1
00:00:00.450 --> 00:00:38.250
واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوتك الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا لعلهم يرشدون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين

2
00:00:39.000 --> 00:00:50.850
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحل عقدة من لساني يفقهوا قولي حالك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. احنا كنا توقفنا في الحلقة اللي فاتت عند كلام ابن الجوزي

3
00:00:50.900 --> 00:01:10.000
وقلنا ان ابن الجوزي بيحكي اه قصة حصلت معه. هو كان بيدعي ربنا سبحانه وتعالى والاجابة تأخرت. فبدأ الشيطان يوسوس لابن الجوزي وبدأ ابن الجوزي يرد على نفسه رد على وسوسة الشيطان وبدأ يكلم نفسه بكلام علشان يرد الوسوسة دي

4
00:01:10.200 --> 00:01:28.950
فقلنا اول حاجة ان هو قال ثبت بالبرهان ان الله مالك. وللمالك التصرف بالمنع والعطاء فلا وجه للاعتراض عليه وبعدين قال انه قد ثبتت حكمته بالادلة القاطعة. فربما رأيت الشيء مصلحة والحق ان الحكمة لا تقتضي. وقد

5
00:01:28.950 --> 00:01:41.950
اخفى وجه الحكمة فيما يفعله الطبيب من اشياء تؤذي في الظاهر يقصد بها المصلحة فلعل هذا من زلك وبعدين قال ايه بقى؟ احنا احنا اول حاجة وتاني حاجة قلناهم في الحلقة اللي فاتت

6
00:01:42.500 --> 00:02:03.250
تالت حاجة قال انه قد يكون التأخير مصلحة والاستعجال مضرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في خير ما لم يستعجل. يقول دعوت فلم استجب لي. يعني ايه الكلام ده؟ هو بيقول ان احيانا

7
00:02:03.300 --> 00:02:24.950
يكون تأخير الاجابة في مصلحة الانسان واحيانا يكون انسان مستعجل يعني في فرق بين الكلام اللي احنا قلناه ان الانسان شايف ان الحاجة دي خير وهي اصلا شر فرق بين ان يكون الانسان مستعجل يعني هو بيدعي وعايز الاجابة دلوقتي. عارف اللي عايز يدوس على الزرار فالحاجة تحصل على طول

8
00:02:25.050 --> 00:02:39.600
هو احيانا الانسان بيتعامل مع ربنا سبحانه وتعالى في الدعاء كده. هو بيدعي ولما الاجابة تتأخر يفقد الامل وييأس ويترك الدعاء هو ده المزموم. فبيقول احيانا يكون ان التأخير مصلحة. والاستعجال مضرة

9
00:02:39.800 --> 00:03:04.150
فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي الكلمة دي نفسها بتدي ايحاء ان الشخص ده يعني ايه الدافع اللي يدفعه ان هو يستعجل وان هو يقول الكلمة دي؟ احيانا يبقى الضجر الملل السخط

10
00:03:04.200 --> 00:03:19.300
وهو متضايق وهو غضبان. يعني في الرواية التانية قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال يستجاب العبد ما لم يدعو باسم او قطيعة رحم ما لم يستعذ. هنقول اسم وقطيعة الرحم دي دلوقتي

11
00:03:19.600 --> 00:03:40.250
لكن خلينا نركز في الاستعجال قيل يا رسول الله ما الاستعجال يعني ازاي يكون الانسان ده بيستعجل قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي فيستحسر عند زلك. يستحسر يعني يتوقف. ينقطع فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

12
00:03:40.550 --> 00:03:53.100
يعني هو شف اللفظ نفسه بايت تيجي تقول له يا عم ما تدعي عندك ذنب مش عارف تبطله في بلاء معين مرض اه فقر حاجة نفسك في حاجة معينة؟ ادعي

13
00:03:53.400 --> 00:04:11.900
يقول لك طب شوف لي حاجة تانية. اصل انا دعيت كتير قد دعوت وقد دعوت كانه بيشتكي ان ربنا سبحانه وتعالى لا يقبل الدعاء وده عكس الادب تماما ادب مع الله سبحانه وتعالى. الادب مع الله ان الانسان يحسن الظن بالله. بل ان هو يتكلم عن الله باحسن طريقة

14
00:04:12.050 --> 00:04:25.500
يعني شف سيدنا زكريا وهو بيقول ولم اكن بدعائك ربي شقي يا رب يا رب انت عودتني الاجابة. يعني يا رب عمري ما دعيتك وخزلتني كيف ييجي الانسان يقول ده انا دعيت ودعيت وكأن هو عايز يقول ايه

15
00:04:25.550 --> 00:04:41.900
ان الدعاء ده يعني بيضحكوا عليكم. الدعاء ده دعاء سلاح غير غير فعال ما بيجبش نتيجة وقال قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي. المشكلة هنا فين بقى؟ فيستحسر عند زلك

16
00:04:42.350 --> 00:04:58.400
ينقطع ويدع الدعاء خلاص يبقى بعد كده فقد الامل في الدعاء واحنا قلنا ان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الدعاء هو العبادة. فلما انسان يستعجل ويترك الدعاء ويبقى عايش طول حياته هو فاقد الدعاء. اولا هو بيضيع على نفسه

17
00:04:58.400 --> 00:05:18.400
تباب عزيم من ابواب العبودية والافتقار الى الله سبحانه وتعالى. لان في معاني في العبادة مش هتتربى عليها غير لما تتعود ان انت تدعي يعني معاني الافتقار والزل وان انت ترفع ايدك وان انت تعترف ان انت ضعيف وان انت فقير وان انت جاهل وان انت مش فاهم حاجة وان ربنا سبحانه وتعالى هو

18
00:05:18.400 --> 00:05:35.250
هو الحكيم هو الرحيم هو الكريم سبحانه وتعالى والقادر على الحقيقة وهو المالك على الحقيقة وهو الرب سبحانه وتعالى المعاني دي مش هتيجي في عبادة تانية يعني احيانا ممكن انسان يعمل كتير من العبادات والمعاني دي مش موجودة في قلبه

19
00:05:35.350 --> 00:05:54.050
لكن بتيجي فين؟ بتيجي وانت رافع ايدك. بتيجي وانت بتدعي فلذلك ان الانسان يستعجل مشكلة كبيرة من موانع الاجابة ده زي ما ابن الجوزي بيقول وقال الله عز وجل بيان طبيعة الانسان. ان هو اصلا طبع الانسان كده. هو دايما انسان مستعجل

20
00:05:54.100 --> 00:06:14.700
قال تعالى ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وكان الانسان عجولا يعني حتى حتى من استعجال الانسان الانسان احيانا يدعو بالشر يدعو بالشر يعني احيانا ممكن آآ واحد يدعي على على على نفسه وعلى اهله وعلى ماله او ام مسلا تقول يا رب خدني او تدعي على عيالها ربنا

21
00:06:14.700 --> 00:06:37.550
اخدكم مسلا كده يعني هي لو ربنا سبحانه وتعالى بيعجل الاجابة للانسان وهو بيدعو بالشر ده انسان هيبقى فيه مشكلة لكن ربنا سبحانه وتعالى آآ حكيم حليم يعني لا يقبل هذه الدعوات في كثير من الاوقات. قال ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير

22
00:06:37.550 --> 00:07:00.750
لقضي اليهم اجلهم يعني لو ربنا سبحانه وتعالى يعجل الدعوات اللي الانسان بيدعوها بالشر وهو مش عارف او هو عارف بس بسبب ان هو غضبان ومتضايق فدعا على عياله دعا على نفسه ولا دعت على عيالها او او دعت على نفسها فربنا سبحانه وتعالى بيقول ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم

23
00:07:00.750 --> 00:07:19.700
لقضي اليهم اجلهم وقال تعالى خلق الانسان من عجل. ساريكم اياتي فلا تستعجلون فهنا المعنى اللي احنا نستفيده من الادب ده كلام ابن الجوزي ان الانسان لما يدعي ربنا سبحانه وتعالى والاجابة تتأخر لا يستعجل

24
00:07:19.900 --> 00:07:42.050
ان انت دعيت والاجابة اتأخرت شهر شهرين سنة عشر سنين الاحسن مننا في الانبياء وفي الرسل ربنا سبحانه وتعالى اخر الدعوات للسنين دعاء النبي عليه الصلاة والسلام على قريش قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بابي جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وعقبة ابن ابي معيط

25
00:07:42.050 --> 00:07:57.350
اعلى على على رؤوس الكفر والدعاء استجيب في يوم بدر ابن مسعود بيقول فلقد رأيت الذين سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني المجموعة من الكفار اللي النبي عليه الصلاة والسلام سماهم باسمائهم صرع في في يوم

26
00:07:57.350 --> 00:08:14.400
وبدر في القليب قليب بدر فربنا سبحانه وتعالى استجاب دعوة النبي عليه الصلاة والسلام بعد بعد اكتر من كزا سنة فلذلك الانسان لا يستعجل. انت دعيت والاجابة اتأخرت فاصبر. طيب اسيب الدعاء؟ لا ما نسبش الدعاء. تستمر في الدعاء

27
00:08:14.550 --> 00:08:34.950
لان الدعاء استمرارك عليه ده دليل عبودية لان ربنا سبحانه وتعالى يريد ان انت تستمر على الدعاء حتى ولو الاجابة اتأخرت. بعدين قال ايه قال والرابع يعني الادب الرابع انه هو بيكلم نفسه كل ده انه قد يكون امتناع الاجابة لاسى فيك

28
00:08:35.450 --> 00:08:55.150
فربما يكون في مأكولك شبهة يقول انت قاعد ايه يعني شايف نفسك كده وقاعد تقول ده انا دعيت وربنا ما بيستجبش وممكن يكون اصلا سبب عدم الاجابة مشكلة في الداعي نفسه. مش فاكرين كلام ابن القيم اللي هو بيقول ممكن يكون المشكلة مش في السلاح

29
00:08:55.300 --> 00:09:16.700
السلاح بضاربه لا بحده فقط يعني ممكن يكون الافة في الشخص نفسه المشكلة في الشخص نفسه اللي بيدعي. قال فربما يكون في مأكولك شبهة يعني انت بتاكل حرام طب وايه علاقة اخي الحرام؟ هنعرف دلوقتي. قال او قلبك

30
00:09:17.700 --> 00:09:36.750
وقت الدعاء في غفلة يعني في حالة الدعاء بيكلم ايه؟ النفس بيقول لها ان انت ايه قلبك في ساعة الدعاء في غفلة او تزاد عقوبتك في منع حاجتك لذنب ما صدقت في التوبة منه. فقال ايه؟ تلات اسباب

31
00:09:37.000 --> 00:09:56.650
السبب الاول ان افة في الانسان زي اكل الحرام او ان القلب غافل ولاهي. او الحاجة التالتة ان فيه ذنب هو مصر عليه ومش عايز يسيبه فقال لي دول تلات افات لما تكون موجودة في الشخص ممكن لما يدعي ده يكون سبب من اسباب عدم الاجابة

32
00:09:56.800 --> 00:10:10.850
وهو هو نفس الشخص اللي عنده الافات دي مش واخد باله فيسيء الظن بالله ويتهم ربنا سبحانه وتعالى ويقول ده انا بدعي وربنا ما بيستجبش وهو مش واخد باله ان المشكلة عنده هو. ان الافة فيه هو ولو تخلص

33
00:10:10.850 --> 00:10:29.000
من الاثاث دي ودعا ربنا سبحانه وتعالى يستجيب. قال تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم يعني لا يغير الاحسان والانعام والرزق والستر والحفز حتى يغيروا ما بانفسهم. لما الانسان يبدل الطاعة بالمعصية

34
00:10:29.750 --> 00:10:49.650
يبدل الشكر بالجحود والكفر فالمعاملة تتبدل. انت بتطيع ربنا وبتتقي ربنا سبحانه وتعالى لك معاملة. طب لما انت تبدل لما تسيب الصلاة لما انت تقصر في حق الله سبحانه وتعالى لما تغفل عن ذكر الله سبحانه وتعالى لما تفعل حرام وتنظر الى الحرام

35
00:10:49.700 --> 00:11:11.850
المعاملة الاولى دي اللي هي معاملة الاكرام والحفز والستر والمعية الخاصة تتبدل. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فلا معنى مهم فقال والخامس انه ينبغي ان يقع البحث عن مقصودك بهذا المطلوب

36
00:11:12.200 --> 00:11:25.300
يعني بيقول ايه؟ بيقول بيقول للنفس بقى يقول لها هو انت انت اصلا بتدعي الدعاء ده ليه يعني اسأل نفسك كده هو انت بتسأل السؤال ده ليه يعني ممكن واحد يقول الا يا رب ارزقني مسلا عربية

37
00:11:25.550 --> 00:11:41.150
اوروبا اشتغل شغلانة واخد فلوس كتير اقبض مسلا ايه؟ مية الف جنيه هو بيسأل السؤال ده طيب القصد من وراء الدعوة دي ايه هو مسلا تلاقيه بيفكر ان انا عايز العربية علشان اعمل بيها مشاوير حرام مسلا

38
00:11:41.600 --> 00:12:02.450
او ان انا عايز الفلوس علشان اصرفها في الحرام فهو المقصود بتاعه من وراء الدعوة شر يعني هيتوصل من وراء النعمة دي العطاء ده لشر فبيقول ايه ابن الجوزي؟ بيقول انه ينبغي ان يقع البحث عن مقصودك بهذا المطلوب. انت بتطلب السؤال ده ليه

39
00:12:02.450 --> 00:12:18.700
ربما كان في حصوله زيادة اثم يعني لما يحصل لك ده انت زي مسلا حد واحدة بتدعي مسلا بتقول يا رب يا رب اصاحب فلان يا رب صاحب فلان هي بتدعي ان هي تصاحب واحد هي بتدعو بتدعو باسم يعني ده لو

40
00:12:18.700 --> 00:12:38.600
الانسان هيضيع او واحد مثلا بيدعي يا رب ابقى مغني مشهور ولا ولا الاغنية بتاعتي تنجح ويا رب الحفلة اللي انا عاملها تنجح وتكسر الدنيا فهو بيدعي بدعوة الدعوة دي اصلا لو ربنا استجابها ده زيادة اثم. زيادة اثم على الانسان. فانت مقصودك من الدعوة ايه؟ انت عايز توصل لايه

41
00:12:38.850 --> 00:12:52.800
يعني عايز تستعين بالمال ده على طاعة الله عايز ان انت ربنا سبحانه وتعالى يرزقك مال علشان تعف نفسك وتتجوز ولا علشان تجيب عربية وتبقى ماشي كده ايه قدام الناس يعني

42
00:12:52.800 --> 00:13:12.800
انزر على الناس وبتتكبر على الناس وعايز ان البنات تعجب بك. يعني انت مقصودك من الدعوة ايه؟ فلو المقصود بتاعك صالح ربنا سبحانه وتعالى اذا كان الدعوة دي فيها خير وفيها حكمة وربنا سبحانه وتعالى يرى بعلمه وحكمته ان الدعوة تعجل لك يعجل الدعوة. لكن ازا كان ده هتوصله

43
00:13:12.800 --> 00:13:29.300
لشر من رحمة ربنا بالانسان انه لا يستجيب الدعاء يؤخر الاجابة فقال انه ينبغي ان يقع البحث عن مقصودك بهذا المطلوب فربما كان في حصوله زيادة اسم او تأخير عن مرتبة خير

44
00:13:29.400 --> 00:13:48.900
فكان المنع اصلح فكان المنع اصلح. يعني ربنا يمنع اجابة الدعاء عن انسان يؤخر الاجابة لان هو رحيم فالانسان يسلم لربنا سبحانه وتعالى. يعني ادب نستفيده من ده ان انت اول حاجة راجع نيتك

45
00:13:49.300 --> 00:14:02.500
هتلاقي كتير من الدعوات اللي انت بتدعي بها ممكن يكون الدعوات دي فعلا هي ممكن تضيعك في الدنيا تضيعك في الاخرة مش مش بالضروري تضيعك في الدنيا لكن ممكن تكون سبب ان اخرتك هتضيع

46
00:14:02.550 --> 00:14:16.700
وانت مش واخد بالك من من الجزئية دي فلما تراجع نيتك ومقصودك من وراء الدعوة وتخلي الدعوة بتاعتي اه استمتع بالدنيا لكن استعملها في طاعة الله الامر هيختلف تماما الامر هيختلف تماما

47
00:14:16.750 --> 00:14:40.100
قال والسادس انه ربما كان فقد ما تفقدينه سببا للوقوف على الباب واللجئ وحصول هذا الشيء يعني اللي انت بتطلبه سببا الاشتغال به عن المسئول وهذا الظاهر بدليل انه لولا هذه النازلة ما رأيناك على باب النشر. هو بيقول ايه؟ بيقول لنفسه

48
00:14:40.250 --> 00:14:57.150
بيقول ان لما انت بتكون في نعمة يعني انت لو انت كل كل الامور عندك متيسرة آآ تمام الشغل تمام البيت تمام الرزق تمام الاولاد تمام الصحة تمام كل حاجة ايه ماشية تمام والامور جميلة

49
00:14:57.150 --> 00:15:13.200
النعم حواليك وما فيش اي بلاء الغالب على حال الانسان ان هو ايه؟ ان هو بيغفل قال تعالى وازا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر فزو دعاء عريض

50
00:15:13.350 --> 00:15:28.400
يعني حال الانسان في وقت النعمة ان هو بيغفل بينسى بيعرض على ربنا سبحانه وتعالى. فتكون النعمة سبب في طغيان الانسان. قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى

51
00:15:28.500 --> 00:15:42.700
لان هو حاسس ان هو مش محتاج ربنا. انا عندي كل حاجة. بنجح وانا شاطر واموري كويسة ومعي عربيتي وشغلي تمام وصحتي تمام. مش محتاج حاجة  فهو مش شايف ان هو مفتقر الى الله سبحانه وتعالى

52
00:15:42.900 --> 00:16:01.950
فاحيانا ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الانسان في في نفسه او في اهله او في ماله او اي بلاء ويؤخر اجابة الدعاء ليه؟ علشان الانسان يتعلم ويتربى لان ربنا سبحانه وتعالى من اسمائه الرب الذي يربي. فعلشان تتربى

53
00:16:01.950 --> 00:16:13.950
ما معنى العبودية وده انت شف نفسك يعني انت لما بتتحط في مشكلة الدعاء بتاعك بيبقى عامل ازاي. مش عيب يعني مش غلطان لما يتحط في مشكلة ويتحط في بلاء ان هو يلجأ لربنا سبحانه وتعالى

54
00:16:13.950 --> 00:16:36.600
لكن الاصل الانسان يفهم المعنى ده. ممكن تأخير اجابة الدعاء ليه؟ علشان الحكمة فيه ان انت تسجد وان انت تدعي وان انت تلجأ لربنا اكتر وتعظم الدعاء اكتر وقال وهذا الظاهر بدليل انه لولا هذه النازلة ما رأيناك على باب اللشد. ده كان اخر كلام ابن الجوزي احنا يعني اختصرنا الكلام

55
00:16:36.600 --> 00:16:48.300
بازن الله في الحلقة اللي جاية هنشرح بعض الاسباب في موانع الاجابة اللي احنا عديناها ان شاء الله بازن الله انتزرونا اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد لله رب العالمين

56
00:16:48.300 --> 00:17:30.401
اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم رحيمي فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهلا ومثلهم ما هم رحمة من عندنا رحمة من عندنا وذكرى للعابدين