1
00:00:00.750 --> 00:00:14.300
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا انفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم وصلنا في زاد الميعاد الى الفصل الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:15.100 --> 00:00:41.950
ما ذكر فيه المصنف رحمه الله بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى قتل خالد ابن سفيان ما كملنا القراءة  اصل فلما كان خامسا محرم سم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا

3
00:00:41.950 --> 00:01:03.450
اول اشي فينا وللحاضرين والسامعين. امين قال المصلب رحمه الله تعالى فصل فلما كان خامس المحرم بلغه ان خالد بن سفيان بن لبيح الهذري قد جمع له الجموع فبعث اليه عبد الله بن انيس فقتله. قال عبد المؤمن ابن خلف وجاءه برأسه

4
00:01:03.650 --> 00:01:25.100
له كتاب في السيرة  وجاءه برأسه فوضعه بين يديه فاعطاه عصا فقال هذه اية بيني وبينك يوم القيامة فلما حضرته الوفاء اوصى ان تجعل معه في وكانت غيبته ثمان عشرة ليلة. وقدم يوم السبت بسبع بقين من المحرم

5
00:01:25.400 --> 00:01:49.750
وهو حديث حسن اخرجه الامام احمد وفيه قصة طريفة قرأناها في الدرس الماضي  فلما كان صفر قدم عليه قوم من عضل والقارة وذكروا من مفتوحة العين هنا عندي عضل مفتوح. ها يا شيخ؟

6
00:01:50.450 --> 00:02:11.300
وذكروا ان فيهم اسلاما وسألوه ان يبعث معهم من يعلمهم الدين. ويقرئهم القرآن فبعث معهم ستة نفر من من في قول ابن اسحاق قال البخاري كانوا عشرة وامر عليهم مرفد ابن ابي مرفد الغنوي

7
00:02:11.350 --> 00:02:37.500
وفيهم خبيب بن عدي فذهبوا ترى العرب ما سمعوا دين ما ما اقول ما تسمي لكن المشهور من الاسماء عدي بفتح العين. اشتهر عند الناس تصغيره  وفيهم خبيب بن عدي فذهبوا معهم فلما كانوا بالرجيع وهو ماء لهذيل بناحية الحجاز غدروا بهم واستصرخوا عليهم هذيلا فجاءوا حتى

8
00:02:37.500 --> 00:03:02.000
احاطوا بهم فقتلوا عامتهم واستأثروا خبيب ابن عدي زيد ابن الدفنة فذهبوا بهما وباعوهما بمكة وكانا قتلا من رؤوسهم يوم بدر. فاما خبيب فمكث عندهم مسجونا ثم اجمع قتله فخرجوا به من الحرم الى التنعيم. فلما اجمعوا على صلبه قال ادعوني حتى اركع ركعتين. فتركوه فصلاهما. فلما سلم قال

9
00:03:02.000 --> 00:03:22.000
والله لولا ان تقولوا ان ما بي جزع لزدت. ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا. ولا تبق منهم احدا. ثم قال لقد اجمع الاحزاب حولي والبوا. واللبوا. واللبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع. وكلهم وكل هموم العداوة

10
00:03:22.000 --> 00:03:47.750
جاهد علي لاني في وثاق بمضيعي بوثاق بمضيعة يعني في مكان ليس لي نصير فيه وموثق ويتألمون علي ويجرؤون والا لو كنت طليقا او بين انصار ما استطاعوا ذلك  وقد قربوا ابناءهم ونساءهم. لانهم اخرجوها الى الى التنعيم

11
00:03:48.000 --> 00:04:26.350
ويجون من ارادوا قتله خارج الحرم جمعوا اولادهم كذا لينظروا استشفوا من المؤمنين بالقتل  وقد قربوا ابناءهم ونساءهم وقربت من جدع طويل ممنع الى الله  الى الله اشكو غربتي بعد كربتي. وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي. فذا العرش صبرني على ما يراد بي. اي فيا ذا العرش

12
00:04:27.850 --> 00:04:53.150
هذا العرش يصبرني على ما يراد بي. فقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي. وقد خيروني قطعوا  هذا يدل على انه صار منهم تمثيل يئس. هم وقد وقد خيروني الكفر والموت دونه فقد ذرف الموت دونهم

13
00:04:53.600 --> 00:05:13.900
وقد خيروني الكفر والموت دونه. فقد ذرفت عيناي من غير مجزعي. وما بي حذار الموت اني لميت. وان وان  وانا الى ربي ايابي ومرجعي ولست ابالي حين ولست ابالي حين اقتل مسلما. على اي شق كان في الله مضجعي

14
00:05:14.050 --> 00:05:33.850
وذلك في ذات الاله وان يشأ. يبارك على اوصال شلوا ممزعي فلست فلست فلست بممد للعدو تخشعا. ولا جزعا اني الى الله مرجعي. الله اكبر بخاري خرج هذه الابيات ذكر بعض طرف من القس

15
00:05:34.300 --> 00:05:52.450
الاخيرة خرجها. نعم فقال له ابو سفيان ايسرك ان محمدا عندنا تضرب عنقه وانك في اهلك؟ فقال لا والله ما يسرني اني في اهلي وان محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه. الله اكبر

16
00:05:52.550 --> 00:06:08.400
لا اله الا الله   وفي الصحيح ان خبيبا اول من سن الركعتين عند القتل. وقد نقل ابو عمرو بن عبدالبر عن الليث ابن سعد انه بلغه عن زيد ابن حارثة انه صلى

17
00:06:08.400 --> 00:06:48.400
وهما في قصة ذكرها وكذلك صلاهما حجر ابن عدي حين امر معاوية بقتله بارض عذراء من اعمال دمشق. باذريها. بارض عذراء   بارض عذراء من اعمال دمشق. تعرفونها عذراء هذي      ثم صلبوا خبيبا ووكلوا به من يحرس جثته. فجاء عمرو بن اميتة الظمري فاحتمله بجذعه ليلا فذهب به فدفنه

18
00:06:48.850 --> 00:07:13.150
انه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ينظر يعني فيهم فوجده مصلوبا واخذه من اخر الليل وهرب به الحاشية اخرج احمد ابن ابي شيبة من طريق جعفر ابن عمر ابن امية عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه وحده عينا الى قريش. قال فجئت الى خشبة

19
00:07:13.150 --> 00:07:30.050
خبيب وانا اتخوف العيون. فرقيت فيها فحللت خبيبا فوقع الى الارض. فانتبذت غير بعيد ثم التفت فلم ارى خبيبا ولا كأنما ابتلعته الارض فلم يرى لخبيب اثر حتى الساعة واسناده ضعيف

20
00:07:32.350 --> 00:07:58.150
هذا المصنف قال دفنه الظاهر انه اخذه ودفنه كما هو مشهور وفي هذا انه ابتلعته الارض ومثل عاصم ايضا كان معهم  لما ابى ان يسلم نفسه وقال اني والله لا انزل على حكم كافر

21
00:07:59.050 --> 00:08:20.250
فلا زال يقاتلهم حتى قتلوا. ثم حماهم الله بالدبر دبابير هذي حتى جاء ما استطاعوا ان يصلوا اليه حتى جاء سيل احتمله فلم تعرف يعني  ورؤيا خبيب وهو اسير الهمزة

22
00:08:20.600 --> 00:08:59.300
ايوه وروي خبيب وهو اسير يأكل قطفا من العنب وما بمكة ثمرة واما زيد بن الدفنة فابتاعه صفوان ابن وميتة فقط من الدفنة  من الظهر الدفنة  النون مشددة  ها    تراجعونها كتب المشتبه موجودة وضبط الاسماء

23
00:09:00.350 --> 00:09:27.050
فيما بعد واما زيد بن الدفنة فابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه واما موسى ابن عقبة صنعوا ذلك ليبيعوهم من قريش يبيعوهم من قريش فباعوا من وجدوا  واما موسى ابن عقبة فذكر سبب هذه البقعة ان رسول الله قصة مشهورة لما كان اسيرا في بيته

24
00:09:27.400 --> 00:09:48.800
بني حارثة الذي قتل اباهم وفي بيت امرأة منهم اليه صبي من ابنائهم كان قد سألها موسى يحلق يستعد للقتل وكان ايضا هذه من سن مما سنه استعداد للقتل بركعتين وبتنظيف

25
00:09:50.250 --> 00:10:09.950
فعند ذلك دب صبي لها ودخلت واذا به قد جعله في حجره والموسى بيد السكين معه فزعت فزعين شديد قال اتخافين ان اصنع به شيء الا والله  وكانت تقول والله ما رأيت اسيرا خيرا من خبيب

26
00:10:11.100 --> 00:10:35.750
والله انا لنرى العنب قطف العنب عنده وما بمكة عنب يأكل من حيث رزق يسوقه له  وامام موسى بن عقبة فذكر سبب هذه الوقعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث هؤلاء الرهط يتحسسون له اخبار قريش فاعترف

27
00:10:35.750 --> 00:11:00.450
اللهم بنوا لحيا فصل وفي هذا الشهر بعينه وهو سفر من السنة الرابعة كانت وقعة بئر معونة. وملخصها ان ابا براء عامر بن مالك المدعو ملاعب الاسنة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فدعاه الى الاسلام فلم يسلم ولم ولم يبعد. فقال يا رسول الله لو بعثت اصحابك الى

28
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
لنجد يدعونهم الى دينك لرجوت ان يجيبوهم. فقال اني اخاف عليهم اهل نجد. فقال ابو براء انا جار لهم فبعث معه اربعين رجلا في قول ابن اسحاق وفي الصحيح انهم كانوا سبعين. والذي في الصحيح هو الصحيح. وامر عليهم المنذر بن عمر احد بني ساعدة الملقبون

29
00:11:20.450 --> 00:11:44.200
بالمعنق ليموت وكانوا من خيار المسلمين وفضلائهم المعنق ليموت هذا من القابهم يعني انه يبحث عن الموت من الشجاعات بنت الالقاب. وذاك ابو براء ملاعب الاسنة  وهذا هو براء عم

30
00:11:44.700 --> 00:12:12.650
هذا من بني عامر عن لبيد بن ربيعة بن مالك هذا عامر ابن ماري الذي يقول نحن بني ام البنين الاربعة اعمامه اربعة وابوه الخامس لكنه لانه  لما قال القصيدة في

31
00:12:12.800 --> 00:12:43.300
محضر النعمان. ايه نعم واذا كان سيدا عامر هذا   وكانوا من خيار المسلمين وفضلائهم وساداتهم وقرائهم. فساروا حتى نزلوا بئر معونة وهي بين ارض بني عامرة وحرة بني سليم هناك ثم بعثوا حرم ابن ملحان اخ ام سليم بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عدو الله عامر ابن الطفيل فلم ينظر فيه

32
00:12:43.300 --> 00:12:57.350
امر رجلا فطعنه بالحربة من خلفه فلما انفذها فيه ورأى الدم قال فزت ورب الكعبة ثم استنفر عدو الله لفوره بني عامر الى الباقين فلم يجيبوه لاجل جوار ابي براء

33
00:12:57.900 --> 00:13:15.900
واستنفر بني سليم فاجابته عصية ورعل وذكوان. فجاءوا حتى احاطوا باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقاتلوا حتى قتلوا اخرهم الا كعب بن زيد بن النجار. فانه ارتث بين القتلى. يعني ترك جريحا يظنونه ميتا

34
00:13:16.650 --> 00:13:40.650
كثرت فيه الجراح  عاش حتى قتل يوم الخندق. وكان عمره وكان عمرو بن امية الضمري. والمنذر بن عقبة بن عامر في سرح المسلمين. فرأيا فرأيا الطير على موضع الوقعة فنزل المنذر بن محمد فقاتل المشركين حتى قتل مع اصحابه. واسر عمرو بن امية الضمري. فلما اخبر انه من مضر

35
00:13:40.650 --> 00:14:13.150
جز عامر الناصيته واعتق واعتقه عن رقبة كانت على امه. هم. لانه وهو قتل  هؤلاء لانهم ليسوا من مضر وهذا اعتقد بنو عامر من مضر  ورجع عمرو بن امية فلما كان بالقرقرة من صدر قناة نزل في ظل شجرة وجاء رجلان من بني كلاب فنزلا معه فلما نامانا

36
00:14:13.150 --> 00:14:29.150
بهما عمرو وهو يرى انه قد اصاب ثأرا من اصحابه. واذا معهما عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشعر به. فلما قدم اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فعل. فقال لقد قتلت قتيلين

37
00:14:29.500 --> 00:14:56.300
لادينهما. الدية يدفعها لاجل العهد الذي بينهم عهد للنبي صلى الله عليه وسلم وهو قتلهم يظن انهم ليس لهم عهد وليثأر لاصحابه من بسبب صنعة عامر بن الطفيلة هذا   كان رجلا فاجرا

38
00:14:57.250 --> 00:15:20.450
وكان اما في الشجاعة فيضرب به المثل ولكنه ما كان حسن الاخلاق لذلك كان اذا نافر يغلب يغلب الناس بما اجتمع فيه من صفات الجرأة والشجاعة والكرم والسيادة ويغلب بما فيه من

39
00:15:20.850 --> 00:15:53.350
مم يعني يتنافرون في كل شيء حتى في الاخلاق  ومن هذا هذا الغدر ندر بذمة صاحبه من قبيلة واحدة  وكان هذا سبب غزوة بني النظير بني النظير فانه خرج اليهم ليعينوه في ديتهما لم لما بينه وبينهم من الحلف. فقالوا نعم وجلس هو ابوه. في السابق ان ان

40
00:15:53.350 --> 00:16:12.250
ان اهل المدينة على ما ينوبه هم كانوا في المدينة بينهم كانت معاهدة تم معاهدة المدينة فذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليهم يعينوه في الدية. ومن هذا اخذ العلماء ان الدية

41
00:16:12.750 --> 00:16:37.150
اما على العصبة قرابات واما على من يجمعهم شيء اما حلف واما متى هذا الحلف الذي هذا او الديوان معين يعني شيء لذلك اخذ عمر  قضى بانه اهل الديوان الذين عسكر الجيش كذا وديوان واحد

42
00:16:37.400 --> 00:17:02.400
ليس بشرط قبيلة وكذلك يعني احيانا اصحاب القرى يكونون من قبائل شتى فلا يستطيعون ليس له عصبة سيكونون شيئا واحدا فيها وكذلك من جعلوه جمعية معينة  جمعية معينة يتعاونون على ذلك لا حرج

43
00:17:03.050 --> 00:17:21.800
وجلس هو ابو بكر وعمر وعلي. وطائفة من اصحابه فاجتمعوا اليهود وتشاوروا. وقالوا ما الرجل يلقي على محمد هذه الرحى فيقتله يعني من فوق الجدار تحت في ظل الجدار وهذا يأتي من فوق ويرمي الحجر

44
00:17:22.300 --> 00:17:47.050
ثقيلة  من بعث اشقاها عمرو بن جحاش لعنه الله. ونزل جبريل من عند رب العالمين على رسوله يعلمه بما هموا به. فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقته راجع الى المدينة ثم تجهز وخرج بنفسه لحربهم فحاصرهم ست ليال واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم وذلك في ربيع

45
00:17:47.050 --> 00:18:01.500
الاول قال ابن حزم وحينئذ حرمت الخمر ونزلوا على ان لهم ما ما حملت ابلهم غير السلاح ويرحلون من ديارهم جاء يقول ابن حزم تحريم ما كان في هذه الغزوة ها

46
00:18:02.350 --> 00:18:25.550
او في هذه السنة في السنة الرابعة  ويرحلون من ديارهم فترحل اكابرهم كحيي ابن اخطب. وسلام ابن ابي الحقيقي الى خيبر. سلم  وسلم ابن ابي الحقيقي الى خيبر وذهبت طائفة منهم الى الشام واسلم منهم رجلان فقط يمين ابن عمرو وابو سعد ابن وهب

47
00:18:25.650 --> 00:18:46.250
فاحرزا اموالهما. وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم اموال بني النظير بين المهاجرين الاولين الاولين خاصة. لانهم كانت من ما لم يجمع  ولان لانها كانت مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب. الا انه اعطى ابا دجانة الا

48
00:18:46.300 --> 00:19:08.950
الا انه اعطى ابا دجانة. سهل ابن حنيف الانصاريين لفقرهما وفي هذه الغزوة نزلت سورة الحشر. هذا الذي ذكرناه هو الصحيح عند اهل المغازي والسير وزعم محمد بن شهاب الزهري ان غزوة بني النظير كانت بعد بدر بستة اشهر. وهذا وهم منه او غلط عليه. بل الذي لا شك فيه الخطأ منه

49
00:19:08.950 --> 00:19:36.000
واما بالرواة غلطوا عليه الا الزهري امام في المغازي وله كتاب في السيرة موجود   بل الذي لا شك فيه انها كانت بعد احد والتي كان بعد بدر بستة اشهر هي غزوة بني قينقع وقريضة بعد الخندق وخيب يعني

50
00:19:36.000 --> 00:20:08.550
قضايا اليهود  هذي بنو النظير بعد بدر اول من اجل بنو قينقاع ثم بنو النظير بعد احد ثم قريظة بعد الخندق ثم اهل خيبر يوم خير بعد الحديبية في السادسة وخير في السابعة

51
00:20:10.300 --> 00:20:43.050
وقريضة بعد الخندق وخيبر بعد الحديبية. وكان له مع اليهود اربع غزوات الحديبية والحديبية والاصح التشديد وعكسها الجعرانة يقال الجعرانة والجعرانة والاصح  كلاهما يذكر  وكان له مع اليهودي اربع غزوات اولها غزوة بني قينقاع بعد الاصح ليس

52
00:20:43.200 --> 00:21:07.450
اجتهادا بمعنى انه نظر في هذا لا مما ذكروه ممن ذكره الشافعي والشافعي امام من اهل مكة وهذه يمنا ما هو جهات مكة  من جهة غرب مكة طريق جدة تنزل من هناك على مكة اما من هنا او من جهة التنعيم. المهم انها

53
00:21:07.900 --> 00:21:39.700
والجيرانة عرفات شرق مكة هذا غرب مكة طريق  والشافعي هذه ديار قومه ونشأ فيها وهو من اهل اللغة  اولها غزوة بني قينو قاعة بعد بدر والثانية بن النظير بعد احد. والثالثة قريظة بعد الخندق. والرابعة خيبر بعد الحديبية

54
00:21:40.250 --> 00:22:04.350
فصل وقالت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على الذين قتلوا القراء اصحاب بير معونة بعد الركوع. ثم تركه لما جاءوا تائبين مسلمين فصل ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه غزوة ذات الرقاع. وهي غزوة نجد. فخرج في جمادى الاولى من السنة الرابعة

55
00:22:04.350 --> 00:22:32.950
وقيل في المحرم يريد محاربا لانها احذية ارجلهم بالرقاء  يعني حفو يريد محارب وبني ثعلبة بن سعد بن غطفان. واستعمل على المدينة ابا ذر الغفاري. وقيل عثمان بن عفان وخرج في اربعمائة في اربعمائة

56
00:22:32.950 --> 00:22:49.400
من اصحابي وقيل سبعمائة فلقي جمع من غطفان فتواقفوا ولم يكن بينهم قتال الا انه صلى بهم يومئذ صلاة الخوف هكذا قال ابن اسحاق وجماعة من اهل من اهل السير والمغازي في تاريخ هذه الغزاة

57
00:22:49.650 --> 00:23:19.700
والحاشية بن هشام وابن كثير وشرح المواهب وابن سعد ابن سيد الناس وانما سميت هذه الغزوة ذات الرقى لان اقدامهم رضي الله عنهم نقبت رقت جلودها وتنفضت من المشي كانوا يلفون عليه الخرق فقد اخرج البخاري عن ابي موسى الاشعري قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن في ستة نفر بيننا بعير

58
00:23:19.700 --> 00:23:43.600
فنقب رئيس المجموعي ستة انفار. نعم سبع مئة او اربع مئة لكن البعيد له يتعاقب ويشد   نقابة فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف على ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما لما

59
00:23:43.600 --> 00:23:57.700
نعصم بما كنا نعصب من الخرق على ارجلنا. وهي غزوة محارب وغزوة بني ثعلبة وغزوة بني انمار. وغزوة صلاة الخوف لوقوعها فيها غزوة الاعاجيب لما وقع فيها من الامور العجيبة. هذه اسماؤها

60
00:23:59.050 --> 00:24:15.300
نحارب قبيلة بنو محارب  وصلاة الخوف بها وتلقاه الناس عنهم وهو مشكل جدا. فانه قد صح ان المشركين حبسوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق عن صلاة العصر

61
00:24:15.300 --> 00:24:33.150
حصري حتى غابت الشمس وفي السنن ومسند احمد والشافعي رحمهما الله انهم حبسوه عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فصلوهن جميعا وذلك قبل نزول صلاة الخوف والخندق بعد ذات الرقاع سنة خمس

62
00:24:33.700 --> 00:24:53.700
والظاهر ان النبي صلى الله عليه وسلم اول صلاة صلاها للخوف بعسفان. كما قال ابو عياش الزرقي كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ابن عسفان وصلى بنا الظهر وعلى المشركين يومئذ خالد ابن الوليد فقالوا لقد اصبنا منهم غفلة ثم قالوا ان لهم صلاة بعد هذه هي احب اليهم من

63
00:24:53.700 --> 00:25:19.100
اموالهم وابنائهم. فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر. فصلى بنا العصر ففرقنا ففرقنا فرقتين. فرقا ففرقنا فرقتين وذكر الحديث رواه احمد واهل واهل السنن وقال ابو هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بين ضجنا وعسفانا محاصرا للمشركين. فقال المشركون ان لهؤلاء صلاة هي

64
00:25:19.100 --> 00:25:36.550
احب اليهم من ابنائهم واموالهم. اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة. فجاء جبريل فامره ان يقسم اصحابه نصفين. وذكر الحديث قال الترمذي حديث حسن صحيح ولا خلاف بينهم ان غزوة عسفان

65
00:25:36.950 --> 00:26:01.350
صلاة الخوف تقدم في المجلد الاول كلام ابن القيم عليها ذكر لها الصور لذلك اختصر هنا اراد فقط التاريخ ولا خلاف. ولا خلاف بينهم ان غزوة عسفان كانت بعد الخندق. وقد صح عنه انه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف بذات الرقاع

66
00:26:01.350 --> 00:26:24.250
فعلم انها بعد الخندق وبعد عسفان. ويؤيد هذا يعني الان بن اسحاق واهل السير ذكروا ان ذات الرقاع الساعة الرابعة وذكروا انه نزل فيها صلاة الخوف. مم يقول ابن القيم هذا مشكل

67
00:26:25.000 --> 00:26:44.200
ثم بين حقق متى وقعت في الاسانيد الصحيحة ان ان صلاة الخوف كانت في كشفان وكانت في كذا وذكر الادلة تبين من هذا ان ذات الرقاع اصلا بعد الخندق الخامسة وما بعد

68
00:26:44.700 --> 00:27:12.800
ليست الرابعة  ولا خلاف بينهم ولا خلاف بينهم ان غزوة عسفان كانت بعد الخندق وقد صح عنه انه صلى صلاة الخوف بذات الرقاع فعلم انها بعد الخندق وبعد عسفان ويريد هذا ان ابا هريرة وابا موسى الاشعري شهدا ذات الرقاع. كما في الصحيحين عن ابي موسى انه شهد غزوة ذات الرقاع. وانه كانوا يلفون

69
00:27:12.800 --> 00:27:34.250
على ارجلهم الخرقاء لما نقبت معلوم ان ابا هريرة   ايوة وابو موسى قدم يوم خير كيف تكون في السنة الرابعة وهم قد شهدوها اذا هي بعد بعد الخندق الخندق الخامسة والحديبية في السادسة

70
00:27:34.800 --> 00:27:49.100
فاذا هم متأخرة اما ابو هريرة واما ابو هريرة ففي المسند والسنن ان مروان بن الحكم سأله وهل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ قال نعم قال

71
00:27:49.100 --> 00:28:13.450
متى قال عام غزوة نجد  وهذا يدل على ان غزوة ذات بعد خيبر. وان من جعلها قبل الخندق فقد وهم وهما ظاهرا. ولما لم يفطن بعضهم جهاد ادعى ان غزوة ذات الرقاع كانت مرتين. فمرة قبل الخندق ومرة بعدها على عادتهم في تعديد الوقائع. اذا اختلفت الفاظها او تاريخها. ولو

72
00:28:13.450 --> 00:28:25.700
ولو صح لهذا القائل ما ذكره ولا يصح لم يمكن ان يكون قد صلى بهم صلاة الخوف في المرة الاولى لما تقدم من قصة عسفان. وكونها بعد الخندق ولهم ان

73
00:28:26.100 --> 00:28:39.900
عنها بان تأخير يوم الخندق جائز غير غير منسوخ. وان وان في حال المسايفة يجوز تأخير الصلاة الى ان يتمكن من فعلها وهذا احد القولين في مذهب احمد رحمه الله وغيره

74
00:28:39.950 --> 00:28:56.350
لكن لا حيلة لهم في قصة عسفان ان اول صلاة صلاها للخوف بها وانها بعد الخندق والصواب تحويل غزوة ذات الرقاع من هذا الموضع الى ما بعد الخندق. بل بعد خيبر. وانما ذكرناها ها هنا تقليدا لاهل المغازي والسير. ثم

75
00:28:56.350 --> 00:29:24.500
بين لنا وهمهم وبالله التوفيق. كانه بعد ما كتبها ذلك حرر المسألة فبكى محل التحرير  ولم يغير مكانه  هنا مسألة قضية انه صلى يقولون هو  يقولون ان صلاة الخوف شرعت

76
00:29:25.000 --> 00:29:42.300
ذات الرقاع في السنة الرابعة قبل قبل  صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الخندق لم يصلي صلاة الخوف انما اخر الصلاة. شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر  قالوا يجوز

77
00:29:43.100 --> 00:30:02.000
من باب ايش؟ لانهم منسوخ من باب انه ان شاء صلى صلاة خوف وان شاء صلاها وان شا اخره في قضية اما اذا كانوا متصافين بعيد الصفوف والتعديل لكن يقول هذا

78
00:30:02.200 --> 00:30:13.600
وان يصح ان يقولوا به كما هو رواية في مذهب احمد جواز التأخير عند المزايفة يقول لكن لا حيلتنا في قصة عسفان وانها صريحة فيها انها اول ما صليت صلاة القوم

79
00:30:13.650 --> 00:31:28.150
وهذا يدل على ان      ولما لم   اقحام  حنا عندنا فهذا وهم وهذا فقد وهم وهما ظاهرا ولما لم يفطن بعضهم  ايوه       عندنا ولما لم يفطر ها تغير بعضهم  هذا السياق من بعظهم يعني

80
00:31:28.400 --> 00:31:56.950
من النسخ ولا بعضهم الطابع في نسخة ها  محتمل يعني محتمل انه انهم لم يتفطنوا لهذا الفرق ها انه لم يفصل له للتحقيق انها انه وهم لم يفتن بعضهم بهذا انه وهم ادعى ذلك

81
00:31:57.550 --> 00:32:34.950
والقول الثاني على النسخة التي معك انه لما تفطن لهذا الوهم وهذا او هذا الفرق مو وهم ما رأوا وهم رأوا فرقا واختلافا ادعى التعدد ايه ولما تفطن ها   ذكر في

82
00:32:35.900 --> 00:33:16.100
ومما يدل على ان غزوة ذات الرقاع بعد الخندق ما رواه مسلم في صحيحه عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا قال كنا اذا اتينا على شجرة ضليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى

83
00:33:16.100 --> 00:33:33.550
الله عليه وسلم معلق بشجرة. فاخذ السيف فاختلطه فذكر القصة. وقال فنودي بالصلاة فصلى بطائفة الركعتين ثم تأخروا وصلنا بالطائفة الاخرى ركعتين. فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ركعات. وللقوم ركعتان

84
00:33:34.000 --> 00:33:53.300
وصلاة الخوف انما شرعت بعد الخندق بل هذا يدل على انها بعد والله اعلم ذكر القصة ذكرها في الحاشية قال ان الرجل اختلط السيف رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخافني؟ قال لا. قال فمن يمنعك مني؟ قال الله يمنعني منك

85
00:33:54.050 --> 00:34:21.100
تهدده اصحاب رسوله صلى الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قذف الله في قلبه الرب  فيه انه صلى بهم  وقد ذكروا ان قصة بيع بيع جابر جمله من النبي صلى الله عليه وسلم كانت في غزوة ذات الرقاع. وقيل في مرجعه من تبوك

86
00:34:21.100 --> 00:34:39.250
لكن في اخباره ولكن في اخباره للنبي صلى الله عليه وسلم في تلك القضية انه تزوج امرأة ثيبا تقوم على اخواته وتكفلهن يشكفلوه وتكفرهن اشعار بانه بادر الى ذلك بعد مقتل ابيه ولم يؤخر ولم يؤخر الى عام تبوك والله اعلم

87
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
وفي مرجعهم من غزوة ذات الرقاع سبوا امرأة من المشركين. فنذر زوجها الا يرجع حتى يهري قدما في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم جاء ليلا وقد ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين ربيئة للمسلمين من العدو وهما عباد بن بشر وعمار بن ياسر

88
00:35:00.100 --> 00:35:16.350
فضرب عبادا وهو قائم يصلي بسهم فنزعه ولم يبطل صلاته. حتى رشقه بثلاثة اسهم فلم ينصرف منها حتى سلم. فايقظ صاحبه فقال سبحان الله هلا انبهتني؟ قال اني كنت في سورة فكرهت ان اقطعها

89
00:35:16.800 --> 00:35:32.150
وقال موسى هذا في المسند وسنن ابي داوود  وقال موسى ابن عقبة في مغازيه ولا يدرى متى كانت هذه الغزوة قبل بدر او بعدها او فيما بدر واحد او بعد احد

90
00:35:32.400 --> 00:35:49.000
ولقد ابعد جدا اذ جوز ان تكون قبل بدر وهذا ظاهر الاحالة ولا قبل احد ولا قبل الخندق كما تقدم بيانه فصل وقد تقدم ان ابا سفيان بن عقبة له عناية في المغازي

91
00:35:49.550 --> 00:36:16.600
احوال النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان اذا وصفها يقول  ابن عمر كأنه كان معنا   فصل وقد تقدم ان ابا سفيان قال عند انصرافه من احد. موعدكم وايان العام القابل ببدر. فلما كان شعبان وقيل ذو القعدة من العام القادم

92
00:36:16.600 --> 00:36:36.600
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لموعده في الف وخمسمائة. وكانت الخيل عشرة افراس. وحمل لواءه علي ابن ابي طالب. واستخلف عن مدينة عبد الله بن رواحة فانتهى الى بدر فاقام بها ثمانية ايام ينتظر المشركين. وخرج ابو سفيان بالمشركين من مكة وهم الفان. ومعهم

93
00:36:36.600 --> 00:36:58.250
وخمسون فرسا فلما انتهوا الى مرظ الظهران على مرحلة من مكة قال لهم ابو سفيان. معروف الان بوادي فاطمة   قال لهم ابو سفيان ان العام عام جدب وقد رأيت اني ارجع بكم فانصرف فانصرفوا راجعين. واخلفوا الموعد فسميت هذه بدر الموعد

94
00:36:58.250 --> 00:37:21.300
وتسمى بدر الثانية يعني احتسبت للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه غزوة باجرها والمشركين قذف الله في قلوبهم في قلوبهم الرعب فرجعوا  فصل في في غزوة دومة الجندل. سم يعني سعيد هنا في اولى

95
00:37:22.000 --> 00:38:25.450
قبل بدر كانت هناك بدر الاولى ممكن الثالثة عندك هذا الاصل        بعد قبل بدر       قصر في غزوة دومة الجندل وهي بضم الدال. واما دومة دومة الجندل لا زال اهلها يقولون دوما

96
00:38:26.500 --> 00:38:56.900
وهي بضم الدال واما دومة بالفتح فمكان اخر خرج عند عند دمشق  مع ان منهم من قال يجوز فيهما الوجهان  خرج اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ربيعنا الاول سنة خمس. وذلك انه بلغه ان بها جمعا كثيرا يريدون ان يدنوا من المدينة وبين

97
00:38:56.900 --> 00:39:26.000
وبين المدينة خمس عشرة ليلة وهي من دمشق على خمس ليال تستعمل على المدينة سباع ابناء عقرب الى دمشق    ليالي خمسة خمسة عشرة ها  دومة هاي دومة الجندل عندي مشق خمس ليالي

98
00:39:26.900 --> 00:40:13.600
يمشي الابل يعني طبعا المدينة خمسطعش ليلة    الليالي يقول خمسة  المقصود النسبة ليش هذي خمسطعش وهذي لو قال عشرة الى المدينة اقرب يعني    في عندك خمسطعش بين المدينة ها    والمدينة مثله

99
00:40:14.400 --> 00:40:52.500
وانا باعتبار الارض يا شيخ  الى ممكن ايهار الشمال هذي اسهل ما تمشي فيها الاذن  لا لا اصلا الارض هذي سهلة ما فيها جبال ونفود سهلة التوجه لكن يصيرون كانوا على المياه يضطرون الى

100
00:40:52.950 --> 00:41:20.900
قلت ممكن هالنفود ايه الرمال هذي ممكن انهم لا يسيرون على طريق مستوي  انظري انت الان توجه الى اتجاهتنا  من تبوك تتجه  دمشقي بعيد عنها او لا ما هي بعيدة قريبة جيت من ضواحي دمشق

101
00:41:21.500 --> 00:41:50.050
من بداية حدود اقليمية يعني  والمدينة  مستعملة على المدينة. تستعمل على المدينة سباع ابن عرفوط الغفاري وخرج في الف من المسلمين. ومعه دليل من بني عذرة يقال له مذكور. فلما

102
00:41:50.050 --> 00:42:17.250
منهم اذا هم مغربون. واذا اثاروا النعم يعني ليسوا موجودين واذا اثاروا النعم والشاء فهجم على ماشيتهم ورعاتهم. نعم النعم الانعام يعني  واذا اثاروا النعم والشائي فهجم على ماشيتهم ورعاتهم فاصاب من اصاب وهرب من هرب. وجاء الخبر اهل دومة الجندل فتفرقوا

103
00:42:17.250 --> 00:42:37.300
ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بساحة فلم يجد فيها احدا فاقام بها اياما وبث السرايا وفرق الجيوش فلم يصب منهم احدا ولم يصب منهم احدا. فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الى المدينة. واودع في تلك الغزوة ووادع

104
00:42:37.500 --> 00:43:33.400
في تلك الغزوة عينة ابن حصن زعيم   ها صلح كانت منازلها شمال المدينة الى جهة الى هذه الجهات كانت في طريق صار بينهم    ثم ارتد ثم اسلم     فصل في غزوة المريسيع. وكانت في شعبان سنة خمس وسببها انه لما بلغه صلى يقول هو ماء لبني خزاعة

105
00:43:33.850 --> 00:44:06.150
بينه وبين الفروع طريقك وانت المدينة ومكة. منتصف الطريق تسمى غزوة بني المصطلق  وهو لقب لجذيمة ابن سعد. جديمة عندكم مضمون زي ما ها الظاهر انه جديد   كنا كندمان الجريمة برهة

106
00:44:06.950 --> 00:44:27.750
مشهور  المقصود انه الظاهر انه بالفتح   وسببها انه لما بلغه صلى الله عليه وسلم ان الحارث ابن ابي ضرار سيد دين مصطلق سار في قومه. ومن قدر عليه من العرب يريدون حرب

107
00:44:27.750 --> 00:44:47.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث بريدة ابن الحصيب الاسلمي يعلم له ذلك فاتاهم ولقي الحارث ابن ابي ضرار وكلمه ورجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره خبرهم. فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فاسرعوا في الخروج. وخرج معهم جماعة من المنافقين

108
00:44:47.750 --> 00:45:07.750
لم يخرجوا في غزات قبلها واستعمل على المدينة زيد ابن حارثة وقيل وقيل ابا ذر وقيل نميلة بن عبدالله الليثي وخرج يوم اثنين لليلتين خلتا من شعبان. وبلغ الحارث ابن ابي ضرار ومن معه مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقتله عينه الذي

109
00:45:07.750 --> 00:45:29.750
وجهه وجهه. احسنت وقتل وقتله عينه. يعني كأن الجاسوس الذي ارسله ضرار الحارث بن ابي ذرار اكتشفه النبي صلى الله عليه وسلم فقتله مع انه لما ارسل النبي وسلم هاي بريدة ابن الحصيب الاسلمي. عينا عليهم

110
00:45:29.800 --> 00:45:50.000
دخل بينهم واخذ اخبارهم كلم هذا ورجع الى اخبار لم يكتشف على ان وجود العيون الجواسيس من قديم النبي صلى الله عليه وسلم استعمله استعمله الاتيان بالخبر واستعماء وقتل من كشفه منه

111
00:45:50.100 --> 00:46:11.850
وقتله عينه الذي كان وجهه ليأتيه بخبره وخبر المسلمين. فخافوا خوفا شديدا وتفرق عنهم من كان معهم من العرب. وانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المواسيع. وهو مكان الماء فضرب عليه قبته. ومعه عائشة وام سلمة فتهيأوا للقتال. وصف رسول الله صلى الله عليه

112
00:46:11.850 --> 00:46:34.050
سلم اصحابه وراية المهاجرين مع ابي بكر الصديق. وراية الانصار مع سعد بن عبادة فترام بالنبل ساعة. نبل سهام احسنت  وتراموا بالنبل ساعة. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه فحملوا حملة رجل واحد. فكانت النصرة وانهزم المشركون وقتل

113
00:46:34.050 --> 00:46:49.400
من قتل منهم وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والدراري والنعم والشام ولم يقتل من المسلمين ولم يقتل من المسلمين الا رجل واحد هكذا قال عبد المؤمن ابن خلف في سيرته وغيره. وهو نعم

114
00:46:49.900 --> 00:47:03.950
وهو وهم فانه لم يكن بينهم قتال وانما اغار عليهم على الماء فسبى ذرايهم واموالهم كما في الصحيح. اغار رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم على بني المصطلق وهم غارون وذكر الحديث

115
00:47:04.250 --> 00:47:18.500
وكان من جملة السبي جويرية بنت الحارث سيد القوم وقعت في سهم ثابت ابن قيس فكاتبها فادى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها فاعتق المسلمون بسبب هذه التزويج مائة اهل بيت

116
00:47:18.600 --> 00:47:48.750
مائة اهل بيت من بني قد اسلموا وقالوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم  لذلك كانوا يقولون انها كانت عظيمة البركة على قومها اعتق بسببها  قال ابن سعد وفي هذه الغزوة سقط عقد لعائشة تحتبسه على طلبه فنزلت اية التيمم

117
00:47:49.150 --> 00:47:59.150
وذكر الطبراني في معجمه من حديث محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عن عائشة قالت ولما كان من امر عقدي ما كان

118
00:47:59.150 --> 00:48:19.150
قال اهل الافك ما قالوا فخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة اخرى. فسقط ايضا عقدي حتى حبس التماسه الناس. ولقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال لي يا بنية في كل سفر تكونين عناء وبلاء وليس مع الناس ماء فانزل الله الرخصة في التيمم

119
00:48:19.150 --> 00:48:35.500
هذا يدل على ان قصة العقد التي نزلت التيمم لاجلها بعد هذه الغزوة وهو الظاهر. ولكن فيها كانت قصة الافك بسبب فقد العقد والتماسه فالتبس على بعضهم احدى القصتين بالاخرى ونحن نشير الى قصة الافك. نشوف قبلها

120
00:48:36.500 --> 00:48:51.450
انزل الله  الكبير وفي سنده محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف كما قال الحافظ في الفتح. واخرجه البخاري ومسلم عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

121
00:48:51.450 --> 00:49:11.450
في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بداية الجيش انقطع عقد لي. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا علماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذيه قد نام. فقال حبستي رسول الله صلى الله

122
00:49:11.450 --> 00:49:31.400
عليه وسلم والناس يا ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم موضع الرأس   فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا علماء وليس معهم ماء. قالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن

123
00:49:31.400 --> 00:49:43.300
بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله

124
00:49:43.300 --> 00:50:03.300
التيمم فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته وقولها في بعض اسفاره قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزات بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الى ذلك ابن سعد وابن حبان واخرجه

125
00:50:03.300 --> 00:50:23.950
احمد بن نحوه وهو صحيح وهذا اسناد حسن من اجل ابن اسحاق وبقية رجاله ثقات رجال شيخين يعني هذا ابن عبد البر المصطلق الذي حصل بها انقطاع العقد او فقدان الحقد ونزول

126
00:50:24.150 --> 00:50:45.650
التيمم لذلك قال ابو سيد ما هي باول بركتكم يا يا ال ابي بكر اشارة فيها خير. حزب التيمم والرخصة واما قصة الافك الظاهر انها حسب الحديث كان قبلها كان في غزوة قبله

127
00:50:48.900 --> 00:51:16.350
لكنه سيذكره المصنف وفيه طول يحتاج الى مجلس يناسبها وما فيها من الفوائد المصنف علق عليها ذلك نؤجلها الى درس لاحق والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على  وآله وصحبه اجمعين

128
00:51:16.900 --> 00:51:27.600
اللهم اهدنا وسددنا وارحمنا يطول عمرنا يا ذا الجلال والاكرام الله اعلم السلام عليكم