1
00:00:00.000 --> 00:00:13.150
اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:13.650 --> 00:00:39.050
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ودرسنا هذه الليلة باصل السنة واعتقاد الدين في المجلس السادس فيما يتعلق بالكلام على العشرة المبشرين بالجنة

3
00:00:39.800 --> 00:00:59.100
اسأل الله تعالى ان يلحقنا بهم في دار كرامته تفضل يا شيخ اقرأ الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:00:59.200 --> 00:01:20.800
اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين   رحمهم الله تعالى غفر لهما وان العشرة الذين وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالجنة على ما شهد به رسول

5
00:01:20.800 --> 00:01:49.650
الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق  الترحم على جميع   الترحم على جميع اصحاب محمد صلى الله عليه وعلى اله والكف عما فجر بينهم  هذا الفصل ذكر فيه الشيخ رحمه الله ثلاثة مسائل

6
00:01:51.000 --> 00:02:06.500
الاولى قد سكر فيه ثلاث مسائل الاولى الشهادة في العشرة المبشرين بالجنة والثانية الترحم على جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والثالثة الكف عما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:06.900 --> 00:02:31.750
اه بعد موته من الخلاف ويقول المصنف ويعني في قالوا يعني من الاصول التي ادركوا عليها اجماع علماء الانصار  ان العشرة وهم كانوا من المهاجرين الذين سماهم النبي سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اي باسمائهم

8
00:02:32.450 --> 00:02:52.100
ونص عليهم وشهد لهم بالجنة يعني نشهد لهم بها قطعا لا شك فيه وجزما قال على ما شهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق اعتقاد اهل السنة والجماعة

9
00:02:52.400 --> 00:03:09.100
المجمع عليه ان العشرة الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم كما سنذكرهم ان هؤلاء نقطع بانهم في الجنة كما سماهم النبي صلى الله عليه وسلم فان قوله حق كما قال الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

10
00:03:09.400 --> 00:03:27.150
يوحى وانما خصوا بهذا الوصف العشرة لان النبي صلى الله عليه وسلم ما جمعهم في حديث واحد والا فهناك غيرهم آآ ممن وص النبي صلى الله عليه وسلم على انه في الجنة لكنه ليس في هذا الحديث انما في احاديث اخر

11
00:03:27.450 --> 00:03:57.250
متفرقة والحديث اخرجه الامام احمد والترمذي والنسائي في الكبرى بسند صحيح وجاء احاديث اخرى حديث بن زيد    سعيد بن زيد بن نفيل سعيد بن زيد بن نفيل قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة. وعمر في الجنة وعثمان في الجنة

12
00:03:57.550 --> 00:04:12.050
علي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن ابن عوف في الجنة وسعد ابن ابي وقاص في الجنة سعيد بن ابن زيد في الجنة وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة

13
00:04:13.700 --> 00:04:32.250
ومن والاصل المعهود والمعروف عند اهل السنة والجماعة انه لا يشهد لاحد معين بجنة ولا بنار الا من شهد له الله عز وجل لو شهد له رسوله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:34.150 --> 00:05:00.850
يعني بالاعيان بالعموم ويرجى الصالحين من ظهر صلاحه ويخشى على العصاة شهادة بجنة او نار ذلك موقوف على النص والشرع لكن نرجو للمحسن كما ذكر العلماء في كتب العقائد الطحاوية وغيرها

15
00:05:01.200 --> 00:05:20.150
نرجو للمحسن من المسلمين ونخاف على المسيء قال شيخ الاسلام ابن تيمية في اه مجموع الفتاوى في الجزء الحادي عشر يقول فمن ثبتت ولايته بالنص وانه من اهل الجنة كالعشرة وغيرهم

16
00:05:20.400 --> 00:05:40.600
عامة اهل السنة يشهدون له بما شهد له به النص قالوا اما من شاع واما من شاع له لسان صدق في الامة بحيث اتفقت الامة على الثناء عليه فهل يشهد له بذلك

17
00:05:41.050 --> 00:06:03.250
هذا فيه نزاع بين اهل السنة رحمه الله  ومما استدل به من قال بالشهادة والاشهر والاكثر انه لا يشهد بالاعيان انما يرجى ويظن لكن الشيخ رحمه الله رجح قول من قال وهم قلة

18
00:06:03.900 --> 00:06:25.800
رجح قول الاشبه انه يشهد له بذلك ويستدلون او يمكن ان يستدل له بحديث  بالاسود الدؤلي المسند عند الامام احمد قال اتيت المدينة فوافيتها وقد وقع فيها مرض وهم يموتون موتا ذريعا

19
00:06:26.100 --> 00:06:47.300
جلست الى عمر ابن الخطاب مرت به جنازة فاثني عليها خيرا فاثني عليها خير فقال عمر وجبت ثم مر باخرى فاثني على صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر بالثانية فاثني عليها شر

20
00:06:47.600 --> 00:07:06.450
قال عمر وجبت فقلت ما وجبت يا امير المؤمنين قال قلت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة

21
00:07:06.650 --> 00:07:35.500
قال وثلاثة يعني قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم قلنا واثنان قال واثنان قال ثم لم نسأله عن الواحد وهذا   يعني يستشهد به انه مذهب عمر لان عمر نزله على وقائع اعيان

22
00:07:35.850 --> 00:07:52.850
في زمنه في الصحابة والاصل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم يعني انه قاله في رجال وقد يكون من الوحي لكن كون ان يستدل به عمر وان يفعله يدل على انه

23
00:07:53.100 --> 00:08:12.300
يستشهد به على هذه المسألة نرجو والله اعلم ما رأينا لشيخنا صالح الفوزان صالح الوحيدان هذه توفي مساء امس ما رأينا من كثرة ثناء اهل العلم اهل السنة شهودهم له

24
00:08:13.050 --> 00:08:33.750
امامتي سماحة مفتي عام المملكة والعلماء معه وكثرة الشهود والحضور لهذه الجنازة مما نرجو له هذا باذن الله تعالى وهكذا لذلك كما قال الامام احمد بيننا وبين القوم يوم الجنائز

25
00:08:34.650 --> 00:08:56.050
الجنائز الحضور ولكن هذا انما يعرف به بمن هو الشاهد  اهل البدع واهل الضلالات حتى البدع الكبرى يشهد بعضهم لبعض فلا عبرة بشهادتهم انما العبرة بشهادة اهل السنة لان العلماء لما الذين امتنعوا من الشهادة

26
00:08:56.900 --> 00:09:18.100
مثلا لم يعمموا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه قال انتم  النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من سار على طريقهم سارة على طريقهم وهذا يؤخذ من عموم قوله عز وجل لتكونوا شهداء على الناس

27
00:09:19.050 --> 00:09:39.800
فان شهادتهم على الناس اما بشهادة على طريقتهم من سلك طريقهم وهو على السبيل والسنة وانا من اه شهدوا له بما يظهر لذلك يحتاط المؤمن ايها الاخوة بهذه المناسبة يحتاط المؤمن ان

28
00:09:40.550 --> 00:10:03.650
تظهر منه الذنوب حتى يسيء الظن به الصالحون من عباد الله يشهد عليه بها بل ينبغي له ان يتوب ويخفي ذنوبه كن بينه وبين الله واخفاء الذنوب بينه وبين من آآ

29
00:10:04.600 --> 00:10:26.800
النفاق النفاق ان يظهر الرياء للناس يظهر الصلاح وهو واذا خلا بمحارم الله انتهكها واذا ظهر امام الناس تراءى الصلاة اما ان العبد الذي يكون في الظاهر على حقيقته من الصلاح

30
00:10:27.250 --> 00:10:47.600
لا يتراءى يرائي الناس انما يعمل ما يجب عليه يقع بذنوب يخفيها عن الناس فهذا من الحياء ينبغي ان ينتبه لهذه المسألة على كل نعيد المسألة التي معنا ونقول ان الشهادة

31
00:10:48.450 --> 00:11:07.100
في اصل المسألة الشهادة بالجنة او بالنار  تنقسم الى قسمين اما على سبيل العموم وانا على سبيل الخصوص على العموم ان تقول لعن الله كذا او من شرب الخمر فهو مات على ذلك فهو في النار

32
00:11:07.750 --> 00:11:30.100
ومدمن كما قال النبي وسلم لا يدخل الجنة مدمن خمر ويدخل الجنة عاق الى اخره النصوص هذا على العموم الشهادة العامة هي التي مطلق او تذكر بالوصف المطلق دون الاعيان والاشخاص

33
00:11:31.650 --> 00:11:55.400
كمثل الشهادة لكل المؤمنين بانهم في الجنة ولكل كافر بانه في النار هذا شهادة بالاوصاف ولان الله عز وجل يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

34
00:11:55.500 --> 00:12:14.400
باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وصف من اصطفاهم الله من هذه الامة ان الله ذكر ذلك بعدما تقدم من ذكر اهل الكتاب

35
00:12:14.600 --> 00:12:30.800
قال ثم اورثنا الكتاب يعني هذا القرآن بعد ما تقدم من اهل الكتب السابقة ذكر هذه الامة قال ثم اورثنا الذين اصطفينا من عبادنا فذكر انهم ثلاثة اصناف هذه الامة الاسلامية

36
00:12:31.150 --> 00:12:50.000
المقصود به من هو مسلم منهم اه فذكرهم ثلاثة اصنام منهم ظالم لنفسه والمفرط في الذنوب ولذلك قال ابن عباس اه هم ام هذه امة محمد صلى الله عليه وسلم ورثهم الله

37
00:12:50.200 --> 00:13:14.100
كل كتاب انزله كما في تفسيره ابن كثير يغفر له ومقتصدهم يحاسب وهو العرض يعني سابقهم يدخل الجنة بغير حساب   ذكر ابن كثير انه جاء معنا هذا مرفوعا من طرق يشد بعضها بعضا

38
00:13:16.700 --> 00:13:33.800
ولذلك ذكر بعدها قول قوله تبارك وتعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من  كذلك نجزي كل كفور. فقوله كذلك نجزي كل كفور. هذا على العموم

39
00:13:34.100 --> 00:13:52.800
على الصفة هذا وعيد عام هذا بالنسبة للقسم الاول بالشهادة. القسم الثاني وهو الشهادة على اه الاعيان هذا على العيان فهذه هي التي تقدم الكلام فيها هل هو يشهد لمعين كما قال ذكر شيخ الاسلام عن بعض اهل السنة

40
00:13:53.800 --> 00:14:09.450
ومن المعلوم ان المعينين الذي نصت عليهم النصوص سواء في القرآن وفي السنة لما ذكر الله الصالحين من عباده فهذه تزكية لهم هو من الانبياء ومن غيرهم كلقمان وذي القرنين

41
00:14:09.800 --> 00:14:37.800
وغيرهم امرأة فرعون ومريم هذا نص جاءت الادلة على ذلك كما بالعكس  نص على بعض الكفرة تبت يدا بلال وتب مثلا فرعون وذكر فرعون وامرأة امرأة نوح وامرأة لوط وهكذا

42
00:14:39.100 --> 00:14:56.200
على كل كما قال عز وجل ضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني  عمران التي حصلت وقال عن عن الكافرات

43
00:14:56.350 --> 00:15:10.350
قال ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة كانتا تحت عبدين بن عبادنا صالحين فخانتاهما الى اخر الاية وفي السنة كثير غير العشرة المبشرين بالجنة قوله صلى الله عليه وسلم

44
00:15:10.500 --> 00:15:23.200
الحسن والحسين سيد شباب اهل الجنة وقوله صلى الله عليه وسلم في ثابت ابن قيس ابن شماس قال انك لست منه من اهل النار ولكنك من اهل الجنة ومات شهيدا

45
00:15:24.050 --> 00:15:48.850
وكذا بن محسن لما قال النبي اسأل الله ان يجعلني منهم في السبعين ليدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال انك انت منهم لعب لعبدالله بن سلام  اسرائيلي الذي اسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:15:49.050 --> 00:16:08.750
قال انه في الجنة الصحيحين وخديجة بنت خويلد قال النبي صلى الله عليه وسلم بشرها كما في حديث جبريل بشرها ببيت جبريل جاء وبلغه السلام وبشرها بالبيت في الجنة من قصب لا صخب لا صخب فيه ولا نصب

47
00:16:09.500 --> 00:16:21.550
وفي حديث بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم والحديث هذا في الصحيحين ايضا حديث بلال كذلك في الصحيحين انه قال اني سمعت دف نعليك في الجنة بين يديه في الجنة

48
00:16:22.450 --> 00:16:40.950
الى اخره  فمن شهد له الله ورسوله شهدنا له واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل وعدهم بالجنة مثلا اهل اهل بيعة الرضوان وعدهم لانه في في الجنة واهل بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:41.200 --> 00:16:52.600
عنهم قال في اهل بيعة الرضوان لن يدخل النار رجل بائع تحت الشجرة واهل بدر قال وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

50
00:16:53.700 --> 00:17:13.400
واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعموم قال الله عز وجل فيهم وكلا وعد الله الحسنى الجنة كلهم موعودون في الجنة الجنة هذا على سبيل العموم  المعلوم واهل الاسلام بعموم موعودون بالجنة. لكن الاعيان كما نص النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:14.700 --> 00:17:28.150
ثم يقول المصنف في المسألة الثانية الترحم على جميع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. يعني من الاصول التي ادركوا عليها جميع علماء اهل السنة والجماعة انهم يترحمون على جميع

52
00:17:28.150 --> 00:17:47.750
النبي صلى الله عليه وسلم والمراد به من من اه استحق الصحبة الشرعية الشرعية وهي التي اه ذكر العلماء انه قالوا من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ولو لحظة

53
00:17:47.800 --> 00:18:03.350
هذا صحابي هذا اه يجب الترحم عليهم يجب الترحم عليهم. لان الله يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

54
00:18:04.400 --> 00:18:21.450
وتتصحح وتصلح آآ والصحبة آآ شرف وهذي من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم ان من لقيه مؤمنا به ومات على ذلك انه صحابي ولا يشترط لها طول المدة والمصاحبة

55
00:18:21.550 --> 00:18:53.400
هذا بخلاف غيره من اه من الناس  اه يعني النصوص عن الكتاب والسنة كثيرة في هذا هذا الباب اه روى ابو الشيخ الاسبهاني في طبقات المحدثين شعيب بن حرب قال قلت لمالك بن مغول

56
00:18:54.000 --> 00:19:10.800
اوصني قال اوصيك بحب الشيخين ابي بكر وعمر والله اني لارجو لك في حبهما ما ارجو لك في التوحيد وهذا كما صح عن عن انس ابن مالك انه النبي صلى الله عليه وسلم افتقد رجلا من اصحابه

57
00:19:11.600 --> 00:19:27.350
اين فلان؟ فقالوا انه في البيت فجاءه فاذا هو مريض قال يا فلان ما بك؟ قال يا رسول الله ان نحن دخلنا الجنة وانت في منزلة علية لا نراك فيها

58
00:19:27.800 --> 00:19:43.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب قال انس فما فرحنا بشيء فرحنا بهذا الحديث فاني احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر اه محبتهم لا شك فيها فضيلة

59
00:19:43.500 --> 00:20:02.000
لان الانسان اذا احب النبي وسلم معه يوم القيامة كذلك اذا احب الشيخين وقال مسروق من الاجدع صاحب ابن مسعود قال حب ابي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة يعني من العقيدة

60
00:20:02.300 --> 00:20:21.600
كما في تاريخ المعرفة والتاريخ للامام الفساوي رحمه الله وقال شيخ الاسلام ابن تيمية من شريعة النبي صلى الله عليه وسلم التي امر بها فانه قال اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر

61
00:20:21.800 --> 00:20:44.100
ولهذا كان معرفة فضلهما على من بعدهما واجبا لا يجوز التوقف فيه معرفة فضل الشيخين  وفي كتاب اصول السنة ابن ابي آآ زمنين او زميلين المالكي من قال ومن قول اهل السنة

62
00:20:44.200 --> 00:21:00.200
يعني قولهم اعتقادهم ان يعتقد المرء المحبة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وان ينشر محاسنهم وفضائلهم ويمسك عن الخوظ فيما دار بينهم وقد اثنى الله عز وجل في غير موضع من كتابه

63
00:21:00.300 --> 00:21:24.950
ثناء اوجب التشريف لهم بمحبتهم والدعاء لهم وفي كتاب اصول السنة للامام الحميدي الشافعي وابن عيينة شيخنا الامام احمد والشيخ  بخاري قال يعني من اصول السنة والترحم على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم

64
00:21:25.650 --> 00:21:47.600
يعني الا من لم يكن من اصحابه شرعا عبد الله بن بن ابي بن سلول من عرف بالنفاق هؤلاء ليسوا من اصحابه شرعا وان كان صاحبوه  لسكن المدينة واظهروا الاسلام. اما من جهل امره فهو داخل تحت العموم

65
00:21:47.950 --> 00:22:03.400
والاصل فيهم السلامة قال فان الله يقول والترحم على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم فان الله عز وجل قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

66
00:22:04.450 --> 00:22:24.850
قال فلم فلم يؤمر الا فلم يؤمر الا بالاستغفار لهم فمن يسبهم فمن يسبهم  آآ او او يتنقصوا هم او احدا منهم او يتنقصهم او احدا منهم قال فليس على السنة

67
00:22:28.950 --> 00:22:47.250
ليس على سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاعتقاد وليس له في الفئ حق اخبرنا بذلك غير واحد عن مالك ابن انس انه قال قسم الله تعالى الفيئة فقال للفقراء الذين اخرجوا من ديارهم

68
00:22:47.900 --> 00:23:06.350
ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يعني الايات انه قال والذين جاءوا من بعده قوله عز وجل والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ذكر الله هؤلاء الاصناف الذين

69
00:23:06.750 --> 00:23:29.400
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم السابقون الاولون للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. هذا الصنف الاول اولئك هم الصادقون. ثم ذكر قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. يعني تبوأوا الدار يعني المدينة

70
00:23:29.600 --> 00:23:46.550
والايمان ما هم الانصار هذا الصنف الثاني ثم ذكر قال والذين جاءوا من بعدهم جاؤوا من بعدهم اما جاءوا من بعد المهاجرين من ممن بعد الفتح وكذلك من بعدهم الى قيام الساعة

71
00:23:46.800 --> 00:24:05.750
قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان  يقول فمن لم يقل هذا لهم فليس ممن له يعني رحمه الله هذا كلامه وهو منقول عن الامام مالك

72
00:24:06.650 --> 00:24:23.200
العلماء بالقبول لانه معنى الاية لان الله لما ذكر  قولي ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فما اوقفتم عليه من خير ولا ولكن الله يسلط الى قوله وما افاء الله عليه منهم

73
00:24:23.350 --> 00:24:41.300
لله وللرسول الى اخره. لما ذكر هذه الاقسام ثم قال للفقراء لما بينهم من المهاجرين الفقراء المهاجرين لانهم الغالب فيهم الفقر فذكر الاصناف الذين يستحقون الفيل مقسمة مقسمة هؤلاء الامة الى ثلاثة اقسام

74
00:24:41.500 --> 00:25:00.050
مهاجرون وانصار وتابع لهم الذي يترضى عليهم تابع لهم هذا مراده رحمه الله وهو اشار الى اثر الامام مالك. ولا بأس ان نقرأ اثر الامام مالك لان رواه لالكائي وغيره

75
00:25:00.250 --> 00:25:18.300
صحيح آآ قال معن ابن عيسى سمعت مالك ابن انس يقول من سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفي حق يقول الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم

76
00:25:18.350 --> 00:25:35.500
واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. الاية هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه. ثم قال والذين تبوأوا الدار والايمان. الاية هؤلاء الانصار ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

77
00:25:35.750 --> 00:25:52.550
لهؤلاء ثلاثة فمن سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس من هؤلاء ليس له ولا حق له في الفيء هذا كلامه رحمه الله ومروي عنه بطرق صحيحة كثيرة

78
00:25:53.750 --> 00:26:15.500
قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا معروف عن مالك وغير مالك من اهل العلم. كابي عبيد القاسم يعني والحميدي وغيرهم ممن نقلوا هذا  والنصوص على الامر بالترحم عليهم كثيرة منها هذه الاية التي مرت معنا

79
00:26:15.950 --> 00:26:38.500
وكذلك قوله تبارك وتعالى بوصفه قولهم وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون تزكية كل هذه النصوص مما تدل على هو ومدحه لهم بانهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما

80
00:26:38.700 --> 00:26:56.100
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم كل هذه تزكية لهم. ومدح لهم  ولذلك يقول عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه

81
00:26:56.500 --> 00:27:15.550
فمن تبعهم انه قد رضي الله عنه لكن تبعهم باحسان اما من تبعهم بغير احسان اما بمخالفة اهل البدع واما بمسبة الذين يسبونهم او يسبون بعضهم كالنواصب يسبون عليا او خوارج يسبون عثمان وعليا

82
00:27:15.550 --> 00:27:51.150
او يسبون الشيخين وعثمان وبقية الصحابة. فكل هؤلاء على غير الطريق. فليس لهم في الفيئ سبيل  فالله عز وجل اثنى عليهم  وفي روى ابن ابي حاتم  ان ان عائشة قالت امروا

83
00:27:51.500 --> 00:28:12.000
ان يستغفروا لهم فسبوهم ثم قطعت هذه الاية والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان في رواية عند البغوي  انها قالت امرتم بالاستغفار لاصحابه محمد صلى الله عليه وسلم فسببتموهم

84
00:28:12.600 --> 00:28:34.950
سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول لا تذهب هذه الامة حتى يلعن اخرها اولها وهذا الذي حصل من الرافضة والخوارج الاخوات اصبحوا يسبون   الرافضة اصبحوا يسبون والشيخين وبقية الصحابة

85
00:28:35.750 --> 00:28:50.300
وادركت عائشة ذلك ولذلك نبهت عليه في صحيح مسلم ان عن عروة ان عائشة قالت يا ابن اختي لما ذكر لها ذلك قالت يا ابن اختي امروا ان يستغفروا لاصحابه وسلم فسبوهم

86
00:28:51.400 --> 00:29:08.850
ولما ذكر لها ذلك قالت ان الله عز وجل لما ذكروا لها انهم يسبون ابا بكر وعلي وعثمان وعمر وعثمان قالت انه لم انقطع عملهم فاراد الله ماتوا فاراد الله ان لا ينقطع عمله عملهم يعني بانه تلحقهم

87
00:29:08.950 --> 00:29:26.200
الحسنات من هؤلاء الذين يسبونهم قال القرطبي في تفسير قوله عز وجل والذين جاء فيهم قال يعني التابعين ومن دخل في الاسلام الى يوم القيامة قال ابن ابي ليلى الناس ثلاثة منازل

88
00:29:26.500 --> 00:29:50.650
المهاجرون والذين تبوأوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم اشهد الا تخرج من هذه المنازل وروى مصعب بن سعد قال الناس على ثلاثة منازل ومضت منزلتان وبقيت منزلة فاحسن او فاحسن ما انتم عليه ان تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت

89
00:29:50.750 --> 00:30:09.050
يعني والذين جاءوا من بعدهم قال وعن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جدي علي بن الحسين رضي الله عنه انه جاء المعروف بزين العابدين. انه جاءه رجل فقال له يا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:30:09.200 --> 00:30:23.750
ما تقول في عثمان فقال له يا ابن اخي انت من قوم قال الله فيهم للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الاية  قال فوالله لئن لم تكن من اهل هذه الاية

91
00:30:23.900 --> 00:30:43.200
انت من قوم قال الله فيهم الذين تبوأوا الدار والايمان الالة قال فوالله لئن لم تكن من اهل هذه الاية الثالثة لتخرجن من الاسلام وهي قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

92
00:30:43.500 --> 00:30:57.650
يعني انت اما ان تكون من المهاجرين او من الانصار او من التابعين لهم باحسان ان لم تكن هي احدى هذه الثلاث فانت لست من اهل الاسلام هذا مراد علي بن الحسين

93
00:30:58.200 --> 00:31:26.650
رضي الله عنه ويقول القرطبي وقيل ان محمد ابن ابن علي ابن الحسين يعني هو المعروف بمحمد الباقر جاءوا اليه فسبوا ابا بكر وعمر. ثم عثمان رضي الله عنهم فاكثروا فقال لهم امن المهاجرين الاولين انتم؟ قالوا لا. قال افمن الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم

94
00:31:26.850 --> 00:31:44.400
قال قد تبرأتم من هذين الفريقين انا اشهد انكم لستم من الذين قال الله فيهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا الى اخر الاية فعل الله بكم وفعل ذكرهن نحاس

95
00:31:45.450 --> 00:32:07.850
يعني صاحب باب اللزوم قال القرطبي وهذه الاية دليل على وجوب محبة الصحابة لانه جعل لمن بعدهم حظا في الفيئ ما اقاموا على محبتهم وموالاتهم والاستغفار لهم وان من سبهم او واحدا منهم او اعتقد فيه شرا

96
00:32:09.500 --> 00:32:21.800
انه لا حق له في البيت روي ذلك عن مالك وغيره. قال مالك من كان يبغض احدا من اصحاب محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم؟ او كان في قلبه عليهم غل

97
00:32:21.800 --> 00:32:38.850
فليس له في المسلمين حق ثم قرأ والذين جاءوا من بعدهم الاية ولذلك الله عز وجل لما ذكر هؤلاء في اخر سورة الفتح قال ليغيظ بهم الكفار ولا يغتاظ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا الكفار

98
00:32:41.000 --> 00:33:04.600
ثم آآ قال القرطبي وقوله تعالى يقولون اه نصب في موضع الحال يعني جملة يقولون هذا مقصوده انها منصوبة في موضع الحال الجملة ولا يعني الكلمة لان هذا يكون على الاسماء والجملة

99
00:33:04.900 --> 00:33:26.400
لا يمكن ان نقول جملة في موضع حالي يعني حال كونهم قائلين هذا المراد والذين جاءوا من بعدهم يقولون ها يقول كانه قال والذين جاؤوا من بعدهم قائلين ربنا  فيقول اي قائلين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا في بالايمان

100
00:33:26.600 --> 00:33:46.750
فيه وجهان احدهما امروا ان يستغفروا لمن سبق هذه الامة من مؤمن اهل الكتاب يعني يعني ان الاية فيها الامر من سبقونا ربنا اغفر لنا وللاخوان الذين سبقونا. فتشمل العموم كل من سبقنا بالايمان حتى من الامم السابقة

101
00:33:46.800 --> 00:34:12.350
هذا الوجه الاول هذا الثاني امروا ان يستغفروا للسابقين الاولين من المهاجرين والانصار طبعا هو المشهور المعروف الاكثر من العلماء كما تقدم عن مالك وابي عبيدة وغيرهم قال ابن عباس امر الله تعالى بالاستغفار لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهو يعلم انهم

102
00:34:12.400 --> 00:34:32.250
سيفتنون يعني سيكون بينهم من الوقائع التي حصلت الجمل ونحوها مع ذلك امرنا الله بالاستغفار مما يدل على انهم الموقعة التي المنزلة التي يحبها الله منهم وهي الصحبة النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:34:32.950 --> 00:34:49.900
وان ما يقع منهم يقع مغفورا كما في حديث فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وقالت عائشة يقول القرطبي وقالت عائشة امرتم بالاستغفار لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسببتموهم

104
00:34:50.050 --> 00:35:04.500
سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول لا تذهبوا هذه الامة حتى يلعن اخرها اولها قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم الذين يسبون اصحابي فقولوا لعن الله اشركم

105
00:35:04.950 --> 00:35:20.650
لا شك ان العشر هنا من يلعن اصحاب المسلمين لان اصحاب النبي وسلم الخير خير القرون كما اخبرنا خير الناس قرني ثم الذين يلونهم الى اخره قال وقال العوام ابن حوشا ادركت صدر هذه الامة

106
00:35:21.400 --> 00:35:43.400
يقولون اذكروا محاسن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تألف عليهم القلوب او حتى تألف عليهم القلوب ولا تذكروا ما شجر بينهم فتجسر الناس عليهم وقال الشعبي تفاضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلة

107
00:35:44.150 --> 00:36:04.100
يعني اليهود والنصارى صاروا افضل من الرافظة بخصمه  سئلت اليهود من خير اهلي ملتيكم؟ فقالوا اصحاب موسى وسئلت النصارى من خير اهل ملتكم؟ فقالوا اصحاب عيسى سئلت الرافضة من شر اهل ملتكم؟ فقالوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

108
00:36:05.700 --> 00:36:22.500
يعني قال امروا بالاستغفار لهم فسبوهم السيف عليهم مشلول الى يوم القيامة لا تقولوا لهم راية ولا تثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفئها الله

109
00:36:22.800 --> 00:36:54.900
لسفك دمائهم وادحاض حجتهم اعاذنا الله واياكم من الاهواء المضلة انتهى كلام القرطبي وما نقله عن الشعبي آآ هنا لقوله عز وجل مما ذكروا واستدلوا به على ايضا فضيلة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفاهم

110
00:36:55.600 --> 00:37:12.850
ويستدلون بقول الله عز وجل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى لانه من جملة من اصطفوا عافاهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. فانها هؤلاء اولى الناس بالدخول في هذه الامة في من هذه الامة في هذه الاية. في قوله

111
00:37:13.200 --> 00:37:33.350
المصطفين الذين ثم اصطفينا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا قال اه وجاء عن ابن عباس وجماعة من السلف ان هذه ان انهم فسروا قوله وسلام على عباده الذين اصطفى بالصحابة

112
00:37:34.150 --> 00:37:53.300
جاء عن ابن عباس والثوري والسني ابن عباس قال الذين سلام على عباده الذين اصطفى قال هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اصطفاهم الله لنبيهم رضي الله عنه  في حديث وكيع

113
00:37:53.800 --> 00:38:21.050
عن الثوري قال في هذه الاية قال هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وروى ابن عدي كامل عن الحكم ابن ظهيرة قال سمعت السدي يقول لقوله تعالى اه سلام على عباده الذين اصطفى قال هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

114
00:38:24.300 --> 00:38:45.400
قال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى امرا رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول الحمد لله اي على نعمه على عباده من النعم التي لا تعد ولا تحصى وعلى ما اتصل به من الصفات العلا والاسماء الحسنى

115
00:38:46.000 --> 00:39:06.100
وان يسلم على عباده الذين اصطفاهم واختارهم وهم رسله وانبياؤه الكرام عليهم من الله الصلاة والسلام. هكذا قال عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم وغيره ان المراد بعباده الذين اصطفى هم الانبياء

116
00:39:07.600 --> 00:39:26.850
الا وهو كقوله وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين قال الثوري والسدي هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم اجمعين قال وروي نحوه عن ابن عباس ثم قال ابن كثير ولا منافاة

117
00:39:28.350 --> 00:39:47.650
فان فانهم اذا كانوا من عباد الله الذين اصطفى الانبياء بطريق بطريق الاولى والاحرى اذا كان اصحاب النبي من المصطفين الاخيار ولا شك ان اصحاب ان الانبياء كذلك اولى واحرم

118
00:39:48.900 --> 00:40:08.150
ثم قال والقصد ان الله تعالى امر رسوله صلى الله عليه وسلم ومن اتبعه بعد وبعد ما ذكر لهم ما فعل باوليائه من النجاة والنصر والتأييد وما احل باعدائه من الخزي والنكار والقهر ان يحمدوه على جميع افعاله

119
00:40:08.400 --> 00:40:26.150
وان يسلموا على عباده المصطفين الاخيار وقد قال ابو بكر البزار حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح حدثنا طلق بن غنام ولا حدثنا الحكم البهير او ظهيرة عن الصديق ان شاء الله عن ابي مالك عن ابن عباس

120
00:40:26.350 --> 00:40:43.450
لقوله وسلام على عباده الذين اصطفوا هل هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ اصطفاهم الله لنبيه رضي الله عنهم  ولا شك ان كلام ابن كثير صحيح انه لا تنافي بينك ان يكون

121
00:40:43.600 --> 00:41:00.600
آآ المصطفون هم الانبياء والرسل. وان يكون اصحاب من المصطفين الاخيار كذلك هذا الشامل هم افضل هذه الامة هذه الامة اصلا مصطفاة كما تقدم بقوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

122
00:41:00.850 --> 00:41:18.250
وقسمهم الى اقسام قال فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ذلك باذن الله ذلك هو الفضل الكبير ان الله بين ذلك انهم سبقوا والله ذكر لنا انهم سابقون. قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

123
00:41:18.400 --> 00:41:33.050
والذي نتبعهم باحسان فبين انهم سابقون فهم داخلون في في اه الاصطفاء قال البغوي في تفسير هذه قوله الذين اصطفينا من عبادنا قال قال ابن عباس يريد امة محمد صلى الله عليه وسلم

124
00:41:33.150 --> 00:41:55.350
ثم قسمهم ورتبهم فقال فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد في الخيرات الى اخر ما ذكر رحمه الله  هذا بالنسبة لما يتعلق بهذه المسألة والقضية اما ما يتعلق بالكف عما شجر بين اصحابه وسلم فهذا الذي يكون ان شاء الله تعالى

125
00:41:55.700 --> 00:42:17.500
الدرس المقبل نجعل بقية الوقت لاجل اه اجابة الاسئلة نسأل الله التوفيق والاعانة والسداد والرشاد انه جهد كريم والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد  وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

126
00:42:21.300 --> 00:42:47.100
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخنا   قل حفظكم شيخنا ما حكم التحدث على فتنة بين الصحابة رضي الله عنهم فما نصيحتكم هذا هو الذي اجلناه الى الدرس المقبل نقرأه ونفصل فيه كلام العلماء. ولا شك ان بالاختصار انه لا يجوز

127
00:42:47.250 --> 00:42:59.300
ان تذكر هذه الامور على عليها الا على سبيل بيان الاعذار الموجودة كما ذكر العلماء في كتب العقائد. هذا ان شاء الله شيء يكون في الدرس المقبل توقفنا عند قوله والكف

128
00:42:59.400 --> 00:43:21.850
اما شجرة بين اصحاب يعني يجب الكف هذا يكون في الدرس المقبل بعون الله وتوفيقه جزاكم الله خير يقول حفظكم الله عندنا في بلدنا احدهم يقول ان الصحابة اقتتلوا في السلطة والخلافة والامامة ونصح في ذلك وصار

129
00:43:21.850 --> 00:43:39.850
وباثبات ذلك باثار وصار يستدل باثبات ذلك باثار من السيرة فما حكم هذا الفعل؟ جزاكم الله خيرا؟ هذا مفتون ولكن هذا الكلام فيه سيكون في الدرس المقبل اذا انتم تستعجلون

130
00:43:40.850 --> 00:43:57.250
الله خلق الانسان من عجب ولا تعجل بالقرآن من قبله ان يقضى اليك وحي. وقل رب زدني علما الى الدرس المقبل يريدون ان نحول الدرس الذي اجلناه الى الان. نقدمهما

131
00:43:57.500 --> 00:44:14.250
اطالة وتفصيل وكلام ذكر نقول عن العلماء وبيان ضلال هؤلاء الذين يصطادون هذه فتنة الله اراد ان يبين بها الناس من الذي ينفتن فيها؟ ومن الذي يظهر ويتكلم فيها؟ ولذلك كما قال عمر بن عبد العزيز

132
00:44:14.300 --> 00:44:31.700
عمر بن عبد العزيز رحمه الله نجى الله منها سيوفنا فننجي منها السنتنا والله امتحننا في ذلك وابتلانا واوجب علينا محبتهم اجلالهم وتعظيمهم وان نذكر وهم بشر يصيبون ويخطئون في الجملة

133
00:44:32.250 --> 00:44:53.150
آآ لا شك هذا نذكر فيه نقولات جميلة جدا عن السلف عن الائمة في هذا الكلام نسأل الله الاعانة انا اجلت الدرس اجلت الدرس لاجل ان يكون الدرس المقبل مستوعبا لاجل آآ يعني لانه يحتاج الى طول وتفصيل

134
00:44:54.800 --> 00:45:15.100
الله يحفظكم شيخنا الله يحفظكم يقول حفظكم الله  رضي الله عن الصحابة جميعا وارضاهم فهل يؤثم من يشعر بحب اكثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع العلم نحب جميع الصحابة رضي الله عنهم

135
00:45:16.450 --> 00:45:32.550
الظاهر انه لا يأثم انه لا يفهم لكنه يعني يدل على انه لم يعرف قدر ابي بكر حق المعرفة لو عرف قدر ابي بكر حق المعرفة علم لا لا وقع في نفسي اكبر من ذلك

136
00:45:33.400 --> 00:45:57.400
لكن لا يأثم  الله عليكم هل من يرتد من الصحابة تسقط عنه كلمة الصحابة كلمة الصحبة اذا ارتد ومات على الردة فانه اذا مات على الردة فهو مرتد واما من آآ رجع

137
00:45:58.000 --> 00:46:14.850
فهذه مسألة خلاف رجع بعد اذا رجع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم واسلم هذا بالاتفاق باتفاق انه صحابي لانه لقي النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ومات على ذلك

138
00:46:15.350 --> 00:46:38.600
والخلاف في من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتد بعد موته  والاشعث ابن قيس واولئك ثم اسلموا ثم اسلموا بعد ذلك هؤلاء كما قال ابن حجر في النخبة

139
00:46:39.150 --> 00:46:58.700
قال ولو تخللته ردة على الاصح يقول ان الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ثم مات على ذلك ولو تخللته ردة على الاصح. قوله على الاصح يدل على وجود

140
00:46:58.800 --> 00:47:18.450
المسألة هذا يعني اذا اسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثل عمر بن مهدي كريم صحابي وله شرف الصحبة وما حصل من خطأ او ذنب لذلك تاب لان التوبة تجب ما قبلها

141
00:47:20.100 --> 00:47:46.650
الله اعلم   الله اليكم. المتعلقة بالطبس. طيب. اسئلة متنوعة. اه. يكفي بركة. في هذا الكفاية نسأل الله  آآ القبول والنفع والاعانة والسداد والرشاد وان يترحم على اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم وان يرحمهم وان يغفر لهم

142
00:47:46.700 --> 00:48:01.150
وان يلحقنا بهم في جنات النعيم انه جواد كريم وان يرحم من توفي من علمائنا ويحفظ من بقي ان يثبتنا على الاسلام والسنة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

143
00:48:06.700 --> 00:48:08.400