الحمد لله الواحد الاحد الفرض الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء
وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد. سليمان عليه الصلاة والسلام
وخيله وخيله قال رب العزة سبحانه ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب كل كلمة يا اخواني تدبروها وعيشوها واحفظوها جيدا نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد
فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي تتفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم انا قال رب اغفر لي
وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد. هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب
نعم العبد انه اواب. دروس مستفادة لنا عباد الله. اول درس ثناء الله على سليمان فاذا اثنى الله على سليمان فقبح الله من حط من شأن سليمان واللي ينقل هذا دون تحقيق
لا يؤخز قوله ولا يعتد به يبقى الله سبحانه وتعالى اثنى على سليمان. نعم العبد انه اواب كثير الرجوع الى الله كلما رأى نعمة شكر فزاده الله والنعمة التي معه معنا اليوم نعمة الخيل
نعم العبد انه اواب. اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد. والعشي من وقت الزوال الى غروب الشمس كما ان الغداة الغداء من طلوع الشمس او من اول النهار حتى الزوال
كل ده من طلوع الفجر حتى الزوال. ده غدي العشي من زوال الشمس عن كبد السماء الى غروبها. كل هذا عشي اذا عرضت عليه الخيل ما بعد الزوال ما بعد وقت الظهر حتى غروب الشمس
اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الصافنات الخيل تقف على سلاسة ارجل والرجل الرابعة يرفعها ويقف على طرف الحافر تلاتة سابتين والرجل الرابعة من الامام يعني يقف على طرف الحافر
ليه يعني كده؟ قال اهل العلم من جودة الخيل جودة الخير صافنات يعني رافعة القدم كده على طرف الحافر وجياد كل الشيء ليس برديء فهو جيد فالخيل جيدة خيل ممتازة
خي النبي ملك خيل ليست للعب واللهو خيل للجهاد في سبيل الله خيل امر الله بها عندنا في القرآن قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
ترهبون به عدو الله وعدوكم جياد عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد. يؤخز من هذا على الامام امام المسلمين كبير المسلمين سلطان المسلمين على الامير ان يتفقد ادوات الجهاد ليعرف ما عنده من قوة
وليعرف ادوات الجهاد في سبيل الله الى اي مستوى وصلت عشان لما يحتاجها يلاقيها ويضع خططه وتدابيره في ضوء ما عنده من قوة سليمان عليه الصلاة والسلام لم يكن ليلهو ويلعب
انما يتفقد ادوات الجهاد. وارى ان هزا التفقد منه عبادة عبادة وكل عمل عمله المسلم بنية وان كان عادة يصير عبادة ان اكلت بنية فاكلك قد يكون عبادة بايش النية
تتقوى على طاعة الله تحفز بدنك ليديم ذكر الله وطاعة الله. ما تهلكوش بالجوع مثلا تتقوى ان اكلت بنية صار الاكل عبادة ان جامعت بنية صار الجماع عبادة. مش عادة
لان كل الكائنات بتجامع حشرات وحيوانات وانس وكلاب وبشر كلاب انسية وكلاب حيوانية كله البشرية بقت بشرية كلبية الا ما رحم رب البرية البشر صارت فيهم اخلاق الكلاب وعادات الكلاب
صاروا هم كلابا الا ما رحم ربي. والله الذي رفع السماء بلا عمد. صابوا كلابا الا ما رحم ربي تخلقوا باخلاق الكلاب منهم من ينسلخ من دينه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه. ومنه من ليتخذ صاحبا وحيدا لا
وهو الكلب يتخلق باخلاقه ينام في حضنه صارت البشرية كلبية الا ما رحم ربي سليمان عليه الصلاة والسلام يستعرض الخيل وروني الخيل عرض عرض عليه بالعشي وقت من غروب زوال الشمس الى غروبها
الا دكات خير كتير جدا كل الوقت ده ؟ ايوة كل الوقت ده ايه؟ كم كم فرس كانت ما في عندنا نص بس يدل على انها كثيرة وكثيرة جدا وتعرض عليه ببطء
بيبوظ مش جري كده وخلاص لا كأنه يستعرضها فرسا فرسا بالعشي الصافنات الجيات بعد ما انتهى من العرض فوجئ تخيل بقى يعني ما هو مش لهو ده عبادة سليمان عليه الصلاة
السلام في عبادة وهو يستعرض الخير انتهى العرض فوجئ ان الشمس غربت تزكر ان هناك عبادة من نوع اخر كانت تمارس في هزا الوقت من الزوال حتى غروب الشمس كانت في عبادة له في هذا الوقت. راحت فين العيبة ده؟ ضاع وقتها
وفي اي شيء في استعراضه الخيل هل الخيل كانت بترقص كخيول اليوم وسفهاء اليوم فيه طبل وزمر والخيط بترقص وانشغل زي المسلمين ما بيعملوا اليوم كده لا خلاص فقدوا المروءة والرجولة والنخوة الاسلامية
دينهم عمال مداس بالاقدام وهم بيرقصوا الخيل غطسوا الخيل فوجئ ان الشمس غربت بعد ما غربت الشمس حسان فيه مشكلة عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد لما التفت ووجد الشمس قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي
الله! ما انت كنت بتعمل ايه؟ بتزكر الشيطان؟ لأ طبعا هو في زكر وغفل عن زكر ونأخز منها درسا عزيما. التفاضل بين العبادات التفاضل بين العبادات في عبادة افضل من عبادة. ودي تؤتي ثمارها في الانسان ودي تؤتي ثمارها في دي مطلوبة ودي مطلوبة. في تفاضل
في عبادات جامعة جمعت كل العبادات كالحج مثلا فيه زكاة اخراج للمال وفيه صلاة وفيه سعي وطواف. حج عبادة شاملة كاملة الزكاة ما ليس فيها كما في الحج الشاهد تفاضل بين العبادات احببت حب الخير ايه هو الخير المقصود في الاية؟ قال اهل العلم
الخير هنا احببت حب الخير اللي هو الجهاد اللي ينال بالخير يعني النتائج اللي بحصلها بالخيل احببت الجهاد احببت حب الخير عن ذكر ربي عن العبادة بتاعتي يعني ايه؟ شغلت باستعراض ادوات الجهاد. لاني بحب الجهاد
وحبي للجهاد شغلني عن حب ربي او عن زكر ربي في هذه الساعة او احببت حب الخير شيل الخير وحطي الخيل لان الخيل من المال والانسان يحب المال حبا جما
وانه لحب الخير اي المال للشديد اي المال على كل حال شغل عليه الصلاة والسلام في عبادة في صلاة. صحيح في حديس موضوع صلاة العصر الصلاة الوسطى التي شغل عنها سليمان. قال ابن العربي حديس موضوع
تمام. يبقى مش هي الصلاة هي في الوقت ده لكن هي صلاة ايه؟ كثير من اهل العلم قال صلاة العصر بس هي صلاة العصر اللي عندنا الله اعلم لكن صلاة
صلاة ما بين الظهر او وقت الزهر يعني وغروب الشمس. كان بيصليها صلوات الله وسلامه عليه. في هزا الوقت من حبه لادوات الجهاد والجهاد والاستعداد للجهاد نسي الصلاة وزل مشغولا حتى غربت الشمس اي
بات وقت الصلاة احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت توارى الدين اي الشمس توارت يعني اختفت اختفت خلف الحجب يعني غربت غربت الشمس حتى توارت بالحجاب ردوها علي
تاني ؟ ايوة هزا الموقف ايضا اللي هو الانشغال عن صلاة العصر او انشغال سليمان عن صلاة كان يصليها في وقت العصر. عندنا احنا العصر تحديدا اللي هو العصر احد الفرائض الخمسة
اما العصر اللي عند سليمان او صلاة اللي كانوا بيصلوها في الله اعلم. اخواتها ايه؟ اربعة كمان او غير الله اعلم بس صلاة في وقت العصر شغل عنها النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بالاستعداد للجهاد
عند البخاري ومسلم جاء عمر جاء عمر بن الخطاب وهو يقول يسبوا كفار قريش. عمال يلعن ويسب كفار قريش يقول والله شغلوني والله عن صلاة العصر فما صليتها حتى كادت الشمس ان تغرب
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها هلأ الرسول نسي صلاة العصر؟ ايوة مين اللي زكره؟ عمر بسبه لكفار قريش. كل الكلام ده كل يوم يوم الخندق
لان الخندق كبير وحفر شغل ومشقة وتعب وجهد وحاجة بتجيب حاجة حتة سهلة على حتة صعبة على كزا شغلوا نبه النبي انه فيه صلاة عصر وهو يجهز الخندق. والخندق من ادوات الجهاد
خندق بيتركب ولا بيضرب به ولا ايه؟ درع هو زي الدرع زي الدرع في درع يقول بس. وفي درع يتحط درع خندق بالنسبة للمسلمين درع درع واقي يصد الكفار. فمشغول النبي صلى الله عليه وسلم باجهزة الحرب
عن صلاة ودي عبادة. تفتكروا رسولكم صلى الله عليه وسلم يلهو ويلعب هيضيع العصر في لهو ولعب مش ممكن. لما زكر بها ايه اللي حصل؟ فقال قمنا الى بطحان وادي
من اولية المدينة المشرفة بطحان فتوضأ وتوضأنا وصلى العصر ثم صلى المغرب صلوات الله وسلامه عليه صلى بهم العصر لانه خلاص الشمس غربت فصلى العصر اللي هو فائت وصلى بهم الايه؟ المغرب
انزر بقى رسول الله وسليمان عليه الصلاة والسلام عليهما الصلاة والسلام. هزا شغل وهزا شغل. شغله بايه؟ استعراض ادوات الجهاد تجهيز ادوات الجهاد. وكل ده ليه يعني؟ انتم مش انبياء ومش مسلمين؟ والناس اللي عاوز يدخل الدنيا ما يدخل وخلاص
شاغلين بالكم ليه؟ وبتجاهدوا ليه؟ وعلشان مين بيجاهدوا؟ وتعبين نفسكم ليه؟ مش احنا بنقول على الرسول ان ربنا ارسله رحمة للعالمين ايه بقى لزمته الخندق ولزمته كزا وحرب له وجهاد ليه وقتال ليه
وهزا هو سليمان. طب ما انت مالك. ليه بقى الجهاد ودي بتاع الله اكبر ولله الحمد ردوها علي. يرد مين؟ يرد الشمس بعد المفسقان كده وهزا كلام بعيد هزا كلام بعيد ولا يستقيم مع النص. ردوها علي
ايردوا الخيل رجعوها تاني هاتوها تاني. ليه بقى هيستعرضها تاني لأ بقى ما هو استعرضها وخلاص لو استعرضها تاني يبقى ده بقى مضيعة للوقت. وهزا حاشاه صلوات الله وسلامه عليه. يضيع وقته
مش عارف بيعمل ايه؟ لا طبعا. ردوها علي. رجعوا الخير تاني فطفق مسحا بالسوق والاعناق برضو للعلماء فيها قولان القول الاول طفق مسحا بالسوق والاعناق يمسح على اعناق الخيل ويمسح على الاعجاز بتاعتها اكفالها
طب ليه اعجابا بها يعني قول طب ما هي لما اعجابا بها طب ما هي ما هو معجب بها بعد ما عدت المرة الاولى هيرجعها تاني؟ طب والصلاة اللي ما كده ما صلاش الصلاة اللي كان بيصليها
قالوا كده رأيي قال كده المسح بالسوق والاعناق وزكروا احاديس للرسول عليه السلام منها حديس عن ابي وهب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها
واعجازها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار ورؤي النبي صلى الله عليه وسلم يمسح عرق فرسه برداءه. الرداء اللي هو الجزء الاعلى من السياب يعني يمسح عرق فرسه يعني سئل لماذا؟ قال اني عتبت الليلة في الخيل
عتبت الليل في الخير طب هل هزا الكلام يعني يستقيم مع النص القرآني لكن هو رأي لاهل العلم وزكرناه. الرأي الثاني فطفق مسحا بالسوق والاعناق اخز الخيل دي بالسيوف يضرب عراقبها ويضرب رقابها
ينحرها او يزبح نحر او زبح. ليه ليه حتى لا تشغليني عن ذكر ربي وهزا الرأي اراه الاوجه لان كده انا ارى سيدنا سليمان غاضبا مش سعيدا. اصل ايه معنى ان يردوها علي وعمال يمسح عليها اعجابا بها. طب ما هو اعجب في المرة الاولى
ما الداعي للاعجاب في المرة الثانية؟ وما زال لم يؤدي زكر ربه اللي هو قال احببت حب الخير عن ذكر ربي. يبقى الرأي الثاني هو الاوجه وطب زبح الخيل ليه؟ قال له تؤكل
تصدق بها بلحومها وهو جائز هذا جائز روى البخاري ومسلم عن اسماء بنت ابي بكر تقول نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناها فاكلناها. يبقى لحوم الخيل حلال
كلها حلال كلها حلال طب ما كانوش بينحروها ليه؟ طبعا لا. طب هينحروها! امال هيجاهدوا على ايه! ما هو لما ينحروا الخيل يبقى كده بيهدوا قوة لمين العسكرية بيهدوا قوة المسلمين العاصمة. ما ينفعش. الابل اه لان الابل مش بتاعة حرب. الخيل هي اللي بتاعة حرب. من ادوات الحرب
اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير. حلال زبحها لكن لكنها من ادوات الجهاد فلا يجوز اما ان جاء عليها وقت وهمشت وهمشت ولم تكن من ادوات الجهاد فجائز
طيب دار الزمان دورته وبطلت الاجهزة الحديسة والدبابات والطيارات ببطلها مفعولها بطل زي ايام الدجال وايام عيسى والحاجات دي هنرجع تاني للسيوف والرماح طب السيوف والرماح والجبال والحاجات دي يلزمها ايه؟ خيل
فممكن ترجع تاني والله تعالى اعلى واعلم. الشاهد ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق نحرا لهزه الخيول. لماذا؟ شغلتني عن ذكر ربي. فلا تشغلني. طب راحت فين؟ تصدق بها. اكلها
فقراء والمساكين حتى لا تشغل السوء. طب وانت هتقول اه طب ما ادوات الجهاد. الله عوضه احسن منها كما ستزكر الايات الامور اللي يحتاجها في الجهاد عوض عن الخيل بها
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك شيئا اتقاء الله عوضه الله خيرا منه رواه احمد في المسند ورجاله رجال الصحيح كما في الزوائد. الشاهد من ترك شيئا اتقاء الله عوضه الله خيرا منه. لان الايات بعد كده قالت ايه بقى
فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب. الخيل مش كده الخيل مش كده. يعني افرض ان هو بيجاهد وبينه وبين عدوه بحرا الريح تعديه سهل رخاء حيث اصاب الخيل مش كده. الريح ما بتاكلش ولا بتشرب
ولا فيه علف ولا سياسة لها الخيول عاوزة سواس وعاوزة اكل وشرب الرحلة بتاكل ولا بتشرب فعوضه الله لانه تركها لله لله. حتى لم تشغله بعد زلك عن زكر ربه سبحانه وتعالى
اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق السوق يعني الارجل ارجل الخيل. اضربها في رجليها ونحرها كلها كلها ولقد فتنا سليمان
والقينا على كرسيه جسدا ثم انا كتب التفسير يا اخواني محشوة بكلام كثير جدا حول مسألة الفتنة وايه اللي اتفتن به سليمان وكيفية الفتنة وكيف خرج من الفتنة؟ كلام كثير جدا
جدا ولكن ازا اردنا ان نتكلم عن زلك علينا ان ننضبط بضوابط من هزه الضوابط اننا نتكلم عن نبي كريم ابن نبي كريم نتكلم عن نبي قال عنه ربه الذي خلقه
والزي يزكر قصته وخبره في كتابه نعم العبد انه اواب اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ولقد فتنا سليمان فتنا يعني اختبرنا
فتنة يعني اختبار احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. يعني يختبروا ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب الجسد هو كل ما لا روح فيه
قال رب العزة عن الانبياء كلهم وما جعلناهم جسدا يعني فيهم روح وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام يبقى الاشياء اللي ما بتاكلشي لا يقال عنها ايه ؟ فيها روح
يقال عنها جسد. كل اللي ما بياكلش جسد الحاجة دي جسد الاعمدة دي جسد ما فيهاش روح يعني وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين يبقى الجسد اللي القي على كرسي سليمان
شيء ما فيهوش روح شيء ما فيهوش روح. ليه؟ عشان الايات كده تفسر بعضها سورة الانبياء وما جعلناهم جسدا. اي ما جعل الله الانبياء جسدا بل كانوا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق
ما المسيح ابن مريم؟ الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة. كانا يأكلان الطعام يبقى الجسد اللي هو لا روح فيه طالما لا روح فيه يبقى حاجة ميتة
او هي اصلا مش صالحة لنفخ الروح فيها يعني اما ماتت او هي غير صالحة لنفخ الروح فيها هل هي الروح بتنفخ في حاجات محددة؟ ايوة لو اني الجنين في بطن امه غير مكتمل
يعني مسلا المخ ما فيش مخ من اصله ما فيش روح بتتنفخ ما فيش رئة ما فيش كزا ما فيش روح بتتنفخ فيه. حاجة كده وينزل ويموت وخلاص الروح هتنفخ يبقى كائن حي حي ويعيش
ناقصك نص حاجة حاجة من جسمه راحة لحالها لا تنفخ فيه روحه فالجسد اللي القي على كرسي سليمان لا روح فيه يا اما ولد ميتا او كان حيا فمات فبقى جسدا
فتن سليمان اقول لك العلماء اختلفوا كتير جدا في ايه الفتنة دي وايه اللي حصل لسليمان ازا قرأت زلك في اي كتاب من الكتب احزر هزا ازا وجدت من يتحدس عن الفتنة بنزع ملك سليمان منه
ده هزا كزب نزع منه الملك بسبب خاتم هتلاقيها مكتوبة باكتر من شكل اني كان له زوجة اسمها الجرادة والجرادة كانت احب ازواجه كان ازا دخل الخلاء ساب الخاتم معها
فييجي الشيطان يتمسل تمثل بصورة سليمان وخد منها الايه الخاتم على انه خرج من الخلاء. كل حتة بقى كل موضع كل كتاب فيه ان ملك سليمان كان في الخاتم اللي بيلبسه باطل
اي موضع فيه ملك سليمان في الخاتم يبقى باطل. القصة دي باطلة باطلة اي موضع فيه ان ملك سليمان اتاخد منه وجلس على الكرسي شيطان وبعدين رب العزة رد عليه الملك وانكشف الشيطان واتعاقب برضه ده كله باطل
كل ده باطل لم ينزع منه الملك لم ينزع ما في اي خبر صحيح يؤكد ان الملك نزع من سليمان طرفة عين ما في خبر فقايل اما تلاقي كده نزع منه الملك ولما انتزع الملك راح لمين؟ هيقول لك راح للشيطان
وبعدين الشيطان انكشف وو الى اخره بقيت انا مش هقدر ازكرها في القصة دي انها هقول لك حاجة بالتفصيل وهي باطلة اصلا ما لهاش لازمة. بس بقول لك يعني خلي بالك من الحاجات دي
اي موضع فيه زكر ان ملك سليمان مرتبط بالخاتم راح الخاتم راح الملك جه الخاتم جه الملك باطل. كله باطل كله باطل. وفيه من اهل التفسير كحافظ ابن كسير زكر الحاجات دي
وجاب طبعا لان هو بيفسر وبينقل عن اقوال مفسرين سابقين عليه فبيزكر وبعدين يعقب ما بيسبش حقك يعني فبيعقب والحاجات ديت هم موجودة في الكتب السابقة عليه ان ابن عباس مرويه عن ابن عباس قال السند ان هي مروية عن ابن عباس صحيح
بس انصح انصح فهيكون من قول عن الاسرائيليات دي منقولة عن اسرائيليات وده كلامه صحيح. انا بلخص لك بقى الموضوع قصة الخاتم الخاتم باطلة ملك سليمان ليس في خاتم انما هو هبة من الله
وورث سليمان داود واتينه بها حكم العلم وكل الكلام ده ده من عند الله سبحانه وتعالى والملك. ده ارث ارث مش مش خاتم قصة ان الشيطان نزع منه الملك وقاعد على البتاع على الكرسي وكده لا لا
وارى ان اقرب اقرب البيان الى هزه الايات فتن سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب. قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب
ازكركم بحديس البخاري او البخاري لما قال سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليل على مائة امرأة او تسع وتسعين امرأة تأتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله قال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل
وطاف عليهن فاتت امرأة واحدة بنصف رجل او بشق رجل فوالذي نفس محمد بيده صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون او اجمعين
هو ده اقرب حاجة للبيان سيدنا سليمان فتن فتن فتن واختبر اختبر بايه؟ ان ما فيش ما فيش انجاب انت صحيح صالح للانجاب بس ما فيش انجاب وازواجك المية صالحين للانجاب بس ما فيش انجاب اختبار
اختبار ونتيجة الاختبار جاءت واحدة بس بشق رجل وقالوا بقى ان القابلة الداية يعني جاءت بشق الرجل وهو جالس على الكرسي سليمان جالس على الكرسي عشان تفهم المعنى صح مش اللي هو
نزع منه الملك جلس على الكرسي لأ. سليمان وهو جالس على الكرسي. جاءت القابلة الرجل والقينا على كرسيه فالقت القابيلة ادي اللي جاي لك اهو المعنى كده يبقى واضح. يعني القابلة وهو قاعد على الكرسي جات معها في لفة اللفة اللي جايباها الداية جايبة لفة اللفة فيها ايه
فيها نصف رجل اللي هو الجسد نصف رجل يعني ما يصلحش. ميت اهو وهو جالس على الكرسي فتن سليمان اختبرناه انه صالح للانجاب والمية صالحين للانجاب من نسائه ومع زلك ما فيش اولى
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله كانوا ايه؟ كانوا كلهم حملوا طيب امال ما حملوش هو ده بقى الابتلاء. وهي دي الفتنة. والقينا على كرسيه بطريقة القابلة او الداية
اللي جا لك اهو. ربما عشان لم يستثني ايا كانت العلة هي دي اقرب الاشياء انما الكرسي اتاخد منه وجلس عليه الشيطان وقعد يأمر وينهي ويعمل وبعدين الشيطان انكشف فلما انكشف
عليه سيدنا سليمان وفر كلام طبعا ايه يعني يجب ان تنزه عنه كل كتب التفسير فتنى سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم انا. قال رب اغفر لي وهب لي ملكا
لا ينبغي لاحد. يعني انت حاليا في ملك وبتطلب من ربنا الملك ولا انت اصلا في ملك؟ لأ هو حاليا في ملك وملك عزيم جدا. امال انت عاوز ايه؟ عاوز الملك يدوم
زي ايه؟ يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبله. امال هم مؤمنين بايه مش القرآن بيقول لهم يا ايها الذين امنوا يعني هم مؤمنون. امال مطلوب منهم يؤمنوا بايه تاني؟ يؤمنوا يعني يسبتوا على الايمان. فهنا
لي ملكا. طب ما انت في الملك جيم علي. ديموا علي يا ربي هب لي ملكا. لا ينبغي استرسل بقى استرسل. استرسل في الطلب كمان. لا ينبغي لاحد من بعدي. ركز
لاحد من بعدي من مين؟ من البشر وارد من الملوك وارد من الانبياء لأ مش وارد مش وارد ليه تلمم ملك مش عاوز فيه ملك يبقى زيه الرسول هيبقى ملك ولا هيبقى عبد؟ دي بقى مش موضوع سليمان عليه الصلاة والسلام. انما انا ملك مش عاوز يبقى فيه اي ملك زيي
لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. واستجاب الله سبحانه وتعالى له في مسألة الايه؟ ان الملك الحاجات دهي ما تبقاش لحد من بعده طب تكون ازيد منها وارد
لمين؟ لرسل بقى لان مش منطقي ابدا ولا ايماني ولا اعتقادي ان ربنا يهب لاحاد الناس حاجات ما هو باش الأنبياء هذا مستحيل. يبقى هزه الاشياء وهبت لمين؟ لانبياء بعدها. اكتر منه طبعا سيدنا النبي حصل كل معجزات كل الانبياء
ما في معجزة اخزها نبي الا واخز النبي صلى الله عليه وسلم افضل منها افضل منها وزيادة جميع معجزات الرسل الكلام ده اتكلمنا عنه لما كنا نتكلم عن عيسى عليه الصلاة والسلام. جوامع المعجزات يرجعوا اليها واسمعوها. جواب
المعجزات كلها جمعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع زلك سيدنا النبي يحترم رغبة سيدنا سليمان لما تفلت عليه عفريت ليفسد عليه الصلاة وهو في مسجده الشريف المبارك والحديس عند عند البخاري ومسلم. تفلت عليه عفريت يفسد عليه الصلاة
اخذه النبي صلى الله عليه وسلم وخنقه في بعض الرويات حتى شعر ببرد لسانه اي لسان العفريت. على يده الشريفة صلى الله عليه وسلم وهو خاله طب اعمل فيك ايه
فتزكرت دعوة اخي سليمان طب اعمل فيك ايه ؟ كان عاوز يأدبه. كان هيأدبه ازاي ؟ قال كنت هاربطه في العمود بتاع المسجد في سارية من سواري المسجد بس لو ربطته في في الحالة دي بقى العفريت هيتحول الى ايه؟ الى كائن محسوس ملموس الناس تمسكه
يعني كل الكلام ده حصل مع الرسول وما حدش شاف حاجة والبرد اللسان وكلامنا وما حدش شايف حاجة. لما يتجسد بقى زي ما كانوا برضه متجسدين ايام سيدنا سليمان في في في مواقف
هنبقى نزجرها كان هيربطه في سريع من سواري المسجد. يصبح الاولاد يلعبوا به. طب وبعدين؟ طب ما كده الاولاد يعني كانهم ايه؟ يعني سخر لهم الجن زي مين؟ زي سليمان. لو الرسول مكنهم من كده. فالرسول مش هيمكنهم. ليه؟ احتراما لمين؟ لدعوة سليمان. طب الرسول نفسه
تمكن ما هو بيقول انا خنقت اهو حتى شعرت ببرد لسانه على يدي يبقى تمكن وامتلكه بس مش راضي يملكه لمين؟ يملكه للغلمان. احتراما لدعوة من؟ لدعوة سليمان هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح
يبقى بدل الايه؟ بدل الخيل تجري بامره زي خير وبتجري. بس دي ايه؟ رخاء حيث اصاب وكمان زيادة عليها والشياطين كل بناء وغواص. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. من اراد وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء. فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره
تدميره. اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين وانصر المستضعفين يا اكرم الاكرمين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة