1
00:00:01.050 --> 00:00:17.200
بسم الله والحمد لله الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:17.600 --> 00:00:32.000
حياكم الله في هذا اللقاء والكتاب الذي بين ايدينا المواهب الربانية من الايات القرآنية الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى قرأنا في هذا الكتاب في عدة مجالس

3
00:00:32.650 --> 00:01:05.050
وهذا المجلس كم    عند الاية  نواصل الحديث تفضل نقرأ ونبدأ  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله تعالى  يؤخذ من نهي الله عن نكاح المشركة وانكاح المؤمنين للمشركة

4
00:01:05.500 --> 00:01:30.750
لذلك انه ينبغي اختيار الاصحاب الصالحين الذين يدعون الى الجنة باقوالهم وافعالهم وتجنب ضدهم من الاشرار الذين يدعون الى النار بحالهم ومقالهم كونه ذوي جاه واموال ابهة ولو كانوا الاولون

5
00:01:30.800 --> 00:01:53.250
ولو كان الاولون فقراء ولا جاه لهم ولا قدرا عند كثير من الناس لان اختيار السعادة الابدية اولى بالعاقل من حصول حظ عاجل يعقب يعقوب اعظم الحسرة واشد الفوت فتخير الخلطاء قد يكون

6
00:01:53.500 --> 00:02:20.150
يعقم لانه يقول هذا حظ عاجل لو قال يعقبه  لكن هو يعقب اعظم الحالة الحسنة تأتي بعدها   اعظم الحسرة او يعقب يعقب  يعقب اعظم يعقب اعظم الحسرة واشد الفوت تخيلوا الخلطاء

7
00:02:20.400 --> 00:02:46.150
كيف تخيروا فتخيلوا الخطائي والاصحاب من شيم اولي الالباب هذا يعني هذا استنباط دقيق من قياس هو ذكر الكلام  ولا تنكحوا   قالوا لك يدعون الى النار والله يدعون العلة سبحانه وتعالى

8
00:02:47.350 --> 00:03:07.600
في هذه الآية ايضا يعني تعديل الاحكام الله سبحانه وتعالى قد يعدل احيانا  لا يعلنها اما اما لظهورها او بيانها والا يعني لكون المتدبر هو الذي يستطيع ان يستخرج واحيانا ينص عليها

9
00:03:07.850 --> 00:03:29.550
اولئك يدعون لا لا تتزوجوا منهم ولا تزوجوهم لانهم يدعون الى النار والزواج منهم ومخالطة خطيرة هذا هذا واضح يعني في الزواج والذرية والاولاد المرأة ومعايشة معها   نلاحظ هذا في الواقع

10
00:03:29.600 --> 00:04:01.600
متمردات  تتغير حاله بسبب كانت شخصيته ضعيفة لها قوة  احيانا احيانا وهذا نادر شخصيته قوية يستطيع انه ايضا يؤثر عليها يبدل كونها   رحمه الله في هذه في هذا في هذا الفصل

11
00:04:01.900 --> 00:04:18.450
يعني اراد ان يبين لك على وجه القياس ان الخلطة ولو كانت في غير الزواج المخالطة في الوظيفة في المكتب في السفر في جار لها وكونه صاحبا له في في محل في كذا

12
00:04:18.600 --> 00:04:43.250
الخلطة بسبب لها دور كبير يقول ينبغي تجنب مثل هؤلاء حتى لا تؤثر انك تجالس وهو ما يصلي   مهما كان رحمه الله اراد ان يوضح  ما شاء الله الاية قد يقاس عليها اشياء

13
00:04:43.300 --> 00:05:05.050
قال تعالى عند قول الله تعالى لم ترى الذين زكون انفسهم بل لا يزكي من يشاء ولا يظلمون متيعا اذا كان انما حملهم على تزكية نفوسهم خوف ان لا يعرف

14
00:05:05.150 --> 00:05:26.900
مقدارهم ومنزلتهم وليعلموا ان الله هو المزكي لمن يشاء من خلقه والذي تذكر هو الذي تزكى بترك القبائل وافعال الخيرات هو الذي تزكى بترك القبائل وفعل الخيرات الله تعالى شكور حكيم

15
00:05:27.100 --> 00:05:55.950
كانوا اذكياء حقيقة فلابد ان يظهر ان ان يظهر الله ذلك وان لم يظهروه فانه لا فانه لا لا يظلم وانه لا يظلم فسيلا ولقد ولكن قد علم ان ولكن قد علم ان الحامل لهم على هذه التزكية الدعوة الباطلة والافتراء الكاذب فلهذا قال

16
00:05:56.000 --> 00:06:22.150
انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا يعني هو الان نريد ان يعني هنا يريد الانسان ينبغي ان     الامور التي تظهر امام الناس انه يزكي نفسه وانه يظهر نفسه

17
00:06:22.400 --> 00:06:43.200
الله يعلم بحالك الامر بينك وبين الله  تمدح نفسك وتزكيها الله هو الذي يزكي وهو الذي يعلم بالسرائر تزكي نفسك فيذهب اجرها   ثم بين يعني في في نهاية الاية قال

18
00:06:43.750 --> 00:07:11.350
انظر كيف يشترون  ماذا قال؟ قال ان ان الذي دعاهم للتزكية ها  حتى يظهرون امام الناس انهم على احسن الحامل لهم على هذه التزكية  من الشيخ ربط الايات بعضها ببعض

19
00:07:11.850 --> 00:07:37.250
الاية هذي توضح ما قبلها ليش يزكي نفسه   مين ده  وقفات جميلة يا شيخ اللي بعدها اتفاق المقاصد الاجتماع من اكبر الاسباب لحصول المطالب المهمة اختلاف الايرادات وحصول التنازل بالفشل وتفويت المصالح

20
00:07:38.000 --> 00:07:55.100
يدل على هذا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا الى قوله تنازعوا فتفشلوا اصبروا ان الله مع الصابرين اذا كان هذا في قتال الاعداء الذي هو اشد الاشياء

21
00:07:55.450 --> 00:08:14.750
الذي هو اشد الاشياء واصعبها فغيره من الامور من باب اولى واحرى يقصد هو الان في ان الاية اشارت الى امرين بين ايدينا في سورة الانفال اشارت الى امرين الامر الاول

22
00:08:15.200 --> 00:08:36.500
لو عندي لقاء العدو ينبغي للمسلمين ان يثبتوا  وان يكثروا من ذكر السبب في طمأنينة والنصرة  وهذا يقول كما قال هذا اتفاق المقاصد والاجتماع اكبر الاسباب لحصول المطالب المهمة وهي مثل نصرة نصرة

23
00:08:36.700 --> 00:09:00.400
النصرة على العدو ونحو ذلك  ويقابله لما امر بهذا الشيء نهى عن شيء يقابله ولا تنازعوا فتفشلوا التنازع والاختلاف  سبب للفشل وسبب للهزيمة تذهب ريحكم؟ اي طبعا امام العدو  قوتكم

24
00:09:02.050 --> 00:09:33.000
وهذا يعني  الريح ها  تضعف قوتكم واصبروا ان الله مع الصابرين وكانه يعني الشيخ رحمه الله يقول يعني   وهي ان اذا اجتمعت  المقصد واحد كان سببا   سبب من اتفاق القلوب

25
00:09:33.150 --> 00:09:59.700
والنصراوي  الكلمة الاختلاف عنهم والتنازع واذا واذا حصل عكس ذلك من عدم عكس ذلك تفرق الكلمة  وسبب عزيمة وسببت والضياع هذي قاعدة مهمة حتى ليست في الجهاد ايش في الاخير قال؟ قال واذا كان هذا في القتال

26
00:10:00.050 --> 00:10:32.550
وهو اشد الاشياء ففي غيره  خير من الامور اولى واحرى دائما دائما في جميع احوال الناس اجتمعت الكلمات في ذكر الله وطاعته سبحان    نتاج ايضا      حصل الخلاف والنزاع سبب للفشل وسبب الضياع

27
00:10:32.700 --> 00:10:52.500
استغلال العدو من الداخل والخارج  الشيخ يعني سبحان الله العظيم في دقة في وما فسرها انك اذا ذكرت الله وكذا لا ما يتكلم عن هذا وانما اخذ منها نزع منها منتزع

28
00:10:52.650 --> 00:11:16.750
جميل جدا وهي قاعدة قاعدة يعني في في قاعدة الاجتماع والفرقة كلشي كل شيء حتى في بيتك في جيرانك في مسجدك اجتماع مطلوب والفرقة مذمومة   قال رحمه الله من المناسبات الحسنة ان اكبر براءة

29
00:11:18.050 --> 00:11:38.650
وهو براءة الله وهو براءة الله ورسوله من المشركين امر الله باعلانها في يوم الحج الاكبر الذنوب والمعاصي جميعها اشتركوا في البراءة من الله ورسوله وعدم الموالاة لكن البراءة التامة التي ليس معها من المولاة مثقال ذرة

30
00:11:39.000 --> 00:11:57.150
انما هي من كل مشرك وكافر بالله العظيم تمام وتمام موالاة المؤمن بالله ورسوله الموافقة التامة على هذه البراءة لهذا ولهذا كانت سورة قل يا ايها الكافرون الى اخرها متظمنة لهذه البراءة

31
00:11:57.300 --> 00:12:24.150
مستلزمة للاخلاص لله تعالى في جميع الدين  يستنبط ويقيس يعمم الحكم ايات في سورة في اول سورة  براءة الله ورسوله من المشركين يقول الذنوب والمعاصي اذا كان هذا براءة في اعلانها في الحج الاكبر

32
00:12:24.350 --> 00:12:43.650
من شرك المشركين والشرك اهله نتبرأ من الشرك والله تبرأ ورسوله تبرأ الشرك واهله الذنوب والمعاصي جميعها تشترك في البراءة نتبرع من كل عاص ونتبرأ من كل صاحب ذنب. وان نتبرأ من الذنوب والمعاصي كلها واهلها

33
00:12:44.150 --> 00:13:26.050
قال التي ليس معها من الموالاة مثقال ذرة    مشركين وكافر. ايوه  مخالف لله ولرسوله تمام من تمام الموالاة ان تحقق هذا الامر    ولذلك يعني    اذا كان الشخص هذا  معاصي انني احبه

34
00:13:26.250 --> 00:14:39.150
وتبرأ لما فيه من المعاصي  وابغض ما فيه من الشر جميل جميل كيف   ناخذ موظوع قوله تعالى الا ولا ذمة   ايوه احسنت اي نعم في الاية الثامنة      الظاهر انها       وان يظهروا لا يرفضون

35
00:14:39.650 --> 00:15:07.300
قوله تعالى لا يرقب فيكم الا ولا ذمة الاخرى لا يرقبونا في مؤمن الا وولد ما على معاداتهم للصحابة خصوصا عموما خصوصا لما بينكم وبينهم من العداوة واثارها خصوصا لايمانهم

36
00:15:07.400 --> 00:15:27.600
لم تكن هذه العداوة لهم الا لاجل الايمان اعداء الايمان واعداء فهم اعداء الايمان واعداء كل مؤمن وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد هذا هو الاعتداء التام فلذلك حصل الاعتداء فيهم بقوله واولئك هم المعتدون

37
00:15:28.450 --> 00:15:46.800
يقول يعني وان كانت الصحابة ايضا يدخل فيها غير الصحابة ان هؤلاء الاعداء اعداء الاسلام يعني اذا اذا تمكنوا المؤمنين فانهم لا يرقبون فيهم الا ولدهم لا عهد ولا ذمة ولا

38
00:15:47.400 --> 00:16:08.650
بوجود العداوة وايضا الايمان الايمان استدلاله بالاية الثانية ثم بين في نهاية خاتمة الاية قال ليش قال واولئك هم المعتدون؟ ما قال هم الظالمون هم الكافرون قال هم المعتدون هذا هو الاعتداء التام

39
00:16:09.350 --> 00:16:53.750
انهم لا يقومون في مؤمن يعني وربط نهاية الان في اولها    عاش مع التوبة طول شوي فيها اخذ فيها يعني   ثم انتقل الى   هنا موظع قليلة جدا قوله تعالى وانك ذو ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون

40
00:16:54.150 --> 00:17:10.950
اوقع الظاهر وهو قول ائمة الكفر موقع المظمر ولم يقل فقاتلوهم يدل على الحظ على قتالهم وانهم تمكنوا من الكفر. ودل على انهم بهذه الاشياء يكون الانسان من من ائمة الكفر وهو نقظ العهود

41
00:17:10.950 --> 00:17:34.400
والدعوة الى دين الكفر والطعن في دين الاسلام ويدل هذا على ان على آآ على ان ائمة الايمان ضدهم  فهم المؤمنون الملتزمون لشرائع الايمان بعهوده الداعون الى الله عنه المبطلون لما ناقظه ظاهرا وباطنا

42
00:17:34.550 --> 00:18:11.350
وانه موثوقون بهم محل القدوة والامانة نسأل الله تعالى من فضله شوفوا الان هو يعني استنبط عدة الفائدة الاولى هذا ما يسمى عند علماء البلاغة اظهار الاظهار موظع الاظمار        كان قال قال وانك ثويمان بعد اهله وطعنوا في دينكم قاتلوكم

43
00:18:12.000 --> 00:18:27.200
فقاتلوا ائمة الكفر اظهر  الاظهر اظهر يعني صفة لهم هي صفة انه امام في الكفر وانه متمكن وانه يفعل كذا وكذا وكذا فضيلة الشيخ بين ما معنى كونه اماما في الكفر

44
00:18:28.100 --> 00:18:43.050
قال انه نقظ العهود والدعوة اليه الاسلام كل هذه جعلته يصل الى درجة انه امام انه امام في الكفر  واستنبط الشيخ ما يقابل ذلك ان كما هم ائمة في الكفر فيه ائمة في الاسلام

45
00:18:43.400 --> 00:19:20.750
فيه ائمة في الايمان والاسلام المؤمنون الملتزمون الداعون الى الله الدابون عن دينه هؤلاء كلهم يعتبرون من ائمة الاسلام   وفي دلالة على ان اطلاق الامامة    طيب بعده  قولوا تعالى انهم يشركون نجس

46
00:19:21.150 --> 00:19:43.000
دليل على ان قوله تعالى وطهر ببادر الطائفين لتطهيره من النجاسات الحسية والنجاسات المعنوية ايوه هو ماذا يريد؟ يريد ان يبين لك ان الطهارة   الحسية والمعنوي المعنوي هي الشرك والحسية

47
00:19:43.150 --> 00:20:10.550
الاشياء القوية   ينبغي ان تغسل ينظف البيت منها  والمعنوية يبعد عن الشرك  انما المشركون نجس نجاسة نجاسة نجاسة معنوية فلا يقربوا اراد ان ان يستدل على الطهارة طهارة بيت الطائفين

48
00:20:10.800 --> 00:21:02.100
انها طهارة والدليل على انها معنوية  يفسر ويستدل ليقوي تفسيره       الكتاب يعني على صيغ من فوائد عظيمة مواهب ربانية     هذا المجلس اليوم السابع السادس  السادس اليوم السادس الاسبوع القادم ناخذ السابع. نعم

49
00:21:04.150 --> 00:21:05.950