ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله
صلوات الله وسلامه عليه وبعد ما زلنا عباد الله نكشف ما طمسه اعداء الله واعداء رسله من شأن هذا الرسول العظيم بكشف القرآن وليس بكلام من اي انسان انما نكشف زيفهم
بكلام ربنا وربهم وبكلام رسول الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه كنا مع خبر المائدة وقال الحافظ ابن كثير لم يعرف النصارى شيئا عن قصة المائدة الا من المسلمين والله اعلم
هكزا قال عليه رحمة الله. لم يعرفوا النصارى شيئا عن قصة المائدة الا من المسلمين من المسلمين قال هم المسلمين اللي كانوا منها هي نزلت على المسلمين طب ليه طمسوا خبرها
وقال الطاهر بن عاشور ايضا لم تزكر الاناجيل الاربعة شيئا لا من قريب ولا من بعيد عن قصة المائدة ولا يعنينا ما حرفوه ولا طمسوه. انما يعنينا كلام رب العالمين. فهو البيان والحجة على الناس اجمعين
معنى اليوم رفع عيسى والله اعلم برضو هم مؤمنين بهزا ولا مش مؤمنين طب ورفع ازاي اهو ده الكلام بقى رب العزة سبحانه يقول واذ قال الله يا عيسى اني متوفيك
ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ويقول عز من قائل لما يعني
يحضر عيسى عليه الصلاة والسلام في الاخرة ويشهدوا على النصارى انه هل قال لهم اتخزوني وامي الهين من دون الله فيكون رده ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد الايتان كما يقول المحققون من اهل التفسير منهم الشنقيطي وابن كثير وغيرهم
لا يوجد فيهما دليل البتة على ان عيسى مات توفيتني ليس معناها الموت ابدا في الايتين الوفاة في القرآن جاءت باكثر من معنى. الوفاة الوفاة كما يقول القيرواني قبض الزهن من معاني الوفاء في القرآن يعني
قبض الزهن الذي يعقل به الانسان ويرى به الرؤيا دي وفاة وهو الذي يتوفاكم بالليل يعني يقبضكم قبضا معينا. ازاي لما بتنام ما بتفكرش عقلك عقلك يقف عن التفكير ولما بتنام ما بتشوفش بعينيك. مع انك بتشوف وبتشوف حاجات مفزعة او حاجات سارة بس لكن بترى. هل بترى
العين دي والعصب بعصب البصر وخلايا المخ لا لا كل الكلام ده واقف. كل الكلام ده مقبوض. يبقى قبض الزهن الذي به يعقل الانسان وبه يرى قبض هذا الزهن مقبول
الله وهو الذي يتوفاكم بالليل. ده نوع من انواع الوفاة في القرآن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كما صح في الصحيحين كان اذا اتى فراشه قال اللهم بك احيا وبك اموت
فاذا استيقظ قال الحمد لله. الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور شف بقى هتعيش كم يوم تقوم وتنام وتقوم مش كل دي كلها موتات او موتات من نوع معين هكزا قال الرسول. اماتنا احيانا بعد ما اماتنا
واليه النشور. يبقى الوفاء هنا قبض الزهن ما في تفكير حتى ما في مسلا شم ولا رؤية اه ممكن السمع شغال. ولزلك لما تيجي تصحي واحد بتنادي عليه يصحى. المهم
النوع التاني من التوفية الرفع الى السماء كما في هزه الايات اني متوفيك ورافعك ده النوع التاني من التوفيق النوع الثالث او الوجه الثالث من التوفيق اللي جه في القرآن
القبض بقى اللي هو الموت بقى قال رب العزة سبحانه واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفين فالينا يرجعون يعني نميتك بقى ومنها قوله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت. يبقى ملك الموت لما بيجي لنا ما ما بينيمش
يصحينا لا بيتوفى بقى الموت بقى قل يتوفاكم ملك الموت. الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. الذين تتوفاهم الملائكة طيبين. الله يتوفى الانبياء حين موتها كل ده معناه الموت اما الايتين اللي معنا بقى يا عيسى
اني متوفيك ورافعك الي ما فيها موت ابدا انما فيها ايه بقى فيها توفية الشيء العرب تقول توفى فلان دينه يعني اخز دينه كاملا ما اتاكلش عليه حاجة توفى فلان دينه اي اخذ حقه كاملا. فتوفى الله عيسى
وهو متوفيه يعني اخذه كاملا. غير منقوص ما نقص منه يد ولا رجل ولا اصبع ولا شعرة اخزه كاملا مستوفى علماء اللغة يقول توفى يعني استوفى. استوفى الشيء توفى الشيء اخزه كاملا غير منقوص
هذه واحدة. واما الثانية قوله تعالى اني متوفيك يبقى لو خدتها بمعنى الاخز كاملا اني متوفيك يبقى هي دي اللي معنا اليوم واني متوفيك يعني مميتك يبقى برضه الاية ما تقولش ان هو موته. متوفيك. متى؟ لما ينتهي اجلك
عندما ينتهي الاجل هتوفاك الله يتوفى الانفس حين موتها. يعني حتى على الوجهين الاتنين لم يمت او اني متوفيك زي بالضبط كده لما الرسول عليه الصلاة والسلام رأى انه داخل المسجد الحرام طاف بالبيت
لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله. طب امتى؟ ان شاء الله. عمر لما احتج وقال يا رسول الله مش انت انت وعدتنا ان احنا هندخل المسجد الحرام؟ قال له ايوة. بس انا وعدتك هتدخلوا السنة دي. قال له لأ. اهي دي. يبقى اني متوفيك
لو خدناها على المعنى اللي هو معنا اليوم اللي لا نلحق عنه اللي هو اخزتك كاملا غير منقوص يبقى اني متوفيك في الساعة اللي توفاه فيها واخزوا فيها. او اني متوفي بمعنى اميتك يبقى لما ييجي اجلك
معنا كده ومعنا كده. وسبحان من هذا كلامه اني متوفيك الان يعني يوم ما رفعه كان كاملا لم ينقص منه شيء. واني متوفيك يعني مميتك. لما يأتي اجلك وهو ما
اتى اجله بعد صلوات الله وسلامه عليه والمعنى الثاني بالنسبة لعيسى برضه اني متوفيك اي منيمك منيمك هنيمك وارفعك نائما لاني موجود معنى النوم اللي هو قبض الايه؟ الزهن كما قال القيرواني
الله وهو الذي يتوفاكم بالليل. يعني ينيمكم بالليل في جميع الاحوال معنى التوفية هنا فلما توفيتني تعال بقى على فلما توفيتني الكلام ده سيدنا عيسى يقوله يوم القيامة هنا توفيتني ولم يقل هو قال له ايه؟ بيقول رب العزة وكنت عليهم شهيدا ما دمتم
فيهم فلما توفيتني وركز في الكلام عاوزكم تقروا الايات دي تاني بتدبر بعد ما تسمعوا كل ده يفتح المصحف كده ويعيش مع الايات وبص وقارن وتأمل وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم
خلي بالك ما قالش وكنت عليهم شهيدا ما دمت حيا وقال في المقابل فلما توفيتني يبقى هنا ما دمت فيهم انا شهيد. فلما متى توفيتني؟ انا مش شهيد فعلا يبقى الوفاة هنا هو فيه حد بعد ما بيموت بيشهد على الحي
يبقى توفيتني هنا ايه؟ توفيتني. فلما اخذتني من بينهم ولم اصبح في كنت انت الشهيد عليهم ولذلك القيرواني يقول ما تنصر النصارى الا من بعد ما رفع عيسى ولم يتنصروا من بعد موته
يعني تمسره امتى ؟ لما رفع مش هيتنصلوا بعد ما مات وما ماتش فالتنصر ده بعد الرفع. الاية بتقول كده. فلم كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. اشهد عليهم ما قالش ما دمت حيا ليه؟ لانه من ساعة ما رفع وهو حي هيشهد ازاي على
هو مش معهم ومش موجود في البيئة معهم. انما يشهد عليهم طول ما هو فيهم الديمومة الوجود ان انتهت رفع. فعلشان كده شف دقة التعبير كنت عليهم شهيدا ما دمت
فيهم هشة فلما توفيتني يعني اخزتني من بينهم خلاص بقى ما اعرفش عملوا ايه ما اعرفش بدليل برضه عندنا في حديس الشفاعة والشرب من حوض النبي. لما النبي عليه الصلاة والسلام النبي بقى ما اترفعش ما حصلش معها المواقف
ليه؟ النبي مات فلما مات فلما مات ويطلب من الملايكة ان تسيب له اصحابه عشان يشربوا من الحوض والناس اللي كان يعرفهم دول بس فيهم نفاق والملايكة بتشدهم. تقوم الملايكة تقول له ايه؟ انك لا تدري ما احدثوا بعدك
انت ما تعرفش بعد انت ما مت يا محمد صلى الله عليه وسلم هم عملوا ايه فبدلوا وغيروا وكزا وكزا فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم سحقا سحقا لمين؟ للي بدلوا. يعني خدوهم يا ملايكة مش هيشربوا دلوقتي
او مش هشربه خالص لان فيها خلاف من اهل العلم. هل المنع من الحوض منع مؤقت؟ يعني هشربه بس بعدين ولا مش هشربه خالص؟ على اي ما دمت فيهم اشهد مش ما دمت حيا. لانه فترة الحياة من ساعة ما رفع هو في السماء يشهد على مين؟ في من
اهل الارض ما لوش شهادة عليهم يبقى ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليه يبقى الوفاة هنا في الايتين ليس معناها الموت ليس معناها الايه؟ الموت. بل ان القرآن اكد ان الوفاة في الايتين دول
فلما توفيتني اني متوفيك ليس معناها الموت ليس معناها الموت اكد القرآن هزا كيف اكد القرآن القرآن هو ايه سبب الوفاة اصلا؟ عند اليهود والنصارى سبب الوفاء القتل وفلان مات مات ازاي؟ نقول لك مات ازاي؟ يقول لك مات مقتول. ما هو ده اللي بنقوله. مات مقتول. اقول لك مات موتة ربه
يعني متع الفراش ما حدش جه ودي موت. طب مات ازاي؟ القرآن نفى انه مات اصلا وان الوفاة دي ليس معناها الموت ابدا. ليه؟ لان السبب الوحيد عند اليهود والنصارى لموت عيسى
هو قتله اليهود بيقولوا قتلناه والنصارى بيقولوا اتقتلوا اتصلب طب ازا كان سبب الموت منفي يبقى الموت ايه؟ منفي سبب الموت نفسه مش موجود لان رب العزة قال وكررها مرتين وما قتلوه
وما صلبوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن التأكيد التاني اهو. وما قتلوه يقينا يبقى سبب الموت الوحيد اللي عند اليهود والنصارى احنا ما عندناش موت خالص
متعسا مش موجود عندنا اصلا عندهم سما بالموت القتل اليهود بتتباهى بتقول قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله كده على طول قتلنا سورة النساء قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
وين النصارى مأيدينهم طب ما هو ده سبب الموت سبب الموت يعني القتل طب هو ما اتقتلش يبقى ما ماتش الامر الرابع ان لو كان الموت الوفاة هنا معناها الموت تصطدم مع ايات اخرى في القرآن
يعني اني متوفيك يعني رافعك كامل. غير ناقص. ما فيش حاجة فيك ناقصة. استوفد. لو قال لك فلان الفلان توفى دينه اهو احنا كده مع بعضينا قلنا فلان كان له دين عند فلان وتوفى دينه. يعني خادمه كامل. ولا بنقول فلان توفى دينه يعني دينه مات
دينه مات يعني ما خدش منه اي حاجة. يبقى مات. انما توفى دينه خده كله فنفس الكلام لو ان التوفي هنا معناه الموت هتصطدم بايات تانية. والقرآن لا يمكن ابدا يصطدم حرف مع
حرف مش هقول لك اية مع اية ولا حرف لا يصطدم حرف مع حرف فلو كانت الوفاة هنا بمعنى الموت وانه مات ورفع هو رفع اليهود ما اعرفش مؤمنين ده رفع ولا لأ لكن النصارى مؤمنين برفع واحنا مؤمنين برفع. بس الخلاء في ايه؟ ان احنا عندنا رفع حي
وعندهم رفعة ميتا صلب ومات خلاص ورفع فازا رفع وهو في السما عندنا قوله تعالى بيقول ايه في سورة طه منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. اهذه تصطدم مع الوفاة؟ او التوفير بمعنى الموت
مات طيب مات اندفن في السما ولا اندفن في الارض طلع للسماء طلع السما مات يعني؟ اه طيب. طب منها ومنها نخرجكم تارة اخرى هيخرج هو بقى من السما ولا هيجي من الارض؟
طيب ولو كان هينزل؟ طب هينزل امتى ويندفن يبقى هيبعس من السماء ولا هيبعس من الارض؟ وسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قال كده الا تخيروا بين الانبياء يعني ما تفضلوش النبي على نبي مش شغلتكم. اللي بيفضل رب العالمين مش انتم
فان الناس يصعقون. كل الناس تصعق. فاكون اول من تنشق عنه الارض. ركز. اول من تنشق عنه الارض. فاكون اول من تنشق اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش. حاطط ايده على قائمة من قوائم العرش
فلا ادري اصوعك افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور وما قلش ابدا ان عيسى هينزل من السما قبليا يبقى كله طالع منين؟ يصعق الناس يصعق وعيسى من الناس. عيسى من يصعق الناس. يصعق الناس
فيكون اول فاكن اول من ينشق عنه الامر. الارض يخرج فيخرج يلاقي بس موسى واقف بس يعني قبره انشق قبل قبر الرسول ولا اصلا هو لم يصعق اساسا على كل حال فين عيسى؟ هل هيبعس من السماء؟ يبقى لو قلنا
فلما توفيتني يعني امتني او اني متوفيك يعني مامتك لأ ابدا ما تستقيم ليه؟ هتصطدم مع الايات الاخرى لانه لو مات هيبعس من السماء وقال احد ان هو يبعس من الايه؟ من السماء. القرآن اكد ايضا في سورة الزخرف
اوف انه حي ولم يمت وامارة ودليل وعلامة قال عز من قائل وانه علم للساعة في قراءة تفسيرية مش قراءة عشرية تفسيرية يعني ايه عشرية وتفسيرية؟ يعني قراءة قراءة تفهم وتبين
انما لا يقرأ بها في الصلاة روي هزا عن سيدنا عبدالله بن عباس وانه لعلم للساعة. لعلم للساعة امارة ودليل وبرهان. بعض المفسرين بيقولوا وانهم بيقولوا الضمير ده يعود على القرآن. والكلام ده
تمام انما يعود على عيسى تحديدا. ليه؟ اصل النص كله بيتكلم على عيسى في سورة الزخرف برضه اقروها وتأملوها كده ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون يبقى الكلام على ابن مريم اهو
ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا بل جدلا بل هم قوم خصمون. ان هو الا انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. كل الكلام على عيسى. وانه هي عيسى ده هو
لعلم للساعة عمارة على الساعة امارة لما ينزل يبقى اعرف ان الساعة خلاص على الابواب. فاضل بقى ايه؟ مش سنين بقى لا لا ايام بسيطة بقى وخلاص وتأتي الساعة الكبرى
ايضا القرآن يبين الاشكال والشبه واللبس اللي عند اليهود والنصارى. فاكد القرآن ان هم في الشك من كل حاجة اللي قتلوه في شك واللي بيقولوا عليه اتقتل فيه الشك. هل الكلام ده موجود عندهم؟ الله اعلم. بس عندنا احنا هم عايشين فيه الشك
مش عارفين لا اللي عارفين راسهم من رجليهم. اليهود اللي بيقولوا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. مش متأكدين واللي مصدقينهم من النصارى مش متأكد الكلام ده كله القرآن قاله
وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لا فيه شك اختلفوا في قتله اختلفوا هو مين؟ هو دي بقى الحافظ ابن كثير ذكر عن ابن عباس رضي الله عن ائمتنا
في مسألة ولكن شبه لهم فبيقول ايه بقى سيدنا عبدالله بن عباس بقول دخل عيسى على اصحابه وكانوا اثنا عشر رجلا في البيت يعني فقال ان منكم لمن يكفر بي اثنتا عشرة مرة
ثم قال ايكم يلقى عليه الشبه فيقتل فيكون في درجتي يوم القيامة. او معي في درجتي يوم القيامة قام شاب من احدثهم. قال انا فقال عيسى اجلس ثم اعاد الكلام من يلقى عليه شبهي
فيقتل مكاني فيكون في درجة او معي في درجتي. فقام نفس الشاب سم اعاد عيسى الكلام مرة ثانية فقام نفس الشاب. نفس الشاب. فقال هو انت خلاص فالقي عليه شابه
خلاص كل الصورة اتغيرت طول وعرض وملامح وجه وشعر ولين عينين كله كله نسخة طبق الاصل من عيسى القي على شبه هزا الشاب كان في فرق في السن الطول في اي شيء المهم تنزر تقول هي دي نسخة من عيسى
ورفع عليه الصلاة والسلام من روزنة في سقف البيت. الروزنة اللي احنا بنقول عليها باللغة الفلاحي نروزة روجنة في سقف البيت فتحة كده ورفع. الى السماء خلاص وجاء الطلب من اليهود
طبعا فيه وشاية وقصة كلام كتير في كتب التفسير ليه ليه اليوم جايين يقتلوه والكلام ده كله؟ حاجات يعني ايه؟ في النهاية ان اهل الحق في مطاردة من اهل باطل وقالوا ان الشاب دهوت او عيسى يعني في بيت لحمه في المنطقة دي بيهيج الناس على الملك ويعرف الناس الدين الحق
الكلام ده زي المسلسل اللي موجود مع كل نابي الى ان تقوم الساعة ان فرعون بيخاف على قومه من مين؟ من موسى. ما هو الكلام ده بينه وبين عيسى سنين. ليه؟ ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض
الفساد موسى هيغير الناس يبقوا مسلمين. محمد هيغير الناس هيبقوا مسلمين. فالعمل ايه؟ اخلصوا من الاسماء دي وانتهوا منهم عشان ما يرشدوش لكم البلاد ولا العباد ده ده الموضوع ده كله كله. واحد ما بيتغيرش
فالطلب من اليهود جاي ينفز اوامر الملك بالقضاء على هزا الشاب اللي موجود اللي بيغير سياسة الناس ودي الناس عشان يقتلوه. عيسى عليه السلام وهي ليه ان الطلب جاي دلوقتي جايين يخلصوا عليك دلوقتي
ذكر الحافظ ابن كسير رواية تانية قريبة منها ان الاتناشر اللي في البيت الاتناشر اللي في البيت القي عليهم شبه عيسى فالجماعة المجرمين لجأ لهم يا تقولوا لنا عيسى مين فيكم يعني يقتلكم انتم الاتناشر
الشاهد لازم يتقتل لازم يتقتل فعيسى عليه الصلاة والسلام بيقول لهم مين يلقى عليه وعرفه عرفه انك هتتقتل ومقابل انك هتتقتل مكاني طب وليه بيقول له يلقى عليه شبهي لان هو مقصود لشخصه
لما كان ممكن يقول مين يتصدر يبقى بديل لي. بديل. يعني لما ييجي المجرمين يقولوا عاوزين فين عيسى عشان نقتله يقول لهم انا اهو اقتلوني بداله انا فداء له مسلا
لا هو ده بقى شبه سبحانك يا ربي له حكمة عشان يفضلوا في الضلال ده ليوم الدين قتلوه ما قتلوهوش هو مش هو ولكن شبه لهم لما كانوا يقولوا قتلنا البديل لكن لأ نقول قتلنا المسيح عيسى ابن مريم تحديدا كده وهو مش كده خالص
فلما قال هزا للشاب والشاب استعد نفسيا وده من الداخل بقى. اما من الخارج ربنا سبحانه وتعالى اللي برمجه بقى. برمجه خلاص كله اتغير ان كان شعر عيسى مسلا بيبقى لما تشوفه كده كانه غسل راسه وراسه بتنقط مية. الشاب كان كده. عينين عيسى لونها كزا خلاص عينيه اتغيرت. مناخيره انفه ودقنه كله
كله طوله وعرضه تبص تقول هو ده عيسى فين عيسى رفع متوفيك يعني اخزك كامل ما فيش حاجة ناقصة منك. ورافعك الي جاءوا فوجدوا هزا الشاب فقتلوه بعد ما قتلوه خدوه علقوه على الصليب الخشبة. وبعضه بعض المفسرين بيقولوا ان امه قعدت تحتيه تبكي
ها على ان هو ده انا كلام استبعده استبعد ان مريم يعني يلبس عليها الامر. استبعد هذا. لا ما جلست ولا بكت عليه لانه يعني هزا امر يعني انا استبعد ان يلتبس على مريم مسل هزا. الشاهد ولكن شبه لهم وان الذين اختلوا الخلاف جه منين بقى؟ فرقة
قالوا كان الله فينا ما شاء ثم رفع الى السماء. الله اكبر. كان الله في له كان الله فينا عايش في وسطيكم زي الجماعة من بتوع التصوف كده ما هو موجود معهم في كل حتة في كل حتة ربنا معهم في كل حتة
خش المسجد معهم خش الحمام معهم يخشوا الخمرة معهم يخشوا الكنيسة معهم يخشوا يخشوا معبد اليهود اي حتة عندهم ربنا معهم في كل حتة. في كل حتة قل كان الله معنا
ما شاء سم رفع الى السماء. دول اسمهم اليعقوبية فرقة تانية تقول ايه كان ابن الله فينا ما شاء ثم رفعه الله برضو يعني ما تفرقش عن الاولى ودول اسمهم الاسطورية
الفرقة التالتة بقى اختلفوا فيهم بقى كله اختلف الفرقة التالتة قالوا كان عبد الله ورسوله فينا مشى ثم رفعه الله. شف الكلام ده من امتى؟ احنا بس بنجدد بس. بنجدد عقيدة موجودة من الاف السنين عند المسلمين في
زمن عيسى بس بنجددها بايه؟ بالقرآن. لان القرآن هو اللي بيأكدها لنا يعني. بيقولوا كان عبد الله رسوله فينا ما شاء ثم رفعه الله. ودول مين بقى؟ المسلمون ايه اللي حصل؟ اجتمعت الطائفتان او الفرقتان الكافرتان اليعقوبية والمستورية دول على مين؟ على المسلمين
وقتله تقتلوهم ليه ده احنا ما عناولناش حاجة غلط ده احنا بنقول عبدالله ورسوله دي تزعلكم في ايه؟ لا عبد الله ورسوله ازاي عبد الله ورسوله قتلوه فلما قتلوهم طمس الاسلام. ما كان فيه اسلام اهو بقى. الطمص. فضل مطموس حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم وبينه
وازهروا وان شاء الله زاهر ليوم الدين لما قتلت هزه الطائفة المسلمة ظل الاسلام مطموسا. ما فيش حد يدافع عنه ما فيش حد ينشره فرقة بتقول كان الله وفرقة بتقول كان ابن الله وما فيش عبد الله ورسوله وما فيش بن عيسى عليه الصلاة والسلام وسيدنا محمد حد
ففضل الاسلام ايه بقى؟ مطموس حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه اللي قتله الشاكين هو عيسى ولا مش عيسى واللي بيايدوهم شاكين وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه
وكان الله عزيزا حكيما. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يؤكد القرآن حياة عيسى في السماء وكذلك السنة فيقول عز من قائل في سورة النساء
وان من اهل الكتاب الا لا يؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. ازا هو ما مات يؤكد القرآن حياته كما في سورة النساء وان من اهل الكتاب
الا ليؤمنن به قبل موته يعني سامحوني يا اخوانا ان كان الكلام يعني فيه شيء من الصعوبة شوية بس هي كده لازم الايات دي يعني ايه؟ تفهم فازا كان يعني الكلام ليس فيه
لغة بسيطة سلسة يعني هو كده طبيعة الكلام كده اصلا ضمائر وكزا وكزا فركز وعاوزك برضو تقرأ الايات دي تاني وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. به الضمير في به هدية
كلام كتير لاهل التفسير. بعض اهل التفسير يقول به تعود على الله ليؤمنن به اي بالله طب الضمير يمشي يمشي كان من ناحية الايه؟ من ناحية ان يؤمن بالله ممكن اه بس السياق السياق اللي معنا ما تمشيش
قبل موته الهاء برضه هنا قبل موته موت مين؟ موت مين بعضهم قال موت الكتابي يعني اي يهودي واي نصراني قبل ما يموت وهو على الفراش كده بتاع الموت بيودع يؤمن ساعتها ان عيسى ما اتقتل
وعيسى عبدالله ورسوله واحنا كنا غلطانين وعمرنا ده كله راح اونطة. ده مين؟ اي واحد منهم. الكلام يمشي كده بس في السياق لأ. قبل موته يعني قبل موت الكتاب اليهودي او النصراني. لكن الصحيح
الصواب اللي يستقيم مع كلام رب العالمين اللي كله بيتكلم في سياق واحد على معنى واحد يوصل معلومة واحدة يعود على عيسى ناخد بقى كلام كده وان من اهل الكتاب الا لا يؤمنن شف تأكيد لا يؤمنن به
به اي بعيسى قبل موته اي قبل موت عيسى يبقى ما ماتش ليه بقى؟ لان هو لما ينزل هيخلي كل اهل الكتاب ما فيش خيار اصلا ما فيش خيار. هتؤمنوا بي ولا اقتلكم
اختاروا لكم واحدة من الاتنين ان امنتوا يبقى انا هسيبكم يبقى انتم مسلمين. ما امنتوش هقتلكم. ده مين ده عيسى نفسه ما قبل موته يبقى قبل موت عيسى عليه الصلاة والسلام. واللي يأكد الكلام انا عاوزك تقرا تاني الايات دي في سورة النساء
ايه الايات بتقولي بقى بالنسبة لليهود هؤلاء بيقولوا ايه؟ قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله شوفوا الضمائر بقى وما قتلوه يعود على عيسى وما صلبوه يعود على عيسى ولكن
شبه يعود على عيسى لهم لهم ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه يعود على عيسى. لفي شك من من عيسى وما قتلوه يعود على عيسى. يقينا بل رفعه الله رفعه. يعود على عيسى. مرة
رفعه الله اليه ضمائر اهي كلها تعود على مين؟ على عيسى وبعدين بعد ما الضماير دي كلها يعني قبليها زكره بالصفة والاسم قالوا قتلنا المسيح صفة له. المسيح عيسى ابن مريم. يبقى الصفة والاسم. وبعدين الضماير دي كلها. وبعدين اتكلم عنده
ويوم القيامة يكون مين هو؟ عيسى عليه الصلاة والسلام عليهم شهيدا يشهد عليهم زي ما في سورة النحل ويوم نبعث من كل امة ايه؟ شهيدا وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. يبقى عيسى عليه الصلاة والسلام ما زال ايه؟ حي. في السماء. طب هو خالد في السماء؟ لأ
مش خالد هينزل حي لكن ينزل قال رسول الله السنة تؤكد حياته سم تؤكد نزوله اللي هيكون معه بعد بعد زلك وهنشوف بقى لما ينزل يعمل ايه ونازل ليه اصلا ها؟ فالشاهد
تؤكد السنة ايضا حياته ونزوله. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابو هريرة. واخرجه الشيخان في في الصحيحين اليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليوشكن
خلاص على وشك قربت قوي قوي فاضل ايام بسيطة. ليوشكن ده بس الرسول بقى ده اربعتاشر قرن برضه لا يوشك ان ليه؟ لان الايام اصلا قريبة لان عمر الدنيا اصلا باقية ده من ساعة ما بعس الرسول لحد القيامة ما تقوم العمر ده كله بالنسبة للامم السابقة من العصر للمغرب
اصلا يعني. ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم خلاص على وشك قرب اوي اوي لا يوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حاكما مقسطا حكما مش قاسطا. قاسطا يبقى زالم. مقسط يعني عادل. حكما مقسطا
فيعمل ايه بقى؟ فيكسر الصليب فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد الله اكبر. كلام واضح كلام يقتنع به ما يقتنعوش به يؤمنوا ما يؤمنوش ده مش موضوعنا اطلاقا. خلاص اوشك. خلي بالك هم عارفين ان عيسى نازل
طب نازل بقى نازل بعد موت ولا نازل بعد حياة؟ تضارب ما لا في شك منه الموضوع عندهم كله شكوك. ولزلك وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. يعني قبل ما يموت
ويتغسل ويتكفن ولسه عايش في وسطينا كده هيؤمنوا به. على انه ايه بقى؟ على انه عبد الله ورسوله. ياه! يعني ممكن واحد يكون من اهل الكتاب عنده تسعين سنة ما هو غير اغلبهم بيعمر يعني. بيعمر. تلاقي الناس كده معدية الميات
ميت سنة ضلال وعشاء نزل اهو بقى. خلاص ساعة ما يشوفه ويقول له حاجة من الاتنين. هتسلم ولا اقتلك؟ يقول له طب وليه حتى لو قال له طب ما تاخد الجيزة وتسيبني
سيبني اعتقد فيك اللي انا اللي انا بعتقده. يا اخي انا شايفك انك اله خد الجزية وسبني قل له لا جزية مين؟ ما عدش فيه جزية تاني. يا الاسلام يا القتل. هعمل ايه بالجزية؟ ده المال هيفيض
ده المال اصلا ما هو الجزء دي بتاخد عشان تقوي شبكة المسلمين. بتتاخد من اهل الكتاب عشان تقوي وسكت مين تاني؟ ما هي ما فيش الا شوكة واحدة بس عيسى مؤيد ما فيش جبهة مضادة ولا حد يفكر يغتاله. ولا في مسلا فرقة مسلا قوات خاصة والافلام اللي
لا لا الكلام ده ما عدش خلاص الكلام ده انتهى زمان وده مؤيد ومنصور ويمشي ويتحرك وينشر الدين ومعه طائفة من المسلمين. بس هو الجبهة اللي هتخرج بس كده وتبقى تعتبر جبهة مضادة. ورب العالمين هيقول له خد
عبادي وحرزهم وابعد عن دول. لاني خلاص بعد ما نشر الخير ونشر الاسلام. تخرج بقى يأجوج ومأجوج فرب العالمين يقول خد المسلمين وخد وسيب دول عشان نتعامل معهم ايه بقدراتنا بقى وربنا سبحانه وتعالى يهلكهم ويجودهم بقى كلام مش موضوعنا. المهم انه ما زال حيا في
في حي بشحمه ولحمه ورافعك اليه. كله كده متوفيك كامل. لقيت ده ولا رجلي ناقصة ولا شعرة اتاخدت منه. وحي في لكن خالد في السماء لأ مش خالد. ليه؟ حديس النبي اهو والايات بتقول ليؤمنن به
قبل موته يبقى لازم يموت. طب يموت فين؟ يموت في السما؟ لا ساعة السما دي مش ساحة الموت. ساعة الموت هنا. لان الدفن هنا والخروج من هنا من الارض يبقى لازم يموت في الارض. ويبعس من الارض. ازا هو حي
وليس بخالد في السماء لكن حي في السماء رفعه الله كاملا توفاه كاملا. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يفهمنا وان يعلمنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير
لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم انصر الاسلام وعز المسلمين. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. اللهم فرج هم المهمومين
وكرب المكروبين وحبس الموحدين. ودين المدينين يا رب العالمين. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة