ان احنا طيب ماشي نبي ما هي الاية في سورة الرحمن. كل من عليها
كل شيء في القصص كل شيء هالك ما جتش ليه السما رخرة ما هو اللي هيورس كله. ما لهاش دعوة علاقة دعوة بالمعصية والطاعة ها يعني احسنت يا شيخ ابراهيم بارك الله فيك. لان الارض يا جماعة
النزاع هنا وادعاء الملكية هنا ما فيش ولا ملك. قال انا لي حاجة في السما. انما في فراعنة هنا. قالوا الارض بتاعتنا وغيرهم وغيرهم وغيرهم. مش رب العالمين يقول وقال الذين كفروا لرسلهم
ها؟ لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا لنخرجنكم ها؟ الارض دي جت لكم منين؟ ورثناها وهنورس صح ولا مش صح؟ جاية لك من الارض دي ما هو من اجدادي
وولادي هيورسوها من بعدي يبقى هنا ادعاء الارث فين؟ ما فيش حد في السما قال انا ورست حاجة من السما. هنا هنا فرب العالمين بيقفل عليهم انا نحن ايه؟ ها؟ نرث الارض ومن عليها
والينا يرجعون فاحزر اوعى تفكر ان لك ارس اصلا مم قوله تعالى واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا امر الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يزكر لهم كمان يزكر للناس ويزكر لقريش ويزكر لليهود ويزكر للكل
قصة مين؟ ابراهيم. وازكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا. صديقا احنا عندنا الصديق بتاعنا الصديق سيدنا ابو بكر مش كده مصدق الرسول طب وسيدنا ابراهيم صديق لمين؟ لا الصديق هنا معاني تانية خالص. بالنسبة لسيدنا مش كان فيه رسول وهو صديق معه لا
سيدنا ابراهيم الصديق صيغة مبالغة من الصدق صيغة الصديق مبالغة في الصدق. يعني مش صدقة مرة. لا ده صدق دائما وابدا دائما وابدا صيغة مبالغة صدق في معاملته مع ربه
صدق في معاملته مع ربه جزاكم الله خيرا وصدق في لهجته صدقة في كل شيء ربنا سبحانه وتعالى يثني عليه وابراهيم الذي وفى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتبكن الشهادة بالصدق
فاتمهن من صدقه مع ربه يرضي ربه في اي شيء. اذبح ولدك اذبحه صدق صدق بمعاملته مع ربه؟ اه ما فيش حتى ندبح الولد والولد الوحيد والبكر نذبحه اه واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان الصديقا نبيا
صديقا نبيا اذ قال يعني اذكر اذ دي ظرف زمان للماضي يعني ازكر يا محمد صلى الله عليه وسلم. لحزة ان قال ابراهيم لابيه زكر الناس باللحزات دي. والزروف اللي مر بها ابراهيم عليه
الصلاة والسلام اه اذ قال يعني وقت ما قال لابيه اذ قال لابيه يا ابتي لا تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء. نقف شوية عند الاية دي بقى
عشان لعل الله يرزقنا خيرها والعمل بها مهم قوي يا اخوانا مهمة اوي اوي اوي كلام هنقول ايه ما هو كلام رب العالمين حد يضره حاجة في كلام رب العالمين
احنا بس نسأل الله ان يعلمنا منه قال لابيه يا ابتي لا تعبد ما لا يسمع ولا يبصر طيب افرض بيسمع ويبصر. اعبدوه ما هو قال اهو بيقول لا يسمع ولا ايه؟ ولا يبصر
مش كده؟ طيب يسمع ويبصر نعم لا لا ارجع للاية لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر. طيب ازا وجد من يسمع ويبصر ايه واخد بالك من الكلام؟ اعبده يعني ولا ايه
يعني انتم بتقولوه انتم عشان يعني لكن انا بتكلم عن نص ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء طيب هنقول ان تلات حاجات لو هو ما يقدرش في التالتة ويقدر على الاولانية يعني بيسمع وبيبصر اعبدوا نص عبادة
وارد ايه لأ ده انا عاوزك تفهم الاية فيها ايه فيها ايه لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ان كل من لا يسمع ولا يبصر
فهو اله ومعبود باطل سواء كان صالحا او طالحا يعني نبي مسلا والي من الاولياء الصالحين وليس السمع والابصار هو سمع الحاضر وابصار الحاضر ما هو انا ممكن اسمع اللي قدامي وابصره. بس اللي غاب عني
اه واضح يا اخواننا ولكن سماع الغائب وابصار الغائب هو ده الاساس. ولزلك تيجي اية في سورة النمل وما من غائبة ها في السماء والارض الا في كتاب بوبي يعني ايه؟ ها
مرئية شايفينها ومسموعة يبقى هنا مش مسألة حاضر وغيب بس يعني لو الناس هتعبد مسلا المسيح قدامه حي او يعبده محمد صلى الله عليه وسلم. موجود قدامهم كده. ما شاء الله ها وشئت يا ايه؟ يا رسول الله. الرسول موجود ولا مش موجود
يسمع يبصر ها يسمع ويبصر فييجي الرسول يقول له لأ ما تعبدنيش وعلشان كده قال له اجعلتني ها؟ لله ندا ما هي دي عبادة وهتبان اكتر برضو في في الايات اللي جاية
ولا يغني عنك شيئا كل من لا يغني عن عابده شيئا فهو معبود واله باطل كل من ايه من لا يغني برضو يعني يغني يعني ما ينفعكش وقت ما تعوزه
طب انا مش عاوزه في الدنيا ان كان عاوزه في الاخرة برضه ما يغنيش يعني مسلا قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة ايه؟ الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا
ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. عدي بن حاتم بيقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي الصليب من ذهب وقال يا عدي اطرح عنك هذا الايه؟ الوفاء
وسمعته يقرأ في سورة براءة اتخذوا احبارهم ها ورهبانهم اربابا من دون الله قال اي عدي اما انهم بيدافع عنهم بقى بيدافع عن النصارى ان هو واحد منهم لسه عادي ما اسلمش
لسه الصليب في رقبته لسه والرسول قال له دع عنك هزا الوزن ارم ارم الصليب ده فبيقول له ايه بقى؟ بيقول ما اما انهم لم يكونوا يعبدونهم. ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيئا استحلوه
واذا حرموا عليهم شيئا حرمه لاني عدي فهم العبادة يعني ايه؟ يركع وايه؟ ويسجد ويتقرب. قال له لأ يبقى المشرع المشرع اللي بيحلل ويحرم لو قبلت تحريمه وتحليله وسلمت لتحليله وتحريمه يبقى عملت ايه؟ عبدته
لا يغني عنك من الله ايه شيء. وهو ده عدي ان الرسول فهمه. قال له مش كانوا بيحللوهم من الحرام؟ قال له اه بمعنى ان لو طلع نص يبيح لك
مسلا يعني تفتح محل لتجارة الخمور ومش ممنوع يبقى حلل لك الايه؟ الحرام كده يغني عنك من الله شيئا. النص نص المادة اللي عافاك من المساءلة يغني عنك واللي حلل لك وقلت فيها ايه انا معي نص يبقى عبدته
ده كلام من رسول لمين لا عادي كلام الرسول العادي. اتخذوا ايه؟ احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله واضح كده يا اخوانا؟ اه لو جالك نص يبيح لك الرأس والخلوع والخنوع والحاجات اللي انت بتشوفها دي ما فيش مانع طلق اعمل
قابل صالة واعمل فيها ما بدا لك حلال ورخصة عاوز رخصة خد الحالة دي يبقى تحت كلمة ايه ولا يغني فين يغني فين بقى الاغناء هنا فين؟ الاغناء لما تتعرض للمساءلة هتقول انا معي ايه
نص انا معي نص مش حرام. انا معي نص واضح يا اخوانا؟ فسيدنا ابراهيم بيقول لابيه ايه بقى؟ لما تعبد ما لا يسمع ها ولا يبصر. لا يسمعك وانت قدامه ولا يسمعك وانت بعيد
ولا يبصرك امامه ولا يبصرك بعيدا ولو ابصرك هنا مش هيوصلك هناك مكان في في الليلة الختامية لسيدهم البدوي واقول لك البدوي يسمعك في البر والبحر ان دعوته الراجل عمال يقول
وبيخطب يخطب في الليلة الختامية يقول لك يسمعك ويجيبك البر والبحر منين ما تكون بس نادي بس بس نادي بس لما تسمع؟ لما تعبد ما لا ايه وايه وشهادة تلاقي شهادة جامدة اوي
وممكن تكون دال عارف انت الدال اه خدام كداب يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ولا يغني عنك شيء يا ابتي دي نمرة اتنين بقى
يا ابت الاولانية ودي نمرة اتنين. يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا الله قمة التواضع اللهم ارزقنا التواضع ما قالوش يا ابي انا علامة وانت جاهل. يا الله
يعني ابوه عنده شوية علم عنده واني ما عنديش كل العلم لا اله الا الله لا اله الا الله قد جاءني ها من العلم من العلم من مش جياني العلم لأ جاني من العلم
ما لم يأتك وانت برضو ما قالوش يا جاهل ما جاءني من العلم يا جاهل لأ انا عندي علم مش عندك بس دي مش زي الخضر وموسى لأ دي مش زيها بس عاوز يقول له
من ادب الخليل ان مش عاوز يوصف اباه بالجهل مطبق يعني ها وهو فعلا كان عنده شيء من العلم بس مشوش كنكرم كان كبير وله كلمة في قوله لم يصف اباه بجهل المفرد ولا وصف نفسه بالعلم الفائق
ولكن قال له انا عندي طائفة من العلم. علم الدلالة هدلك على الطريق اهديك صراطا سويا تنجو على يدي ان شاء الله وسيدنا النبي نفس الكلام برضه ربنا قال عليه كده برضه
قال انك لا تهدي من احببت انت هتدلهم بس فذكر انما انت مزكر. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. بس التالتة بقى يا ابتي لا تعبد الشيطان قرأت ايضا في المواضع يا ابت يا ابتاه
يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا طب هنا قال الشيطان ما قالش الاصنام ماشي؟ وما قلوش ابائك او قال الشيطان. ليه بقى؟ اصل الشيطان يا اخواننا بيخش علينا من مدخل عجيب اوي. ايه هو
ان يجيب لك حاجة يعني هو ايه؟ زي ما يكون ما لوش دعوة بها هي حاجة منكم فيكم منكم فيكم عشان يلبس عليك الموضوع وتمشي فيها. يعني مسلا اذا وجدنا اباءنا على امة
وانا على اثرهم مقتدون دي مين اللي بيقولها ؟ اي ناس على ضلال بيقولوا كده ان احنا وجدنا اباءنا على امة واحنا ماشيين وراهم هم في الاصل ماشيين ورا مين ؟
بس جاب لهم مين قدامهم عشان يقبلوا يقبلوا الموضوع. يجيب لهم الايه ها؟ الابى يقوموا معقول ابويا وجدي كانوا غلط! هو نفس الكلام اللي قاله مين ؟ ابو جهل وعبدالله اللي كان معه اسمه عبدالله بن المغيرة قالوه لمين ها
لابي طالب هون نفسك اترغب عن ملة عبدالمطلب يقوم يبين له ان التاريخ صح هي اصلا عبادة لمين؟ عبادة للشيطان. بس الشيطان طبعا مش هيجي لك كده. يقوم يجيب لك حد
تألفه وتقبل منه وتقتدي به فعلشان كده بيقول له يا ابتي لا تعبد الشيطان لا تعبد الشيطان فهو هيوسوس لك ويقول لك حاجات وهيزكرك بماضي ويوري لك حاجات علشان ايه
تتبعه يا امتي لا تعبد الشيطان لان الشيطان يا اخوانا مش هيتجسد حتى العيال عارفين اليومين دول عبدة الشيطان هم شافوها شافوه ولا بيحاولوا يعملوا حاجة مسلا آآ حاجة اه حاجة مخالفة مسلا عشان يقول لك احنا انتم بتعبدوا الرحمن هم بيعبدوا الشيطان. فلازم يبقى لهم شكل معين او هيئة معينة
فالشيطان بيعمل ايه؟ بيجيب لك حاجة منك انت علشان سهل تتقبلها فسيدنا ابراهيم بيقول له اي حاجة الاصنام اللي انت عاملها وقومك عاملينها وكلام لسيدنا لابي سيدنا ابراهيم وغيرنا كل اللي موجود دلوقتي يعني مسلا
قوله تبارك وتعالى في سورة النساء ان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله منهما ان يدعون ان انت شفت واحد ابدا واقع في ورطة وبيقول يا ابليس يا ابليس يا ابليس شفت حد بينام كده
ها ولا يا بدوي يا حسين مش كده؟ شيعة ليل ونهار يا حسين يا حسين ليل ونهار. انت شفت واحد بيقول يا ابليس بينادي ويقول يا ابليس طب ليه ما طب ليه ما بيحصلش؟ هو كده. لما اقول يا بدوي هو بيقول يا بدوي هو اصلا بيدعو مين؟ ازاي؟ ده ولي من الاولياء. يا اخي افهم
ان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله واضح الكلام؟ فسيدنا ابراهيم بيقول لابيه يا ابتاه يا ابت لا ايه؟ لان اكيد الاصنام اللي كانت موجودة عند سيدنا عند قومه يعني اكيد منسوبة لناس صالحة
ممكن يكون فيهم ود وسوع ويابوس ويعوق وغيرهم برضو ليه ؟ لان دي موجودة من ايام نوح وفضلت لحد ما كانت موجودة في جزيرة العرب موجودة في جزيرة العرب برضو. هي هي. فهم بينادوا وبينادوا على اشخاص ولازم الاشخاص دول
انت شفت فيه ضريح معمول تقول له ده بتاع مين؟ يقول لك آآ اهل الله حصل ولا لازم يسميه اسم ايا كان لازم يجيب لك اسم. هي دي فالشيطان بيعمل ايه مع الناس؟
يجيب لهم حاجة مألوفة فيهم. حاجة يعني يتبعوها. يقلدوها يمشوا وراها فسيدنا ابراهيم بيقول له كده يا ابتي لا تعبد الايه؟ لان كل كل الرموز اللي انت شايفها دي وراها ايه؟ الطواغيت
رهشتان وراها شيطان تغور ولقد اوحي اليك والى الذين ايه ولا لأ ولقد في سورة النحل والذين اجتنبوا الطاغوتة الزمر ان يعبدوها وانابوا الى الله طاغوت الرمز شاه شاه ملك الملوك وراه ايه
شيطان انا اللي اقول وانا اللي اشرع وانا اللي اعمل وراه ايه؟ شيطان. يا ابتي لا تعبد الهيه اه يعني مش لازم الشيطان يعني صنم كده لأ ممكن مشرع انا اللي اعمل انا اللي احلل انا اللي حرم ها القول ما قلته الحلال ما احللته والحرام
ما حرمته يبقى وراه برضه ايه؟ اه يبقى لا تعبد الايه؟ الشيطان يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. عزاب من مين ها اذن الرحمان سبحان الله بيحبب اباه في الرحمن
ده ما هو العزاب طب ازاي عزابه رحمن مش رحمن يعني يرحم ها مش الرحمن يرحم يا اخوانا عزاب من الرحمن ها انت واخد بالك من التركيبة العظيمة دي عذاب من الرحمن! ايوة. يعني عاوز يقول له ربي عاوز
يريد ان يرحمك زي في سورة الزمر ان تكفروا فان الله ايه غني عنكم ولا يرضى كتب ربكم في الانعام كتب ربكم على نفسه يعني انا خايف يمسك عذاب لان ربي رحمن ومنتقم برضه وشديد العقاب وكزا بس هو رحمة
فانا خايف يمسك عزاب منه. فتكون للشيطان ايه؟ وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا ابت فاتت اربع مرات ابتي ابتي ابتي شف ابتي يا ابتي يا ابتي
منتهى الهدوء ومنتهى الادب والوداعة والبر وشف الرد بقى اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم؟ رغب يعني زاهد مش عاوز الالهة بتاعتي وبعدين ضاف الالهة له هو الله! هي الالهة بتاعتك انت بس يفهم منها ان هو كان كبير
له مكان كانه هو المسيطر على المنطقة كلها والناس كلها تبع له. عشان قال الهتي ما قالش الهتنا اورغب انت عن الهتنا؟ لا عن ايه؟ ها؟ الهتي على ان هو الكبير بقى ، وهو كان فعلا كبير. ازهر كان كبير في قومه
وله كلمة امام يقتدى به في قومه في الضلال يعني. اراغب انت عن الهتي يعني زاهد يا ابراهيم ما انتاش عاوز زي حديس النبي فمن رغب يعني ايه؟ عن سنتي فليس مني. مش عاجبك مش عاجبكم السنة بتاعتي؟ عاوزين تصلوا طول الليل وتصبحوا الصبح وتناموا
امال مين اللي هيعمر الكون ويأكل ولادكم مش عاوزين تتجوزوا امال من الزرية هيبقى فين زرية وفيه اللي هيجاهدوا لما تموتوا انتم. مش كده ولا ايه؟ مش التلاتة اللي ها؟ قال لهم فمن رغب ايه
عن سنتي زهد فيها وتركها وما عجبتوش. فانت الالهة بتاعتي يا ابراهيم مش عجباك اراغب انت عن الهة يا ابراهيم لئن لم تنته تحزير بقى وتهديد من الاخر. القرآن يا اخوانا بيطوي الاحداس
ما فيش وقت سبحان الله اه كأن ما فيش وقت خلاص بعد ابتي وابت وابت في اعدام. اعدام خلاص ما فيش وقت؟ ايوة. قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم
لان لم تنتهي لارجمنك الرجم معناه القتل موت رجم رمي بالحجارة وآآ طبعا الرد في منتهى الجفاء ومنتهى العنجهية بعكس كلام سيدنا ابراهيم اللين اللي فيه رقة الرقم رمي بالحجارة حتى الموت
خلاص قتل وبعدين زي ما ما نسب الاصنام له نسب الرجم له الله! طب وانت اللي هترجمه ممكن او بقرار منه لارجمنك. ما قالش لنرجمنك. مش كده؟ يبقى ربما هو اللي هيرجمه بشخصه او هيدي اوامر
لقومه يرجموه. يبقى هو كان مطاع في قومه دي او دي لارجمنك واهجرني مليا. الهجر قطع المكالمة ما فيش كلام ما فيش معاشرة ما فيش اكل ولا شرب وماليا يعني فترة طويلة طرد يعني طرد وابعاد
طرده ابعاد يلا امش من هنا طالما انت مش على الخط ترجع بقى للاية اللي احنا كنا زكرناها. وقال الذين كفروا ها؟ لرسلهم لنخرجنك اه هو اهجرني يلا اجبرني امشي من هنا
وماليا يعني طويلا مش عاوزك خالص امش خالص مش عاوزك يبقى هجر وطرد وطرد الابراهيم يعني هو اللي يطرد. هو اللي يطرد ومدة طويلة. كانت الاجابة ايه بقى؟ طبعا خلاص سيدنا ابراهيم يأس
قال سلام عليك يا الله لا يوجد في القرآن العظيم احد ابر من سيدنا ابراهيم لا يوجد احد في القرآن كله من اوله لاخره ابر من سيدنا ابراهيم. سيدنا محمد طبعا لم يدرك والديه
فمن نعومة ما فيش مقارنة بين بره وبر سيدنا ايه؟ ابراهيم. آآ يحيى مسلا لما ربنا قال عنه وحنانا من لدنا. وبر بوالديه بس والديه ايه ها؟ والدي يحيى ايه؟ مسلمين. مسلمين
انما شوفوا الكفر والعنجهية ديت تقابل قال سلام عليك يا الله لا يوجد والله لا يوجد في القرآن ابر من الخليل ويعلم جيدا ان الله لطيف به ويحسن الظن بالله. يقول له بقى سلام عليك
ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا حفيا يعني لطيفا رحيما بي لما اطلب من لم اطلب هدايتك لعله يستجيب لي استغفر لك لعله يستجيب لي لما استغفر لك انه كان بي حفيا
واداله معاد هاستغفر لك ومكان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعده وعدها اياه وعادها اياه اي اباه يعني فلما تبين له انه عدو لله فبراير ان ابراهيم لاواه حليم
نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك عليه سيدنا عيسى رفع شباب وصديق يعني نعم وهيتكلم تاني عن اه حمدي
او تاليتو رابع ناس ويرجع يكلم الناس ها هو والكهل مش مش من الكهولة من الكبر ليست من الكبر ليست من القوى وان شاء الله يعني نستفيض فيها بازن الله
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد