1
00:00:01.150 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة

2
00:00:21.000 --> 00:00:44.550
في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية يومية ونسأل الله تعالى عن يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى  ايها الاخوة لقد توقف الكلام بنا في اللقاء السابق عند قول الله عز وجل

3
00:00:45.200 --> 00:00:59.950
والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا

4
00:01:00.000 --> 00:01:19.450
الا من تاب الا من تاب والتوبة هي الرجوع الى الله عز وجل من معصيته الى طاعته فمن تاب تاب الله عليه وامن اي امن فيما يجب الايمان به ومن اعظم ذلك

5
00:01:19.550 --> 00:01:48.450
ترك الشرك وعمل عملا صالحا هنا ذكر العمل وعمل ووصفه بالصلاح لان العمل غير الصالح لا ينفع صاحبه قال فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات هذا مستثنى من قوله يلقى اثاما

6
00:01:49.800 --> 00:02:17.100
يلقى اثاما اي الا من تاب فانه لا يلقى اثاما وقوله يبدل الله سيئاتهم حسنات التبديل هو جعل الشيء مكان الشيء وهذا التبديل تبديل قدري وتبديل جزائي فهو تبديل قدري

7
00:02:17.850 --> 00:02:41.750
وحينئذ يكون المعنى ان الله عز وجل يبدل الشرك بالايمان ويبدل الزنا وقتل النفس بالعمل الصالح وحينئذ يكون المعنى ان ايمانه وعمله الصالح والحسنات التي ابدل الله تعالى بها سيئاتهم

8
00:02:43.300 --> 00:03:07.200
وهذا ايضا يشمل التبديل الجزائي وان المعاصي نفسها تكون حسنات بان هذه المعاصي لما تاب الانسان منها واناب الى الله تعالى صارت له بكل توبة من هذه السيئات حسنة فابدل الله تعالى سيئاته حسنات

9
00:03:07.400 --> 00:03:35.150
قال وكان الله غفورا رحيما كان الله ولا يزال سبحانه وتعالى غفورا رحيما فكان هنا مسلوبة الدلالة على الزمن غفورا رحيما عيد رحمة وموصل رحمته الى عباده ثم قال عز وجل ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا

10
00:03:35.550 --> 00:03:57.050
اي من تاب من ذنوبه وعمل صالحا اي استزاد من الاعمال الصالحة فانه يتوب الى الله متابا اي توبة صادقة حقيقية كاملة ثم قال عز وجل والذين لا يشهدون الزور واذا مروا مروا كراما

11
00:03:57.950 --> 00:04:24.750
اي لا يشهدون الزور ولا يحضرون مجالسه والزور من وهو كل قول او فعل مخالف للشرع مائل على الحق وما كان مخالفا للشرع فهو مائل عن الحق الزور من الازورار وهو الميل وهو كل قول مائل عن الحق

12
00:04:24.950 --> 00:04:46.200
والمراد به هنا كل قول او فعل يخالف الشرع والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما اذا مروا باللغو يعني بالكلام الذي ليس فيه فائدة مروا كراما اي معرضين عنه

13
00:04:46.600 --> 00:05:13.900
وعن سماع هذا الخوظ وهذا اللغو بل يحاولون الاصلاح قدر الامكان بنقل هذا اللغو الى كلام مفيد قال والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا اي الذين اذا ذكرهم مذكرون

14
00:05:14.150 --> 00:05:38.650
ووعظهم بايات الله تعالى الكونية والشرعية لم يخروا عليها صما وعميانا اي لم يخروا عند سماعها صم من لا يسمعون ولا عمياء لا يبصرون بل يسمعونها ويبصرونها ويخرون لها سجدا وبكيا

15
00:05:39.300 --> 00:06:04.300
ولهذا قال الله تعالى اذا تطلع عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال تعالى انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون وقال عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم

16
00:06:04.350 --> 00:06:27.750
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا ثم قال عز وجل والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. بعد ان

17
00:06:27.850 --> 00:06:53.450
ذكر سبحانه وتعالى صلاح هؤلاء بانفسهم ذكر انهم ايضا مع صلاحهم بانفسهم يسعون الى اصلاح غيرهم وقال والذين يقولون ربنا هب لنا الهبة بمعنى العطية هب لنا من ازواجنا جمع زوج

18
00:06:53.550 --> 00:07:14.300
يشمل الذكر والانثى المرأة تقول كالرجل تقول ربنا هب لنا من ازواجنا لان الزوج يشمل في اللغة العربية الذكر والانثى وذرياتنا الذرية هم اولاد الانسان من ذكور واناث وان نزلوا

19
00:07:15.000 --> 00:07:39.750
والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اي ما تقر ما تقر بصلاحهم اعيننا بحيث نراهم مطيعين لله مستقيمين على شريعة الله وهذا هو الغبطة ان يرزق الله تعالى الانسان ذرية صالحة

20
00:07:40.800 --> 00:08:17.600
تقربها عينه في الدنيا سيراهم مطيعين لله مستقيمين على امر الله ملتزمين بشريعة الله ثم قال وجعلنا للمتقين اماما اجعلنا اي صيرنا نحن وازواجنا وذرياتنا اجعلنا للمتقين اماما اي قدوة متبعا. فالامام هو القدوة المتبع

21
00:08:18.700 --> 00:08:53.750
وانما يقول الانسان اماما اذا استكمل ثلاثة اوصاف الوصف الاول العلم ان يكون عنده علم فغير العالم ليس قدوة والوصف الثاني التقوى فغير المتقي ليس قدوة والوصف الثالث التأثير بالقول والفعل

22
00:08:54.300 --> 00:09:26.200
ان يكون مؤثرا بقوله وفعله اما القول ان يكون عنده فصاحة وبيان واما الفعل كأن يكون مستقيما حسن السلوك هذه هي اوصاف الامام اذا الامام هو القدوة المتبع وانما يخون الانسان اماما اي قدوة متبعا يتأسى الناس به

23
00:09:26.800 --> 00:09:52.100
ويقتدي الناس به بثلاثة اوصاف اولا العلم فغير العالم ليس قدوة لانه جاهل فكيف يتبع؟ وكيف يكون اماما ثانيا التقوى فغير المتقي ليس قدوة. الفاسق ليس قدوة وانما القدوة هو المتبع

24
00:09:53.500 --> 00:10:26.150
الوصف الثالث التأثير ان يكون مؤثرا بقوله  اما تأثيره بقوله فبفصاحته وبيانه واما تأثيره بفعله فبالاستقامة على شريعة الله وحسن السلوك ويدخل في قوله سبحانه وتعالى وجعلنا للمتقين اماما. يدخل في ذلك امام مسجد في الصلاة

25
00:10:27.300 --> 00:10:54.050
لانه امام للمتقين بان المصلين خلفه متقون لله عز وجل فهو داخل في هذا وهذا يدل على فضيلة الامامة قال اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما اولئك المشار اليهم عباد الرحمن

26
00:10:54.350 --> 00:11:16.800
المتصفون بالصفات السابقة اولئك يجزون ان يجازيهم الله عز وجل  يجزون الغرفة وهي اعلى منازل الجنان اعلى المنازل في الجنان هي الغرف الله عز وجل لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية

27
00:11:17.550 --> 00:11:38.600
وقال عز وجل فاولئك لهم جزاء الضعف وهم في الغرفات امنون وقال عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار قال اولئك يجزون الغرفة بما صبروا اي بسبب صبرهم

28
00:11:39.000 --> 00:12:03.600
وهذا شامل لانواع الصبر الثلاثة فهم قد صبروا على طاعة الله وعن معصية الله وعلى اقدار الله المؤلمة ويلقون فيها تحية وسلاما يعني يلقون في الجنة عند دخولها تحية وسلاما

29
00:12:03.750 --> 00:12:27.350
تحية من الله ومن ملائكته ومن بعضهم لبعض. قال الله تعالى تحيتهم يوم يلقونه سلام وقال عز وجل سلام قولا من رب رحيم هذا من الله. من الملائكة والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار

30
00:12:28.000 --> 00:12:53.450
كذلك ايضا سلام من بعضهم لبعض لا يسمعون فيها لغو ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما نقتصر على  تقدم وتيسر ونستكمل ما تبقى في صفات عباد الرحمن في الدرس القادم ان شاء الله. اسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا

31
00:12:53.550 --> 00:13:15.850
العلم النافع والعمل الصالح. ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة يقول اذا كان الانسان يصلي التطوع واراد ان يجلس على كرسي ثم يقوم يكمل فعل يكبر للجلوس وكذلك القيام او يجلس على الكرسي او او الارظ

32
00:13:15.950 --> 00:13:40.000
ثم يكمل تلاوته اذا كان الانسان يصلي على الكرسي اراد ان يجلس على كرسي فان فالافضل ان يأتي بتكبيرة الاحرام وهو قائم. بمعنى انه يكبر ثم يجلس ان تيسر يقول قلت في احد الشروح هناك ثلاث حالات لوضع اليد اليمنى

33
00:13:40.100 --> 00:13:57.500
على اليسرى في الصلاة لو طبقت عمليا امامنا نعم صفات وضع اليد اليمنى على اليسرى ان يضع الكف على الكف صفة والصفة الثانية ان يقبض قبض اصيب الثالثة ان يضع يده على

34
00:13:57.800 --> 00:14:18.400
الساعد هذه الصفة الثلاث  كلها جاءت بها السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما الفرق بين الحسد والغبطة الحسد عند جمهور العلماء هو تمني زوال النعمة عن الغير

35
00:14:20.450 --> 00:14:39.750
واذا تمنى ان تزول النعمة عن الغير فهذا هو الحسد وقال شيخ الاسلام رحمه الله ان الحسد هو كراهة الانسان نعمة انعم بها الله تعالى على احد من عباده. اي كراهة ما انعم الله تعالى به على احد من عباده

36
00:14:40.000 --> 00:15:01.150
فبمجرد ان يكره هذه النعمة التي انعم الله تعالى على هذا العبد هذا هو الحسد سواء تمنى الزوال ام لم يتمنى اما الغبطة فالغبطة ليست كذلك. الغبطة لان الحسد نوع من حسد محمود وحسد وحسد مذموم

37
00:15:01.350 --> 00:15:21.600
الحسد المحمود هو الغبطة. ان يتمنى مثل ما انعم الله تعالى به على فلان من غير ان يكره ذلك او يتمنى زواله من حجزوا دائم فكيف يتوضأ وكيف يصلي من كان حدثه دائما فانه لا يلزمه ان يتوضأ لوقت كل صلاة

38
00:15:21.700 --> 00:15:42.600
بل اذا توضأ لصلاة فانه يبقى على طهارته الى ان ينتقض وضوءه بناقض غير الذي هو متصف به فاذا كان حدثه البول اعزكم الله وخرج منه خارج غير البول ينتقض وضوءه. اما البول فلا ينتقض وضوءه

39
00:15:43.050 --> 00:15:59.800
يقول هل لا بد من العدل بين الاولاد في النفقة؟ الجواب نعم العدل واجب في كل شيء لكن العدل في النفقة بين الاولاد ليس معناه المساواة وانما العدل بين الاولاد في النفقة ان تعطي كل واحد كفايته

40
00:15:59.800 --> 00:16:21.700
فاذا اعطيت كل واحد من اولادك كفايته فهذا هو العجل  يقول نسيت السجدة الثانية في الركعة الاولى كما تذكرت الا بعد السلام ماذا علي بالتفصيل؟ جزاك الله خيرا نسيت السجدة الثانية في الركعة الاولى تلغو

41
00:16:21.800 --> 00:16:42.500
الثانية وتقوم الثانية تلغو الركعة التي تركت منها السجدة الثانية في الركعة الاولى. تلغو الركعة الاولى وتقوم الثانية مقامها. ويلزمك ان تأتي بركعة كاملة اه يقول بعد الامساك للصيام احس ان في حلقي شيء من الطعام احاول اخراجه ولا استطيع

42
00:16:42.550 --> 00:16:58.400
حيث اني طيلة اليوم لا ابلع ريقي هل هذا من المعفون؟ هذا من التنطع يا اخوان. هذا من التنطع والتشدد وهذا مآله وعاقبته ان يبتلى بالوساوس فكل هذا من الامور

43
00:16:58.450 --> 00:17:22.350
التي ما انزل الله تعالى بها من سلطان فالانسان ما كان في حلقه وفي جوفه يبلع ريقه. ولم يأكل ولم يأكل ولم يشرب. والله عز وجل يقول وكلوا اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. فالمنهي عنه هو الاكل والشرب. وهذا ليس اكلا ولا شربا فدع عنك التنطع

44
00:17:22.350 --> 00:17:40.700
التشدد يقول شاب تخرج من الجامعة بنسبة جيدة ولكنه بقي عاطلا الصين سنتين وامه كبيرة في السن لا تعمل فهل الشاب يستحق الزكاة؟ نعم اذا لم يكن عنده عمل يكفيه

45
00:17:40.800 --> 00:17:59.150
ونفقة والدتي فيعطى من الزكاة لكن مع ذلك يحث على العمل لانه ربما لو بحث عن عمل لوجد عملا يقول ما حكم زكاتي اذا زكيت مال حصلت عليه قبل شهرين او ثلاثة شهور

46
00:17:59.600 --> 00:18:19.050
المال لا تجب زكاة حتى يحول عليه الحول فاذا حال الحول فحينئذ يزكى الانسان الذي يزكي المال قبل حول الحول هذا قد عجل زكاة ماله وتعيين الزكاة اذا كان هناك حاجة لا بأس

47
00:18:19.150 --> 00:18:45.550
لا بأس بذلك يقول نذرت نذر اذا تزوجت بنتي اذبح جمل وتزوجت فهل يا شيخ اقدر اطلع قيمة الجمل مسجون او اسدد اطلع قيمة الجمل مسجون او اسد الدين عن محتاج او لازم اذبح لا لابد لابد ان تفي بالنذر الذي نذرت. من نذر ان يطيع الله فليطعه

48
00:18:46.950 --> 00:19:11.850
حكم تركيب الاظفار الصناعية للنساء على الوضوء هذي الاظفار حقيقة لا تنبغي وهي اقل احوالها ان تكون مكروهة ان لم تكن محرمة اولا ان فيها تشبها بسباع البهائم والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير فهي تشبه المخالب للطيور

49
00:19:12.600 --> 00:19:32.450
وثانيا ايضا انها تنافي الفطرة لان الرسول عليه الصلاة والسلام وقت في الاظفار اربعين الا تترك فوق اربعين يوما او ليلة وثالثا ايضا انها مخالفة للفطرة وما جبر الله تعالى عليه الانسان

50
00:19:33.700 --> 00:19:56.150
وسبب تراكم الاوساخ وسبب لاذية غيره ان هذه الاظفار اذا اه باشر الانسان العمل مع غيره ربما يؤذيه بهذه الاظفار ليس فيها فائدة وليس فيها جمال انا اتعجب يعني كيف

51
00:19:56.250 --> 00:20:16.200
اقول يركبون هذه الاظفار ويدعون ان فيها جمال. الحقيقة ليس فيها جبان. الجمال هو الابقاء على خلقة الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم يقول هل باقي الصلوات لازم تفكها ولا تخليها يوم كامل ما في مشكلة لا

52
00:20:16.250 --> 00:20:34.150
لابد اذا ارادت الوضوء لا بد ان تزيل هذه الاظفار لانها تحول دون وصول الماء الى ما تحتها هذا ما تيسر الاجابة عليه اسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل

53
00:20:34.250 --> 00:20:46.761
وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين