1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
وصلنا وللبغداديين شيخ اخر يقال له احمد بن الخليل بن ثابت نعم. تقدم من البغدادي ثقة بالاتفاق قال تمييز احمد ابن الخليل ابن ثابت ابو جعفر البرجلاني. ونسبة الى محل برجلانية كان يسكن فيها

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
فنسب اليها وهو ثقة فقد وثقه الخطيب قال ايضا احمد بن الخليل بن حرب بن عبد الله بن سوار بن سابق القرشي النوفلي ابو عبد الله القميسي مولى بني نوفل بن الحارث. وهذا ايضا تمييز يعني ليس له رواية وهو

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
تبوك ضعفه ابو زرعة ونسبه ابو حاتم الى الكذب. قال احمد بن خلال وهو له البخاري في خلق افعال العباد قال سمعت يزيد بن هارون ذكر ابا بكر الاصم والمغيسي. فقال هما والله زنديقان كافران بالرحمة

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
ماني حلالي الدم نعوذ بالله. قال يا ابو الحجاج المزي هكذا وجدته في النسخة التي علقت منها علقت نهائي خلق افعال العباد للبخاري. وهي مكتوبة عن الحافظ بذر عبد بن احمد الهروي

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
ولم اجد له ذكرا في شيء من التواريخ. واخشى ان يكون احمد بن خالد الخلال. الذي تقدم ذكره نعم هو هذا يعني المجزي المجزي يقول ذلك وهذا ما معروف الا بس رواية البخاري

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
بدءا ويحتمل كما تقدم له خالد ابن احمد ابن خالد يكون ثقة هذا السابق. ايه هو الثابت عفوا الثابت السابق هذا محمد السابق هذا السابق نعم قال احمد ابن ابي داوود المنادي في ترجمة محمد بن عبيد الله بن يزيد

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
المنادي قال احمد ابن ابي رجاء هو احمد ابن ناصر ابن شاكر يأتي فيما بعد احمد ابن ابي رجاء الهروي هو احمد ابن عبد بن ايوب يأتي فيما بعد احمد بن ابي سويج هو احمد بن الصباح ياتي فيما بعد احمد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
بالمعروف بابن ابي مريم الجمحي ابو جعفر المصري ابن اخي سعيد ابن الحكم. وهذا قد خرج له ابو داوود والنسائي وروى عنه جمع من الحفاظ غيرهما او جمع منها. نعمل الناس وبعضهم من الحفاظ

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
قال بان السائل لا بأس به قلت هو صدوق كان من اهل العلم والرحلة. وقد يكون ثقة لان ما اسلم قد وثقه وروى عنه بن مخلد وكان لا يحدث الا عن ثقة وقد ذكر انه كان من اهل العلم ولا بأس به

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
قد تساوي ثقة عند النسائي. قال احمد بن سعيد بن ابراهيم الرباطي الرباطي. ابو عبد الله المروزي قول وهو ثقة قلت هو ثقة عالم فاضل. قال بانحراش ثقة ثقة. قال الخطيب كان ثقة فهما عالما

11
00:03:20.550 --> 00:03:43.450
فاضلة قال النسائي ثقة فليس فيه خلاف. ثقة ليس فيه فيه ثقة بالاتفاق. ثقة بالاتفاق. وهو عالم فاضل قال احمد ابن سعيد ابن بشر ابن عبيد الله الهمداني ابو جعفر المصري. خرج له ابو داوود. وقيل ان النسائي

12
00:03:43.450 --> 00:04:07.000
عنه قال النسائي ليس بالقوي نعم. طبعا السبب في قول النسائي ليس بالقوي ان عبد الغني بن سعيد الحافظ وهو عن حمزة الكناني الحافظ ان احمد بن محمد بن الحجاج ابن وهو لا يحتج به. ادخل على احمد بن سعيد الهمداني حديث ليس من حديثه. حديث

13
00:04:07.000 --> 00:04:27.000
كيبنى لا شك ان نافى عن ابن عمر حديث الغار في دخول الثلاثة في الغاب. قال النسائي لو رجع احمد بن سعيد الهمداني عن حديث بكير من الاشد في الغار لحدثت عنه. عليكم السلام. اذا ليس عنده ما يستنكره على احمد بن سعيد سوى

14
00:04:27.000 --> 00:04:46.150
هذا الحديث وقد قال الساجي سبت وقد قال احمد بن صالح ثقة ووثقه العجلي فهو يعني ثقة لكن هذا الحديث فقط يستنكر عليه فيما يبدو انه لم ينتبه له. فيما يبدو انه لم ينتبه له

15
00:04:46.150 --> 00:05:06.150
وقال الخطيب وقد كان ابو جعفر احد المذكورين بالفقه لا عفوا عفوا. نعم هذا الذي بعده عفوا هذا نعم قد يقال انه نعم. ثقة ولكن هذا الحديث نعم يبدو انه لم ينتبه له. نعم. يعني

16
00:05:06.150 --> 00:05:26.150
قلنا لان ليس من حد الثقة لا يخطئ وان قلنا ثقة ربما اخطأ لا بأس. نعم. لكن هذا الحديث ليس من حديثه. لا ما تعنيه يعني تعني قلة قلة الخطأ وتقدم من النسائي عفوا ان ابن حبان يستعملها. قال احمد ابن سعيد ابن صخر الدامي ابو جعفر

17
00:05:26.150 --> 00:05:46.150
اقصي ثم النيسا بوبي. وهذا ثقة متقن احد الحفاظ كان عالما بالحديث وكان من اهل الفقه ايضا نعم. قال الخطيب كان ابو جعفر احد المذكورين بالفقه ومعرفة الحديث والحفظ. قال ومن الاوهام احمد

18
00:05:46.150 --> 00:06:06.150
ابن سعيد ابن يزيد ابن ابراهيم الطستوي. روى عن روى عن روح ابن عبادة روى عنه مسلم هكذا قال اي الحافظ عبد الغني وهو وهم انما روى مسلم حديثا واحدا عن احمد ابن سعيد ابن ابراهيم بن ابن ابراهيم ابي عبد الله عن روح بن عبادة

19
00:06:06.150 --> 00:06:26.150
وهو رباطي تقدم. واما التستري فلم يروي عنه احد منهم والله اعلم. قال احمد بن سعيد بن يعقوب الكندي ابو العباس الحمص وهذا صدوق. قال النسائي لا بأس به. نعم اذا لم يكن ثقة. قال ومن الاوهام احمد ابن

20
00:06:26.150 --> 00:06:46.150
سعيد الحوالي قال هكذا قال وهو هم وهو وهم فاحش انما هو احمد ابن ابي شعيب الحواني. قال ووقع في رواية الترمذي احمد بن طيب وتصحف على بعض النقلة فكتب احمد ابن سعيد. نعم. قال احمد ابن سفيان ابو سفيان النسائي ويقال المجوزي

21
00:06:46.150 --> 00:07:06.150
نعم وهذا ثقة قال النسائي مغوزي ثقة. وقال في موضع اخر لا بأس به. وكثير ما يستعمل النسائي ذلك لا بأس به بمعنى ثقة. احمد بن سعيد انها تقدم انه خطأ. انما هو احمد ابن ابي شعيب سوف يأتي. قال احمد

22
00:07:06.150 --> 00:07:26.650
ابن سليمان بن عبد الملك بن ابي شيبة واسمه يزيد ابن لاعي الجزري ابو الحسين ابو هاوي الحافظ وهو عنه النسائي فاكثر. قال النسائي ثقة مأمون صاحب حديث. قال عبدالرحمن بن ابي حاتم كتب الي ببعض حديثه ووصفه

23
00:07:26.650 --> 00:07:46.650
سقة. وقال ابو عقوبة الحوراني وكان سببا في الاخذ والاداء. فهو ثقة سبت حافظ. قال احمد بن المجوزي هو احمد بن ابي الطيب يأتي. قال احمد ابن سنان ابن اسد ابن حبان القطان ابو جعفر الواسطي الحافظ. قال

24
00:07:46.650 --> 00:08:06.650
ثقة وقال ابو حاتم ثقة صدوق. وقال ابنه عبدالرحمن امام اهل زمانه. وقال ابراهيم بن عظوم ما عليه ما سمعناه من بنداوة بموسى يعني لاتقانه وحفظه. قلت هو ثقة سبت حافظ او

25
00:08:06.650 --> 00:08:10.950
ثقة متقن حافظ. ولعل نقف عند