1 00:00:01.050 --> 00:00:16.750 بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك ايها الاخوة الكرام وايتها 2 00:00:16.900 --> 00:00:38.600 اخواتي الفاضلات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق للسابع الموافق الثامن عشر من شهر جمادى الاولى من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة 3 00:00:39.650 --> 00:01:01.500 نستمع في هذا المقام المبارك بين ايدينا كتاب هو من اهم كتب علوم القرآن وهو كتاب الاتقان في علوم القرآن لمؤلفه الجلال السيوطي رحمه الله تعالى هذا المجلس والمجلس السادس من مجالس 4 00:01:01.750 --> 00:01:22.100 هذا الدرس المبارك النوع الذي امامنا هو النوع السابع معرفة اول ما نزل لما تقدم المجالس الماظية انا الحديث عن مقدمة المؤلف ثم الدخول على النوع الاول وهو المكي والمدني 5 00:01:22.450 --> 00:01:47.900 وما يندرج تحت المكي والمدني من الانواع من الانواع التي ذكرناها مما يتعلق بالسفر والحظر والليل والنهار والصيف والشتاء والفراش والنوم والارض والسماء والسماء كل هذه يعني تندرج تحت مسمى المكي والمدني وهو 6 00:01:49.000 --> 00:02:15.400 نزول القرآن اماكن النزول اماكن النزول وزمان النزول يعني القرآن نزول مكاني وله نزول زماني وكل ذلك يدخله اهل العلم تحت ما تحت ما يسمى بالمكي المدنيين والسبب في ذلك لشهرة المكي والمدني 7 00:02:15.650 --> 00:02:33.650 ولان هذه الاشياء كلها ندخل في السفري يدخل اما مكي او مدني الحضري اما مكي او مدني والليلي والشتاء والصيف ونحو ذلك كلها تدخل. لا تخرج عن كونها اما ان تكون مكية او تكون 8 00:02:33.800 --> 00:02:52.450 مدنية بعدما تحدث المؤلف وقد رتب هذا الكتاب على هذا الترتيب بعدما ذكر يعني مواضع واماكن النزول وازمنة النزول بدأ بعد ذلك او انتقل بعد ذلك الى ما يتعلق بالنزول 9 00:02:52.950 --> 00:03:11.550 ما يتعلق بالنزول من نزول القرآن اول ما نزل واخر ما نزل اسباب النزول كل ما يتعلق بنزول القرآن بدأ باول نزل فقد اختلف في اول ما نزل من القرآن على اقوال 10 00:03:13.350 --> 00:03:31.150 في سوق اربعة اقوال في آآ نزول القرآن اول ما نزل فبعضهم يقول اول ما نزل العلق وهذا هو المشهور وهو الصحيح اول الخمس الاول من سورة العلق وبعضهم يقول الايات الخمس الاول من سورة 11 00:03:31.450 --> 00:03:52.700 المدثر وبعضهم يقول الفاتحة وبعضهم يقول البسملة هذه اربعة اقوال ساقها السيوطي اختلف في اول ما نزل من القرآن على اقوال احدها وهو الصحيح وهذا يبين لنا ان السيوطي يرجح 12 00:03:53.450 --> 00:04:15.600 يرجح احيانا يرجح ويستدل لما وهنا رجح القول مستدل له قال وهو الصحيح احدهم الصحيح وهو الصحيح اقرأ باسم ربك روى الشيخان وغيرهما عن عائشة قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة 13 00:04:16.350 --> 00:04:38.600 فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح حبب اليه الخلاء وكان يأتي حراء يتحدث فيه الليالي ذوات العدد العدد وهو التزود هو التعبد يعني يعني الاصل في التحنث 14 00:04:38.850 --> 00:04:59.800 هو اصلا في الحنت هذا اصله الاثم لما انسان يعني يحلف يمينا ثم يخالف يمينه يقول انحنث في يمينه اثم في يمينه لكنه هنا جاء بمعنى وهو ان الانسان يلزم نفسه بشيء من العبادة 15 00:05:00.300 --> 00:05:19.750 كالنذر ونحوه قول هنا فيتحنت فيه الليالي ان يتعبد الله سبحانه وتعالى ويتزود ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة وتزوده لمثلها والمراد بالزاد هنا مما يحتاجه الانسان من الطعام والشراب 16 00:05:20.650 --> 00:05:39.550 حتى فجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ما انا بقارئ اي لست ممن يقرأ ويكتب لست يعني ممن يتعلم ممن تعلم القراءة بل انا امي 17 00:05:39.950 --> 00:06:07.900 قال فاخذني فغطني فاخذني فغطني يعني يعني معنى غطه اي كبسه وشده بقوة قال الثاني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فغطني الثالثة الثانية وغطه الثالثة 18 00:06:08.250 --> 00:06:21.050 حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ ما لم يعلم اي الاية الخامسة رجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره 19 00:06:22.700 --> 00:06:43.900 البوادر جمع بادرة وهي المكان بين العنق والعاتق اذا كان الانسان فيه خوف رعب شديد ان هذه ترجف قال هذا هذا الحديث معروف حديث رواه ومسلم ويدل انا ان اول ما نزل 20 00:06:44.050 --> 00:07:01.450 والايات الخمس من سورة العراق ثم يضيف رحمه الله اثارا اخر هذا الحديث ايضا قال واخرج الحاكم المستدرك والبيهقي في الدلائل صححه عن عائشة قالت اول سورة نزلت من القرآن اقرأ 21 00:07:01.500 --> 00:07:20.950 هذا تصريح واضح قالوا اخرج الطبراني الكبير بسند على شرط عن ابي رجاء العطاردي قال كان ابو موسى يقرؤنا ويجلسنا حلقا عليه ثوبان ابيظان واذا تلا هذه السورة بسم ربك الذي خلق 22 00:07:21.100 --> 00:07:39.000 هذه اول سورة انزلت على محمد صلى الله عليه وسلم وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير عبيد بن عمير هذا 23 00:07:39.850 --> 00:08:00.050 من التابعين توفي تقريبا في سبعين يعني ثلاثة وسبعين او خمسة من الهجرة وهو تابعي روايات كثيرة لكنني لا ادري هل له اقوال في التفسير يمكن يمكن جمعها ودراستها هذي تحتاج منا يعني 24 00:08:00.700 --> 00:08:25.350 وبحث قد يوجد له اقوال في التفسير مثلا في كتب الاثار مثل ما ذكر هنا المسانيد وكتب التفسير التي تروي بالسند مثل من جرير الطبري وابن ابي حاتم المنثور وابن كثير 25 00:08:26.200 --> 00:08:44.350 وايضا القدير قد تكون هذه له اقوال يمكن دراستها عبيد ابن عمير قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اقرأ قال ما وما اقرأ والله ما انا بقارئ فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق 26 00:08:44.600 --> 00:09:01.500 فكان يقول هو اول ما انزل قال ابو عبيد ابو عبيدة القاسم بن سلام في فضائله حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ان اول من نزل من القرآن اقرأ 27 00:09:02.050 --> 00:09:25.100 بسم ربك باسم ربك ونون والقلم هذا فيه زيادة عن مجاهد انه اثبت لنا ان سورة القلم جاءت بعد سورة العلق وكلاهما تتحدث عن العلم والتعلم والكتابة والقراءة واخرج ابن اشتتى في كتابه في كتاب المصاحف عن عبيد ابن عمير 28 00:09:25.700 --> 00:09:42.450 جاء مرة ثانية عهيد بن عمير قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم بنمط قطعة قماش اقرأ وقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق 29 00:09:45.500 --> 00:10:02.900 ويرون انها اول سورة نزلت من السماء واخرج عن الزهري وجاء عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بحراء اذ اتى ملك في نمط من ديباشا فيه مكتوب اقرأ باسم ربك الذي خلق 30 00:10:03.150 --> 00:10:18.950 الى ما لم يعلم هذي الاثار التي ساقها السيوطي بعد ما ساق الحديث الصحيح الثابت في البخاري ومسلم عن عائشة كلها تدل على ان اول ما نزل من القرآن هي الايات الخمس 31 00:10:19.200 --> 00:10:32.400 هي الايات الخمس من سورة العلاقة الان ينتقل الى القول الثاني يقول القول الثاني يا ايها المدثر روى الشيخان عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن هذا ابو سلمة ابن عبد 32 00:10:32.450 --> 00:10:48.700 ابن عوف ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف من التابعين قال سألت جابر بن عبد الله اي القرآن انزل قبل قال يا ايها المدثر قلت او او اقرأ باسم او اقرأ باسم ربك الذي خلقت 33 00:10:48.900 --> 00:11:02.800 قال احدثكم ما حدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني جاورته بحراء فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الوادي دخلت في بطن الوادي 34 00:11:03.150 --> 00:11:24.700 ونظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي ثم نظرت الى السماء فاذا هو يعني جبريل فاخذتني رجفة اتيت خديجة فامرتهم فدثروني فانزل الله يا ايها هذا الحديث يدل على ان اول ما نزل 35 00:11:24.900 --> 00:11:41.250 كما صرح بذلك جابر اول ما نزل يعني سورة المدثر لكن اصحاب الرأي الاول اجابوا عن هذا ووجهوه ما اجابوا؟ قال السيوطي واجاب الاول يعني اصحاب الرأي الاول عن هذا الحديث باجوبة 36 00:11:42.000 --> 00:12:01.550 احدها ان السؤال كان عن نزول سورة كاملة اول ما نزل سورة كاملة تبين ان سورة المدثر نزلت بكم؟ بكمالها قبل قبل نزول تمام سورة اقرأ انها اول ما نزل منها صدرها ويؤيد هذا ما في الصحيحين 37 00:12:03.750 --> 00:12:19.300 في الصحيحين ايضا عن ابي سلمة عن جابر سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي في حديثه فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني 38 00:12:19.500 --> 00:12:39.650 جالس على كرسي بين السماء والارض ورجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله. يا ايها المدثر نشاهد هنا فاذا الملك الذي جاءني هذا يدل على على ان المدثر قد سبق يعني 39 00:12:39.700 --> 00:12:54.650 نزول وهو سورة العلق ان الملك قد جاءه قبل ذلك على السيوطي فقوله الملك الذي جاءني بحراء يدل على ان هذه القصة متأخرة عن قصة حراء التي نزل فيها اقرأ باسم ربك 40 00:12:55.550 --> 00:13:11.650 طيب هذا التوجيه الاول التوجيه الاول انها نزلت كاملة التوجيه الثاني عند مراد الجابر بالاولية اولية مخصوصة بما بعد فترة الوحي لا اولية مطلقة يعني انقطع الوحي ثم اول ما نزل بعد بعد فتور الوحي 41 00:13:12.150 --> 00:13:31.150 المدثر ثالثها قال ان المراد اولية مخصوصة بالامر بالانذار اي نزلت بالانذار عبر بعضهم عن هذا بقوله اول ما نزل للنبوة اقرأ. واول ما نزل للرسالة يا ايها المدثر يعني يعني نبئ باخرة 42 00:13:31.500 --> 00:13:46.650 وارسل ابن المدثر رابعها ان المراد اول ما نزل بسبب متقدم وهو ما وقع من التدثر الناشع الناشي عن الرعب اما اقرأ فنزلت ابتداء بغير سبب متقدم ذكر ابن حجر 43 00:13:47.100 --> 00:14:07.950 خامسها ان جابرا استخرج ذلك لاجتهاده وليس هو من روايته ويقدم عليه ما روته عائشة قاله الكرماني السيوطي واحسنوا هذه الاجوبة الاول الذي يقال انها نزلت كاملة والاخير الذي قال ان هذا باجتهاد مقابل 44 00:14:08.050 --> 00:14:30.650 رواية عائشة وكلها بصدد في بيان ان المدثر جاءت بعد بعد العلاقة القول الثالث سورة الفاتحة الكشاف ذهب ابن عباس ومجاهد الى ان اول سورة نزلت اقرأ واكثر المفسرين الى ان اول سورة نزلت 45 00:14:31.100 --> 00:14:50.450 فاتحة الكتاب قال ابن حجر انه يعلق على كلام اه صاحب الكشاف قال والذي ذهب اليه والذي ذهب اليه اكثر الامة هو الاول اما الذي نسبه الى الاكثر فلم يقل به الا عدد 46 00:14:50.550 --> 00:15:07.300 اقل من القليل بالنسبة الى من قال بالاول يعني كان لم يرتضي قول الزمخشري بان اكثر المفسرين على ان على ان الفاتحة هي اول ما نزل قالوا حجتهم واخرجه البيهقي 47 00:15:08.450 --> 00:15:19.900 في الدلائل والواحد من طريق يونس ابن بكير عن يونس بن عمرو عن ابيه عن ابي ميسرة عمرو بن شرحبين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخديجة اذا 48 00:15:20.000 --> 00:15:36.600 اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد والله خشيت ان يكون هذا امرا وقالت معاذ الله ما كان الله ليفعل بك والله انك لتؤدي الامانة وتصل الرحم وتصل اصدق الحديث ولما 49 00:15:36.650 --> 00:15:52.750 دخل ابو بكر ذكرت خديجة حديثه له وقالت اذهب مع محمد الى ورقة فانطلقا فقص عليه فقال اذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا الارض 50 00:15:53.000 --> 00:16:08.150 وقال لا تفعل اذا اتاك واثبت حتى تسمع يقول ثم ائتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حتى بلغ ولا الضالين 51 00:16:08.600 --> 00:16:28.850 الحديث هذا مرسل عمرو بن شرحبين رجاله ثقات ولكنه مرسل قلبه يقي اذا كان محفوظا فيحتمل ان يكون خبرا عن نزولها بعد بعد ما نزلت عليه اقرأ والمدثر يعني ما فيه شيء 52 00:16:29.150 --> 00:16:48.400 يدل على انها اول ما نزل القول الرابع حكاها ابن ابن النقيب في مقدمة تفسيره. ابن النقيب له تفسير ظخم لكنه مفقود ووجدوا مقدمته ولذلك ينقلون عن مقدمته الكثير واكثر من ينقل عن مقدمته 53 00:16:48.550 --> 00:17:07.850 ابو حيان يا صاحب صاحب البحر المحيط لان ابن النقيب شيخ الشيخ ابي حيان يقول قولا زائدا واخرج الواحد باسناده عن عكرمة والحسن قال اول ما نزل من القرآن بسم الله الرحمن الرحيم 54 00:17:08.150 --> 00:17:26.500 اول سورة اقرأ واخرج ابن جرير وغيره من طريق ضحاك عن ابن عباس قال اول ما نزل جبريل اول ما نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد استعذ ثم قل بسم الله الرحمن الرحيم وعندي 55 00:17:26.550 --> 00:17:48.250 قال السيوطي بعد ذلك وعندي ان هذا لا يعد قولا برأسه فانه من ضرورة نزول السورة نزول البسملة معها وهي اول اية نزلت على الاطلاق هذا يعني في توجيهي قال ورد اول ما نزل حديث اخر رواه روى الشيخان عن عائشة قالت ان اول ما نزل سورة 56 00:17:48.300 --> 00:18:10.250 المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا تاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام يقول هذا الحديث الذي مسلم عن عائشة اول ما نزل بالجنة والنار اشكال المشكلة هذا بان اول ما نزل اقرأ وليس بها ذكر الجنة والنار 57 00:18:10.450 --> 00:18:29.400 واجيب بان بان من مقدرة اي اي يعني اه اول ما اجي ا من اول ما نزل من اول ما نزل من اوائل ما نزل اول ما قعدت سورة المدثر فانها اول ما نزل بعد فترة الوحي 58 00:18:29.550 --> 00:18:52.550 وفي اخرها ذكر الجنة والنهر فلعل اخرها نزل قبل نزول بقية اقرأ اذا هذه مسألة اول ما نزل واضحة باقوالها والترجيح الصحيح منها يقول فرع يفرع على هذا على هذا النوع 59 00:18:52.650 --> 00:19:08.050 يقول اخرج الواحدي من طريق الحسين بن واقد وهو الواقدي قال سمعت علي بن الحسين يقول اول سورة نزلت بمكة اقرأ واخر سورة نزلت بها المؤمنون اخر ما نزل في مكة 60 00:19:08.400 --> 00:19:24.750 قال ويقال العنكبوت واول سورة نزلت في المدينة ويل للمطففين واخر سورة نزلت بها براءة واول سورة اعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ان النجم والنجمي وفي شرح البخاري لابن حجر 61 00:19:24.800 --> 00:19:45.300 اتفقوا على ان اول سورة على ان سورة البقرة اول سورة انزلت بالمدينة وفي دعوة لاتفاق نظر لقول علي ابن الحسين المذكور بان اول ما نزل المطففين وفي تفسير النسفي عن الواقع ان اول سورة نزلت 62 00:19:45.950 --> 00:20:08.050 المدينة سورة القدر قال ابو بكر ابو بكر محمد ابن حارث ابن ابيظ في جزئه في جزئه المشهور هو جزء لكنه لم يعثر عليه حدثنا ابو العباس عبيد الله محمد 63 00:20:08.200 --> 00:20:38.950 ابن اعين البغدادي حدثنا حسان ابن ابراهيم الكرماني عن جابر بن زيد قال اول ما انزل الله من القرآن بمكة الان سيسرد لنا ترتيب النزول ترتيب القرآن ترتيبا نزوليا وقال اقرأ باسم ربك ثم نون والقلم ثم يا ايها المدثر يا ايها المزمل 64 00:20:39.050 --> 00:21:01.500 ثم يا ايها المدثر ثم الفاتحة ثم تبت ثم اذا الشمس كومنت ثم سبح باسم ربك الاعلى ثم والليل اذا يغشى ثم والفجر ثم والضحى ثم الم نشرح ثم والعصر ثم والعاديات ثم الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارأيت الذي يكذب بالدين ثم الكافرون ثم الم تر كيف فعل ربك 65 00:21:01.550 --> 00:21:18.750 ثم قل اعوذ برب الفلق هنا يذكر ان الفلق والناس مكية وتقدم معنا انهما مدنيتان قال ثم قل اعوذ برب الناس ثم قل هو الله احد والنجم ثم عبس اللهم انا انزلناه 66 00:21:21.400 --> 00:21:40.000 ثم والشمس وضحاها ثم البروج ثم والتيلي ثم لايلاف القارعة ثم القيامة ثم ويل لكل همزة والمرسلات ثم قاف ثم البلد ثم الطارق ثم اقتربت ثم ثم الاعراف ثم الجن ثم ياسين ثم الفرقان ثم الملائكة 67 00:21:40.150 --> 00:21:56.550 ويقصد بها فاطر ثم تاب هذا عين صاد وهي مريم ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم طاء سين سليمان يعني النمل ثم طا سين ميم القصص بني اسرائيل اي الاسراء ثم التاسعة 68 00:21:56.950 --> 00:22:24.300 وهي يونس كما تقدم معنا يعني يونس ثم هود التاسعة هنا التاسعة انما هي السابعة انهم يعدون يونس من السبع الطوال لعلها يمر معنا انها السابعة وليست التاسعة السبع الطوال 69 00:22:24.450 --> 00:22:42.450 ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبأ ثم الزمر ثم حميم المؤمن يعني غافر المحامين والسجدة يعني فصلت ثم حامي بالزخرف ثم حميم الدخان ثم الجاثية ثم الاحقاف ثم الجاريات ثم الغاشية ثم الكهف 70 00:22:42.750 --> 00:23:00.550 محامي وعن سين الشورى ثم تنزيل السجدة ثم الانبياء ثم النحل اربعين وبقية بالمدينة يعني يقصد ان جزء من النحل في مكة وبقيته المدينة ثم انا ارسلنا نوحا ثم الطور 71 00:23:00.850 --> 00:23:19.100 ثم المؤمنون ثم تبارك ثم الحاقة ثم سأل المعالج ثم عم يتساءلون ثم النازعات ثم اذا السماء فطرت ثم الروم ثم العنكبوت ثم ويل للمطففين على ان المطففين هي اخر ما نزل 72 00:23:19.300 --> 00:23:39.550 يعني العهد المكي قال فذلك ما انزل من مكة قال وانزل بالمدينة سورة البقرة وال عمران والانفال الاحزاب والمائدة ممتحنة واذا جاء نصر الله اما عنا اذا جاء رسول الله هي اخر ما نزل من السور 73 00:23:39.800 --> 00:23:58.850 ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن عن التغابن فيها خلاف ثم الشب ثم سبح الهواريين اي الصف ثم الفتح ثم التوبة خاتمة القرآن. قلت هذا سياق غريب يقول السيوطي 74 00:23:59.150 --> 00:24:14.550 هذا سياق غريب وفي هذا الترتيب نظر جابر ابن زيد من علماء التابعين بالقرآن وقد اعتمد البرهان الجعبري على هذا الاثر في قصيدته التي سماها تقريب المأمول في ترتيب النزول فقال 75 00:24:14.750 --> 00:24:40.700 هذي منظومة نظموا هذه هذه الابيات المتعلقة النزول او السور التي رتبت على النزول الجعبري رحمه الله تعالى وقال ست ثمانون اعتلت نظمت على وفق النزول لمن تلى. اقرأ ونون اقرأ ونون 76 00:24:40.800 --> 00:25:11.600 مزمل مدثر والحمد تبت كورت يعلى على لاعلى على ليل وفجر والضحى شرح وعصر العاديات وكوثر الهاكم تلا ارأيت قل بالفيل مع فلق كذا ناس وقل هو نجمها غدر وشمس والبروج وتينها لايلاف 77 00:25:12.400 --> 00:25:46.800 قارعة قيامة اقبل ويل ويل لكل المرسلات وقافوا مع بلد وطارقها مع اقتربت افراد واعراف وجن ثم ياء سين وفرقان وفاطر اعتلى وطه ثلة الشعراء لعله يقصد بثلة الواقعة قال الشعراء ونمل قصوا الاسراء يعني قصصوا الاسراء 78 00:25:46.900 --> 00:26:20.050 يونس هود ولا قل يوسف حجر وانعام وذبح ثم لقمان سبأ زمر خلاء مع غافل مع فصلت مع زخرف ودخان جافية واحقاف ملأ وغاشية وكهف ثم شورى. والخليل في سورة إبراهيم والخليل الأنبياء 79 00:26:20.200 --> 00:26:51.650 نحن نحلا ومضاجع اي السجدة نوح وطور والفلاح وقد افلح الملك واعية واعية الحاقة. وسأل وعم لا غرق وعمل غرق في النازعات مع ان فطرت وكدح اي انشقاق العنكبوت وطففت فتكمل 80 00:26:52.050 --> 00:27:21.200 هذا المكي وبطيبة عشرون ثم ثمان ثمانية وعشرون وعمران طول الطولين هي الاعراف لكن اعراف مكية لكن يقصد هنا البقرة. البقرة الطولى يعني الطول على الاطلاق عمران وانفال الاحزاب مائدة امتحان والنساء. مع زلزلة ثم الحديد تأمل 81 00:27:21.350 --> 00:27:46.300 محمد والرعد والرحمن لان لانسان الطلاق ولم يكن حشر ملأ ان لم يكن البينة والحشر نصر ونور ثم حج والمنى المنافق مع مجاده وحجرات ولا تحريمها جمعة التحريم والجمعة تغابن 82 00:27:46.600 --> 00:28:23.900 فتح توبة ختمت اولا ما الذي قد جاءنا قضية سفريه عرابي لكم قد كمل يقصد عرفي يعني ما نزل بعرفة حكمت اليوم اكملت لكم دينكم لكن اذا قمتم الان كأنه يذكر السفري 83 00:28:25.650 --> 00:28:43.600 قال اذا قمتم اي اذا قمتم للصلاة فجيشي اي في الجيش بدأ واسأل من ارسلنا نزلت بالشام بيت المقدس اقبل ان الذي يعني نزلت في الجحفة ان الذي فرض عليك القرآن 84 00:28:50.200 --> 00:29:10.450 وهو الذي كف الحديب الحديبي انجلى وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عن بطن مكة نزلت الحديبية يذكر بعض يعني نزول بعض الايات في في مواطن ننتقل السيوطي بعد ذلك الى 85 00:29:10.800 --> 00:29:26.450 يعني فرع في اوائل مخصوصة لما ذكر اول ما نزل اخر ما نزل على لما ذكر اول ما نزل على الاطلاق ينتقل الى اه يعني ما نزل في اشياء مخصوصة يقول اول ما نزل في القتال 86 00:29:26.900 --> 00:29:50.050 اول ما نزل القتال روى الحاكم في المستدرك عن ابن عباس قال اول اية نزلت في القتال اذن للذين يقاتلون بانهم لانهم ظلموا واخر ما نزل بانهم ظلموا قالوا اخرج ابن جرير عن ابي العالية قال اول اية نزلت في القتال بالمدينة وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم 87 00:29:50.500 --> 00:30:04.800 وفي الاكليل الحاكم ان اول اية نزلت في القتال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم اول ما نزل في شأن القتل اية الاسراء ومن قتل مظلوما اخرج ابن جرير 88 00:30:04.850 --> 00:30:22.800 اول ما نزل في الخمر اول ما نزل الخمر روى الطيارسي في مسنده عن ابن عمر قال نزل في الخمر ثلاث ايات اول شيء يسألونك عن الخمر والميسر وقيل حرمت الخمر فقالوا يا رسول الله دعنا ننتفع بها 89 00:30:22.950 --> 00:30:41.100 كما قال تعالى فسكت عنهم ثم انزلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فقيل حرمت الخمر فقالوا يا رسول الله نشربها لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم نزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت الخمر 90 00:30:43.750 --> 00:31:03.850 وبعضهم يقول ان ايات الخمر اربع ويذكر اول قبل هذي غاية النحل من ثمرة النخيل والاعلام تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا يقول اول اية نزلت في الاطعمة بمكة اية الانعام قل لا اجد فيما اوحي الي محرما ثم اية النحل 91 00:31:05.600 --> 00:31:20.700 ثم اية النحل فكلوا مما رزقكم الله الى اخره او بالمدينة اية البقرة انما حرم عليكم الميتة ثم اية المائدة في المحرمات ان محرم انما حرم انما حرم هذه الانعام 92 00:31:21.250 --> 00:31:39.300 وفي النحل اللهم مكيتان ثم البقرة ثم المائدة وهي من اواخر ما نزل قاله ابن الحصار روى روى البخاري عن ابن مسعود قال اول سوء اول سورة انزلت فيها سجدة النجم 93 00:31:40.400 --> 00:31:59.800 وقال في اليابي حدثنا ورقاء بن ابي نجاه عن مجاهد قال لقوله تعالى لقد انصركم الله في مواطن كثيرة قال هي اول ما ما انزل الله من سورة براءة وقال ايضا حدثنا اسرائيل حدثنا سعيد بن مسروق عن ابي الضحى قال اول ما نزل من براءة لينفر خفافا وثقالا 94 00:31:59.900 --> 00:32:20.150 ثم نزل اولها ثم اخرها واخرج ابن في كتاب المصاحف عن ابي مالك قال كان اول براءة ابو مالك هذا آآ هو من يعني تلامذة ابن عباس وهو غزوان رحمه الله تعالى كان اول براءة 95 00:32:21.150 --> 00:32:37.100 كان اول امرأة انفروا خفافه وثقالا سنوات. ثم انزلت براءة اول السورة فالفت بها اربعون اية وكأنه يقول هذه كانت اول ما نزل ثم نزل يعني الايات الاربعين التي قبلها 96 00:32:37.850 --> 00:32:54.550 واخرج ايضا من طريق داوود عن عامر في قوله قال هي اول اية نزلت في براءة في غزوة تبوك. فلما رجع من تبوك نزلت براءة الا ثمان الا ثمان وثلاثين اية من اولها 97 00:32:55.550 --> 00:33:10.550 واخرج من طريق سفيان وغيره عن حبيب ابن ابي عمرة عن سعيد ابن جبير قال اول ما نزل من ال عمران هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ثم انزلت بقية 98 00:33:10.550 --> 00:33:29.750 يوم احد ننتقل النوع الثامن وهو ما يتعلق بمعرفة اخر ما نزل يقول فيه اختلاف فروى الشيخان عن عن البراء بن عازم قال اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم بالقلالة 99 00:33:29.950 --> 00:33:45.400 واخر سورة نزلت براءة واخرج البخاري عن ابن عباس قال اخر اية نزلت هي اية الربا وروى البيهقي عن عمر مثله والمراد بها قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقيوا من الربا ان كنتم مؤمنين 100 00:33:47.350 --> 00:34:01.000 طبعا احمد وعند احمد وابن ماجة عن عمر من اخر ما من اخر ما نزل اية الربا عن ابن مردوي عن سعيد ابن عن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطبنا عمر 101 00:34:01.100 --> 00:34:13.300 وقال ان من اخر القرآن نزولا اية الربا واخرج النساء واخرج النسائي من طريق عكرمة عن ابن عباس قال اخر شيء نزل من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله 102 00:34:14.250 --> 00:34:34.200 وعندنا الان عدة اقوال اية الربا واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله يقول اخرج من طريق سعيد ابن جبير عن ابن عباس بلفظ اخر اية نزلت اخر اية نزلت يعني واتقوا 103 00:34:34.250 --> 00:34:49.250 يوم ترجعون فيه قالوا اخرج هذا نعم قالوا اخرجه ابن جرير من طريق عن ابن عباس وقال في تفسيره حدثنا حدثنا سفيان عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس اخر 104 00:34:49.450 --> 00:35:03.500 اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وكان بين نزولها وبين موت النبي صلى الله عليه وسلم احد وثمانون يوما وهذا بعيد اولا لانهم رواة الكلب عن ابي صالح وهي ظعيفة 105 00:35:03.650 --> 00:35:19.750 الامر الثاني كما سيأتينا ان قوله والتقوى يوما ترجعون فيه الى الله هي اقرب من هذا العدد من الايام اخرج ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال اخر ما نزل من القرآن كله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله 106 00:35:19.900 --> 00:35:32.750 قال وعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية تسع ليالي ثم مات يوم الاثنين ليلتين خلتا من ربيع الاول. يعني اثنين ربيع الاول على قول على قول 107 00:35:33.100 --> 00:35:50.450 واخرج ابن جرير مثله عن ابن جريج واخرج من طريق عطية عن ابي سعيد قال اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله واخرج ابو عبيد في الفضائل عن ابن شهاب قال اخر اية 108 00:35:50.600 --> 00:36:07.850 اخر القرآن عهدا بالعرش اية الربا واية الدين واخرج ابن جرير من طريق ابن هشام ابن شهاب عن سعيد ابن عن سعيد ابن المسيب انه بلغه انه ان احدث القرآن عهدا بالعرش اية الدين 109 00:36:08.100 --> 00:36:22.150 مرسل صحيح الاسناد قلت ولا منافاة. هذا كلام السيوطي ولا منافاة عندي بين هذه الروايات في اية في اية الربا واتقوا يوما واية الدين. لان الظاهر انها نزلت انها نزلت 110 00:36:22.400 --> 00:36:41.600 دفعة واحدة كترتيبها في المصحف ولانها قصة واحدة فاخبر كل كل عن بعض ما نزل بانه اخر انه اخر وذلك صحيح هذا بالنسبة للايات ايات الربا والدين وقوله واتقوا يوما ترجعون فيه 111 00:36:42.500 --> 00:37:09.800 اما اية اية اول مباراة اخر ما نزل يستفتونك نهار اسود اي في شأن الفرائض نزول خاص او اخر ما نزل شيء مخصوص قال ابن حجر في شرح البخاري طريق الجمع بين القولين في اية الربا واتقوا يوما ان هذه الاية هي ختام 112 00:37:09.950 --> 00:37:39.000 المنزلة في الربا اذ هي معطوفة عليهم رحمه الله يحرر يحقق المسائل ويجمع ويناقش ويرجح وينقل اقوال العلماء اوجه الترجيح له جهود واضحة يقول ويجمع بين هذا وبين وبين قول البراء بان الايتين نزلتا جميعا فيصدق ان كلا منهما اخذ بالنسبة لما عداهما 113 00:37:39.100 --> 00:37:57.650 ويحتمل تكن الاخرية في اية النساء مقيدة بما يتعلق بالمواريث بخلاف ايات اية البقرة. ويحتمل عكسه والاول ارجح في اية البقرة من الاشارة الى معنى الوفاء المستلزمة لخاتمة النزول انتهى 114 00:38:05.150 --> 00:38:29.400 كلام من؟ كلام في شرح البخاري في المستدرك عن ابي ابن كعب قال اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم روى عبدالله بن احمد في زوائد المسند وابن مردويه عن عن ابي انهم جمعوا القرآن في خلافة ابي بكر وكان رجال يكتبون 115 00:38:29.400 --> 00:38:48.500 انتهوا الى هذه الاية من سورة البراءة ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم لا يفقهون. ظنوا ان هذا اخر ما نزل من القرآن فقال لهم ابي ابن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأني بعدها ايتين. لقد جاءكم رسول من انفسكم الى قوله 116 00:38:48.500 --> 00:39:06.500 وهو رب العرش العظيم. قال هذا اخر ما نزل من القرآن هذا اخر ما نزل من القرآن ختم بما او ختم بما فتح به يعني الله بلا اله الا الله 117 00:39:07.550 --> 00:39:27.950 يعني ختم القرآن قصدا نفتتح بالتوحيد وانتهى بالتوحيد يقول ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قالوا اخرج ابن مرضوي عن ابي ايضا قال اخر القرآن عهدا بالله هاتان الايتان. لقد جاءكم رسول من 118 00:39:28.100 --> 00:39:47.050 يعني قد يحمل على انه من اواخر واخرج ابو الشيخ في تفسيره قال واخرج ابن الانباري بلفظ اقرب القرآن بالسماء عهدا واخرجه الشيخ في تفسيره من طريق علي ابن زيد عن يوسف المكي عن عن ابن عباس 119 00:39:47.500 --> 00:39:59.550 قال اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم اخرج مسلم عن ابن عباس قال اخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح. يعني على انها اخر السورة ليست اخر 120 00:40:00.900 --> 00:40:22.150 واخرج الترمذي والحاكم عن عائشة قالت اخر سورة نزلت المائدة كما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه واخرج واخرج ايضا يعني الترمذي والحاكم عن عبد الله بن عبد الله بن عمرو قال اخر سورة نزلت سورة المائدة والفتح 121 00:40:22.500 --> 00:40:39.600 قلت يعني اذا جاء نصر الله والفتح في حديث عثمان المشهور براءة القراءة من اخر القرآن نزولا قال البيهقي ويجمع بين هذه الاختلافات ان صحت بان كل واحد اجاب بما عنده 122 00:40:40.300 --> 00:40:53.650 وقال القاضي ابو بكر في الانتصار ابو بكر هنا الباقلاني هذه الاقوال ليس فيها شيء مرفوع الا النبي صلى الله عليه وسلم وكل قاله بضرب من الاجتهاد وغلبة الظن ويحتمل ان كلا 123 00:40:53.750 --> 00:41:06.000 منهم اخبر عن اخر ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه. او قبل مرضه بقليل وغيره سمع منه بعد ذلك. وان لم يسمعه هو 124 00:41:06.000 --> 00:41:20.850 لم يسمعه ويحتمل ايضا ان تنزل الاية التي هي اخر اية تلاها الرسول صلى الله عليه وسلم مع ايات نزلت معها فيؤمر برسم ما نزل معها بعد رسم تلك يعني الرسم المقصود به الكتابة 125 00:41:21.150 --> 00:41:40.100 ويظن انه اخر ما نزل في الترتيب انتهى انتهى كلام في الانتصار ومن غريب ما ورد الان يعني اتضح ان ان مجموعة هذه الايات من اواخر ما نزل اما سورة واضحة السورة 126 00:41:40.150 --> 00:41:55.700 او او الاية والكثير على ان اخر ما نزل هي ايات الربا بخاتمتها واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله يقول ومن غريب ما ورد في ذلك ما اخرجه من جرير عن معاوية ابن ابي سفيان انه تلا هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه 127 00:41:55.750 --> 00:42:13.200 وقال انها اخر اية نزلت من القرآن. قال ابن كثير معلقا على اثر على اثر معاوية قال هذا اثر مشكل ولعله اراد انه لم ينزل بعدها اية تنسخها ولا تغيروا حكمها بل هي مثبتة محكمة 128 00:42:15.900 --> 00:42:29.550 قلت ومثله ما اخرجه البخاري وغيره عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال هي اخر ما نزلت وما نسخها شيء اخر ما نزل في مثلا القتل 129 00:42:29.900 --> 00:42:45.450 او بانها لم تنسخ يقول وعند احمد والنسائي عنه لقد نزلت في اخر ما نزل. ما نسخها شيء واخرج ابن المردوين من طريق مجاهد عن عن ام سلمة قالت اخر اية 130 00:42:45.650 --> 00:43:01.850 نزلت هذه الآية فاستجاب فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل الى اخره الى اخرها قلت وذلك انها قالت يا رسول الله ارى ارى الله يذكر اني اذكر رجال واذكر النساء فنزلت 131 00:43:02.100 --> 00:43:21.850 ولا تتمنوا ما فضل به بعضكم على بعض ان المسلمين والمسلمات ونزلت هذه الاية استجاب الله واستجاب لهم ربهم وهي اخر الثلاثة نزولا ناخذ ثلاثة نزولا او اخر ما نزل بعد ما كان ينزل في الرجال خاصة 132 00:43:23.200 --> 00:43:38.300 لان هذه الايات في النساء ابن جديد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الدنيا على الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له واقام الصلاة واتى الزكاة فارقه الله عنه راض 133 00:43:38.450 --> 00:43:55.400 قال انس ذلك في كتاب الله في اخر ما انزل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. قلت يعني في اخر سورة نزلت في البرهان الامام الحرمين. البرهان هذا في اصول الفقه 134 00:43:55.800 --> 00:44:11.750 ان قوله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما من اخر ما نزل وتعاقبه ابن حصال بان السور مكية اتفاق ولم يرد نقل بتأخر هذه الاية عن نزول السورة بل هي في محاجية المشركين ومخاصمتهم 135 00:44:11.800 --> 00:44:29.550 وهم بمكة يقول تنبيه ان المشكلة على ما تقدم قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وانها نزلت بعرفة عام حجة الوداع وظاهرها اكمال جميع الفرائض والاحكام قبلها وقد صرح بذلك جماعة منهم السدي 136 00:44:30.800 --> 00:44:45.850 ما وجه الاشكال يقول يعني اليوم اكملت لكم دينكم. فكيف ينزل بعدها ايات تكمل الدين وكمل الفرائض هذا هو الاشكال وقد صرح بذلك جماعة منهم السدي فقال لم ينزل بعدها حلال ولا حرام 137 00:44:46.200 --> 00:45:04.950 انه ورد في اية الربا والدين والكلالة انها نزلت بعد ذلك طبعا استشكل ذلك ابن جرير وقال الاولى ان يتأول على انه اكمل لهم دينهم بافرادهم بالبلد بالبلد الحرام واخلاء المشركين عنه حتى حجه المسلمون لا يخالطهم المشركون 138 00:45:05.100 --> 00:45:20.150 ثم يعني بالجملة جملة ثم ايده بما اخرجه من طريق ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال كان المشركون والمسلمون يحجون جميعا فلما نزلت براءة نفي المشركون عن البيت وحج المسلمون 139 00:45:20.150 --> 00:45:38.800 لا يشاركهم في البيت في البيت الحرام احد من المشركين. فكان ذلك من تمام النعمة واتممت عليكم نعمتي الى هذا نقف عند هذا القدر النوع التاسع ويعني ما تقدم الكلام عنه 140 00:45:39.200 --> 00:45:59.800 في اوائل ما نزل واواخر ما نزل فيه الكفاية وفيه ان شاء الله لعلنا استفدنا من هذا المجلس المبارك اولا جهد السيوطي رحمه الله وعنايته بجمع الاقوال تحريرها وايضا نقل اثار كثيرة 141 00:46:00.000 --> 00:46:19.000 ما يتعلق وايضا يعني تأييده ونقله لكلام المحققين والمحررين من العلماء فهذا فيه نفع وفيه كفاية بعد ذلك يأتي معرفة سبب النزول او ما يتعلق باسباب النزول يأتي ان شاء الله الحديث عنها 142 00:46:19.200 --> 00:46:39.650 في لقاء القادم باذن الله فيما يتعلق اسباب النزول ما نزل على لسان بعض الصحابة وما تكرر نزوله وما تأخر حكمه عن نزوله كل هذا يأتي ان شاء الله الكلام عنه فيما يتعلق بالنزول 143 00:46:39.700 --> 00:46:56.800 المشيع والنزول المفرد وما نزل على بعض الانبياء وكيفية النزول كل هذا يأتي ان شاء الله ما يتعلق بالنزول في لقائنا القادم باذن نسأل الله التوفيق والسداد وان ينفعنا بما قلنا 144 00:46:56.950 --> 00:47:10.850 ما سمعنا والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين 145 00:47:11.250 --> 00:47:15.300 اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين