1
00:00:10.750 --> 00:00:30.750
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وعليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجد السادس من مجالس قراءتنا تفسير تنوير

2
00:00:30.750 --> 00:00:50.750
المقباس من تفسير ابن عباس للعلامة الفيروز ابادي رحمه الله تعالى كنا قد وقفنا في سورة المائدة على الاية الواحدة الحادية والثمانين قوله تعالى ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

3
00:00:50.750 --> 00:01:10.750
قراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. نعم. قال الامام ودر الدين ابو الطاهر الفيروز وبادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير مقباس. ولو

4
00:01:10.750 --> 00:01:30.750
كانوا يعني المنافقين يؤمنون بالله يصدقون بايمانهم بالله والنبي محمد وما انزل اليه يعني القرآن ما اتخذوهم يعني اليهود اولياء في العون والنصرة ولكن ان كثيرا منهم من اهل الكتاب فاسقون اي منافقون. ويقال لو كانوا يعني اليهود ولو كانوا يعني اليهود يؤمنون يؤمنون بالله ان يقرون بتوحيد الله والنبي

5
00:01:30.750 --> 00:01:40.750
صلى الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القرآن ما اتخذوهم يعني ابا سفيان واصحابه اولياء في العون والنصرة ولكن كثيرا منهم من اهل الكتاب فاسقون كافرون. ثم بين عداوتهم للنبي

6
00:01:40.750 --> 00:02:00.750
صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال لتجدن يا محمد واشد الناس عداوة واقباح قولا للذين امنوا محمد واصحابه اليهود يعني يهود بني قرودة والنظير والذين اشركوا اشد الذين اشركوا مشركوا واشد الذين اشركوا مشركوا اهل مكة ولتجدن يا محمد اقربهم مودة صلة

7
00:02:00.750 --> 00:02:20.750
نقول للذين امنوا محمد واصحابه الذين قالوا انا نصارع النجاشي واصحابه وكانوا اثنين وثلاثين رجلا. ويقال اربعون رجلا اثنان وثلاثون رجلا من الحبشة وثمانية نفر من رهبان الشامي الوحيد الراهب واصحابه ابرهة واشرف وادريس وتميم وتمام وايمن ودريد وايمن ذلك المودة بان منهم قس

8
00:02:20.750 --> 00:02:40.750
في سيناء متعبدين محلقة رؤساء اوساط رؤوسهم ورهبان اصحاب الصوامع مع علمائهم وانهم لا يستكبرون عن الايمان بمحمد والقرآن واذا سمعوا ما انزل للرسول قراءة ما انزل الى الرسول من جعفر ابن ابي طالب ترى اعينهم تفيض اي تسيل من الدمع مما عرفوا من الحق من صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته في كتابهم

9
00:02:40.750 --> 00:03:00.750
يقولون ربنا ان يا ربنا امنا بك وبكتابك وبرسولك محمد فاكتبنا مع الشاهدين فاجعلنا مع امة محمد فاجعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم والذين امنوا فلا قومهم بذلك فقالوا وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق يقول وبما جاءنا من الحق من كتاب الرسول ونظمع وان يدخلنا ربنا في الاخرة جنة مع القوم الصالحين مع

10
00:03:00.750 --> 00:03:14.250
صالحي امة محمد صلى الله عليه وسلم فاثابهم الله فاوجب الله لهم بما قالوا بتوحيدهم بالطوع جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار وانهار الماء واللبن والخمر والعسل خالدين فيها مقيمين

11
00:03:14.250 --> 00:03:34.250
المقيمين في الجنة لا يموتون لا يموتون ولا يخرجون منها. وذلك الذي ذكرت جزاء المحسنين الموحدين ويقال المحسنين بالقول والفعل. والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا بمحمد والقرآن اولئك اصحاب الجحيم اي اهل النار. يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم نزلت هذه الايات

12
00:03:34.250 --> 00:03:44.250
في عشرة نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابو بكر الصديق وعمر وعلي وعبد الله ابن مسعود وعثمان ابن مواضع الجمحي ومقدار الاسود الكندي وسالم مولى ابي حذيفة بن عتبة

13
00:03:44.250 --> 00:04:04.250
وسلمان الفارسي وابو ذر وعمار ابن ياسر توافقوا في بيت عثمان ابن مظعون الا يأكلوا ولا يشربوا الا قوتا ولا يأووا بيوتا ولا يأتوا النساء ولا اكلوا لحما ولا دسما وان يجبوا وان يجبوا انفسهم فنهى يجب ونعم يجب نعم وان يجبوا انفسهم فنهاهم الله عن ذلك ونزلت فيهم هذه

14
00:04:04.250 --> 00:04:14.250
يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم من الطعام والشراب والجماع ولا تعتدوا بقطع المذاكير ان الله لا يحب المعتدين من الحلال الى الحرام في المثلى

15
00:04:14.250 --> 00:04:35.000
وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا من الطعام والشراب واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون في وتحريم ما احل الله لكم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم بكفارة ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان بضمير قلوبكم بالايمان. فكفارته كفارة اليدين اليمين التي ليست اطعام عشرة مساكين من اوسع

16
00:04:35.000 --> 00:04:55.000
من اعدل ما تطعمون اهليكم من الخبز والادم تغضب تغدونهم وتعشونهم او كسوتهم او كسوة عشرة مساكين بقدر ما يوالي به ملحفة او ملحفة او قميص او ازارا او تحرير رقبة كيفما يكون فمن لم يجد من هؤلاء الثلاثة شيء فصيام ثلاثة ايام تتابعا ذلك الذي

17
00:04:55.000 --> 00:05:15.000
ذكرت كفارة ايمانكم اذا حلفتم ثم حلفتم واحفظوا ايمانكم واحفظوا ايمانكم وكفارة ايمانكم وكفارة ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته امره ونهيه كما بين كفارة اليمين لعلكم تشكرون لكي تشكروا بيانه في الامر والنهي. يا ايها الذين امنوا انما الخمر اي الشراب الذي خامر العقل

18
00:05:15.000 --> 00:05:35.000
والميسر القمار كله والانصاب عبادة الاوثان والازلام استعمال القدح نجس من عمل الشيطان حرام بامر الشيطان ووسوسته. فاجتنبوه فاتركوه ولعلكم تفلحون لكي تنجو من السخطوة والعذاب وتأمنوا في الاخرة. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخلق اذا صرتم نشاوى والميسر وهو القمار اذا ذهب

19
00:05:35.000 --> 00:05:55.000
مالكم ويصدكم عن ذكر الله يقول ويصرفكم الخمر عن طاعة الله وعن الصلاة يقول يصدكم عن الصلوات الخمس فهل انتم منتهون افلا تنتهون؟ واطيعوا الله واطيعوا الرسول في تحريم الخمر واحذروا في تحليلها او شربها. فان توليتم عن طاعتهما في تحريم الخمر فاعلموا انما على رسولنا محمد البلاغ التبليغ عن الله

20
00:05:55.000 --> 00:06:15.000
المبين بلغة تعلمونها ثم نزل في رجال المهاجرين والانصار لقولهم لقولهم النبي صلى الله عليه وسلم كيف حال الذين ماتوا منا عاشوا في الخمر قبل التحرير مما انزل الله فيهم ليس على الذين امنوا بمحمد القرآن وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم جناح اي مأثم فيما طعموا وشربوا وهذا فيمن شرب من الاحياء والاموات

21
00:06:15.000 --> 00:06:35.000
قبل التحريم اذا متقوا الكفر والشرك والفواحش وامنوا بمحمد والقرآن وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم ثم اتقوا وامنوا يعني الاحياء تحليل يعني الاحياء تحليل تحليل الخمر بعد تحريمها وامنوا بتحريمها. ثم اتقوا شربها واحسنوا تركوا شربها والله يحب المحسنين في ترك شربها وهذا لمن شرب من

22
00:06:35.000 --> 00:06:55.000
الاحياء قبل البيان ثم نزل في تحريم الصيد عام الحديبية فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد بالقرآن ليبلونكم الله بشيء من الصيد يقول ليختبرنكم بصيد البر تنالوه ايديكم الى فراقه وبيضه ودماءكم الى الوحش عام الحديبية ليعلم الله لكي يرى الله من يخافه بالغيب فيترك الصيد فمن

23
00:06:55.000 --> 00:07:13.400
تدامعت متعمدا بعد ذلك بعدما حوكم حكم عليه بالجزاء بعدما حكم بعدما حكم عليهم الجزاء وابي نعم حكم بعدما حكم عليه بالجزائري وبين فله عذاب اليم اي ضرب وجيع يملأ ظهره وبطنه ضربا وجيعا

24
00:07:13.400 --> 00:07:27.200
كما يعني القاضي او الحاكم نعم يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم او في الحرم ومن قتله منكم متعمدا نزلت هذه الاية في ابي اليسر بن عمرو بن عمرو قتل صيدا متعمدا

25
00:07:27.200 --> 00:07:47.200
قتله ناسيا لاحرامه فانزل الله فيه ومن قتله منكم متعملا بقتله ناسيا لاحرامه فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم يقومه يقوم يقومه عليه حكمان فيشتري به هديا بالغ الكعبة يبلغ به الكعبة او كفارة طعاما وساكنا يقول او يقوم عليه

26
00:07:47.200 --> 00:08:07.200
الدراهم والدراهم يقوم احسن. قومته يعني جعلت له قيمة. يقوم عليه بالدراهم. يقول او يقوم عليه بالدراهم والدراهم جرائم بالطعام والدراهم بالطعام فيطعم به مساكين اهل مكة او عدل ذلك صياما يقول ان لم يجد الطعام يقوم يقوم عليه. يقوم

27
00:08:07.200 --> 00:08:27.200
وعليهم مكان نصف كل صاع صوم يوم ليذوق وبال امره عقوبة امره عفا الله عما سلف قبل التحريم ومن عاد بعدما بعدما حكم عليه وضرب ضربا وجيعا في الدنيا فينتقم الله منه فيترك فيترك حتى ينتقم الله منه والله عزيز من نقمة ذو انتقام ذو عقوبة. احل لكم صيد

28
00:08:27.200 --> 00:08:47.050
البحر نزلت في قوم من بني مدلج كانوا اهل صيد البحر سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام البحر وعما حصر وعما حصر البحر وعما حصر البحر عنه انزل الله احل لكم صيد البحث وطعامه يعني ما حسر عنه الماء والقاه متاعا لكم منفعة لكم وللسيار ما لي مال ذي طريق المالح

29
00:08:47.100 --> 00:08:57.100
وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما او في الحرم واتقوا الله اخشوا الله الذي اليه تحشرون فيما حرم عليكم من الصيد في الاحرام والحرم. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما

30
00:08:57.100 --> 00:09:17.100
من يمنه قواما للناس في عبادته والشهر الحرام امنا والهدي وهو الذي يهدى الى البيت امنا للرفقة التي التي الهدي فيها. والقلائد امنا وهي التي عليها قلادة من من لحى شجر الحرم جعلها الله امنا للرفقة التي هي فيها. ذلك الذي ذكرت لتعلمه لكي تعلموا ان الله يعلمها

31
00:09:17.100 --> 00:09:30.700
السماوات بصلاح ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء من صلاحها وصلاح اهلها عليم. اعلموا ان الله يعني قول هنا والقلائد امنا وهي التي عليها قلادة مليحها شجر الحرم. كان الجاهليون

32
00:09:30.750 --> 00:09:50.750
اذا انتهوا من حجهم يأخذون من شجر الحرم شيء يعلقونها بدوابهم حتى لا تتعرض لصوص وقطع الطريق والقبائل المغيرة عليهم. نعم. اعلموا ان الله شديد العقاب لمن استحل ما حرم الله وان الله غفور متجاوز رحيم لمن تاب ما على الرسول

33
00:09:50.750 --> 00:10:00.750
ولله والله يعلم ما تبدون تظهرون من الخير والشر وما تكتمون من الخير والشر. ويقال والله يعلم ما تبدون تظهرون فيما بينكم واتت من السرون تسرون بعضكم عن بعض باخر

34
00:10:00.750 --> 00:10:20.750
باخذ مالي شريح. قل يا محمد الذي ساق شريح لا يستوي الخبيث والحرام مال شريح والطيب والحلال الذي ساق شريح ولو اعجبك الخبيث الحرام فاتقوا الله فاخشوا الله في اخذ الحرام يا اولي الباب يا اهل اللب والعقد لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخرة والعذاب يا ايها الذين امنوا نزلت في حالة ابن يزيد سأل النبي

35
00:10:20.750 --> 00:10:30.750
صلى الله عليه وسلم حين نزل ولله على الناس حج البيت فقال افي كل عام يا رسول الله فنهاه الله عن ذلك وقال يا ايها الذين امنوا لا تسألوا نبيكم عن اشياء قد عفا الله عنها

36
00:10:30.750 --> 00:10:50.750
ان تبدى لكم تؤمر لكم تسوءكم سائكم ذلك. وان تسألوا عنها يعني عن الاشياء التي قد عفا الله عنها حين ينزل القرآن جبريل بالقرآن تبدى لكم تؤمر لكم الله عنها عن مسألتكم والله غفور لمن تاب حليم عن جهلكم. قد سألها قوم من قبلكم نبيهم اشياء ثم اصبحوا بها الكافرين فلما بين لهم نبيهم صاروا بها

37
00:10:50.750 --> 00:11:10.750
ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصلة ولا وصلة ولا حام. يقول ما حرم الله بحيرة ولا سائبة ولا رصيفة ولا حاميا فاما البحيرة من الابل كانوا اذا نتجت الناقة خمسة اطن النظروا في بطن الخامس فان كانت سقبا والسقم الذكر والسقب الذكر نحروه فاكلوه الرجال والنساء جميعا

38
00:11:10.750 --> 00:11:30.750
وان كانت انثى شقوا اذنها فتلك البحيرة وكان لبنها منافعها للرجال خاصة دون النساء حتى تموت. فاذا ماتت اشترك في اكلها الرجال والنساء وما السائبة كان الرجل يسيب مما يسيب. صح. واما السابت فكان رجل يسيب من ماله ما يشاء من الحيوان وغيره فيجيء به السدنة والسدنة خزنة الهتهم

39
00:11:30.750 --> 00:11:50.750
فيدفعه اليهم فيقبضونه منه فيطعمون منه فيطعمون منه ابناء السبيل الرجال دون النساء ويطعمون منه لالهتهم الذكور دون الاناث حتى يموت ان كان حيوانا فاذا مات اشترك فيه الرجال والنساء واما الوسيلة فهي الشاة كانت اذا ولدت سبعة ابطال عمدوا الى البطن السابع فاذا كان ذاكرا ذبحوه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كان انثى

40
00:11:50.750 --> 00:12:10.750
ان تنتفع النساء منها بشيء حتى تموت. فاذا ماتت كان الرجال والنساء يأكلونها جميعا وان كان ذكر وانت ببطن واحد قيل وصلت اخاها فيتركها فيتركان اخوتها فلا يذبحان وكانا اذ يجالدون النساء حتى حتى يموتا فاذا مات اشترك في اكلهم رجال ونساء واما الحمو فهو الفحل اذا ركب او ركب ولد ولده

41
00:12:10.750 --> 00:12:30.750
حمى ظهره فيترك ولا يحمل عليه شيء ولا يركب ولا يمنع من ماء ولا راعي وايما ابل اتاها يضرب فيها لم لم يخل بينه وبينها. فاذا ادركه الهرم ومات اكله الرجال. والنساء كذلك قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصلة ولا ولكن

42
00:12:30.750 --> 00:12:50.750
ان الذين كفروا يعني عمر ابن المحيين واصحابه ويفترون يختلقون على الله الكذب في تحريمها واكثرهم اي كلهم لا يعقلون امر الله وتحليله وتحريمه واذا قيل لهم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لمشرك اهل مكة تعالوا الى ما انزل الله الى تحرير ما بين الله في القرآن والى الرسول والى ما بين لكم الرسول من التهليل قالوا حسبنا ما وجدنا

43
00:12:50.750 --> 00:13:10.750
اباءنا من التحريم او لو كان ابائهم وقد كان اباؤهم لا يعلمون شيئا من التوحيد والدين ولا يهتدون لسنة نبي ويقال اوليس اوليس كان اوليس كان اباهم لا يعلمون شيئا من الدين ولا يهتدون لسنة نبي فكيف هم يقتدون بهم؟ يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم اقبلوا على انفسكم لا يضركم من ضل

44
00:13:10.750 --> 00:13:30.750
ضلالة من ضل اذا اهتديتم الى الايمان وبينتم ضلال وبينتم ضلالتهم الى الله مرجعكم بعد الموت جميعا فينبئكم يخبركم بما كنتم تعملون وتقولون والشر نزلت هذه الاية من قوله عليكم انفسكم الى ها هنا في مشركي اهل مكة. حين قبل النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب الجزية ولم يقبل منهم وقد بين وقد بينت قصة

45
00:13:30.750 --> 00:13:50.750
وقد بينتها قصة هذا في سورة البقرة. يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم عليكم بالشهادة فيما يكون. هذا يؤكد ان هذا التفسير لفيروز اباني. يقول وقد بينت قصة هذا في سورة البقرة. ابن عباس ما يقول هذا الكلام. نعم. يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم عليكم بالشهادة

46
00:13:50.750 --> 00:14:10.750
فيما يكون بينكم في السفر والحضر اذا حضر احدكم الموت الى الوصية عند وصية الميت اثنان فليشهد الشاهدان اذا وعد منكم من احرىكم حر وحران ويقال من قومكم او اخواني من غيرك من غير اهل دينكم ويقال من غير قومكم ثم ذكر السفر وترك الحضر فقال ان انتم ضربتم اي سرتم وسافرتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت. نزلت هذه الاية في ثلاثة نفر

47
00:14:10.750 --> 00:14:30.750
اصطحبوا في التجارة الى اصطحبوا في التجارة الى البلد وبلد الشام فمات احدهم بالبلد ليقال له بذير بن ابي مارية مولى عمرو بن العاص وكان مسلما فاوصى صاحبيه وتميمة بن اوس الدارية وكان نصرانيين فخانا في الوصية فقال الله لاولياء الميت تحبسونهما يعني النصرانيين من بعد صلاة العصر فيقسمان بالله

48
00:14:30.750 --> 00:14:50.750
فيحلفان بالله ان ارتبتم ان شكرتم يا اولياء الميت ان المال اكثر مما اتيا به. لا نشتري به وليقولا لا نشتري باليمين ثمنا اي عوضيا كثيرا من الدنيا ولو كان ذا قوة ولو كان ميت ذا قرابة من ناف الرحم ولا نكتم شهادة الله وليقول الا نكتم شهادة الله عندنا اذا سئلنا

49
00:14:50.750 --> 00:15:10.750
انا ان كتمنا اذا حينئذ لمن الاتي من العاصين فتبين بعدما حلف خيانتهما فتبين بعدما حلف خيانتهما وعلما وعلم بذلك اولياء الميت فقال الله فان عثر فان اطلع على انه يعني نصرين يعني نصرانيين استحقا استوجبا اثما خيانة فاخراني وليان من

50
00:15:10.750 --> 00:15:30.750
الميت وهما عمرو بن العاص ومطلب الوداع؟ مطلب. احسن الله طبعا تميم ابن اوس الداري كان نصرانيا هذا القصة والواقع قبل اسلامه فلا يجوز ان نخلط هذه القصة والواقعة ايش؟ قبل اسلامه. نعم. يستحق ان يستوجب اثما له خيانة فاخراني وليان من اولياء بيته

51
00:15:30.750 --> 00:15:50.750
عمرو بن العاص بن المطلب ونبي الوداعة يقومان مقامهما مقام النصرانيين من الذين استحق عليهم الخيانة يعني النصرانيين ويقال من الذين استكتم من الذين استكتم من الذين استكتم المال منهما يعني من اولياء الميت الاوليان بالمالك مقدم ومؤخر فيقسمان بالله فيحلفان بالله اي اولياء الميت ان المال

52
00:15:50.750 --> 00:16:10.750
اكثر مما اتيا به لا شهادتنا شهادة المسلمين احق اصدق من شهادتهما شهادة النصرانيين وما اعتدينا وليقول وما اعتدينا فيما ادعينا انا اذا ان اعتدينا من الظالمين الضالين الكاذبين ذلك ادنى احرى واجدر ان يتم الشهادة عند النصرانيين على وجهها كما كانت او يخاف او يخاف النصرانيان ان ترد ايمان

53
00:16:10.750 --> 00:16:30.750
ايمانهما بعد ايمانهم باحدى شهادة الرجلين المسلمين فلا يكتمان. واتقوا الله واخشوا الله في امانته واسمعوا ما ما تؤمرون به واطيعوا الله والله لا يأتي القوم والفاسق لا يفسد العاصين الكاذبين الكافرين الى دينه وحجته من لم يكن اهلا لذلك. وهو يوم القيامة وهو يوم القيامة فيقول

54
00:16:30.750 --> 00:16:50.750
لهم في بعض المواضع في وقت في وقت الدهشة ماذا اجبتم؟ ماذا اجابكم القوم؟ قالوا من شدة المسألة وهول ذلك الموطن. لا علم لنا انك انت علام الغيوب بما غاب عنا من اجابة قول القوم ثم يجيبون بعد ذلك فيشهدون على قومهم بالباغي اذ قال الله قد قال الله يا عيسى ابن عظيم اذكر نعمتي احفظ لي منتي عليك بالنبوة وعلى والدتك

55
00:16:50.750 --> 00:17:10.750
الاسلام والعبادة اذا اعنتك بروح القدس بجبريل المطهر لقنك واعانك بتكريم الناس تكلم الناس في المهد في الحجر والسرير باني عبد الله مسيحه وكهلا واعانك بعد ثلاثين سنة باني رسول الله اليكم. واذا علمتك الكتاب كتب الانبياء ويقال الخط بالقلم والحكمة الحكمة الحكماء ويقال الحلال والحرام

56
00:17:10.750 --> 00:17:30.750
وعلمتك التوراة في بطن امك والانجيل بعد خروجك واذ تخلق تصور من الطين كيهد الطير شبه الطير وهو الخفاش باذني بامري فتنفخ فيها كنفخ النائم فتكون طيرا فتصير طيرا تطير بين السماء والارض باذني بامري وارادتي وتبرئ تصحح الاكمة الذي يولد اعمى والابرص باذني بامري وارادتي

57
00:17:30.750 --> 00:17:50.750
قدرتي واذ تخرج واي تحيي تحيي الموتى باذني. اي بارادتي واحيائي واذ كففت اي منعت بني اسرائيل عنك اذ هموا بقتلك اذ جئتهم حيث جئتهم بالبينات بالامر والنهي والعجائب التي اريتهم. فقال الذين كفروا منهم من بني اسرائيل ان هذا ما هذا الذي يرينا عيسى الا شيخ مبين ظاهر وان قرأت ساحر

58
00:17:50.750 --> 00:18:10.750
خير مبين ارادوا به عيسى. واذا اوحيت الى الحواريين اي ان ينهمت الحواريين القصارين وهم اثنى عشر رجلا اثنا عشر رجلا وبرسول عيسى قالوا امنا بك وبرسولك عيسى واشهد بانت يا عيسى وشهد بعضهم على بعضهم باننا مسلمون مخلصون بالعبادة والتوحيد اذ قال الحواريون الاصفياء

59
00:18:10.750 --> 00:18:30.750
او يعني يجمعون الصفا. يا عيسى بن هريرة يقول يقول لك قومك هل يستطيع ربك هل يفعل ربك وان قرأت بالتاء ونصب الياء تقول هل اطيعوا ان تدعوا ربك ان ينزل علينا مائدة اي طعاما من السماء قال عيسى يجمعون قل لهم اتقوا الله اخشوا الله ان كنتم اذ كنتم مؤمنين موقينا فاعلموا

60
00:18:30.750 --> 00:18:50.750
فلعلكم تتركون الشكر هذا يعذبكم فقال لهم ذلك شمعون. قالوا قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا بما ترينا من العجائب ونعلم ونستيقن ان صداقتنا ما تقول ونكون عليها من الشاهدين اذا رجعنا الى قومنا قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء طعاما من السماء ويقال بركة بركة الطعام

61
00:18:50.750 --> 00:19:11.750
بركة الطعام وكان معهم شيء من الطعام تكون لنا عيدا لاولنا لاهل لاهل زماننا واخرنا ولمن خلفها لكي نعبد لكي نعبدك فيها وكان يوم  واية منك لمن امن وحجة على من كفر وارزقنا ان يعطينا ما سألناك وانت خير الرازقين افضل المطعمين. قال الله عيسى قل لهم اني انزلها عليكم

62
00:19:11.750 --> 00:19:31.750
سألتهم فمن يكفر بعده بعد النزول والاكل منكم فاني اعذبه وعذابا لا اعذبه احدا من العالمين عالم زمانهم امسخه امسخه امسخه خنزيرا قالوا بعد النزول والاكل هذا سحر مبين كذب بين قال عيسى ان تعذبهم على هذه المقال ان تعذبهم على هذه المقالات التي يستحقها

63
00:19:31.750 --> 00:19:51.750
بين ذلك فانهم عبادك وان تغفر لهم تتب لك وان تغفر لهم تتب عليهم وتتجاوز عنهم فانك انت العزيز بالنقمة لمن لم يتب الحكيم وبالمغفرة لمن تاب مقدم ومؤخر وان قال الله يقول الله وان قال الله هناك من يقول ان هذه القصة قصة طلب المعدة ما حصلت

64
00:19:51.750 --> 00:20:11.750
هذا غير صحيح بل هي واقع وهذه اناجيل النصارى بين ايديهم تؤكد حصول اه الطعام وحصول المواهب مرات وكرات لكن غير ان النزول غير موجود عندهم هذا لا يعني ان القصة غير واقعة. نعم. واذ قال الله

65
00:20:11.750 --> 00:20:31.750
او يقول الله يوم القيامة يا عيسى يا مريم اانت قلت للناس في الدنيا اتخذوني وامي الهين من دون الله قال يقول عيسى سبحانك نزه ربه ما يكون يقول ما كان ينبغي وما يجوز لي ان اقول لهم ما ليس لي بحق مجازي ان كنت قلته لهم فقد علمته تعلم ما في نفسي ما كان مني لهم من الامر والنهي ولا يعلم ما في نفسك ما كان منك لهم من من

66
00:20:31.750 --> 00:20:51.750
والتوفيق انك انت انك انت علام الغيوب ما غاب عن العباد. ما قلت لهم في الدنيا الا ما امرتني به ان اعبدوا الله وخافوا الله واطيعوه ربي ربكم هو ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا بالبلاغ ما دمت فيهم ما كنت فيهم فلما توفيتني رفعت رفعتهم من بينهم كنت انت الرقيب

67
00:20:51.750 --> 00:21:11.750
عليهم الحفيظ والشهيد عليهم وانت على كل شيء مقالته ومقالتهم شهيد اي عليم. قال عيسى اذ تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز قد فسرتها بالتقديم. قال الله سيقول الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم والمؤمنين ايمانهم والمبلغين تبليغهم والموفي والموفين

68
00:21:11.750 --> 00:21:31.750
وافاؤهم لهم جنات بساتين تدني من تحتها من تحت شجرها وسررها الانهار انهار الماء واللبن والخمر والعسل خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون فيها فيخرجون منها ابدا رضي الله عنهم بايمانهم وعملهم ورضوا عنهم بالثواب والكرامة. ذلك الذي ذكرته بين الخلود والرضوان فوز عظيم. وان جاءته المغفرة فازوا بالجنة نوال ونجح

69
00:21:31.750 --> 00:21:51.750
يومنا من عذاب النار الا يوم في السماوات والارض هي خزائن السماوات والارض خزائن السماوات والمطر والارض النبات والثمار وغير ذلك وما فيهن من والعجائب وهو على كل شيء من خلق السماوات والارض والثواب والعقاب قدير فاحمدوا الذي خلق السماوات والارض. هنا قوله رضي الله عنه

70
00:21:51.750 --> 00:22:12.950
هم بايمانهم وعملهم اي بسبب ايمانهم وبسبب عملهم فهذا ليس تأويل للرضا ورضوا عنه اي بسبب اثابة لهم فالمؤمنون راضون عن الله اذ اثابهم واكرمهم. نعم. قال رحمه الله تعالى سورة الانعام قوله تعالى الحمد لله يقول الشكر والالوهية لله الذي

71
00:22:12.950 --> 00:22:22.950
خلق السماوات في يومين يوم يوم الاحد ويوم الاثنين والارض في يومين يوم الثلاثاء والاربعاء وجعل الظلمات والنور. خلق الكفر والايمان او الليل والنهار ثم الذين كفروا كفار مكة بربهم

72
00:22:22.950 --> 00:22:42.950
يعدلون به الاصنام هو الذي خلقكم من طين من ادم وادم من طين ثم قضى اجلا خلق الدنيا وجعل اجلها الى وخلق الخلق وجعل اجالهم من الموت واجل واجل مسمى عنده اجل الاخرة معلوم عند الله بلا موت ولا ثناء. ثم انتم يا اهل مكة تمتعون تشكون بالله والبعث بعد الموت. وهو الله في السماوات وهو اله من في السماوات

73
00:22:42.950 --> 00:22:52.950
وفي الارض واله من في الارض يعلم سركم وجهركم يقول ويعلم السر والعلانية منكم ويعلم ما تكسبون ما تعملون من الخير والشر وما تأتيهم يا ايها اهل مكة من اية من ايات من ايات

74
00:22:52.950 --> 00:23:12.950
ربهم مثل انكسار الشمس وانشقاق القمر والنجوم الا كانوا عنها عن الاية معرضين اي مكذبين بها فقد كذبوا. يعني اهل مكة بالحق بالقرآن والاية لما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بهما فسوف وهذا وعيد لهم يأتي منبأ ما كانوا به يستهزئون. خبر خبر استهزائهم وعقوبة استهزائهم يوم يوم بدر ويوم احد ويوم

75
00:23:12.950 --> 00:23:24.200
احزاب الم يروا الم يخبر اهل مكة في القرآن كم اهلكنا من قبلهم من قبل من الامم الخالية مكناهم ملكناهم وامهلناهم في الارض ما لم يكن لكم ما لم نملككم

76
00:23:24.200 --> 00:23:44.200
ونمهلكم يا اهل مكة وارسلنا السماء عليهم مدرارا مطرا دائما ذريرا كلما احتاجوا اليه وجعلنا الانهار تجري من تحته من تحت فساتين اليهم وزروعهم وشجرهم فاهلكناهم بذنوبهم فتكذيبهم الانبياء وانشأنا اي خلقنا من بعدهم قرا قوما اخرين خيرا منهم ولو نزلنا عليك كتابا لو نزلنا جبريل عليك بالقرآن جملة في

77
00:23:44.200 --> 00:23:54.200
قرطاس في صحيفة كما سألك عبد الله ابن ابي امية المخزومين واصحابه فلمسوه بايديهم فاخذوه وقرأوه لقال الذين كفروا يعني عبد الله ابن ابي وميت المخزومي من هذا ما هذا الا سحر

78
00:23:54.200 --> 00:24:14.200
وينتدب بين وقالوا يعني عبد الله بن ابي امية المخزومي لولا انزل عليه ما ليكن هلا انزل عليه ملك فيشهد له بما يقول ولو انزلنا ملك كما سألوك لقضي الامر نزل بعذابهم نزل بعذابهم وقبض وقبض ارواحهم ويقال اذا فرغ من هلاكهم ثم لا ينظر من لا يؤجرون

79
00:24:14.200 --> 00:24:24.200
جعلناهم يعني الرسول ملكا لجعلناهم رجلا في صورة رجل ادمي حتى يقدروا ان ينظروا اليه ولا لبسنا عليهم من الملائكة على الملائكة ما يلبسون مثل ما يلبسون من الثياب ويقال

80
00:24:24.200 --> 00:24:44.200
ولبسنا عليهم خلطنا عليهم صورة الملك ما يلبسون كما كما يخلطون على انفسهم صفة محمد ونعته. ولقد استهزأ برسل من قبلك استهزأ بهم قومهم كما استهزأ بك قومك فحاقة فوجب ونزل ودار بالذين سخروا منهم من الكفار ما كانوا به يستهزئون عقوبة استهزائهم. قل يا محمد يا اهل مكة سيروا

81
00:24:44.200 --> 00:24:54.200
سافروا في الارض ثم انظروا وتفكروا كيف كان عاقبة المكذبين كيف صار اخر امر المكذبين بالله والرسل قل يا محمد يا اهل مكة لمن ما في السماوات والارض من الخلق فان اجابوك والا

82
00:24:54.200 --> 00:25:14.200
قل لله خلق السماوات والارض كتب على نفسه الرحمة اوجب على نفسه الرحمة لامة محمد صلى الله عليه وسلم بتأخير العذاب ليجمعنكم والله ليجمعنكم الى يوم القيامة ليوم القيامة قامت لا ريب فيه لا شك فيه. الذين خسروا اي غبنوا انفسهم ومنازلهم وخدمهم وازواجهم في الجنة خفهم لا يؤمنون. بمحمد والقرآن

83
00:25:14.200 --> 00:25:34.200
ونزل في مقالتهم في محمد عليه الصلاة والسلام ارجع الى ديننا حتى نغنيك ونزوجك ونعزك ونولكك على انفسنا. وله ما سكن في الليل والنهار ما استقر في في الليل والنهار وهو السميع العليم بعقوبتهم وبارزاق الخلق قل يا محمد لهم اغير الله يتخذ وليا اعبد ربا فاطر السماوات ايه خالق السماوات والارض وهو يطعم يرزق

84
00:25:34.200 --> 00:25:54.200
العبادة ولا يطعم ولا لا يرزق ويقال لا يعان على الترزيق. قل يا محمد بكفار مكة اني امرت ان اكون اول من اسلم اول من يكون على الاسلام قالوا اول من اخلص بعبادته والتوحيد لله من اهل زمانه ولا تكونن من المشركين مع المشركين على دينهم ويا محمد اني اخاف اعلم ان عصيت ربي وعبدت غيره

85
00:25:54.200 --> 00:26:14.200
ووقعت ويليكم عذاب يوم عظيم عذابا عظيما في يوم في يوم عظيم. ويقال عذابا في يوم عظيم. من يصرف عنه العذاب يومئذ يوم القيامة فقد رحمه وعصمه ووفى له وذلك غفرانه الفوز المبين النجاة الوافرة. وان يمسك الله يصيبك الله بغر بشدة وفقر فلا كاشف له فلا رافع له الا هو واي يصيبك بخير بنعمة

86
00:26:14.200 --> 00:26:34.200
وغنا فهو على كل شيء قدير من الشدة والفقر والنعمة والغنى. فهو على كل شيء قدير. وهو القاهر للغالب فوق عباده على عباده والحكيم في امره وقضائه الخبير بخلقه وباعماله ثم نزلت في مقالتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ائتنا بشهيد يشهد انك ابي. ويا محمد ولهم اي اي شيء اكبر اعدل وارضى

87
00:26:34.200 --> 00:26:54.200
والشهادة فان جابوك والا قل الله شهيد بيني وبينكم باني رسوله وهذا القرآن كلامه واوحي الي هذا القرآن انزل الي انزل اليه جبيل نزل اليه جبريل بهذا القرآن لينذركم به ليخوفكم الغلام ومن بلغ اليه خبر القرآن فانا نذير له. ائنكم يا اهل مكة لتشهدون

88
00:26:54.200 --> 00:27:04.200
ان مع الله الهة اخرى يعني الاصنام تقولون انها بنات الله فان شهدوا على ذلك يقول لا اشهد قل لا اشهد اي معكم قل يا محمد انما هو اله واحد فان انما

89
00:27:04.200 --> 00:27:14.200
انه الله يوم واحد وان لي بريء مما تشركون به من اصنام في العبادة الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة يعني عبد الله ابن سلام واصحابه يعرفونه ويعرفون محمد من

90
00:27:14.200 --> 00:27:34.200
ونعطيه كما يعرفون ابناءهم يعني الغلمان الذين خسروا انفسهم وغبنوا انفسهم بذهاب الدنيا والاخرة يعني كعب بن اشرف اصحابه فهم لا يؤمنون بمحمد بالقرآن اظلموا اجرا ممن افترى اختلق على الله كذبا كذبا. فاشركه بالهة شتى او كذب باياته بمحمد من القرآن انه لا يفلح اي لا ينجو ولا يأمن

91
00:27:34.200 --> 00:27:54.200
الظالمون الكافرون والمشركون من عذاب الله. ويوم نحشرهم جميعا كافة الناس يوم القيامة ثم نقول للذين اشركوا بالله الالهة اين شركاء اي الهة الذين كنتم تزعمون تعبدون وتقولون انهم شفعاؤكم. ثم لم تكن فتنة من عذرهم وجوابهم الا ان قالوا الا قولهم والله ربنا

92
00:27:54.200 --> 00:28:14.200
قولهم والله ربنا ما كنا مشركين انظر يا محمد ويقال يقول للملائكة انظروا كيف كذبوا كيف كذبوا على انفسهم؟ كيف اوجبوا عقوبة كذبهم على انفسهم ثم ظل عنهم اشتغل عنهم واشتغل عنهم بانفسهم ما كانوا يفترون يعبدون بالكذب ويقال بطل افتراؤهم. ومنهم من يستمع اليك يقول من اهل مكة من يستمع الى كلامك وحديث

93
00:28:14.200 --> 00:28:34.200
منهم ابو يوسفيان ابن حرب والوليد ابن نويرة والنضر ابن الحارث وعتبة وشيبة ابن ربيعة وامية وامية وابو وابي ابن خلف ابن خلف والحارث معامل وجعلنا على قلوبهم مكنة ان يرضية ان يفقهوا لك لا يفقهوا كلامك وحديثك وفي اذانهم واقرأ صمما لكي لا يسمع الحق والهدى

94
00:28:34.200 --> 00:28:54.200
يقال يثقلا عن الهدى ان يعقلوه وان يروا كل اية طلبوها منك لا يؤمنوا بها طلب طلب منه حارث بن عامر حتى اذا جاءوك جاءوا اليك بالمناسبة يسألونك ماذا ان انزل من القرآن فاذا اخبرتهم يقول الذين كفروا يعني يعني النظرة من الحارث ان هذا ما هذا الذي يقول محمد الا انت ساقير الاولين كذب الاولين واحاديثه

95
00:28:54.200 --> 00:29:14.200
وهم ينهون عنه وهو ابو جهل واصحابه ينهون عنه عن محمد والقرآن وينأون عنه يمنعون عنه يمنعون عنه يتباعدون ويقال هو ابو طالب كان ينهى الناس عن اذى النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يتابعه. وان يهلكون ما يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ما يعلمون انه زار انه زار الذين

96
00:29:14.200 --> 00:29:34.200
يصدونهم عنه هي عليهم. يعني الاية فيها تفسيرات. وهم ينهون عن اي عن الاجتماع الى النبي صلى الله عليه وسلم والى تلاوة القرآن وينأون عنه يعني يبتعدون عنه. والتفسير الثاني اذا قلنا انها نزلت في ابي طالب وهم ينهون عنه ان

97
00:29:34.200 --> 00:29:54.200
عن الكلام في محمد صلى الله وينأون عنه اي لا يؤمنون به. نعم. ولو ترى يا محمد اوقف ويحبسوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد الى الدنيا ولا نكذب بايات ربنا بالكتب والرسل ونكون من المؤمنين مع المؤمنين بالسر والعلانية بل بدا لهم

98
00:29:54.200 --> 00:30:04.200
ظهر لهم عقوبة ما كانوا يخفون يسرون من الكفر والشرك من قبل في الدنيا ولو ردوا الى الدنيا كما سألوا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والشرك وانهم لكاذبون لانهم لو

99
00:30:04.200 --> 00:30:14.200
لم يؤمنوا به وقالوا يعني كفار مكة ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما حياتنا الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثنا بعد الموت ولو ترى يا محمد اذ وقفوا يقولوا

100
00:30:14.200 --> 00:30:34.200
على ربهم عند ربهم. قال الله لهم ويقال تقول لهم الملائكة اليس هذا بالحق؟ اليس هذا العذاب هو البعث بعد الموت حقا؟ قالوا بلى ربنا انه كما قالت الرسل قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ما تجحدون او البعث بعد الموت. قد خسر قد قبل الذين كذبوا بلقاء قد وهبنا الذين كذبوا

101
00:30:34.200 --> 00:30:54.200
بلقاء الله في البعث بعد الموت يقول من نظرهم حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة اي فجأة قالوا يا حسرتنا يا حزناه او او يا ندامتاه او يا ندامتاه على ما فرظنا فيها تركنا في الدنيا يعني الايمان بالتوبة وهم يحملون وهم يحملون اوزارهم اثامهم على ظهورهم

102
00:30:54.200 --> 00:31:14.200
ما يحملون من الذنوب. وما الحياة الدنيا ما في الدنيا من الزهرة والنعيم الا لعبوا لفرح ولهو باطل ولا الدار الاخرة يعني الجنة خير للذين يتقون والفواحش افلا تعقلون ان الدنيا فانية فانية والاخرة باقية؟ وقد نعلم انه ليحزنك يا محمد الذي يقولون من الطعن والتكذيب وطلب الاية

103
00:31:14.200 --> 00:31:34.200
انهم يعني حارث بن عامر واصحابه لا يكذبونك في السر ولكن الظالمين المشركين بايات الله في العلانية يجحدون. ولقد كذبت رسل من قبله كذبهم قومهم كما كذبك قومك فصبروا ما كذبوا على ما كذبهم قومهم واودوا وصبروا على هذا قومهم حتى اتاهم نصرنا بهلاك قومهم ولا مبدل لكلمات الله لا مغير لكلمات الله بالنصرة لاوليائه على اعدائه ولقد

104
00:31:34.200 --> 00:31:44.200
يا محمد من نبأ خبر المرسلين كيف كذبهم قومهم كما كذبت قومك فصبروا على ذلك. وان كان كبر اي عظم عليك اعراضهم تكذيبهم فان استطعت ان قدرت ان تبتغي ان تطلب نفقة

105
00:31:44.200 --> 00:31:54.200
اي سر من في الارض فتدخل فيه او سلما في السماء او سببا وطريقا تصعد فيه الى السماء. فتأتيهم بآيات يقول تنزل تنزل بالاية التي طلبوها فلتفعل. ولو شاء الله لجمعهم

106
00:31:54.200 --> 00:32:14.200
على الهدى على التوحيد فلا تكونن من الجاهين بمقدوري عليهم بالكفر. انما يستجيب يؤمن ويطيع الذين يسمعون يصدقون ويقال الموعظة والموتى يعني موتى يوم يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ويقال موتى القلوب. يبعثهم الله بعد الموت ثم اليه يرجعون في المحشر

107
00:32:14.200 --> 00:32:34.200
باعمالهم وقالوا يعني كفار مكة حائط بن عامر واصحابه ابو جهل وقالوا يعني كفار مكة الحارث بن عامر واصحابه وابو جهل ابن هشام والوليد ابن الغيرة وامية وابين ابن وابين ابن خلف والنضر ابن الحارث لولا هلا نزل علينا اية علامة من ربه نبوته قل لهم يا محمد ان الله قادر

108
00:32:34.200 --> 00:32:44.200
على ان ينزل اية كما طلبوا ولكن اكثرهم لا يعلمون ما لهم علم بنزولها. وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحه بين السماء والارض الا امم اي خلق عبيد

109
00:32:44.200 --> 00:33:04.200
امثالكم اي مخلوق اشباهكم في الاكل والجماع يفقه بعضه عن بعض كما يفقه بعضكم عن بعض اية لكم. ما فرطنا في الكتاب ما تركنا من الذين من الذي كتبنا في اللوح المحفوظ من شيء شيئا شيئا الا ذكرناه في القرآن ثم الى ربهم يعني الطيور والدواب يحشرون مع سائر الخلق يوم القيامة والذين كذبوا باياتنا بمحمد

110
00:33:04.200 --> 00:33:24.200
سم بالقلوب ويقال يتصاممون عن الحق وبكم يتباكمون عن الحق والهدى في الظلمات اي هم على الكفر. من يشاء الله يضله يميته على الكفر ومن يجعله ان يميته على صراط مستقيم على طريق قائم يرضيه. ويقال من يشاء الا يضله يتركه مخذولا ومن يشاء يجعله يهديه ويوفقه ويثبته على صراط مستقيم على طريق

111
00:33:24.200 --> 00:33:34.200
ان يرضاه وهو الاسلام قل ارأيتكم ما تقولون يا اهل مكة ان اتاكم عذاب الله يوم بدر اوي يوم احد او يوم الاحزاب اوتتكم الساعة او يأتيكم العذاب يوم القيامة

112
00:33:34.200 --> 00:33:54.200
او يأتيكم العذاب يوم القيامة او غير الله تدعون بكشف العذاب ان كنتم صادقين اجيبوا ان كنتم صادقين ان الاصنام شركاؤه. بل اياه تدعو بل اياه تدعون اليه بل اياه تدعون اليه الذي تدعون اي انهم لا يدعون غير الله وانما يدعون الله عز وجل ليكشف عنهم العذاب في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون تتركون

113
00:33:54.200 --> 00:34:14.200
انما تشركون به من الاصنام فلا تدعونهم. ولقد ارسلنا الى امم من قبلك كما ارسلناك الى قومك فاخذناهم بالبأساء بالخوف بعضهم من بعض اذ لم يؤمنوا والضراء الامراض والاوجاع والجوع لعلهم يتضرعون لكي يدعوا ويؤمنوا فاكشفوا عنهم العذاب. فلولا فهلا اذ جاءهم بأسنا عذاب

114
00:34:14.200 --> 00:34:34.200
هنا تضرعوا وامنوا به امنوا وان قست جفت ويبست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون في كفرهم ان حال الدنيا هكذا تكون شدة ثم نعمة فلما ما ذكروا به تركوا ما امروا به في الكتاب فتحنا عليهم ابواب كل شيء من الزهرة من الزهرة من الزهرة والخصب والنعيم حتى اذا فرحوا اعجبوا بما

115
00:34:34.200 --> 00:34:54.200
من الزهرة والغصب والنعيم اخذناهم بغتة فجأة بالعذاب فاذا هم مبلسون ايسون من كل خير. فقطع دابر غاية القوم الذين ظلموا اشركوا اذ استأصلوا وبالهلاك والحمد لله قل الحمد لله والشكر لله رب العالمين على استئصالهم. واذا رأيتم ما تقولون يا اهل مكة ان اخذ الله سمعكم فلم تسمعوا

116
00:34:54.200 --> 00:35:04.200
ولا هدى وابصاركم فلم تبصروا الحق وختم اي طبع على قلوبكم فلم تعقلوا الحق والهدى من اله غير الله يعني الاصنام يأتيكم به بما اخذ الله منكم انظروا يا محمد كيف

117
00:35:04.200 --> 00:35:24.200
اصرف الايات نبين القرآن لهم ثم هم يصفون يعرضون ويكذبون الايات. قل ارأيتكم يا اهل مكة ان اتاكم عذاب الله بغتة فجأة او جهرة معاينة هل يهلك بالعذاب الا القوم الظالمون اي العاصون لما امروا به. ويقال المشركون. وما نوصل المرسلين الا مبشرين بالجنة لمن امن به ومنذين من النار لمن كفر. فمن امن

118
00:35:24.200 --> 00:35:34.200
بالرسل والكتب واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم اذا خاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا والذين كدوا باياتنا بمحمد والقرآن يمسهم العذاب يصيبهم العذاب بما كانوا

119
00:35:34.200 --> 00:35:44.200
السوقون يكفرون بمحمد والقرآن قل يا محمد لاهل مكة لا اقول لكم عندي خزائن ومفاتيح وخزائن الله من النبات والثمار والامطار والعذاب ولا اقول ولا اعلم الغيب من نزول العذاب

120
00:35:44.200 --> 00:36:04.200
واقول لكم اني ملك من السماء لنتبع ما اعمل شيئا ولا اقول الا ما يوحى الي الا ما امرت في القرآن قل يا محمد هل يستوي الاعمى والبصيرون كافر والمؤمن في الطاعات والثواب افلا تتفكرون في امثال القرآن نزلت هذه الاية من قوله قل لا اقول لكم اله هنا في ابي جهل واصحابه الحارث وعيينة ثم نزل في

121
00:36:04.200 --> 00:36:24.200
وينذر به الذي وينذر به خوف بالقرآن ويقال بالله الذين يخافون ويعلمون ويستيقنون منهم بلال بن رباح وصهيب وسنان ومهجع بن صالح وعمار بن ياس ان يحشروا الى ربهم بعد الموت ليس لهم من دونه ولي حافظ يحفظهم ولا شفيع يشفع لهم وينجيهم من عذاب غير

122
00:36:24.200 --> 00:36:44.200
الله غير الله لعلهم يتقون لكي يتقوا يتقوا المعاصي ويكونوا ويكون عونا لهم في الطاعة ولا تطردي ولا تطرد يا بقول عيينة ابن حصن الفزاري حيث قال طرد اطرد هؤلاء عنك حتى يجيء اليك اشراف قومك ويسمعوا كلامك ويؤمومك وطلبوا ايضا

123
00:36:44.200 --> 00:36:54.200
من عمر ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعل مجلسك يوما لنا ويوما لهم فلم يرضى الله بذلك ونهاهم عن ذلك فقال ولا تطردوا الذين يدعون ربهم يعني سلمان واصحابهم

124
00:36:54.200 --> 00:37:14.200
يعبدون ربهم بالغداة والعشي غدوة وعشية بالصلوات الخمس يريدون وجهه يريدون بذلك وجه الله ورضاه ما عليك من حسابهم من الصلة ما عليك من من حسابهم من مؤنتهم من شيء وما من حسابهم من مؤنتك عليهم من شيء فتطردهم لا تطردهم. فتكون من الظالمين من الظالين بنفسك. وكذلك هكذا

125
00:37:14.200 --> 00:37:34.200
انا ابتلينا بعضهم ببعض عربيا بالمولى والشريف بالوضيع نزلت هذه الاية في عيون ابن حسن الفزاري وعتوتة وشيبة ابني ربيعة وامية ابن خلف الجمحي والوليد ابن المغيرة المخزومي في جانب هشام وهي لابن عمر واشباههم من الرؤساء ابتلوا بالموالي ليقولوا لكي يقولوا يعني عيينة ابن عيينة ابن ابن حصن الفزاري واصحابه

126
00:37:34.200 --> 00:37:54.200
اهؤلاء لسلمان واصحابه من الله عليهم بالايمان من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين بالمؤمنين لمن كان اهلا لذلك واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا بكتابنا ورسولنا عمر بن الخطاب فقل يا محمد سلام عليكم قبل ربكم توبتكم وعذركم. كتب ربكم اوجب

127
00:37:54.200 --> 00:38:04.200
على نفسه الرحمة لمن تاب انه من عمل منكم سوءا اي ذنبا بجهالة لتعبده وان كان جاهلا بعقوبته ثم تاب من بعده من بعد السوء واصلح فيما بينه وبين ربه

128
00:38:04.200 --> 00:38:24.200
انه غفور متجاوز رحيم لمن تاب وكذلك هكذا نفصل الايات نبين القرآن بالامر والنهي وخبرهم ولتستبين سبيل المجرمين طريق المشركين عيينة لمن لا لم لا يؤمنون؟ قل يا محمد العيينة واصحابه اني نهيت في القرآن ان نعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله من اوثاني قل يا محمد

129
00:38:24.200 --> 00:38:44.200
واصحابه لا اتبع اهوائكم في عبادة الاصنام وقد سلمان واصحابه واصحابه عني قد ظللت عن الهدى اذا ان فعلت ذلك وما من المهتدين للصواب بعمله ان طردتهم. قل يا محمد اضرب من حالتي واصحابه اني على بينة من ربي على بيان من ربي وبصيرة من امري ودينه وكذبت

130
00:38:44.200 --> 00:39:04.200
تمضيه بالقرآن والتوحيد ما عندي ما تستعجلون به من عذاب اني اذ الحكم بنزول العذاب الا لله يقص الحق يحكم بالعدل ويأمر بالحق وهو خير الفاصلين افضل القاضيين. قل يا محمد لو ان عندي ما تستعجلون به من عذابي لقضي الامر بيني وبينكم لا فرغ منها

131
00:39:04.200 --> 00:39:28.050
اتيكم والله اعلم بالظالمين بعقوبة المشركين النضر واصحابه فوقع بالنبض من حارث العذاب. فوقع بالنبض ابن الحارث العذاب الذي العذاب الذي سأل فقتل صبرا يوم يوم بدر وعنده مفاتيح الغيب خزائن الغيب والمطر والنبات والثمار ونزول العذاب الذي تستعجلون به يوم يوم بدر لا يعلمونها لا يعلمون فاتح الغيب بنزول العذاب الذي تستعجلون به الا هو

132
00:39:28.050 --> 00:39:48.050
يعلم ما في البر والبحر من الخلق والعجائب ويقال ويعلم ما يهلك في البر والبحر وما تسقط من ورقة من الشجر الاعظها كم كم دورانا كم دوران تدور ولاحبتهم في ظلمات الارض تحت الصخرة التي اسفل الاراضين الا يعلمها ولا رطب يعني الماء ولا يابس يعني البادية الا في كتاب مكتوب مبين كل ذلك

133
00:39:48.050 --> 00:40:08.050
في اللوح المحفوظ مبين مقدارها ووقتها. وهو الذي يتوفاكم بالليل يقبضوا ارواحكم في المنام ويعلم ما جرحتم اي ما كسبتم بالنهار ثم يبعدكم يرد اليكم يرد اليكم ارواحكم فيه في النهار ليقضى اجر مسمى لكي يتم اجلها ورزقها ثم اليه مرجعكم بعد الموت ثم ينبئكم يخبركم بما كنتم من الخير والسر

134
00:40:08.050 --> 00:40:28.050
بما كنتم تعملون من الخير والشر. الغائب فوق عباده على عباده ويرسل عليكم حفظة من الملائكة ملكين بالنهار وملاكين بالليل يكتبون حسناتكم وسيئاتكم حتى اذا جاء احدكم الموت حضره الموت توفته رسلنا قبضه ملك الموت واعوانه وهم يعني ملك الموت واعوانه واعوانه لا يفرطون لا يؤخرون الميت طرفة عين

135
00:40:28.050 --> 00:40:48.050
ثم ردوا الى الله يوم القيامة مولاهم الحق وليهم وليهم بالثواب والعقاب بالحق والعدل ويقال مولاهم الحق معبودهم الحق معبودهم بالحق ولكن ولكن لم يعبدوه بالحق غاية عبادته وكل معبود غير وكل معبود غير الله باطل

136
00:40:48.050 --> 00:41:08.050
الا له الحكم والقضاء بين العباد يوم القيامة وهو اسرار الحاسبين اذا حاسب فحسابه سريع. قل يا محمد لكفار مكة من ينجيكم من ظلمات البر والبحر من شدائد البر والبحر واهواله ما تدعونه تضرعا وخفية سرا وعلانية وان قرأت بجر الخاء وتقديم الياء من الفاء يكون مستكينا وخوفا

137
00:41:08.050 --> 00:41:25.900
يعني ان تدعوا له تضرعا وخفية والقراءة الثانية تدعونه وتضرعا وخيفة نعم. لان انجانا من هذه الاهوال والشدائد لنكونن من الشاكرين من المؤمنين. قل يا محمد قل يا محمد لهم الله ينجيكم منها من شدائد البر

138
00:41:25.900 --> 00:41:45.900
والبحي ومن كل كرب هم وغم وهول ثم انتم يا اهل مكة تشركون به الاصنام. قل يا محمد لهم هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم فما من فوقكم كما بعث على قوم نوح وقوم لوط او من تحت ارجلكم يخسف بكم الارض كما خسف بقارون او يلبسكم شيعا اهواء اهواء اهواء مختلفة كما كانت في

139
00:41:45.900 --> 00:42:05.900
بني اسرائيل بعد النبيين ويذيق بعضكم بأس بعضهم بالسيف انظر يا محمد كيف نصرف الآيات نبين القرآن بأخبار الأمم الماضية وما فعلنا بهم لعلهم يفقهون. لكي يفقهوا امر الله وحيده وكذب به بالقرآن قومه اي قريش وهو الحق ويعني القرآن يقول يا محمد لست عليكم بوكيل بكثير ان نؤديكم الى الله مؤمنين

140
00:42:05.900 --> 00:42:25.900
لكل نبأ مستمر لكل قول من الله ومني ومن الامر والنهي والوعد والوعيد والبشرى بالنصرة والعذاب مستقر فعل وحقيقة منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة وسوف تعلمون ذلك في الدنيا والاخرة. ويقال لكل نبأ مستقر لكل قول وفعل منكم حقيقة وحقيقة ذلك في القلب وسوف تعلمون. ماذا يفعل بكم؟ واذا رأيت الذين

141
00:42:25.900 --> 00:42:45.900
يخوضون في اياتنا يستهزئون بك وبالقرآن فاعرض عنهم فاترك مجاليسهم حتى يخوضوا في حديث غيره كي يكون خوضهم وحديثهم في غير القرآن والاستهزاء بك واما الشيطان بعد النهي فلا تقعد بعد الذكرى وبعد ما ذكرتم مع القوم الظالمين المشركين امر الله امر الله نبيه بذلك مع القوم الظالمين اي

142
00:42:45.900 --> 00:43:05.900
امر الله نبيه بذلك اذ كان بمكة فشق على اصحابه فذلك فرخص لهم بعد ذلك بالجلوس معهم للعظة والنهي فقال ومع الذين يتقون الكفر والشرك والفواحش والاستهزاء من حساب من مأثمهم والكفر والاستهزاء بهم من شيء ولكن ذكرى ذكروهم بالقرآن. ذكرهم. ذكروهم بالقرآن. احسن الله اليكم. لعلهم يتقون

143
00:43:05.900 --> 00:43:22.150
الكفر والشرك والفواحش والاستهزاء بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم ودليل الذين اتخذوا دينهم يعني اليهود والنصارى والمشركين العرب اتخذوا دين ابائهم المؤمنين لعبا ضحكة ولهو الاستهزاء ويقال دينهم دينهم

144
00:43:22.150 --> 00:43:43.200
عندهم ويقال دينهم عندهم لعبا ولهوا دينهم عندهم لعبا ولهوا وفرحا وباطلا. نعم. دينهم عندهم لا. يعني عندهم مكون من اللعب واللهو والفرح والباطل حالا ولهوا فرحا وباطن. ويقال دينهم عندهم نعيما ولهوا

145
00:43:43.200 --> 00:44:03.250
فرحا وباطلا وورته من الحياة الدنيا ما في الدنيا من الزهرة والنعيم وذكر به عض بالقرآن ويقال بالله ان تبث لنفسك لا تهلك ولا ولا توهن ولا تعذب نفس بما كسبت من الذنوب ليس لها للنفس من دون الله من عذاب الله ولي قريب يدفع عنها ولا شفيع يشفع لها وان تعدل كل عدل ان تجيء بكل

146
00:44:03.250 --> 00:44:13.250
كل من على وجه الارض لا يؤخذ منها لا يقبل من النفس. اولئك المستهزئون الذين اولسوا اهلكوا واوهنوا وعذبوا وهم عينة والنضر اصحابهما بما كسبوا من الذنوب لهم شراب من

147
00:44:13.250 --> 00:44:31.200
حميم ماء حار يغلي قد انتهى حره وعذاب اليم اي وجيع بما كانوا يكفرون بمحمد والقرآن قل يا محمد العيينة واصحابه ندعوا تأمروننا ان نعبد من دون الله ما لا ينفعنا ان عبدناه في الدنيا والاخرة ولا يضرنا ان لم نعبده في الدنيا والاخرة ويرد على اعقاب

148
00:44:31.200 --> 00:44:51.200
نرجع ورائنا الى الشرك بعد اذ هدانا الله بدينه اكرمنا بدينه. كالذي فيكون مثل فيكون مثلنا كالذي استهوته استذلته الشياطين في الارض حيوان ضالا هدى له اصحاب اليمينة اصحاب وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يدعونه الى الهدى الى الاسلام ائتنا اطعناهم يدعونه وهم يدعوه وهو يدعوهم يعني الى الشرك

149
00:44:51.200 --> 00:45:01.200
ويقال نزلت هذه الاية في ابي بكر الصديق وابنه عبدالرحمن وكان يدعو ابويه الى دينه قبل ان يسلم. فقال الله لنبيه قل يا محمد لابي بكر حتى يقول لابنه عبدالرحمن اتدروا تأمرون يا عبد الرحمن

150
00:45:01.200 --> 00:45:11.200
لنعبد من دون الله ما لا ينفعنا في الدنيا وفي الرزق بالرزق والمعايش ولا في الاخرة ان عبدناهم ولا يضرونا الا ما نعبده ولا ونرد على اعقابنا نرجع الى ديننا الاول بعد ان هدانا الله

151
00:45:11.200 --> 00:45:31.200
محمد صلى الله عليه وسلم كالذي كالذي فيكون مثلنا كمثل عبد كمثل عبدالرحمن استوته استدلته الشياطين عن دين الله في الارض حيران. حيران ضالا الهدى لا حين ضلع هدى له يا عبد الرحمن اصحاب اصحاب ابواه وابو بكر وامه يدعونه الى الهدى اي يدعون

152
00:45:31.200 --> 00:45:48.550
انه الى الاسلام والتوبة وهو يعني عبدالرحمن وهو يعني عبدالرحمن يدعوهم الى الشرك ويقولان له اي ابواه ائتنا اطعنا ويقال له اي ابواه اؤتنا اطعنا بالاسلام قل يا محمد ان هدى الله والهدى ان دين الله هو الاسلام وقبلتنا هي الكعبة

153
00:45:49.150 --> 00:46:05.700
وامرنا ان نسلم ان نخلص بالعبادة والتوحيد رب العالمين لله رب العالمين ويقيموا الصلاة واتموا الصلوات الخمس واتقوه واطيعوه وهو الذي تحشرون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم. وهو خلق السماوات والارض بالحق لتبيان الحق والبغي ويقال بالفناء والزوال. ويوم يقول للصور

154
00:46:05.850 --> 00:46:25.850
وهو يقول الصور كن فيكون يعني تصير السماوات صورا ينفخ فيه ينفخ فيه ينفخ فيه مثل القرن وتبدل السماء وتبدل سماء اخرى ويقال يومكم يعني ليوم القيامة فتكون الساعة قوله في البعث الحق الصدق وله الملك القضاء بين العباد يوم ينفخ في الصور عالم الغيب

155
00:46:25.850 --> 00:46:41.900
ما يكون والشهادة ما كان ويقال عالم الغيب ما غاب عن العباد والشهادة ما علمه العباد وهو الحكم في امره وقضائه الخبير بخلقه وباعمالهم يعني قوله ويوم يقول للصور كن فيكون يعني تصير السماوات صورا

156
00:46:41.950 --> 00:47:06.100
ينفخ فيه مثل القرن. هذا من اغرب ما مر علي في التفسير الصواب ان الصور مخلوق موجود في السور مخلوق موجود والله سبحانه وتعالى اعطاه لاسرافي وهو التقمه ينتظر امر الله متى يؤمر بالنفخ فينفخ

157
00:47:06.300 --> 00:47:25.950
واما هذه السماوات يوم يقول كن فيكون يعني يكون للصور كن فيكون ان ينفخ. نعم واذ قال وقد قال ابراهيم لابي هاجر وهو سارح ابن حور اتخذ اصناما اتعبد اصناما الهة شتى صغيرا وكبيرا وذكرا وانثى

158
00:47:25.950 --> 00:47:37.000
اني ارى تهابتي وقومك في ضلال مبين في كفر مبين وخطأ بهم في عبادة الاصنام وكذلك هكذا نوي ابراهيم ملكوت السماوات والارض ما بين السماوات والارض من الشمس والقمر والنجوم حين

159
00:47:37.000 --> 00:47:57.000
وليكون من الموقنين لكي يكون من الموقرين بان الله واحد خالق السماوات والارض وما فيهن. ويقال وراه الله ليلة اسري به الى السماء حتى ابصر من السماء السابعة السابعة الى الارض السابع حتى ابصار من السماء السابعة الى الارض السابعة وليكون من الموقنين لكي يكون له يقين الخطوات. الخطوات الخطوات

160
00:47:57.000 --> 00:48:10.850
لكي يكون له يقين الخطوات فلما جن عليه الليل في السرب رأى كوكبا وهي الزهرة قال هذا ربي اترى هذا ربي فلما فرغ وتغيرا حاليا الحمرة قال لا احب الافلين. طبعا الخطوات هنا

161
00:48:11.150 --> 00:48:41.450
هي التي يسميها المتصوفة بالخطرات. الاستخدام كل خطوة الشيخ وخطرته نعم. هذا يؤكد ان الكتاب ليس من كما زعمه البعض انه من مصنف القرن الخامس لا هذا مصنف اه للفيروز اباد فانه ادرك اصحاب الطرقية. نعم. فلما اثر غاب وتغير عنه عن حاله الى الحمرة قال لا احب الآخرين ربا

162
00:48:41.450 --> 00:49:01.450
ليس بداعي فلما قارعا قال هذا ربي اترى هذا ربي هذا اكبر من الاول فلما افراد وتغير قال ان لم يهدني ربي لم يثبتني ربي على الهدى من القوم الضالين على الهدى فلما رأى الشمس بازغة طالعة قد ملأت كل شيء قال هذا ربي اترى هذا ربي هذا اكبر من الاول والثاني؟ فلما افلت غابته تغيرت قال ابراهيم اني لا احب

163
00:49:01.450 --> 00:49:21.450
ربنا ليس بداعم لئن لم يهدني ربي لم يثبتني ربي ليكونن من القوم الضالين عن الهدى مقدم ومؤخر. ويقال هذا ربي على معنى الاستهزاء لقومه لان قومه كانوا يعبدون الشمس والقمر والنجوم فانكر عليهم فاستهزأ به فاستهزأ بهم وقال لهم امثال هذا وقال لهم امثال هذا يكون يا سلام وقال لهم

164
00:49:21.450 --> 00:49:41.450
مثل هذا مثل هذا يكون رب الرب. فلما خرج من المسجد وجاء الى قومه وهو يومئذ ابن سبع عشرة ابن سبع عشرة سنة نظري الى السماء والارض فقال ربي الذي خلق هذا ثم مضى حتى اتغمه فرآهم عاكفين على اصنام لهم. قال يا قومي اني بريء مما تشركون بالله من اصنام اني وجهت وجهي اخلصت ديني وعملي للذي فطر

165
00:49:41.450 --> 00:49:57.500
خلق السماوات والابو حنيفا مسلما وما انا من المشركين على دينهم. طبعا على هذا التفسير لا يشكى انه كان يقول هذا ربي انتم تقولون هذا ربي فهذا قبل ان يكون نبيا وكان يستفهم مسترشدا

166
00:49:58.250 --> 00:50:23.700
والله سبحانه وتعالى بالهامه اوصله الى ان قال ربي آآ رب السماوات والارض. وعلى القول الثاني وهو محكي عن جمع من التابعين وغيرهم ان هذا كان بعد النبوة. وانه انما كان مناظرا ولم يكن ناظرا. نعم

167
00:50:23.700 --> 00:50:43.700
وحاجه قومه خاصمه قومه في الهتهم وخوفوه بها لكي يترك دين الله قال ابراهيم وتحاجوني في الله اتخاصموني في دين الله نعم لقيل الهتكم لقيل الهتكم وتخوفوني بها لكي اترك دين ربي وقد هداني

168
00:50:43.700 --> 00:51:05.900
المشكلة لا عليها ما لها قيمة لا تتكلم ولا تتحدث نعم. وقد هداني ربي لدينه ولا اخاف ما تشركون به من اصنام الا ان يشاء ربي النزوع نزوع المعرفة من قلبي فاخاف مما تخافون. وسع ربي كل شيء علما. علما علم ربي انكم على غير الحق. على غير الحق. افلا تتذكرون

169
00:51:05.900 --> 00:51:15.900
يتعظون فيما اقول لكم من النهي. وكيف اخاف ما اشركتم بالله من اصنام ولا تخافون انتم من الله انكم اسرتم بالله ما ينزل به عليكم سلطانا كتابا ولا حجة وكانوا يخوفونه في الهتهم فيقولون

170
00:51:15.900 --> 00:51:35.900
عليك ان اجتمتهم ان ان يخبروك فلذلك قال لا اخاف. فاي فريق اهل اهل دينين اهل دينين انا وانتم احق واولى بالامر من معبوده واجيبوا ان كنتم تعلمون ذلك فلم يجيبوا فاجاب الله ما سأل عنه ابراهيم فقال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم ببغضوا من لم يخلطوا ايمانهم

171
00:51:35.900 --> 00:51:55.900
ولم ينافقوا بايمانهم اولئك لهم من امر بمعبودهم وهم مهتدون للصواب. ويقال اولئك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون الى الحجة وتلك حجتنا. هذه حجتنا اتيناها الهمنا ابراهيم حتى احتج بها على قومه يرفع درجات فضائل بالقدرة والمنزلة والحجة وبعلم التوحيد. من نساء ومن كان اهلا لذلك ان ربك حكيم يلها من حجة لاوليائه عليم بحجة اوليائه وعقوبة

172
00:51:55.900 --> 00:52:15.900
اعدائه ووهبنا له لابراهيم اسحاق ولدا ويعقوب وولد الولد كلا يعني ابراهيم واسحاق ويعقوب هدينا اكرمنا منه وجه الاسلام ونوحا هدينا اكرمنا ايضا من نبوة الاسلام من قبل ومن قول ابراهيم ومن ذرية ومن ذرية ومن ذريته ايوب من ذرية نوح ويقوم من ذرية ابراهيم داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون كل ناديناهم بالنبوة والاسلام

173
00:52:15.900 --> 00:52:35.900
وكذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفلور وقالوا الموحدين. وزكريا ويحيى وعيسى واليأس كل اي كل هؤلاء هديناهم بالنبوة والاسلام وكلهم ابراهيم من الصالحين يعني كانوا من المرسلين. واسماعيل ويسعى ويونس ولوطا وكلا اي كلها اي كل هؤلاء الانبياء. فضلنا بالنبوة والاسلام

174
00:52:35.900 --> 00:52:55.900
العالمين عالمي زمانهم من الكافرين والمؤمنين. ومن ابائهم ادم وادريس ونوح وهود وصالح وهديناهم بالنبوة والاسلام وذرياتهم اولاد يعقوب واخوانه يعني اخوة يوسف واتيناه النبوة والاسلام وجد بينهما اصطفيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم يعني ثبتناهم على طريق مستقيم. ذلك الصراط

175
00:52:55.900 --> 00:53:05.900
هدى الله يهدي به من يشاء من عباده من كان اهلا لذلك ولا يشرك ولو اشرك هؤلاء الانبياء عنهم ما كانوا يعملون من الطاعات اولئك الذين قصصنا عليك من الذين اتيناهم اعطيناهم

176
00:53:05.900 --> 00:53:25.900
الكتاب الذي نزل به جبريل من السماء والحكم العلم والفهم والنبوة فان يكفر بها بسبيلهم ودينهم. هؤلاء اي اهل مكة فقد وكلنا بها وقفنا بها بدين الانبياء وسبيله وسبيلهم قوم بالمدينة ليسوا بها بسيلهم بكافرين اي بجاحدين. يعني قد يقول قائلا

177
00:53:25.900 --> 00:53:45.900
الشرك على الانبياء هل هو مستحيل او واقع؟ اما من حيث العقل فهو لا ليس بمستحيل لكن من حيث الشرف وهو مستحيل. فلا يقع منهم. فما وجه قوله عز وجل ولو اشركوا؟ هذا على سبيل الفرظية

178
00:53:45.900 --> 00:54:05.900
كما قال عز وجل قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. على سبيل الفرظية. نعم. اولئك الذين قصصناه من نبينا هدا الله وهداهم الله بالاخلاق الحسنى فبهداهم فباخلاقهم الحسنى من الصبر والاحتمال والرضا والقناعة ولذلك اقتده قل يا محمد لاهل مكة

179
00:54:05.900 --> 00:54:15.900
لا اسألكم عليه على التوحيد والقرآن اجرا اي يعلن ان هو الا ان هو ما هو يعني القرآن الا ذكرى عظة للعالمين الجن والانس. وما قدروا الله حق قدره ما عظموا الله

180
00:54:15.900 --> 00:54:25.900
حق عظمته اذ قال ما انزل الله على بشر من نبينا من شيء من كتاب نزلت نزلت هذه الاية في مالك بالصيف اليهودي قال ما انزل الله على بشر من شيء قل يا محمد لما يتم من انزل الكتاب

181
00:54:25.900 --> 00:54:45.900
والذي جاء به موسى نورا ايبانا رضيانه وهدى للناس من الضلال تجعلونه وتكتبونه قاضيس في قراطيس اي من في الصحف تؤدونها تظهرون كثيرا ما ليس في صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته وتخفون كثيرا يعني تكتمون كثيرا من يعني تكتمون كثيرا ما فيه صفة محمد صلى الله عليه وسلم واعتوه

182
00:54:45.900 --> 00:54:55.900
انتم الى الحلال والحدود والحلال والحرام وصفة محمد صلى الله عليه وسلم واعتيه في الكتاب ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم من قبل من قبل من الاحكام والحدود فان اجابوك وقالوا الله انزل والا

183
00:54:55.900 --> 00:55:15.900
ولله انزل ثم ذرهم اتركهم في خوضهم يلعبون في بعضهم يعمهون يخوضون ويكذبون. وهذا كتاب يعني في القرآن وانزلناه جبريل انزلناه جبريل به مبارك فيه المغفرة والرحمة لمن امن به يصدق الذي بين يديه موافق للتوراة والانجيل والزبور

184
00:55:15.900 --> 00:55:35.900
كتب التوحيد وصفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته. ولتنذر تخوف بالقرآن ام القرآن. يعني اهل مكة ويقال ام القرى عظيمة القرى. ويقال انما سميت القرى لان الارض دحيت من تحتها. الارض دحيت من تحت الكعبة. يعني ابتداء كانت

185
00:55:35.900 --> 00:55:55.900
الارض قطعة صغيرة ثم الله جل وعلا دحاها ومددها نعم وكورها. لتنذر ام القرى ومن حوله من سائر البلدان والذين يؤمنون بالاخرة ببعث بعد الموت ونعيم الجنة يؤمنون به بمحمد والقرآن وهم على صلاتهم اي على اوقات الصلوات الخمس يحافظون

186
00:55:55.900 --> 00:56:05.900
ومن اظلم واعتى واجرا ممن افترى اختل قال على الله قال ما انزل الله على البشر من شيء وهو مالك من صيف او قال يعني ومن قال اوحي الي كتاب ولم يوحى اليه شيء ولم يوحى اليه

187
00:56:05.900 --> 00:56:15.900
مسلمة كذاب ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله ساقول مثل ما يقول محمد صلى الله عليه وسلم وهو عبد الله ابن سعد ابن ابي سرح ولو ترى يا محمد اذ الظالمون المشركون والمنافقون

188
00:56:15.900 --> 00:56:35.900
يوم بدر في غمرات الموت في نزاهات الموت وغشيانه والملائك تباسط ايديهم ضارب ايديهم في الى ارواحهم والملائكة باسط ايديهم ضارب ايديهم الى ارواحهم تريد ان يقولون اخرجوا انفسكم ارواحكم اليوم يوم بدر. ويقال يوم القيامة تجزون عذاب الهون الشديد بما كنتم تقولون على الله

189
00:56:35.900 --> 00:56:55.900
الحق ما ليس بحق وكنتم عنايته عن محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن تستكبرون اي تتعظمون عن الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام في الدنيا ولقد جئتمونا فرادى صفرا بلا مال ولا ولد كما خلقناكم اول مرة في الدنيا بلا مال ولا ود وتركتم خلفتم ما خولناكم

190
00:56:55.900 --> 00:57:15.900
اعطيناكم وراء ظهوركم خلف ظهوركم في الدنيا وما نرى معكم لكم شفعاءكم الهتكم الذين زعمتم انهم انهم فيكم لكم شركاء اي شفعاء لقد تخطاها بينكم ووصلكم يعني ما كان بينكم من الوصل والود وضل عنكم واشتغل عنكم بانفسها ما كنتم ما كنتم تزعمون تعبدون وتقولون انه

191
00:57:15.900 --> 00:57:35.900
شفاؤكم يعني الاصنام ان الله خالق حبيني خالق الحبوب كلها ويقال خالق ما كان في الحب والنوى يعني ما كان في النواة يخرج الحي من الميت النسمة والدواب من النطفة. ويقال الطير من البيضة ويقال السنبات والثمار من الحبة والنواة. ومخرج البيت من الحي نطفة ومن النسمة والدواب. ويقال والبيضة من الطير ويقال الحبة والنواة من السنبلة والثمار

192
00:57:35.900 --> 00:57:55.900
ذلكم الذي يفعل هذا هو الله لا لا الالهة تفعله فانا تؤفكون من اين من اين تكذبون اصبعه خالق صبح النهار وجعل الليل سكان اي مسكنا للخلق والشمس والقمر يعني خلق الشمس والقمر حسبانا منازلهما

193
00:57:55.900 --> 00:58:05.900
حسابه يقال معلقان بين السماء والارض يدوران بالدوران. وذلك تقدير العزيز يعني تدبير العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن به العليم والتدبير بتدبيره وبمن امن به وبمن لا يؤمن به. وهو الذي

194
00:58:05.900 --> 00:58:25.900
جعل لكم النجوم ان تهتدوا لتعلموا بها الطريق في ظلمات البر والبحر واهوالها اذا سفرتم في بر او بحر فقد فصلنا الايات قد بين لنا القرآن وعلامات الوحدانية قومي يعلمون انه من الله يعني المؤمنين المصدقين. وهو الذي انشأ وهو الذي انشأكم من خلقكم من نفس واحدة من نفس ادم فمستقر في الارحام ومستودع في

195
00:58:25.900 --> 00:58:45.900
بين الايات لقوم يفقهون امر الله وتوحيده. وهو الذي انزل من السماء ماء مطرا فاخرجنا به فانبتنا بالمطر نبات كل شيء من وغيرها فاخرجنا منه اي بالمضي بالارض خاضرين النبات الاخضر فلنخرج به من النبات الاخضر حبا متراكبا متراكبا

196
00:58:45.900 --> 00:59:07.550
في السنبل وغيره الزيتون وغيره الزيتون. ومن النخل من طعها كفر كفر راحة هذي مرت معنا حتى في تفسير الجلالين. نعم نعم ومن النخل من ضلعها قريبة يناله القاعد والقائم وجنات من اعناب منك الروم

197
00:59:07.550 --> 00:59:27.550
شجر الزيتون والرمان شجر الرمان مشتبها في اللون يعني الرمان وغير متشابه اي مختلف في الطعم. انظروا الى ثمنه اذا اثمر من عقد وينعيه نضجه اي ان في ذلكم في اختلاف الوانه لايات لعلامات لقوم يؤمنون يصدقون انه من عند الله. وجعلوا لله شركاء اجنة قالوا ان الله تعالى

198
00:59:27.550 --> 00:59:47.550
هذي شركات الله خالق الناس والدواب والأنعام وابليس وخالق الحيات والعقائب والسباع وهي مقالة المجوس وخلقهم خلقهم الله وامرهم بالتوحيد وخلقوا له وصفوه بنين من من البنين وهي مقالة اليهود والنصارى وبنات من الملائكة والاصنام وهي مقالة العرب بغير علم بلا علم وحجة وبيان سبحانه نزه نفسه عن الولد

199
00:59:47.550 --> 01:00:07.550
عن الولد الشريك وتعالى يتبرأ عما يصفون من البنين والبنات بديعوا اي خالق السماوات والارض ابتدعهما ولم يكونا شيئا انى يكونوا من اين يكون من اين يكون له واد ولم تكن له صاحبة اي زوجة وخلق كل شيء بائن منه وهو بكل شيء من الخلق عليم. ذلكم الله ربكم الذي يفعل هذا هو

200
01:00:07.550 --> 01:00:27.550
لا اله الا هو وحده لا شريك له خالق كل شيء بائن منه فاعبدوه فوحدوه لا تشركوا به شيئا وهو على كل شيء من الخلق وكيل اي شهيد ويقال كفيل بارزاقهم. لا تدركه الابصار اي في الدنيا ولا يرى الخلق ما يراه هو مأوى وتنقطع دونه

201
01:00:27.550 --> 01:00:47.550
يصاب بالكيفية في الاخرة وبالرؤية في الدنيا وهو يدرك الابصار في الدنيا والاخرة ويرى ما لم يرى الخلق ولا يخفى عليه شيء ولا يفوته وهو اللطيف يفعل نافذ علمه نافذ علمه بخلقه والخبير بخلقه وباعمالهم. قد جاءكم مصائر اي بيان من ربكم يعني القرآن فمن ابصر

202
01:00:47.550 --> 01:01:07.550
والقارئ في نفسه الثواب ومن عمل كفر فعليها عقوبة ذلك وما انا عليكم بحفيظ احفظوكم وكذلك اي هكذا نصرف الايات نبين القرآن في شأنهم ولي يقول هلكي يقول درست فقرأت وتخلقت ويقال لكي لا يقول تخلقت وان قرأت درست يقول لكي لا يقول تعلمت من من ابي فكيهة مولى مولى

203
01:01:07.550 --> 01:01:25.050
لقريش ويقال لك لا يقول تعلمت من جبر ويسار مولايين لقريش وان قرأت درست بسبل التاء درست لسكون التاء فمعناه قالوا هذه اخبار ودرست اي تقادمت. يعني فيه قراءة وليقولوا درست

204
01:01:25.050 --> 01:01:55.050
امسكوني الشين وليقولوا درست. يعني انها صارت قديمة. نعم تخلقت تخلقت يعني صارت قديمة. نعم. ويبينه المشركون يعني من من افكهم من عجايب تكذيبهم انهم يقولون محمد صلى الله عليه وسلم تعلم من مولى من

205
01:01:55.050 --> 01:02:15.050
ثم هم عجزوا عن الاتيان بمثله. وهم فصحاء بلغاء. نعم. وان يبينهم. وان يبينه لكي نبينه يعلمون يصدقون انه من الله اتبع ما اوحي اليه من ربك اعمل بما انزل اليك من ربك يعني القرآن من حلاله وحرامه لا اله الا هو لا خالق ولا رازق الا هو

206
01:02:15.050 --> 01:02:35.050
اعرض عن المشركين يعني المستهزئين منهم والاسد ابن عبده الزهري والاسود بن حاتم بن عبد المطلب والحارث بن قيس بن حنظلة ولو شاء الله لا يشركه ما اشركوا وما جعلنا كريم حفيظا تحفظوهم وما امثالهم بوكيل بكفيل. ولا تسبوا الذين يدعون ويعبدون من دون الله فيسبوا الله عدوا اهتداء بغير علم بلا علم ولا حجة

207
01:02:35.050 --> 01:02:55.050
هذا بعدما قالهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ثم ثم نسخته اية القتال كذلك كما زينا دينهم وعملهم اليهم زيناه لكل امة لكل اهل دين عملهم ودينهم ثم الى ربهم وارجعهم بعد الموت فينبئهم يخبرهم بما كانوا يعملون في دينهم واقسموا بالله جهة ايمانهم شدة ايمانهم اذا حلف الرجل بالله

208
01:02:55.050 --> 01:03:15.050
فقد حلف جهد يمينه لئن جاءته اية كما طلبوا ليؤمنون بها بالاية قل يا محمد واصحابهم انما الايات عند الله تجيب الله وما يشعركم يدريكم ايها المؤمنون انها اذا جاءت يعني الاية لا يؤمنون والله انهم لا يؤمنون بالاية. ونقلب

209
01:03:15.050 --> 01:03:25.050
افئدتهم قلوبهم وابصارهم عند نزول الاية حتى لا يؤمنوا بها كما لم يؤمنوا به بما اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الاية اول مرة قبل هذا ونذره نتركهم في

210
01:03:25.050 --> 01:03:45.050
طغيانهم كفرهم وضلالاتهم يعمهون عمهة لا يبصرون عمهة لا يبصرون. ولو انا انزلنا اليهم الى المستهزئين الملائكة كما طلبوا فشهدوا على ما انكروا وكلمهم الموتى من القبول كما قالوا بان محمدا رسول الله والقرآن كلام الله. لان محمدا رسول الله والقرآن

211
01:03:45.050 --> 01:04:05.400
كلام الله وحشرنا عليهم كل شيء من الطيور والدواب قبلا معاينة معاينة نعم معاينة وان قرأت وان قرأت قبل وان قرأت قبل يكون قبيلة قبيلة. نعم. اه وان قرأت قبيلا يقول كفيلا على

212
01:04:05.400 --> 01:04:25.400
ما تقول انه الحق ويشهدون على ما ما انكروا. الاية فيها ثلاث قراءات. وحشرنا عليهم كل شيء قبلا وحشرنا عليهم كل شيء قبلا. وحشرتم عليهم كل شيء قبيلا. نعم. ما كانوا ليؤمنوا بمحمد والقرآن الا ان يشاء الله ان يؤمنوا ولكن

213
01:04:25.400 --> 01:04:45.400
وهم يجهلون انه الحق انه الحق من الله وكذلك ويجعلنا ابا جهل والمستهزئين عدوا لك هكذا جعلنا لك لنبي عدوا فرعون شياطين الانس والجن يقول جعلنا شياطين الجن والانس يوحي بعضهم الى بعض يملي بعضهم الى الحياء بعض زخرف القول تزيين القول غرورا. لكي يغروا به بني ادم

214
01:04:45.400 --> 01:05:05.400
ولو شاء ربك ما فعلوه يعني التزيين والغرور فذرهم اتركهم يا محمد المستهزئين واصحابهم. وما يفترون من تزيين القول والغرور وتصغى اليه تميل الى هذا الزخرف والغرور افئدة قلوب الذين يؤمنون بالاخرة والبعث بعد الموت وليرضوه وليقبلوا من الشياطين الزية والغور. وليقترفوا ليكتسبوا ما

215
01:05:05.400 --> 01:05:25.400
مختلفون ومكتسبون من الاثم قل يا محمد هم افغير الله يبتغي حاكما اعبد ربه وهو الذي انزل اليكم الى نبيكم الكتاب وجبريل بالقرآن مفصلا مبينا بالحلال والحرام ويقال متفرقا اية اية وايتين والذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوافيع لعبدالله ابن سلام واصحابه يعلمون ويستيقنون في كتابهم انه

216
01:05:25.400 --> 01:05:35.400
وانا منزل انزل من ربك بالحق بالامر والنهي ويقال انه يعني جبريل منزه من ربك بالحق بالقرآن فلا تكونن من المبتلين من الشاكين انهم لا يعلمون ذلك. وتمت كلمة ربك

217
01:05:35.400 --> 01:05:55.400
قرآن بالامر والنهي صدقا في قوله وعد منه ولا مبدل للاسلام غير لكلماته القرآن. ويقال وتمت وجبت كلمة ربك بالنصرة لاوليائه ويقال وتمت كلمة ظهر دين ربك صدقا من العباد انه دين الله واعد من الله من امره لا مبدل له غير لكلماته لدينه. وهو السميع لمقالتهم العليم بهم

218
01:05:55.400 --> 01:06:15.400
اعمالهم وان تطع يا محمد واكثر من في الارض وهم رؤساء اهل مكة منهم ابو الاحصين مالك بن عوف الجشامي وبذيب الخزاعي وجليس بن ورقة الخزاعي يضل وكان سبيل الله يخطئك عن طريق الله في الحرم ان يتبعون الا الظن ما يقولون الا بالظن وانهم لا يخلصون يكذبون في قولهم للمؤمنين ان ما ذبح الله خير مما

219
01:06:15.400 --> 01:06:28.650
تذبحون انتم بسكاكينكم ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله عن دينه وطاعته وهو اعلم بالمهتدين لدينه يعني محمدا عليه الصلاة والسلام واصحابه فكل ما ذكر اسم الله عليه من

220
01:06:28.650 --> 01:06:38.650
كنت اذ كنت بآيات القرآن مؤمنين وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذبائح وقد فصل لكم بين لكم ما حرم عليكم من الميت والدم ولحم الخنزير الا ما اضطررتم اليه اجهدتم

221
01:06:38.650 --> 01:06:58.650
اجهدتم الى هذه الميتة وان كثيرا ابا الاحوص واصحابه ويضلون باهوائهم ليدعون الى اكل الميتة بغير علم بغير علم ولا حجة ان ربك هو اعلم بالمعتدين الحلال الى الحرام. وذروا ظاهر الاثم اتركوا الزنا الظاهر وباطنه زنا السر وهي المخالة ان الذين يكسبون

222
01:06:58.650 --> 01:07:08.650
الإثم يعملون الزنا سيلزمون الجلد في الدنيا والعقوبة في الآخرة فيما كانوا يختلفون من الدنيا. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه من الذبائح عمدا وانه لفسق يعني اكله له

223
01:07:08.650 --> 01:07:28.650
بغير الضرورة معصية هل هو على انكار التنزيل كفر وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم يوسوسون اولياءهم ابا الاحص اصحابه؟ ليجادلوكم يخاصموكم في اهل الميتة والشرك وان الملائكة بنات الله وان اطعتموهم في الشرك واهل الميتة فاحللتموها غير مضطرين اليها انكم مشركون مثلهم او من كان ميتا نزلت في عمار ابن ياس وابي جهل

224
01:07:28.650 --> 01:07:38.650
وبجهل بن هشام هذه الاية او من كان ميتا فقط او من كان ميتا كافرا فحين اوترناه الامام وعمار ابن ياسر وجعلنا له نورا معرفة يمشي به يهتدي به في الناس بين الناس

225
01:07:38.650 --> 01:07:48.650
ويقال ونجعل له نورا على الصراط في الناس بين الناس. كمن مثله كمن هو في الظلمات في ظلمة الكفر للدنيا وظلمات جهنم يوم القيامة وهو ابو جهل. ليس بخارج منها من

226
01:07:48.650 --> 01:08:08.650
في الدنيا والظلمات في جهنم. كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون يقولوا كما زين لابي جهل عمله الذي كان يعمل. وكذلك جعلنا في كل قرية بلدة بلدتنا كابرة مجرمينها اي رؤساءها وجبابرتها ودنياها كما جعلنا في اهل مكة المستزين واصحابهم ابا جهل وغيره. يمكروا فيها

227
01:08:08.650 --> 01:08:28.650
ان يعملوا فيها بالمعاصي والفساد ويقالوا ليكذبوا ليكذبوا فيها الانبياء. وما يمكرون الا بانفسهم يقول ما يصنعون من المعاصي والفساد عقوبة هذا عقوبة ذلك ودماره على انفسهم وما يشعرون ذلك واذا جاءتهم ايات اي اي الوليد ابن المغيرة وابا مسعود الثقفي

228
01:08:28.650 --> 01:08:48.650
لجأتم اية الوليد ابن المغيرة وعبد يا ليل وابا مسعود الثقفي اية من السماء تخبرهم بصنيعهم قالوا لن نؤمن يعني بالاية حتى نؤتى نعطى الكتاب مثلما اوتي اعطي رسول الله يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم الله اعلم حيث يجعل رسالته الى ما يوصل الجبيل بالرسالة سيصيب الذين اجرموا اشركوا يعني وليدا واصحابه

229
01:08:48.650 --> 01:09:08.650
صغار ظل وهوان عند الله وعذاب شهيد عن الله مقدم ومؤخر. بما كانوا يمكرون يكذبون الرسل. فمن يرد الله ان يهديه ويرشده لدينه يشرح يضرب قلبه للاسلام لقبول الاسلام حتى يسلم. ومن يرد ان يضله يتركه اتركه ضالا كافرا. يجعل يجعل صدره يترك قلبه ضيقا كضيق

230
01:09:08.650 --> 01:09:30.850
كضيق الزج في الرمح حرجا شكا وان قرأت حريجا يقول لا يجد النور في قلبه منفاذا ولا مجازا. كأنما يصطعد في السماء كالمكلف الصعود الى السماء هكذا قلبه لا يهتدي الى الاسلام. كذلك هكذا يجعل الله يترك الله التكذيب على الذين في القلوب في قلوب الذين لا يؤمنون

231
01:09:30.850 --> 01:09:50.850
من القرآن عليه الصلاة والسلام ثم يعذبهم ان لم يؤمنوا وهذا صراط ربك صنيع ربك مستقيما اي عدلا ويقال وهذا يعني الاسلام صراط ربك دين ربك مستقيما يرتضيه وهو الاسلام ويفصل الايات بينا القرآن بالامر والنهي والهاج والكرامة لقوم يتذكرون يتعظون فيؤمنون ويقالون زاد فمن يرد الله ويهديه الاية في النبي

232
01:09:50.850 --> 01:10:10.850
صلى الله عليه وسلم وابي جهل. ويقال نزلت في عمار وابي. دار السلام عند ربهم السلام هو الله والجنة داره وهو ولي بالثواب والكرامة بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا من الخيرات. ويوم يحشرهم جميعا الجن والانس الجن والانس فنقول يا معشر الجن قد استكثرت من الانس من ظلمات الانس ايضا

233
01:10:10.850 --> 01:10:30.850
ابوابهم كثير من الاذى بالتعبد وقال اوليائهم اولياء الجن من الانس الذين كانوا يتعوذون برؤساء الجن. اذا نزلوا واد واصطادوا من دوابهم صيدا كانوا يقولون نعود بسيد هذا من صفاء قومه فيأمنون بذلك ربنا ايا ربنا استمتع ينتفع بعضنا ببعض وكان منفعة الانس الامن منهم ومنفعة الجن الشرف

234
01:10:30.850 --> 01:10:50.850
العظمة على قومهم وبلغنا اي ادركنا اجلنا الذي اجلت لنا يعني الموت وقال الله لهم النار مثواكم والانس خالدين فيها مقيمين في النار الا ما شاء الله وقد شاء الله لهم القيود. ان ربك حكيم حكم عليه بالخلود عليم بهم وبعقوبة وبعقوبة

235
01:10:50.850 --> 01:11:10.850
وكذلك هكذا نولي نترك بعض الظالمين بعض الظالمين المشركين بعضا الى بعض في الدنيا والاخرة ويقال نملك بعض الظالمين المشركين على بعض بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون من الشر. يا معشر الجن والانس لم يأتكم رسل منكم من الانس من الانس بمحمد صلى الله عليه محمد عليه الصلاة والسلام وسائر

236
01:11:10.850 --> 01:11:30.850
ومن الجن تسعة نفر للذين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتولوا الى قومهم منذرين ولو قالوا كان لهم نبي يسمى يوسف يقصون عليكم ويقعون عليكم ايات والنهي وينذرونكم وينذرونكم يخافونكم. نعم. يخوفونك. نعم. وينذرونكم يخوفون

237
01:11:30.850 --> 01:11:50.850
لكم لقاء يومكم عذاب يومكم هذا قالوا يعني الجن والانس. شهدنا على انفسنا انهم قد بلغوا الرسالة وكفرنا ابيهم. قال الله وغرتهم الحياة الدنيا ما في الدنيا من من الزهرة والنعيم وشهدوا على انفسهم في الاخرة انهم كانوا كافرين في الدنيا. ذلك ارسال الرسل ان لم يكن بان لم يكن ربك مهلكا للقرى اهل القرى بظلم بشرك

238
01:11:50.850 --> 01:12:00.850
ويقال بظلم منه واهلها غافلون عن الامر والنهي وتبليغ الرسل. ولكل لكل واد من الجن والانس درجات. ولكل اي لكل واحد منهن وليس درجات للمؤمنين في الجنة من الانس والجن

239
01:12:00.850 --> 01:12:10.850
ودرجات للكافرين في النار مما عملوا مما عملوا من الخير والشر وما ربك بغافل بسلاح عما يعملون من الخير والشر ويقال بتارك عقوبة ما يعملون من المعاصي وربك الغني عن

240
01:12:10.850 --> 01:12:30.850
الرحمة وتأخيره العذاب لمن امن لمن امن به ان يشأ يذهبكم يهلككم يا اهل مكة ويستخرج في يخلفوا من بعدكم ما يشاء كما يشاء ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن انما توعدون من عذاب لكائن وما انتم بمعجزين فائتين من العذاب يدرككم حيثما كنتم قل يا محمد الكفار

241
01:12:30.850 --> 01:12:50.850
اهل مكة يا قوم اعملوا على مكانتكم على دينكم في منازلكم بهلاكي اني عامل بهلاككم. فسوف تعلمون من تكون له عاقبة فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار يعني الجنة انه لا يفلح لا يأمن ولا ينجو الظالمون المشركون من عذاب الله. وجعلوا لله وصفوا لله بما ذرأ وخلق من الحرث والانعام الابل

242
01:12:50.850 --> 01:13:10.850
السائمة نصيبا اي حظا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا اي لالهتنا فما كان لشركائهم لالهتهم فلا يصلوا الى الله فلا يرجعوا الى الى الذي جعلوا الله وما كان لله فهو يصل يرجع الى شركائهم الذين جعلوا جعلوا لالهتهم ساء ما يحكمون بئس ما يقضون لانفسهم

243
01:13:10.850 --> 01:13:30.850
وكذلك كما زينا قولهم وعملهم زين لكثير من المشركين قتل اولادهم بناتهم شركاؤهم من الشياطين ليردوهم ليهلكوهم ويلبسوا ويخلطوا عليهم دينهم دين ابراهيم واسماعيل ولو شاء الله ما فعلوه يعني التزيين ودفن بناتهم احياء فذرهم اتركهم وما يفترون يكذبون على الله فيقولون ان الله امرهم بذلك يعني

244
01:13:30.850 --> 01:13:50.850
اثنين البنات وقالوا هذه انعام يعني البحيرة والسائلة الوصية والحم وحرف حجر حرام لا يطعمها الا من نشاء بزعيم يعني والرجال دون النساء حرمت ظهورها وهي الحام وانعام لا يذكرون اسم الله عليها اذا حملت ولا اذا ولا اذا ركبت وهي البحيرة. افتراء عليه كذبا على الله انه امره

245
01:13:50.850 --> 01:14:10.850
بذلك سيجزيهم بما كانوا يفترون يكذبون على الله وقالوا ما في بطون هذه الانعام يعني البحيرة والوصيلة خالصة حلال لذكورنا يعنون رجالهم محرم على والنساء وايكم ميتة تلو ميتة او ميتة بعد ذلك فهم فيه اي في اكله وشركاه. شرع الرجال والنساء

246
01:14:10.850 --> 01:14:20.850
سيجزيهم وهذا وعيد لهم وصفهم ويقال ما وصفهم عمرو بن لحي رآه النبي صلى الله عليه وسلم رآه النبي عليه الصلاة والسلام في جهنم يجر قصبه من دبره وكان يعلمهم تحريم

247
01:14:20.850 --> 01:14:40.850
نعم انه حكيم احل لهم الحياة عليم بوصفهم الحرام قد خسر قد غبن الذين قتلوا اولادهم دفنوا بناتهم احياء سفها جهلا بغير علم لا علم نزلت في ربيعة ضرر رؤساء احياء العرب الذين كانوا يدفنون بناتهم في الجاهلية الا ما كان من امريكان اتى بينهم لم يفعلوا ذلك وحرموا على نساء ما رزقهم الله ما احل الله لهم من الحق

248
01:14:40.850 --> 01:15:00.850
على الله اختلاقا على الله الكذب قد ضلوا اي اخطأوا فيما قالوا وما كانوا مهتدين للهدى والصلاة والصواب بما وصفوا. وهو الذي انشأ اي خلق جنات بساتين عروسات موسوطة مما لا يقوم على ساغ مثل بيت الروم وغيرها وغير معروسات غير مبسوطة ويقوم على ساق مثل الجوز واللوز وغيرهما ويقال معروسات مغروسات

249
01:15:00.850 --> 01:15:20.850
وغير المعروفة اي وغير مورثات والنخل والزرع مختلفا اكلوه في الحلاوة والحموضة والزيتون وخلق شجر الزيتون والرمان شجر شجر متشابها في اللون والمنظر وغير متشابه مختلف في الطعم. كلوا من ثمره من ثمر النخل اذا اثمر انعقد واتوا حقه يوم حصاده يوم كيله وان قرأت

250
01:15:20.850 --> 01:15:40.850
الحاء يقول يوم يوم يحصد ولا تسرفوا يوم حصاده يوم حصده يعني فيه قراءته ولا تسرفوا اي ولا تنفقوا في معصية الله ولا تمنعوا طاعة الله ولا تحرموا البحيرة والسائبة والوصية

251
01:15:40.850 --> 01:16:00.850
انه لا يحب المسرفين المنفقين في معصية الله والمشركين. ويقال نزلت هذه هذه الاية في ثابت ابن قيس سربوا بيديه خمسمائة نخلة قسمها ولم يترك لاهله شيئا. ومن الانعام وخلق وخلق من انعام حمولة ما يحمل ما يحمل عليها ما يحمل عليها مثل الابل والبقر. مما لا

252
01:16:00.850 --> 01:16:20.850
عليها مثل الغنم وصغار الابل. كلوا مما رزقكم الله من الحق والانعام ولا تتبعوا ولا تتبعوا خطوات الشيطان لتزين الشيطان بتحريم للحرث والانعام. انه لكم عدو الله عداوة بتحريم الحرث والانعام. ثمانية ازواج خلق ثمانية اصناف من الضال من الشاة اثنين ذكرا وانثى. ومن المعز اثنين ذكر وانثى. يقول يا محمد لمالك

253
01:16:20.850 --> 01:16:40.850
الذاكرين حرم ام الانثيين اجاء تحريم البحيرة البصيرة من قبل ماء الذكرين او من قبل ماء الانثيين. اما اشتملت عليه او من قبل من قبل الاستماع على هي ارحام الانثى نبئوني خبروني بعلم ببيان ما تقولون ان كنتم صادقين ان الله حرم ما تقولون ومن الابل وخلق من الابل اثنين ذكر وانثى

254
01:16:40.850 --> 01:17:00.850
ذكر وانثى. او من قبل ماء الانثيين. اما عليه او من قبل الاجتماع على الولد ارحام الانثيين ولها وجه اخر يقول وجاء تحريم هذا من قبل ان من قبل انه ولد ذكرا او من قبل انها ولد

255
01:17:00.850 --> 01:17:20.850
انثى ام كنتم شهداء حضراء اذ وصاكم؟ الوجه الاخير هو الاظهر. يعني تحريم هذا من قبل انه هو الذي ذكرا او من قبلنا او ولدت انثى هذا صرف تحكم عقلي من هؤلاء. نعم

256
01:17:20.850 --> 01:17:30.850
الله امركم الله بهذا بما تقولون فمن اظلم واعتى واجره على الله ممن اقتضى اختلق على الله كذب ليضل الناس عن نية الله وطاعته بغير علم بلعب اتاه الله. ان الله لا يهدي لا يرشد الى

257
01:17:30.850 --> 01:17:50.850
دينه وحجته القوم الظالمين المشركين يعني مالك بن عوف فسكت مالك وعلم ما يراد منه فقال لك فقال تكلم انت فاسمع فاسمع منك يا محمد فيما حرم اما اباؤنا فقال الله قل يا محمد لا اجد فيما اوحي الي يعني القرآن محرما على طاعم يطعمه على اكل يأكله الا ان يأكل ميتا او دم مسبحا جار او لحم خنزير فانه ليت

258
01:17:50.850 --> 01:18:10.850
حرام مقدم ومؤخر او فسقا ذبيحة اهل لغير الله به ذوبح لغير اسم الله عمدا. فمن اضطر اجهد الى اكل الميت الى اكل الميتة غير باغ على المسلمين ولا مستحيل لاكل الميتة بغير الضرورة ولا عادل قاطع الطريق ولا متعمد الاكل مثل بغير ضرورة. فان ربك غفور لاكله شبعا رحيم فيما

259
01:18:10.850 --> 01:18:33.900
عليه  ولا ينبغي ان يأكل شبعا شبعا. نعم. فان ربك غفور لك شبعا رحيم فيما رخص عليه وينبغي ان يأكل شبعا وان اكل يعفو الله عنه وعلى الذين هادوا يعني اليهود حرمنا كل الذي يطوف وان كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع وما يكن له ظفر من مثل الابل والبط

260
01:18:33.900 --> 01:18:53.900
وابن الماء والارنب كان حرام عليهم ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهم يعني الثروب وشحم الكليتين الا ما حملت ظهورهما او الحوايا اي المباعد او ما اختلط بعظم مثل مثل الالية فهذا ما كان حلالا عليهم. ذلك الذي حرمنا عليهم جزيناهم عاقبناهم ببغيهم بذنبهم حرمنا

261
01:18:53.900 --> 01:19:03.900
وانا لصادقون فيما قلنا. فان كذبوك يا محمد بما وصفت بما وصفته لك من التحريم فقل ربكم ذو رحمة واسعة على البر والفهد بتأخير العذاب ولا يرد ولا يرد بأسه عذابه

262
01:19:03.900 --> 01:19:23.900
القوم المجرمين اي المشركين سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء من الحرث والانعام ولكن ولكن امر وحرم علينا كذلك كما كذبك قومك كذب الذين من قبلهم وصوا لهم حتى ذاقوا بأسنا عذابنا قل يا محمد هل عندكم من علم من بيان على ما تقولون من التحريم فتخرجوه فتظهرونه

263
01:19:23.900 --> 01:19:43.900
لنا ان تتبعون الا الظن ما تقولون في تعليم الحق والالعاب الا بالظن وان انتم ما انتم الا تخلصون تكذبون. قل يا محمد ان لم تكن لكم حجة على ما تقولون فلله الحجة البالغة الوثيقة فلو شاء اهداكم لدينه اجمعين قل يا محمد لهم هل لكم هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرام هذا يعني ما تقولون

264
01:19:43.900 --> 01:20:03.900
فان شهدوا يعني ما تقولون من الحرث والانعام فان شهدوا بالزور على تحييمها فلا تشهد معهم ولا تبع هواء الذين كذبوا بآيات القرآن والذين لا يؤمنون بالاخرة ببعث بعد الموت وهم بربهم يعجلون يشركون به بالاصنام. قل يا محمد لمالك بن عوف واصحابه تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم في الكتاب الذي انزل علي الا

265
01:20:03.900 --> 01:20:23.900
به شيئا اوله الا تشرك به شيئا من الاوثان وبالوالدين احسانا برا بهما ولا تقتلوا اولادكم بناتكم من املاق مخافة الذل فقر نحن نرزقهم نحن نرزقكم واياهم يعني اولادكم ولا تقربوا الفواحش اي زنا ما ظهر منها يعني الزنا زنا الظاهر وما يعني زنا السر وهي المخالط ولا تقتل

266
01:20:23.900 --> 01:20:33.900
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق بالعدي يعني بالقود والردم والارتداد. ذلكم وصاكم به بما امركم في الكتاب لعلكم تعقلون امره وتوحيده. ولا تقربوا من اليتيم الا

267
01:20:33.900 --> 01:20:43.900
لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن بالحفظ والارباح حتى يبلغ اشده الحلم الحلم والرشد والصلاح وهو في القيل والميزانات والقيل والميزان بالقسط بالعدل لا نكلف نفسا عند الكيلو والوزن الا

268
01:20:43.900 --> 01:20:53.900
وسعها الا جهدها بالعدل. واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا ولو كان ذا قبرها ولو كان على ذي قرابة منكم في الرحم فقولوا عليه الحق والصدق. وبعهد الله اوفوا يعني يتم العهد بالله

269
01:20:53.900 --> 01:21:13.900
ذلكم وصواكم به امركم به في كتابه لعلكم لعلكم تتذكرون لكي تتعظوا وان هذا يعني الاسلام صراطي مستقيما قال من ارضاه فاتبعوه ولا تتبعوا السبل يعني اليهودية والنصرانية والمجوسية فتفرغ بكم عن سبيله عن دينه. ذلكم وصاكم به امركم به بالكتاب لعلكم تتقون لكي تتقوا السبل ثم

270
01:21:13.900 --> 01:21:30.800
واتينا اعطينا موسى الكتاب يعني التوراة تماما بامر والنهي والوعد والعين والثواب والعقاب على الذي احسن يقول على احسن حال ويقال على احسان موسى وتبليغ رسالة به وتفصيلا لكل شيء يقول وبيانا لكل شيء من الحلال والحرام وهد من الضلال ورحمة من العذاب لمن امن بهم

271
01:21:30.900 --> 01:21:50.900
لعلهم بلقاء ربهم بالبعث بعد الموت يؤمنون ان يصدقون. وهذا كتاب يعني القرآن انزلناه وانزلنا به انزلنا به جبريل مبارك فيه الرحمة والمغفرة من امن به فاتبعوه فاتبعوا حلاله وحرامه وامره ونهيه واتقوا غيره لعلكم ترحمون لكي ترحمه فلا تعذبوا. ان تقولوا لك لا تقولوا يا اهل مكة يوم القيامة انما انزل

272
01:21:50.900 --> 01:22:10.900
كتاب على طائفتين على اهل دينين من قبر من قبلنا يعني دعي اليهود والنصارى وان كنا وقد كنا عن دراسة عن قراءتهم للتوراة والانجيل لغافلين جاهلين او تقولوا لكي لا تقولوا يوم القيامة لو ان لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل على اليهود والنصارى لكنا

273
01:22:10.900 --> 01:22:30.900
منهم اسرع منهم اجابة للرسول واصلب دينا. فقد جاءكم بينة اي بيان من ربكم يعني الكتاب والرسول وهدى من الضلالة ورحمة لمن امن به فمن اظلم واعتى واجره على ممن كذب بايات الله بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وصدف عنها ان يعرض عنها سنجزي الذين يصنفون عن اياتنا يعرضون عن محمد عليه الصلاة يعرضون عن

274
01:22:30.900 --> 01:22:50.900
عليه الصلاة والسلام والقرآن سوء العذاب شدة العذاب بما كانوا يصطفون. يعرضون عن محمد عليه الصلاة عليه الصلاة عليه السلام والقرآن. هل ينظرون هل ينتظرون اهل مكة؟ هل انتظروا اهل مكة الا الا ان تأتيهم الملائكة عند الموت لقب ارواحهم او يأتي ربك يوم القيامة بلا كيف او يأتي بعض ايات ربك يعني طلوع الشمس

275
01:22:50.900 --> 01:23:00.900
من مغربها يوم يأتي بعض ايات ربك قبل طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا كافرة ايمانها لم تكن امنت من قبل من قبل طلوع الشمس من مغربها او كسبت في

276
01:23:00.900 --> 01:23:10.900
فيها خيرا ولم تخلص بايمانها ولم ولم تخلص بايمانها ولم تعمل خيرا قبل طلوع الشمس من مغربها لانه لا يقبل ممن كان كافرا ايمان ولا عمل ولا توبة اذا اسلم حين يراها

277
01:23:10.900 --> 01:23:20.900
الا من كان صغيرا يومئذ او مولودا بعد ذلك فانه ان ارتد بعدما تطلع الشمس من مغربها ثم اسلم قبل منه. ومن كان يؤذن مؤمنا مذنبا فتاب من الذنوب قد قبل

278
01:23:20.900 --> 01:23:40.900
يقول من كان يومئذ مؤمنا مذنبا فتاب او صغيرا او او مولودا بعد ذلك فانه ينفع ايمانهم وتوبتهم وعملهم قل يا محمد يا اهل مكة قل يا محمد لاهل مكة تنتظر يوم القيامة انا منتظرون بكم العذاب يوم القيامة او قبل يوم القيامة. ويقال قل يا محمد انتظروا هلاكي انا منتظرون لهلاك

279
01:23:40.900 --> 01:24:00.900
ان الذين فرقوا دينهم تركوا دينهم ودين ابائهم وان قالوا اقرؤهم يوم الميثاق وان قال تفرقوا بتشديد الراء يعني شتتوا نعم. سكتوا دينهم اختلفوا في دينهم. ان الذين فرقوا دينهم هذه قراءة. وان الذين فرقوا دينهم

280
01:24:00.900 --> 01:24:20.900
يعني اجعلوها رقيقة. نعم. السنة الاولى فرح وترقب. اي نعم. ترك. وكانوا شيعا صاروا فرقا لليهودية والنصرانية والمجوسية لست منهم من قتالهم في شيء ثم امره بعد ذلك بقتالهم فارة. نعم ان الذين فارقوا دينهم. نعم

281
01:24:20.900 --> 01:24:30.900
لست منهم في لست منهم من قتال في شيء ثم امره بعد ذلك بقتالهم ويقال ليس بيدك توبتهم ولا عذابهم انما امرهم بذلك الى الله ثم ينبئهم يخبرهم بما كانوا يفعلون من الخير

282
01:24:30.900 --> 01:24:50.900
بالحسنة مع التوحيد فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة بالشرك بالله فلا يجزى الا مثلها يعني النار وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد على سيئاتهم قل يا محمد يا اهل مكة واليهود والنصارى انني هداني ربي اكرمني ربي بدينه وامرني ان ان ادعو الخلق ويقال بين لي ربي

283
01:24:50.900 --> 01:25:00.900
كيف ادعو الخلق الى صراط مستقيم دين قيما صدق الملة ابراهيم دين ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين مع المشركين على دينهم قل يا محمد ان صلاتي الصلوات الخمس

284
01:25:00.900 --> 01:25:20.900
ونسكي ديني وحجتي وحجتي وذبحي وذبيحتي وعبادتي ومحياي ومماتي لله في الدنيا في طاعة الله ورضاه رب العالمين سيد الجن جزيء سيد الجن والانس لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين المخلصين بالعبادة والتوحيد. ويا محمد اغير الله ابغي ربا اعبد ربا وهو رب كل شيء

285
01:25:20.900 --> 01:25:40.900
بائن منه ولا تكسب كل نفس من الذنوب الا عليها عقوبة لذلك ولا تزر وازرة وزر اخرى لا تحمل حاملة حمل اخرى من الذنوب ويقال لا تؤخذ نفس من ذنب نفس اخرى ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب ويقال لا تحمل حمالة ذنب اخرى بطيبة النفس ولكن يحمل عليها

286
01:25:40.900 --> 01:26:00.900
ثم الى ربكم مرجعكم بعد الموت فينبئكم يخبركم بما كنتم فيه في الدين تختلفون اي تخالفون. وهو الذي جعلكم خلائف الارض اي خلف خلف خلف الامم الماضية اي خلف الامم الماضية في الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي فضائل بالمال والقدم ليبلوه

287
01:26:00.900 --> 01:26:20.900
يختبركم فيما اتاكم اي اعطاكم من المال والخدم. ان ربك سريع العقاب لمن كفر به ولا يشكره وانه لغفور متجاوز رحيم لمن امن به. احسنت بارك الله فيك اثابكم الله. شكر الله لكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

288
01:26:20.900 --> 01:26:23.983
اجمعين والحمد لله رب العالمين