الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الله تعالى قال الذي امن ما يعراب الذي منصور مبني في محل. احسنت بارك الله فيك. ضرب مثل فاستمعوا له. مثل ما اعرابها
نعم. احسنت. لو اكملتم الاعراض تم ظهر اخيه. احسنت بارك الله فيكم. ما نوع الخبر هنا؟ والمغلقات احسنت. الله خالق كل شيء مفرد. مفرد احسنت. ان هذا اخي ما يعراب اخيه
خبر دينا. نعم؟ مرفوع بها. نعم احسنت احسنت بارك الله فيك ليس السرعة. ما اعراب شديد. ان ليس امرا بها بسم الله الرحمن الرحيم. احسنت بارك الله فيك. والاخرة خير لك من الاولى. الكافي لك. ما محلها من الاعراب
احسنت ولسوف يعطيك الكاف هنا في يعطيك ما محلها من الاعراب؟ في حل رجل في محبة؟ في محلي النصب احسنت الم يجدك يتيما فاوى؟ اين فاعل اوى؟ ضمير مقتدر احسنت احسنتم بارك الله فيكم. طيب نسمع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
وعلى اله وصحبه اما بعد. اللهم اغفر لنا ومشايخنا ووالديهم اجمعين. وفقه الله تعالى ونفع به انه المنصوبات بالنصب فاحكم لي مضارع زكن في باب ظن نص مفعوليه قط وعد مفعولا به او خطبقا او معه او من اكله كصندقا
والحالة وزدت ونام منصرا ملاذا ما قصد كذا المضاف والشبيب وبني الضم مفرد معرف نعم هذا المطاف والشبيه وبني. نعم مو بني. احسنت بفتحة فقط بدون اشباع الفتحة. نعم اعتذر؟ نعم وبني ليس وبني بل وبني يعني بفتحة بفتح
اي فقط دون الف بعدها. احسنت فوجب اذا يكون ذاتها من موجبا وذو تمام بعد نفي جاز امثاله والنصب كلا حاز وفاقد التمام والايجابي وجه له عوامل الاعراب ونصر ما استثنيته مما عاد وما خلا اوجبت اليه عددا
حاشا عدد وبخلى حاشا افعالا وبالاضافة يكون اللغو بكل تمسكنا بسواه وغيره. احسنتم بارك الله فيكم. قال وفقه الله باب المنصوبات. بالنصب فاحكم من مضارع زكن بعد النواصب. وقد سبق هذا عند الكلام عن النواصب. مثلا قوله تعالى والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين
يغفر هذا فعل مضارع منصوب. مناصبه ان وقد سبق هذا في اعرابي مضارع. ولاسمي بابئ. الاسم في في باب ان واخواتها؟ وقد سبق ذكر خبرها في المرفوعات الاسم من المنصوبات. اذا قلت ان زيدا مسافر. ان
زيدا مسافر. اين اسم ان نعم احسنت وما اعرابه؟ انه صوم بها نعم. احسنت بارك الله فيكم. الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم ان الله يعلم سرهم واجواهم. اين اسم ان هنا؟ الله. نعم
نعم. كان لهم حمر مستنفرة. اين اسمك ان مين نعم ماذا تقول في اعرابه اه تغيير متصل. نعم. مبني على نعم. المحل نفسه. احسنت. احسنت احسنت بارك الله فيكم. ليت الشباب عائد. اين اسم ليت
الشباب. ماذا تقول في اعرابي؟ السلام عليكم اسمي ليثا. نعم احسنت عل الساعة قريب. اين اسم لعل؟ نعم ما اعراب الساعة نعم احسنت ولكنهم قوم يفرقون اين اسم ذاكن؟ صغير. نعم. ماذا تقول في اعرابه
ومع ضميره اه اسما نعم نعم احسنت في محل نصب اسمه لكن قال وخبر في باب كان يستطر. الخبر في كان واخواتها منصوب. وقد سبق ذكر اسمها من مرفوعات. وكان ربك قديرا. اين خبركان؟ منيرا
منصوم بها على نفسه الفتحة الظاهرة ساخر. نعم احسنت امسى الجو باردا اين خبر وامسى؟ باردة. احسنت. فتصبح الارض اين خبر تصبح؟ احسنت اضحى زيد مسافرا اين خبر اضحى مسافرة ظل وجهه مسودا اين خبر ضل
يبيتون لربهم سجدا وقياما. اين خبر ابيك؟ سجد سم صار الطين حجرا. اين الخبر؟ حجرة. ليسوا سواء. اين خبر العيس ليس السلام. نعم احسنت. قوله تعالى ولا يزالون مختلفين. اين خبر يزال
مختلفين ما يرى المختلفين؟ خبر احسنت لانه احسنت احسنت نقول مثل ذلك في خبرنا ما انفك ما فتئ طيب واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. اين الخبر نعم. ما اعرابه
بارك الله فيك في باب ظن نصب مفعوليه قرض. افعال باب ظن سبق انها تدخل على المبتدأ والخبر. فتنصبهما ما مفعولين لها؟ وهي نوعان افعال قلوب وافعال تحويل افعال القلوب هي التي معانيها قائمة بالقلب. متصلة به. مثل ظن ورأى وحسن
وخال وزعم ووجد وعلم وافعال التحويل هي التي تدل على تحول كل الشيء من حالة الى اخرى. مثل جعل وصير واتخذ. تقول ظننت زيدا مسافرا زيدا مفعول اول. منصوب وعلامة نصبه فتحة الظاهر والى اخره. مسافرة مفعول ثان منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. ومنه قوله تعالى واني لاظنك يا فرعون مثبورا. اين قولوا اظن الاول متاف احسنت ما اعرابه احسنت احسنت ضمير متصل مبني مع الفتح نصب مفعول اول لاظن. وهي المفعول الثاني ما يرغبه
الثاني نعم احسنت. ومن اخواتي ظن رأى انهم يرونه بعيدا. ونراه قريبا يرونه بعيدا. اين المفعول الاول نعم ما تقول في اعرابها اه اول احسنت بعيدة مبسوطة ليرى وصولا به احسنت بارك الله فيك
ونراه قريبا مثل يرونه بعيدا في الاعراب. فالهاء هي المفعول الاول وقريبة المفعول الثاني. من اخواتي ظن حسبا لا تحسبوه شرا لكم. اين المفعول الاول نعم واذا المفعول الثاني شرا نعم من اخواتي
نخالة تقول خلت زيدا مسافرا اين المفعول الاول؟ طيبا. واين الثاني احسنت ومن اخواتي ظن زعاما قال الشاعر زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من زعمتني شيخا اين المفعول الاول
من فضلك. نعم. احسنتم. والثاني فضيلة الشيخ. شيخة نعم. من اخواتي ظن وجد انا وجدناه صابرا. اين المفعول الاول لوجد؟ اه اخوي نورك نعم والثاني؟ اه صادرة. نعم. ومن اخواتي ظن علم فان علمتموهن مؤمنات
اين المفعول الاول؟ نعم. واين المفعول الثاني بسم الله. مؤمنات. طيب هو عرفت المفعول الثاني؟ اه مفعول جديد ثاني. نعم يعني احسنت بارك الله فيكم. ومن افعال التحويل جعل وهي من الاخوات ظنه فجعلناه هباء منثورا. اين المفعول الاول
الضمير الان. نعم احسنت الثاني اه هذا نعم ومنها ومنها من افعال التحويل صير تقول سيرت الطين خزف اين المفعول الاول؟ والثاني؟ ومنها اتخذ واتخذ الله ابراهيم خليلا. اين المفعول الاول؟ ابراهيم. والثاني
حبيبة. نعم. احسنت بارك الله فيكم. ثم قال وعد مفعولا به او مطلقا او معه او من اجله كصمتقا من الصعوبات ايضا نشعر به. وهو ما وقع عليه الفعل. هو ما وقع عليه الفعل. ففي
كونك اكرمت زيد زيد مفعول به لوقوع الفعل عليه وهو الاكرام خلق الله السماوات والارض. في السماوات مفعول به. ماذا تقول في السماوات نعم احسنت. حكم المفعول به اذا النصب. فان كان معربا فهو منصوب
وان كان مبني اياه فهو في محل نصب. اكرمني زيد اين المفعول؟ يا المتكلم وسبق ان الظمائر مبنيات ديا هنا في محل نصب. تقول ضمير متصل مبني على السكون في محل
مفعول به. طيب فلا تخشوهم واخشوني. ماذا تقول في اعراب الهاء في فلا تخشوهم نعم. غير متصل. مبني على الضم. في محل نصب مفعول به واخشوني ما اعرب الياء المحل المصري والمصابين. نعم. الهاكم التكاثر. ما يرى ابو الكاف في الهاكم
نعم؟ احسنتم اياك نعبد اين المفعول؟ اياك نعم. احسنت. اياه هي الضمير وبعدها لواحق تدل على تكلم او خطاب او غيبة؟ المشهور عند المعربين. فهي هي مفعول. والكاف حرف خطاب لا محل
الاعراب وبهذه الامثلة نعلم ان المفعول به قد يكون ظاهرا. وقد يكون مضمرا. والمظمر فرض قد يكون متصلا وقد يكون منفصلا. اكرمت زيدا. المفعول به هنا ظاهر فلا تخشوهم المفعول به هنا مضمر وهو ضمير متصل. اياك نعبد
تشعر به هنا ليس بظاهر بل هو مظمر. وهو منفصل. وعد مفعولا به او مطلقا. من تنصوبات مفعول مطلق. وهو المصدر الفضل له المسلط عليه عامل من لفظه او من معناه
هو المصدر المسلط عليه عامل من لفظه او من معناه. والمصدر هو الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل. تقول ظرب يضرب ضربا مربى هذا هو المصدر. اكرم يكرم اكراما. اكراما هو المصدر. ففي قولك انتصر الحق انتصارا
انكسار المصدر. انتصر ينتصر انتصارا. اذا انتصار هذا مصدر. وهو فضله. بمعنى انه ليس ركنا في الاسناد. ليس مسندا ولا مسندا اليه. هو زائد عن المبتدأ والخبر في الجملة الاسمية
وعلى الفعل والفاعل في الفعلية. هذا معنى فضله. هو مصدر فضله وقد سلط عليه عامل من لفظه نصبه عامل من لفظه وهو انتصر. وفي في قولك قعدت دروسا جلوسا مفعول مطلقا لانه مصدر ان جلس يجلس جلوسا هو
مصدر وهو فظله كما تقدم ليس ركنا في الاسناد وقد نصبه عامل من معناه وهو قاعد طيب وكلم الله موسى تكليما. ما اعراب تكليما نعم احسنت. طيب نريد امثلة من مفعول مطلق من القرآن
كمان كتيرة. نعم. بيضة سامعينك طيب طيب وايضا صلى الله عليه وسلم سلموا تسليما احسنت. وكبره تكبيرا ورتل القرآن ترتيلا ومثل الشيخ عثمان تجددون ثمانين جلدة. وهذا يبين ان المفعول المطلق لا يلزم ان يكون مصدره. هذا هو الغالب. الغالب ان يكون مصدره. لكن
قد ينوب عن مصدر غيره. قد ينوب عن مصدر العدد. فاجددوهم ثمانين جلدة. ثمانين هنا مفعول مطلق. وليس مصدرا. بل العدد هنا ناب عن المصدر والاصل حددوهم جلدا ثمانين فالعدد قد ينوب عن المصدر. والاية اي اي ضاقت تنوب عن مصدر. ضربت سوطا. الاصل ضربته ضرب سوط
وكذلك ما دل على كلية او بعضية فلا تميلوا كل الميل. كل هنا مفعول مطلق. الاصل فتميل ميلا كل الميل. كل مفعول مطلق مع انه ليس مصدر لكن ناب عن مصدر غيره قصر الطالب بعض تقصير بعض هنا مفعول مطلق
وليس مصدره. لكن الغالب ان يكون المفعول المطلق ومصدره او معه من من المنصوبات كذلك المفعول معه. والمفعول معه اسم فضلة دواو اريد بها التنصيص على المعية. المفعول معه اسم فضله. بعد واو اريد بها التنصيص على المعية
مسبوقة بفعل او ما فيه حروفه ومعناه. مسبوقة بفعل او ما فيه حروفه ومعناه تقول سرت والنيل انا سائر والنيل. فالنيل هنا في مثالين مفعول منصوب. وهو اسم. وهو كذلك فضله لانه زائد على المسند
اليه. والواو هنا بمعنى مع. وقد سبقت بفعل في المثال الاول ثقة باسم فاعل في المثال الثاني. انا سائر النيل وسائر فيه معنى الفعل وحروفه. فيه معنى الفعل وحروفه تقول سريت والقمر واستذكرت والمصباح وخرجت وطلوع الشمس
وتقول جاء الامير ولديسا سافرت وزيدان ومفعول معه في استذكرت والمصباح لم يشارك لم يشارك في الفعل. المصباح ما شارك في الفعل استذكره لكن فجاء الامير والجيش مفعول معه وهو الجيش شارك في الفعل. شارك في المجيء. وبهذا تعلم ان المفعول معه نوعان
قد يشارك في وقد لا يشارك. وتميز بينهما بانه في غير المشارك لا تستطيع تكرير الفعل وفي المشارك تستطيع تستطيع ان تقول جاء الامير وجاء الجيش. لكن لا تستطيع ان تقول
سرت وسار الجدار مثلا سرت والجدار. لا تستطيع ان تقول سرت وسار الجدار ومنه فاجمعوا امركم وشركاءكم. شركاءكم مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. طيب سريت والقمر ما اعراب القمر
مفرود؟ نعم نعم. استذكرت المصباح معي راوي المصباح نعم جاء الامير والجيش معرب الجيش نعم احسنت. قال او من اجله كصمت انا شعور نعم شيخنا تفضل شيخ. احسن الله اليكم. للمشارك يصح ان يعبر
يا رباه معطوفا على المرصد قال نور والجيش. نعم يصح ان تقول جاء الامير والجيش. جاء الامير والجيش يصح هذا بل هو اقوى من النصب. يعني الاصل في الواو ان تكون عاطفة
نعم. صحة الاب وعدم عدمه نعم هو كما سبق تميز بينهما بانه في المشارك تستطيع تكرير الفعل تستطيع ان تقول الامير وجاء الجيش اما في غير المشارك فلا يستطيع ان تكرر الفعل
فالمفعول معه قد يصح منه الحدث. وقد لا يصح نعم. جزاكم الله خير. بارك الله فيكم. او من اجله كصمت مفعول من اجله هو المصدر المعلل لحدث شاركه في الوقت والفاعل. والمصدر المعلل لحدث
شاركه في الوقت والفاعل. تقول جاء زين الرغبة في العلم. جاء زيد الرغبة في العلم. فرغبة هنا مصدر وهو يبين علة المجيء. وزمن فجئي والرغبة واحد وفاعل المجيء والرغبة واحد. وهو زيد
سيكون مفعولا من اجله. ولابد ان يكون مصدر قلبية. والرغبة مصدر قلبي والضابط انه يمكن ان يكون جوابا لقولك لماذا فعل الفعل؟ يعني ماذا جاء زيد رغبة في العلم. ومنه مثال ناظم صم تقى اي من اجل التقى
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اين المفعول من اجله؟ حذرت ما اعرابه تعود من اجل نعم احسنت ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق
اين المفعول من اجله؟ الشيطان. يدعون ربهم خوفا وطمعا ها اين مفعول من اجله؟ خوفا وطمعا. خوفا خوفا مفعول من اجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره والظرف الظرف هو اسم زمان او مكان سلط عليه عامل على
انا في الظرف اسم زمان او مكان سلط عليه عامل على معنى فيه. ففي قولك صمت يوم الخميس. يوم غرف زمان منصوب. وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة ويوم اسم زمان سلط عليه الفعل قبله. وهو
الا معنى في ظرفية فظرف الزمان يبين الزمن الذي حصل فيه الفعل. وفي قولك صليت خلف المقام خلف ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وخلف اسم مكان سلط عليه الفعل قبله
وهو على معنى في الظرفية في الحد يصدق عليه ظرف المكان يبين المكان الذي حصل فيه الفعل ولذلك سمي المفعول فيه. سمي ظرف الزمان وظرف المكان. سمي مفعول فيه لانهما يبينان الزمان الذي فعل فيه الفعل والمكان الذي فعل فيه الفعل. ارسله
انا غدا يرتع ويلعب. اين المفعول فيه؟ اذا نعم الفتحة الظاهرة احسنت. وهل في الاية مثال اخر نعم هل في الاية مثال اخر على المفعول فيه نعم. مع احسنت معي ياربو بس مبسوط؟ هلا
نعم. طيب ظرف زمان او مكان؟ مكان. متى؟ نعم احسنت. فالاية فيها ظرف فيها مثال على ظرف المكان في الزمان مع ناظر في مكان غدا ظرف زمان. خالدين فيها ابدا
اين المفعول فيه؟ ما اعرابه؟ المفعول به موصول ولا نعم. مفعول فيه مرفوض زمان منصوب وعلامة نصبه فتحة الظاهر والى اخره. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. اين المفعول فيه؟ نعم. يوم احسنت. ماذا تقول في الاعراب
نعم احسنت. اولم يروا الى الطير نعم شيخنا كيف نقدر نعم ما ما نقدر لفظها لكن نقدر معناها في الابد. الزمان المستقبل كله. ابدا ظرف لما يستقبل من الزمان. فهم خاينينه في النار في
في هذا الظرف كله. في الزمان المستقبل كله. جزاكم الله خير واياكم اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن؟ اين المفعول فيه هنا؟ ذوقه احسنت. والى اخره. واما من اوتي كتابه وراء ظهره
ما يعرب وراءه؟ ضرب مكان منصوب نعم احسنت. وانذرهم يوم الازفة. يوم هنا هنيئا. ظرف زمان الله يسعدك. لماذا؟ ليست كان معنا في احسنت. احسنت. وانما وقع الفعل على يوم. بذلك
الذي وقع عليه الفعل ماذا تقول فيه؟ نعم الذي يقع عليه فعل هو مفعول به. وانذرهم يوم الازفة فيوم الازفة منذر لا منذر فيه. ليس المقصود انذرهم في يوم الازفة. بل انذرهم
نفس يوم الازفة. ومثله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ليس المقصود اتقوا في ذلك اليوم بل اتقوا نفس اليوم فيوما هنا مفعول به. مفعول به. طيب الكافر خافوا يوم القيامة. يوم هنا ظرف او مفعول به. مفعول به
نعم نعم لماذا تحتملهما؟ هل الكافر الان تراه يخاف يوم القيامة نعم؟ هل كافر؟ نعم. يخاف يوم القيامة؟ يخاف نفس اليوم؟ يخاف في اليوم. يخاف فيه يوم القيامة. نعم فهذا ظرف ليس به. والمفاعيل خمسة. وقد ذكرها الناظم
متوالية. من يذكر المفاعيل على ترتيب النظم نعم؟ المطلق. نعم؟ من معه؟ نعم نعم؟ احسنت احسنت بارك الله فيكم. وقد جمع انفيات هذه المفاعيل خمسة راوي رحمه الله في لاميته فقال ضربت ضربا ابا عمرو غداة اتى. وسرت والنيل خوفا من عتابك
ضربت ضربا ابا عمرو غداة اتى. وسرت والنيل خوفا من عتابك لي. ضربت ضربة ما المطلق احسنت ابا عمرو ابى ما نعم. غداته. ما يعرابها نعم وسرت والنيل النيلة نعم خوف مفروض من اجره احسنتم بارك الله فيكم بارك الله فيكم
طيب اذا نقف هنا ان شاء الله. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته